Глава X. Последние дни жизни старца иеросхимонаха Амвросия, его кончина и погребение

Бо вже жрен буваю, і час мого відходу наста. Подвигом добрим подвизахся, протягом скончах, віру дотримався ( 2Тим. 4, 6-7 ) Про останні дні життя о. Амвросія ми говоритимемо, керуючись записками та розповідями шамординських сестер, по можливості – докладніше, день за днем. 21 вересня була субота. Зазвичай, приїхав зі скиту ієромонах служити у старця чування, але батюшка з ранку почував себе слабшим за звичайний, а до кінця дня так ослаб, що не міг чути співу і відчував озноб. «Батько ослаб, батюшка захворів», – чулося в усіх кінцях монастиря. Всі дуже стривожилися, добре розуміючи, що для слабкого, майже вісімдесятирічного старця потрібно небагато, щоб підкосити його життя. З іншого боку, думка про те, що батюшка може померти, була така жахлива і здавалася такою неймовірною, що ніхто на ній не зупинявся. Всі заспокоювали себе тим, що Бог милостивий; та батюшці і не можна вмирати, – він так ще потрібний». 22-го, у неділю, батюшка став скаржитися на біль у вухах; незважаючи на те, він продовжував займатися монастирськими справами, навіть приймати деяких відвідувачів, жартував і взагалі був веселим. Наступного дня, 23-го, біль у вухах старця посилився; він став погано чути і дуже мало приймав відвідувачів, бо говорити було важко. І всі просили його дати собі відпочинок, але батюшка вставав, ходив по келії і брав кілька людей на благословення. Увечері старець велів читати йому вголос. Коли його спитали, чи не важко буде йому слухати при болю у вухах, він нічого не відповів, задумався на кілька хвилин і сказав: «Це останнє випробування – втратив слух і голос». Голос у старця, втім, давно вже став слабшати, тож надвечір він говорив іноді зовсім пошепки. Наступні два дні старець був у тому становищі і майже приймав, оскільки втратив слух і голос. Народ з ранку до вечора не відходив від ганку його келії. Скільки було скорботи, скільки пролито сліз! Декому не можна було довго чекати; просили через келійника заочно благословення та відповіді на свої запитання. Щоб не турбувати батюшку розмовами, у крайніх випадках питання пропонували йому письмово. 28-го у стані здоров'я о. Амвросія тривало покращення. 29-го, у неділю, батюшка раптом вийшов зі своєї келії і сказав, що він забув помолитися перед іконою Цариці Небесної «Всіх скорботних Радість». За його бажанням був відслужений перед цією іконою в його келії молебень. Сестри і мирські юрмилися біля дверей, щоб помолитися за одужання дорогого отця, 1 жовтня одній зі своїх духовних дочок старець сказав: «Влаштувати для вас я більше вже нічого не можу; я вас віддав Цариці Небесній». Лікар, пробувши при старця до 2 жовтня, поїхав на якийсь час. Старець сам проводжав лікаря в іншу кімнату і багато розмовляв із ним. Перші два дні після того хворий почував себе порядно. І хоча біль у вухах не зменшувалася, і з'являлися малі наривники то в тому вусі, то в іншому, але гарячкового стану не було. Батюшка продовжував використовувати прописані лікарем гроші, і в обителі всі були спокійні. О пів на всенічну батюшка відчув себе погано і став важко дихати. Відчинили всі двері навстіж. Усі перелякалися. Почалося лихоліття. Духовні діти старця не виходили з приймальні і мовчки, затамувавши подих, чекали звісток. Майже постійно по черзі читали акафісти. Шостого жовтня стався такий чудовий випадок. Після обіду старець зателефонував і келійнику сказав: «Піди, подивися, хто там на ганку проситься знову в монастир». Коли келійник сказав, що там багато народу, старець знову суворо сказав йому: Піди зараз, дізнайся. Через кілька хвилин келійник повернувся і каже, що справді там стоїть колишній оптинський послушник, брат М., який пішов з Оптіної на Афон, а тепер, уже у мирській сукні, прийшов просити у батюшки поради, до якого монастиря йому знову вчинити. Батюшка зараз же наказав покликати його, кілька хвилин розмовляв із ним і благословив йому йти до Глинської пустелі. Сьомого жовтня настоятелька обителі зазнавала нестерпної туги. Душа її була в такому безрадісному стані, що ніде і ніщо не могло їй дати жодної втіхи. Це, як вона висловлювалася, було ніби передчуттям пекельних мук. Увійшовши до келії старця, вона пояснила йому свій страшно важкий стан. Виявилося, що й сам старець переживав таку ж невимовно-нудну спокусу. Ймовірно, йому продумано було допущено випробувати, на деякий час, ніби залишення його Богом, щоб дати йому цілком зрозуміти бідність і неміч людського єства. Вислухавши настоятельку, старець сказав: «Я відчуваю те, чого на все життя мою не відчував». За поясненням старця о. Йосипа, батюшка в цей час нудився скорботами та гріхами своїх численних духовних дітей. В один із передсмертних днів старця духовник його, о. Феодор, сказав йому: «Батюшко, ось ви вмираєте, на кого свою обитель залишаєте?» Старець відповів йому такими словами: «Оселя залишаю Цариці Небесній; а я свій хрест позолотив». Восьмого жовтня, о шостій ранку, старець сказав, що його дуже знобить, і в особі він дуже змінився. Через кілька хвилин з хворим став жар, і він забув. За годину попросив юшки, але раптом так ослаб, що важко міг назвати – чого хотів. Жар посилився, і почалося марення. Відразу ж послали в скит за скитоначальником о. ієромонахом Анатолієм та за о. ієросхимонахом Йосипом. Останній незабаром приїхав і по приїзді одразу квапливо пройшов до старця. Вийшовши від нього за кілька хвилин, він сказав присутнім: «Дарма ви тут юрмитеся: адже старець не говорить, і немає надії на його одужання». Незабаром приїхав і о. Анатолій. Весь цей день хворий все більше слабшав, так що вже й говорити не міг. Жар у нього посилювався, доходячи до 40 градусів. Мабуть, старець відчував у цей час болісні тілі болю, що не давали йому спокійно лежати в ліжку, тому що він раз у раз подав знак колишнім при ньому о. Йосипу з келійником о. Олександром, щоб його підняли; але тільки-но піднімуть, він знову давав знак, щоб його поклали в ліжко. Водночас його трясло, як у лихоманці. Надвечір повернувся московський лікар, але вже знайшов старця безнадійним. Йому раптом стало так погано, що думали – він уже кінчається, і тому о. Йосип прочитав для нього відхідну. Вирішено було, нарешті, старця набрати. Поки йшли приготування до збирання, було вже 11 годин вечора. І ось скитоначальник о. Анатолій з о. Йосипом та духовником старця о. Феодором розпочали чин єлеосвячення, під час якого батюшка лежав уже непритомний. Тяжке, хрипке дихання його, мабуть від скупченого мокротиння, яке старець не мав сили відкашлянути, чути було за дві кімнати. Сестри стояли у приймальні і молилися. Коли скінчилося соборування, молитовниці, що стояли тут, входили до старця по троє, щоб поглянути на своє згасало світило і навіки попрощатися з дорогим, велелюбним батьком, до якого вони звикли вдаватися у будь-якій скорботі, і який завжди так втішав їх і підбадьорював. Ледве стримуючи ридання, боячись порушити тишу, сестри мовчки кланялися старцеві в ноги і цілували руку, що лежала його, що горіла вогнем, заглядали в обличчя, бажаючи ясніше відобразити в собі дорогі риси, потім відразу виходили в протилежні двері. У деяких таїлася ще слабка надія, що, можливо, це ще не кінець, можливо, знову розплющуться ці очі і ласкаво дивитимуться на них, може, рука ця ще неодноразово осяє їх хресним знаменням або з батьківською любов'ю поплескає по голові винну. Але ні, то була марна надія. Після 12 години ночі у старця здалася піт, і жар почав спадати. Це трохи підбадьорило всіх. Потім він опритомнів, і цим моментом скористалися, щоб долучити його Св. Христових Таїн. Це було близько другої години ночі. Долучав о. Йосип. Цієї ночі одна з близьких учениць старця кілька разів входила разом з іншою черницею до кімнати батюшки подивитися на хворого, і їх обох вражав надзвичайно світлий вираз обличчя старця. Очі його були пильно спрямовані в далечінь, і він ніби розмовляв з кимось видимим тільки одному йому. Весь наступний день старець не втрачав свідомості, випив кілька ковтків кави, підвівся з ліжка, коли знадобилося відсунути від стіни його ліжко, зробив навіть кілька кроків до свого столика. Але це був найкоротший час. Коли підійшла до нього настоятелька, він знову лежав і, ласкаво подивившись на неї, тихо промовив: «Погано, мати!». Всім, хто його оточував і доглядав за ним, або особливо попрацював у виконанні його розпоряджень, він висловлював у ці дні найзворушливішу вдячність. Так, будучи ще в силах, він одного разу з любов'ю обійняв обителі о. Іоля і довго щось говорив йому, але вже так тихо, що той нічого не міг зрозуміти. Дізнавшись про надмірну слабкість старця, Оптинський настоятель о. архімандрит Ісаакій з ієромонахом Макарієм приїхали цього дня (9 жовтня) попрощатися з ним. Побачивши вкрай знесиленого хворого обидва вони плакали. Батюшка впізнав їх і, спрямувавши на них глибокий, пильний погляд, підняв руку і зняв з себе шапочку. Весь цей день, як і в попередні дні, сестри безперервно зі сльозами молилися у храмі перед чудотворним ликом Богоматері. Безперервно служилися молебні з уклінністю, і всі шанувальники старця, як одна людина, з криками просили одужання своєму дорогому батюшку. Але Господь судив інакше! І ось цього настільки сумний для Шамордіна день раптом виходить від Калузького губернатора телеграма про те, що 10 жовтня Калузький преосвященний Віталій виїжджає з Калуги в Шамординську обитель. Всім в обителі була відома мета цього приїзду, і тому ця звістка привела всіх сестер обителі до крайнього збентеження. А старцю ставало дедалі важче. Надвечір у нього знову з'явився сильний жар, а з шостої години він уже не підводив голови і лежав в одному положенні. Всю ніч дихання його було важке. Очі були спрямовані вгору, а вуста швидко рухалися. Як видно було, хворий до ранку шепотів молитву. Настало 10 жовтня. На ранок цього дня сили старця зовсім залишили його. Він лежав без руху. Очі опустилися вниз і зупинилися на якійсь точці. Уста перестали ворушитися. Пульс ставав дедалі слабшим і слабшим. Дихання було рідкісне, але спокійне. Бачачи, що старець зовсім наблизився до результату, о. Йосип поквапився вирушити в скит, щоб узяти звідти старця, що зберігалися в келії, для його поховання речі, – мухоярову стару мантію, в яку він колись був зодягнений при постриженні, і власяницю, та ще полотняну сорочку старця Макарія, до якого. Амвросій на все своє життя мав глибоку відданість і повагу. На цій сорочці був власноручний напис старця Амвросія: «По смерті моєї вдягнути на мене неодмінно». Нема чого й казати, що в ці останні дні життя старця братія Оптіної, стривожені погіршенням у хворобливому становищі старця, збиралися в ще більшій кількості, ніж раніше. Багато хто готовий був залишатися безвідлучно, якби не слухняність і стислість відпустки. Коли старець відходив, то в келії, де лежав вмираючий, були: о. Ісая (нині ризничий в Оптіній), о. Олександр (нині о. Анатолій – духівник Оптіної та Шамордіна), о. Йоїл та інші. Коли в Оптіній отримано звістку про виїзд преосвященного, то для зустрічі його було призначено о. Ксенофонт, тоді скарбник, а нині настоятель обителі. Виїхавши з Оптіної, він дізнався на шляху, що владика зупиниться на нічліг у Троїцькому монастирі Лютика. Користуючись вільним часом, о. Ксенофонт поспішив у Шамордіно. Тут чекали його найбезрадніші звістки: старець кінчався. Приєднавшись до своїх оптинських побратимів, о. Ксенофонт не відходив до останньої хвилини від вмираючого старця і удостоївся бути свідком його блаженної смерті. Об 11 годині дня духовник старця о. Феодор востаннє прочитав канон Божої Матері під кінець душі і осінив старця хрестом. Обличчя старця вкрилося мертвою блідістю. Дихання ставало все коротшим і коротшим. Нарешті, він сильно потягнув повітря. Хвилин через дві це повторилося. Потім, за словами очевидців, старець підняв праву руку, склавши її для хресного знамення, доніс її до чола, потім на груди, на праве плече і, донісши до лівого, сильно стукнув об ліве плече. Потім він ще зітхнув втретє і востаннє... Було рівно половина 12-ї години дня... Земне життя старця скінчилося. Довго ще стояли старці, що оточували одр мирно спочившего, боячись порушити урочисту хвилину розлучення праведної душі з тілом. Всі були ніби в заціпенінні, не вірячи собі, не розуміючи, що це – сон чи правда. Але свята душа його вже відлетіла в інший світ, щоб стати престолу Всевишнього в сяйві тієї любові, якою він сповнений був на землі. Світло і спокій було його старече обличчя. Неземна усмішка осяяла його. Щойно всі схаменулися, як зчинився страшний крик і ридання. Звістка про кончину старця зі швидкістю блискавки облетіла весь монастир, і крики шамординських насельниць, що роздирали душу, злилися в один якийсь загальний жахливий стогін безпорадності і безнадійності. Потім цей перший вибух страшного горя трохи вщух і перейшов у тиху скорботу. Батько Ксенофонт відразу по кончині старця, вийшовши в сусідні кімнати і ледь чутним від хвилювання голосом повідомивши про велике горе шанувальникам старця, що товпився тут, поспішив з цією сумною звісткою, не зволікаючи, в Оптіну. Сумний гомін великого дзвону сповістив оптинцям про сумну для них подію, і кинуті в невимовну гору братія потягнулися в собор на перше «алілуїа» за новоприставленим старцем Амвросії, а о. Йосип, взявши все необхідне для охочення, зараз же виїхав, поспішаючи встигнути до охолоного тіла дорогого наставника, щоб востаннє послужити йому і поцілувати, якщо можливо, його ще теплу руку. Відправлено телеграму і в Калугу до місцевого єпископа, преосвященного Віталія, але вона вже не застала його в Калузі. В саму хвилину смерті старця Амвросія владика виїжджав з Калуги, прямуючи до Шамординської громади. Як болюча людина, від'їхавши від Калуги лише 28 верст, він зупинився для відпочинку і ночівлі в Перемишльському Троїцькому Лютиковому монастирі, що знаходиться на шляху. Тут і було отримано їм звістку про смерть старця. Преосвященний із настоятелем монастиря сиділи у залі, розмовляючи про різні предмети; між іншим, преосвященний висловлював невдоволення, що старець, за його словами, не має послуху вищої влади. Саме в цей час келійник подав о. настоятелю телеграму. Той, нічого особливого не підозрюючи, одразу в присутності владики розкрив телеграму. Але тільки-но прочитав він, що старець ієросхимонах Амвросій помер, руки в нього затремтіли і сльози полилися з очей. Дивлячись на нього, преосвященний спитав: Що там таке? – «Сумна звістка, ваше преосвященство!» - «Та що таке?» – Замість відповіді настоятель подав преосвященному телеграму. Поглянувши на неї, єпископ сказав: «Це що таке? Старець помер? - "Як бачите", - відповів настоятель. Владика був вражений. Він звернувся до св. ікон, сплеснув руками і вигукнув: «Боже мій! Що це таке? Невідомі долі Господні!» На ранок замість Шамординської громади преосвященний виїхав до Оптини пустель. Тут він дізнався, що старець помер о пів на 12-у годину дня, в той самий час, коли він сідав в екіпаж для того, щоб виїхати з Калуги. «Тепер я бачу, що це старець запросив мене на відспівування. Простих ієромонахів єпископи не співають; але цей старець такий великий, що його неодмінно має відспівати єпископ. Мене лікаря відпустили за умови, щоб я ніде не служив; але тепер я вважаю за обов'язок відспівати старця», – сказав владика. Тим часом у Шамордині тіло старця Амвросія було перекладене ієромонахами у просту, оббиту простою чорною матерією труну і вкрите до половини також простим, загальним для всіх монастирських покійників покривом. Сестри поперемінно читали Псалтир, і щоразу, коли вимовлялося ім'я «нового батька нашого, старця ієросхимонаха Амвросія», всі, хто перебував у залі, клали земні поклони. Наступного дня, 11 жовтня, як у Шамординській громаді, так і в Оптиній пустелі, і в багатьох інших місцях здійснено за старцем Амвросію заупокійні літургії. О другій годині дня відслужили останню над тілом у келії панахиду, а потім труну з тілом покійного було винесено з настоятельського корпусу до церкви, де продовжувалося читання Псалтирі, і невгамовно співалися панахиди, що при невтішному плачі наповнювали храм духовних чад і шану. Внаслідок розісланих телеграм і повідомлень, що поширилися, з усіх боків починали прибувати в Шамордіно шанувальники старця, які бажали бути присутніми на його похованні, так що всього до дня поховання зібралося в Шамордині до восьми тисяч чоловік. Тим часом з любові і поваги до старця, що почив, між Оптіною і Шамордіним виникло непорозуміння з питання про те, де поховати тіло дорогого для обох сторін покійника, в Оптіній або в Шамордині. За розпорядженням Св. Синоду тіло мало бути віддано землі в Оптиній пустелі. Усю наступну на 12 жовтня ніч біля труни померлого, за бажанням сестер і відвідувачів, безперервно відбувалися панахиди. Народ увесь час, поки відкрито було тіло покійного, приносив хустки, шматки полотна та інші речі, просячи прикласти їх до тіла старця, і приймав їх назад з вірою та благоговінням, як святиню. Деякі матері прикладали до нього маленьких дітей. 12 жовтня, в суботу настоятелем Лихвинського Покровського Доброго монастиря ігуменом Агапітом 67 , що прибув до поховання старця, його колишнім письменником і учнем, відслужили соборні молебень з акафістом перед чудотворною Казанською іконою Божої Матері. старця. Потім знову тривали весь день і ніч приватні панахиди. 13 жовтня, в неділю, призначено було преосвященним Віталієм відспівування в Бозі старця ієросхимонаха Амвросія. День був ясним і теплим, які рідко бувають у жовтні. Яскраве проміння ранкового сонця обливало блиском тиху Шамординську обитель і, проникаючи через вікна до церкви, весело грали на золотих прикрасах іконостасу і на великих свічниках, що стояли біля труни. Вся церква та площа перед церквою були заповнені густим натовпом народу. Все мало вигляд не присутності в храмі покійника, а якогось надзвичайно світлого, духовного торжества. Нарешті, о пів на дев'яту дзвін дзвонив сповістив наближення архіпастиря, що мав ночівлю в Оптиній пустелі. Під'їхавши до корпусу, де йому було приготовлено приміщення, він запитав: «Де знаходиться тіло старця, що помер? Дізнавшись, що воно знаходиться в церкві, владика побажав передусім поклонитися йому і, не входячи до будинку, пішов пішки до церкви. Тим часом у церкві не чекали в цей час преосвященного та співали панахиду. Владика несподівано увійшов до храму саме в той час, коли після закінчення непорочних співали «алілуїа» і, таким чином, виповнилися слова старця, який відповів на запитання сестер про те, що співати владиці при вході його до церкви: «Ми заспіваємо йому алілуя». Сестри, побачивши преосвященного в церкві, не витримали натиску спогадів і голосно заплакали. Потім, прийшовши до тями, вони почали співати владиці вхідне. Владика пройшов у вівтар, приклався до св. престолу та до св. ікон, підійшов до труни, низько вклонився, тричі осінив померлого хресним знаменням і пішов з храму. Через деякий час преосвященний знову прибув до церкви для служіння Божественної літургії і цього разу був зустрінутий встановленим порядком: двома архімандритами, двома ігуменами та чотирма ієромонахами, які готувалися до співслужіння з ним. За літургією на правому клиросі співав хор архієрейських співаків, а на лівому – сестри громади. Після причетного вірша, з благословення преосвященного, на амвон вийшов студент Московської духовної академії ієромонах Григорій (Борисоглібський), що навмисне прибув із Сергієва Посада на поховання старця Амвросія, і вимовив прекрасне слово, яке ясно окреслило значення покійного старця і взагалі для чернецтва та для всієї Росії. Слова проповідника часто заглушалися риданнями слухачів. Проповідник говорив: «Не дивуйтеся цьому численному збігу народу, що молиться... У цій бідній обителі жила людина, яку знала вся свята Русь, до якої здавна ще йшли незліченні натовпи народу з усіх її кінців... Ім'я цієї людини було відоме і в царських палатах, і в сільських хатах. Це – батюшка, старець Амвросій, великий пастир-печаль Російської землі. Він і привабив сюди нині цей великий сонм його шанувальників. У чому полягали заслуги цієї людини? Він повертав занепалим людям образ Божий, навчав покаянню. Печальник Руської землі вмів змусити плакати тих, що забули сльози з самого дитинства, плакати сльозами розчулення, сльозами покаяння, сльозами відродження до нового духовного життя… І тому скорботи, свята Русь! Ти втратила в цьому жебраку духом і тілом пустельника, свого великого сумника, який любив тебе всією силою християнської любові, що віддав тобі все своє життя і, можна сказати, що приніс тобі її в жертву. Ти більше не прийдеш до о. Амвросію зі своїми скорботами і прикрощами за втіхою, не пошлеш до нього своїх Достоєвських і Толстих повчитися у простого ченця вищій науці: вмінню жити по-людськи, по-християнськи. Відридай гірко, свята Оптинська обитель! Ти втратила свого старця, який був носієм святих переказів старчества, що здавна прикрашав тебе... Далі проповідник нагадував слухачам заповіти старця і переконував їх слідувати їм. Звертаючись до православних мирян, він говорив: «Отже, забуває Бога християнський світ! Прийди сюди і подивися, як треба влаштовувати своє життя. Опам'ятайся! Облиш суєту мирську і пізнай, що на землі треба жити тільки для неба… Не думай, що жити на землі тільки для Бога – не можна. Це труна, яка викриє тебе… Залишивши світ, рідних та знайомих, о. Амвросій ще змолоду пішов у монастир, де, живучи в убогій келії, харчуючись найбіднішою їжею, коли досить зміцнів у боротьбі з тілесною людиною, всього себе віддав на служіння ближньому. З ранку до вечора він жив лише на користь ближніх. Він нікому і ніколи не відмовляв у порадах. З усіма поводився ласкаво. Часто надвечір у хворого старця так стомлювався язик, що він не міг навіть і говорити. А скільки він чинив добро! Скільки людей він підняв на ноги не лише порадою, а й грошовою допомогою! А подивіться на цю обитель: її створила та виховала його любов. Він жив життям інших, радів і засмучувався радощами та смутками ближніх. Він, можна сказати, не мав свого особистого життя. Отже, християнин, прийди до цієї труни і навчись тому, що на землі треба жити тільки для неба, що таке життєустрій можливе і здійсненне, і що основа цього життя – у повному, діяльному самозреченні на благо ближніх». Звертаючись потім до ченців, проповідник спочатку зображує старця Амвросія як високого подвижника та молитовника. «Його тісна келія, – каже він, – розповість вам, як цей постійно хворий, майже завжди вмираючий старець, стомлений денною бесідою, що безперервно тяглася, з відвідувачами, зі змученою гріхами каялися пастирською совістю, бувало, ставши на ліжку, уважно, сльозно. А скільки самотніх теплих благань, гірких сліз, глибоких поклонів бачили ці стіни! Це їхня таємниця! Так, це був подвижник, якого можна рідко знайти. І тепер його мертві уста вголос усієї чернецтва говорять про посилено суворе зберігання чернечих обітниць і статутів. Але в отці Амвросії була ще одна риса, найвища риса християнського подвижництва, яка дещо забута останнім часом, але якій ченці повинні повчитися у покійного. Живучи поза миром і бігаючи його, він умів жити для нього… Повірте, що в жодній приймальній кімнаті будь-якої мирської людини, пастиря чи сановника, не перебувало стільки мирян, скільки побувало їх у тісній, убогій келії цього самітника. Повірте, що цей увесь у злі світ, що лежить, ні від кого не отримав стільки порад і настанов, і письмових, і усних, скільки дав їх йому покійний... Він умів силою своєї віри і любові розсовувати тісні стіни своєї келії на неосяжні простори. Він, як пастир, знав, що там, у грішному, але шукаючому Богові світі багато жадібних і спраглих Христа слова любові і віри, любив цей світ і віддав йому все своє життя… До нього йшли зі світу всі трудящі і обтяжені, і він заспокоював їх». У цьому служінні любові ченці повинні наслідувати старця... «І ти, чернецтво, служи, служи щиро і беззавітно, як служив покійний о. Амвросій мирському народу. Благоговійно, з почуттям гарячої, слізної любові роби Божу службу. Де мирянину, як не в монастирі, послухати справжньої служби, яка справляється за статутом? Де йому послухати справжнього, істинно-церковного, давньоруського співу, як не в храмах святих обителів? І ти, чернецтво, свято зберігай устави і церковні співи і служи цим світу. Де мирянин налаштовується особливо релігійно? Знову в монастирі. Іде він у стіни св. обителі, де спочивають мощі св. угодника, чи перебуває чудотворна св. ікона, йде, і благоговійного страху сповнена його душа. Він прислухається до кожного звуку, він здається кожним написом, кожною священною картиною. Знай це, чернецтво, і благоговійно зберігай цю релігійну налаштованість мирянина. Служи йому в обителі всім, що можеш, проповідуй йому невпинно; повір, що монастирську проповідь він збереже надовго, пройди з ним по всіх своїх святинях, по всіх церквах, все покажи та розкажи йому. Візьми під свій дах убогого, хворого, сироту. Коли ти, чернець чи чернеце, станеш на молитву, то не забудь старанно помолитися і за грішний світ: йому потрібна твоя молитва. Отже, російське чернецтво, пам'ятай і свято дотримуйся посмертного завіту старця Амвросія: люби і грішних людей і служи їм, чим можеш». Звертаючись, нарешті, до пастирів Церкви, проповідник і їх запрошує повчитися у старця, повчитися насамперед його високому духовному настрою, який завжди можна знайти в сучасних пастирів. «Порівняйте ви ставлення пасомих до будь-якого священика і тих, хто приходить до покійного старця. Там вони – кожен – твердо пам'ятають своє становище та звання: мужик підходить після пана, багатий насамперед бідняка. Прийдіть до священика в сім'ю як знайомий; найчастіше ви просидите цілий вечір і не почуєте жодного слова про духовне, про Церкву, про Небо; ті самі розмови про мирське, що й у вас. Не так у старця. Перед ним кожна людина відчувала себе лише мирянином; князівські титули і графські достоїнства, слава, і багатство, і знатність, переваги освіти - все залишалося за порогом його келії ... Всі говорили з ним, і він усім говорив лише про духовне; сказане їм щось і житейське неодмінно тлумачилося, як про щось духовне… На батюшку дивилися лише, як у служителя Бога… Він був лікар хворої совісті. Але ще більше треба повчитися у старця його всеосяжної пастирської любові, тієї любові, яка, за апостолом, довготерпить, милосердить, не заздрить, не звеличується, не гордиться, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а тішиться неправдою, а тішиться. Сказавши ще кілька втішних слів шамординським сестрам з приводу того, що у них не буде могили настільки улюбленого ними старця, і порадивши їм «дбайливо зберігати в цілості і чистоті духовний образ покійного, що буде і йому приємно, і їм корисно», проповідник закінчив своє слово. Після закінчення літургії преосвященний Віталій і з ним 28 священнослужителів, усі в білих шатах, виступили на середину храму для відспівування… Велично і зворушливо було це священне видовище. Благоговійне служіння архіпастиря, стрункий спів обох хорів, зворушливі піснеспіви похоронного чернечого чину, безліч тих, що моляться зі свічками, що горять у руках, і, нарешті, серед блискучої обстановки, бідна труна з лежачим у ньому, повитим схимою, дорогим для всіх приголомшливе враження. Багато хто плакав навзрид. Перед співом «Со святими упокій» студент Московської духовної академії ієромонах Трифон 69 , який особисто знав спочиваючого і колишнього його послушником і учнем і разом з ієромонахом Григорієм навмисне прибув до поховання старця, вимовив коротку, але глибоко відчутну промову. Відзначивши дивовижну, справді чудову обставину, як старець, що постійно вмирає, безперервно воскрешував відмерлий дух своїх ближніх, і вказавши деякі випадки своїх особистих стосунків до покійного, проповідник жваво і задушевно описав основну рису настрою старця – його християнську до всіх любов до всіх християн. Це – «не та упереджена, язичницька любов, яка любить тільки того, хто її любить і робить добро тільки тим, які чомусь корисні або приємні для неї. Але та любов, яка в усіх людях бачить насамперед образ і подобу Божу, і любить його, і плаче про його спотворення, якщо помічає їх. І не гордим словом докору зустрічає людські слабкості та немочі, але всі їх несе на собі. Та любов, яка душу свою кладе за ближніх своїх, вище за яку, як засвідчено словом Божим, нічого не може бути. Та любов, яка змусила одного святого в молитвах з відвагою звернутися до Бога: „Господи, якщо я придбав благодать перед Тобою, якщо я досяг Царства Небесного, то вели і братам моїм увійти зі мною, а без них і я не піду туди…“ Ось цією любов'ю було пройнято”. Як на одну з особливостей моральної подоби старця Амвросія, о. Трифон вказав на любов до дітей. «Нехай ті, хто близько стояли до справи, розкажуть, у якому іноді жахливому вигляді надходили діти в заснований ним дитячий жіночий притулок. Всіх приймали і всім давали істинно-християнське виховання, і деякі з них стали вже нареченими Христовими. Треба було бачити нашого батюшку серед дітей, що оточували його, обіймають і пестять, - як був він тут особливо зворушливий, як часто бачили ми тут його сльози душевного розчулення" ... Свою промову о. Трифон уклав поклонінням труни старця. Настала нарешті година звичайного прощання з покійним. Пролунали сумні, стрункі звуки надзвичайно високої священної пісні «Прийдіть, останнє цілування дамо, браття, померлому»… Знову крики та ридання оголосили храм. Першим підійшов до труни преосвященний. Він узяв Казанську ікону Божої Матері, що лежала на аналої перед труною, і з глибоким молитовним почуттям тричі благословив нею покійного, низько вклонився йому, поцілувавши його голову і руки і ще три рази благословив його своїм святительським благословенням. За владикою стали прощатися духовенство, настоятелька, сестри та народ. Довго тривало це щире, слізне останнє цілування. Нарешті, вже близько третьої години пополудні, преосвященний зробив відпустку. Проголошено було старцеві вічна пам'ять. На тіло покійного про Господа був володар хрестоподібно ялин з вином, освячений під час соборування, і посипана була, за чином Св. Церкви, земля. Потім одразу ж наглухо прибита була трунова кришка. О третій годині все скінчилося. Священнослужбовці на чолі з владикою та інші гості вирушили до покоїв настоятельки, а труна залишилася на колишньому місці, і знову почалися безперервні панахиди... Усю ніч із неділі на понеділок Шамординський храм був сповнений народу. Біля труни старця, як і раніше, горіло безліч свічок. Раз у раз клубився фіміам, співалися панахиди, а осторонь продовжувалося читання Псалтирі. Шанувальники старця постійно прикладалися до труни. 14-го, у понеділок, заупокійну літургію звершив скитоначальник ієромонах Анатолій Соборне. Після закінчення літургії та панахиди, об 11-й годині дня, труна була піднята руками сестер, поставлена ​​на ношах і, у переднесенні св. ікон і хоругв, спочатку обнесений був навколо церкви, а потім через монастир, повз настоятельський корпус і закладений старцем кам'яного собору, попрямував до Оптіни пустель. У цей день вшановується пам'ять хмар. Холодний осінній вітер пронизував наскрізь подорожніх, а безперервний дощ, то стихаючи, то посилюючись, зовсім розчинив землю. Труну несли поперемінно то сестри громади, то оптинські ченці, то мирські особи, які хотіли до самого кінця виявити свою любов і відданість до свого наставника, що спочив. Тисячі народу, на протязі більше версти, йшли та їхали за труною. Хода була повільна. Часто, незважаючи на дощ і холод, зупинялися для заупокійних літій. Коли підходили до сел, що лежали на шляху, у церквах починався похоронний дзвін. Священики у одязі, з хоругвами та іконами, виходили назустріч. Виступали поселяни, молилися, багато хто з них цілував труну покійного і потім приєднувалися до похоронної ходи. Таким чином, у міру наближення до Оптиної пустелі, натовп все зростав і зростав. Чудово, що свічки, що горіли, з якими несли тіло покійного старця, на всі продовження шляху, незважаючи на сильний дощ і вітер, не згасали. Наставав вечір, і вже трохи стемніло, коли труну старця проносили через останнє село Стеніно, що знаходилося за версту від Оптіної. Похмуро гудів великий семисотенний оптинський дзвін, рідкісними мірними ударами потрясаючи повітря і далеко розносячи сумну звістку про настання моменту останнього прощання з покійним великим старцем. З міста Козельська назустріч похоронній ході виступило місцеве духовенство та багато городян. Високо над головами народу, крізь вечірню напівтемряву, виднілася чорна труна, таємниче освітлювана яскравим полум'ям свічок, що горіли. Вагаючись від ходи тих, хто його ніс, він точно плив по повітрю. Воістину, це зворушливе сумно-урочисте перенесення тіла спочившего старця, за зауваженням багатьох, швидше скидалося на перенесення мощей і справляло на всіх присутніх зворушливо-благодатне враження. На неширокій річці Жиздрі, що протікає під монастирем, через яку зазвичай переїжджають на поромі, цього разу тимчасово влаштований був міст. Сюди-то, назустріч покійному старцеві, вийшов з монастиря хресний хід на чолі з двома архімандритами та у супроводі безлічі чернечих та мирян. Величне було видовище, коли перенесена через міст труна старця внесена була до лав численного сонму священнослужителів у блискучих одязі, і незліченні натовпи народу з того й іншого боку з'єдналися разом. Похоронний передзвін дзвонів, спів співочих, що майоріли хоругви, і це неосяжна безліч народу і попереду, і ззаду, далеко-далеко за річкою, і, нарешті, ця бідна труна, до якої спрямовані погляди всіх присутніх, до якого мчали з усіх боків серце зітхання, з гарячих душ обителях, з таємною скорботою серця про втрату дорогого батька і з проханням його клопотання біля престолу Всевишнього Батька Небесного, - все це вражало серця всіх, хто зібрався віддати останній обов'язок старцеві. Була п'ята година вечора. Хресна хода попрямувала до Святих воріт монастиря. Труну з тілом спочилого старця, внесену в монастир, поставили в холодному Введенському соборі, який сяяв святковим освітленням. Настоятель монастиря о. Панахиду за покійним звершив архімандрит Ісаакій у співслужінні кількох ієромонахів. Трохи пізніше в теплому Казанському храмі почалося урочисте всенічне бдіння, а у Введенському храмі, де зберігалося тіло старця, всю ніч безперервно звершувалися панахиди і прощалися з покійним. Наступного дня, 15 жовтня, труну перенесли до Казанської церкви. О десятій годині розпочалася літургія, яку, незважаючи на його слабкий стан здоров’я, знову звершив сам Преосвященніший Віталій у співслужінні двох архімандритів Мойсея та Ісаакія, трьох ігуменів та п’яти ієромонахів. На правому хорі співав архієрейський хор, а на лівому - чернечий. Наприкінці Божественної літургії владика, звернувшись до народу, виголосив прекрасну, зворушливу мову, в якій зобразив сутність старечості і жваво змалював моральну подобу доблесного хранителя заповітів старчості – о. ієросхімонаха Амвросія. Після закінчення літургії преосвященним відслужили панахиду, в якій брали участь сорок священнослужителів, все в білому парчовому вбранні. Наприкінці панахиди, після 9-ї пісні, ще раз виступив із коротким прощальним словом до старця ієромонах Григорій (Борисоглібський). У цьому слові він висловив старцеві останнє вітання від імені Московської духовної академії, з якою старець мав живі, духовні стосунки, і він завжди був високим прикладом віри й життя і духовним керівником. «Ми, вихованці духовних шкіл, – говорив о. Григорій, які готуються до пастирства, і наші керівники дивилися на тебе як на зразок і приклад пастирства. Начальники, наставники і вихованці нашої Московської академії, всі були при твоєму житті пройняті почуттям благоговійної поваги до тебе, багато з них користувалися твоїми порадами, і ти, люблячи духовне юнацтво, умів поселяти в істинний дух пастирства, що звертався до тебе, аскетичний, самовідданий. Повір же, що пам'ять про тебе російське духовенство, російське духовне юнацтво збереже завжди свято і благоговійно». Своє слово юний проповідник-студент уклав земним поклонінням старцеві. Після панахиди труну покійного піднято було на руки священнослужителями, і, у переднесенні св. ікон та хоругв, похоронна хода попрямувала до приготовленої могили. За труною йшов переосвященний у повному архієрейському одязі з іншими священнослужителями. Сумний похоронний передзвін, зливаючись зі співом похоронних піснеспівів, супроводжував тіло святого старця до місця його останнього земного упокою. Могила для старця Амвросія була приготовлена ​​поруч із могилою його великого вчителя, старця ієросхимонаха Макарія, поблизу південно-східної стіни літнього Введенського собору. Після заупокійної літії, досконалої владикою, і за виголошенням спочиваючого вічної пам'яті, труна була опущена в могилу. Коли батюшку поховали, зауважує один спостерігач зі світських осіб, хтось із найближчих до нього ченців стояв біля могили, склавши руки на грудях хрестоподібно і опустивши очі. Усі вирушили у трапезу. Минуло години дві. Той же чернець все ще стояв у тому ж положенні біля могили батюшки. Дивно при цьому, говорить той самий спостерігач, що в обох монастирях (Оптинському та Шамординському) скорбота про батюшку, хоч і глибока і щира, але водночас світла і не безнадійна. З найближчим до батюшки обличчям можна говорити про нього. Усі спокійні, стримані та роблять свою справу. Тільки іноді якось з болем пересмикнеться обличчя ченця, або застанеш його у важкій задумі. А іноді, серед розмов про старця, хтось раптом тихо промовить із зітханням: «Ех, батюшка, батюшка!» І стільки покірної скорботи почується у цих коротких словах! З ким не заговориш про нього, усі його люблять, усі їм облагодійлені… «Та кого він не любив?» - Ось загальний, одностайний голос. До речі, ось уривок із вірша, присвяченого пам’яті спочилого старця, однієї з черниць Шамординського монастиря: Помер наш старший! Слово замовкло! Світильник на землі згас! Згасли, щоб знову запалити В далекій частині гори... Великі пастирські праці, Радісний час настав – Ой, горе нам! Як самотньо Як похмуро стало на землі!.. Хто розбудить нас уві сні? Ти покірно втихомириш сум'яття? Але ми віримо: ти не підеш, А уявіть собі душі ваших дітей Чи не твій голос лунає? Тепер він поспішає з покликом Чи не те саме пильне око Нас видно з синьої твердині, Що тут глибоко пішло? У вигини хворої совісті... Так закінчилися земні блукання приснопамятного Оптинського старця о. Ієросхимонах Амвросій! Закінчилося його земне блукання, але не закінчилося, а тільки почалося його справжнє, вічне і, віримо, благословенне життя на Небі. Віруємо в це тому, що вже тут, на землі, в ньому очевидно для всіх світився відблиск небесної блаженної слави, світився в рисах його моральної подоби, світився в тій невимовній відраді і душевному світі, які він проливав у душу кожної людини, що приходила з нею в глибоке чи віддалене світло. відродження, яке відбувалося в людях іноді під впливом одного лише слова чи погляду о. Амвросія, нарешті, світився в тих особливих, благодатних даруваннях прозорливості і чудотворення, які, за загальним одностайним свідченням очевидців, були притаманні старцю Амвросію. Ось про ці його дарування ми й хочемо сказати тепер, коли ми вже закінчили нашу розповідь про земну подорож старця, бо вони вводять нас в область вже не тимчасового, земного, а вічного і небесного життя старця і з особливою ясністю засвідчують нас у тому, що батюшка о. Амвросій, який зігрівав багатьох своїх любов'ю тут на землі, не перестає і не перестане дбати про нас і по своєму переселенні в небесні обителі, тому з тим великою надією і сміливістю ми і можемо просити його святих молитов за нас перед Престолом Божим, особливо ж у тих чи інших скорботних і працях! Нині (1912 року) архімандрит, який живе на спокої в Оптиній пустелі. Цей молебень відбувається в обителі щотижня щосуботи, заповіді старця. Нині (1912 року) єпископ Дмитровський, старший вікарій Московської митрополії. То був о. Ісая – келійник старця. Вам може бути цікаво: