Глава X. Последние дни жизни старца иеросхимонаха Амвросия, его кончина и погребение

Већ сам гладан, и дошло је време мог одласка. Добром борбом сам се борио, погинуо, веру сачувах (2 Тим. 4,6-7) О последњим данима о. Амвросија, говорићемо, вођени белешкама и причама сестара Шамордин, по могућности – детаљније, из дана у дан. 21. септембар је била субота. Као и обично, јеромонах је дошао из манастира да служи старчево бденије, али је свештеник ујутру био слабији него обично, а до краја дана је био толико слаб да није чуо певање и осетио језу. „Отац ослабио, отац се разболео“, чуло се из свих крајева манастира. Сви су били веома узнемирени, свесни да ће слабом, скоро осамдесетогодишњем старцу, мало бити потребно да му уништи живот. С друге стране, идеја да би свештеник могао да умре била је толико страшна и деловала је тако невероватно да нико није престао да је разматра. Сви су себе уверавали да је „Бог милостив, да свештеник не треба да умре, он је још потребан“. 22. у недељу, свештеник је почео да се жали на болове у ушима; упркос томе што је наставио да се бави монашким пословима, чак и примао неке посетиоце, шалио се и уопште био весео. Следећег дана, 23., болови у ушима код старешине су се појачали; почео је слабо да чује и примао је врло мало посетилаца, јер му је било тешко да говори. И сви су га тражили да се одмори, али свештеник устаде, обиђе келију и узе неколико људи на благослов. Увече је старешина наредио да му се прочита наглас. На питање да ли би му било тешко да слуша са болом у ушима, није одговорио, размишљао је неколико минута и рекао: „Ово је последњи тест – изгубио сам слух и глас“. Старчев глас је, међутим, одавно почео да слаби, тако да је до вечери понекад говорио шапатом. Наредна два дана старешина је и даље био у истом положају и једва је ништа узимао, јер је потпуно изгубио слух и глас. Од јутра до вечери народ није излазио са трема његове келије. Колико је туге било, колико је суза проливено! Неки нису могли дуго да чекају; Преко келијера су у одсуству тражили благослов и одговоре на своја питања. Да не би сметао свештенику разговорима, у екстремним случајевима питања су му постављана писмено. 26. у четвртак, старешина се осећао још горе – жалио се на јаке болове у ушима, глави, лицу и целом телу. У једном уху му је био апсцес. Погоршање здравља старца веома је збунило све. Одлучено је да се телеграмом из Москве позове др Бабушкин, који је претходно лечио о. Амбросе. Отац је пристао на ово. 27. пукао ми је апсцес у уху, а бол се постепено смањивао. Увече је стигао московски лекар који је, након прегледа пацијента, све уверио да нема ништа опасно, да је у питању грип. Пацијенту је преписао потпуно смирење и дао му седатива. Иначе, пошто је раније посетио старешину, овај лекар је увек говорио: „Долазим овде због форме; да је обичан пацијент, онда бих рекао да има пола сата живота; али то је отприлике. Амвросије – може да живи годинама. Дана 28. о. био доброг здравља. Амвросије је наставио да се усавршава. У недељу, 29., свештеник је изненада изашао из своје келије и рекао да је заборавио да се помоли пред иконом Царице Небеске „Радост свих жалосних“. На његову молбу служен је молебан испред ове иконе у његовој келији. Сестре и мирјани су се окупили пред вратима да се помоле за опоравак свог драгог оца. Првог октобра, старац је рекао једној од својих духовних кћери: „Не могу више ништа да уредим за тебе, дао сам те Царици небеској. Лекар је, оставши код старешине до 2. октобра, отишао на неко време. Сам старешина је испратио лекара у другу собу и много разговарао са њим. Прва два дана након тога пацијент се осећао добро. И иако се болови у ушима нису смањивали, а појавили су се мали апсцеси у једном, а затим у другом уху, није било температуре. Отац је наставио да користи лекове које му је лекар преписао и сви у манастиру су били мирни. 4. у петак старешина је рекао да му се болови у глави појачавали, а увече је имао температуру. Све наредне дане имао је температуру сваки други дан, а већи део дана проводио је као у забораву. Међутим, упркос изузетној слабости, понекад је могао да устане из кревета без помоћи споља, шетао је по соби и чак је позивао неке од људи који су му били потребни и наручивао зграде. На данашњи дан пожелео је да га исповеди један од најближих ученика старца, јеромонах Јосиф, који се налазио у Шамордину; али видећи да је старешина веома слаб, уплаши се да га узнемирава. У међувремену, чим је мало наговестио да би хтео да се исповеди, свештеник је одмах ставио епитрахиљ и страже и сам му предао исповедничку књигу. И отац Јосиф је имао ту срећу да га тог дана последњи пут исповеди, после чега је, опростивши се са старцем, отишао у манастир. У ноћи која је уследила, према причи о. Јосиф, из неког разлога није могао дуго да заспи и тада је чуо да неко каже: „Старац ће умрети. Речи су се јасно чуле. 6. октобра старац је имао бденије. На половини свеноћног бденија свештенику је позлило и почео је тешко да дише. Сва су врата широм отворена. Сви су били уплашени. Почело је тешко време. Старешина духовна деца нису излазила из чекаонице и ћутке, задржавши дах, чекала су вести. Скоро све време су се редом читали акатисти. Шестог октобра догодио се следећи изузетан инцидент. После ручка, старешина је позвао и рекао келијеру који је ушао: „Иди и види ко је тамо на трему и тражи да се врати у манастир. Када је келијер рекао да је тамо много људи, старешина му је опет строго рекао: „Иди сад и сазнај. Неколико минута касније вратио се келијер и рекао да тамо заиста стоји некадашњи оптински искушеник, брат М., који је из Оптине отишао на Атос, а сада, већ у световној одећи, дошао да пита свештеника за савет у који манастир треба поново да уђе. Отац му је одмах наредио да га позову, разговарао с њим неколико минута и благословио га да оде у Глинску испосницу. Игуманија манастира је 7. октобра доживела неподношљиву меланхолију. Душа јој је била у тако пустом стању да јој нигде и ништа није могло пружити ни најмању утеху. Ово је, како је рекла, било као предукус паклене муке. Ушавши у келију болесног старца, она му је објаснила своје страшно тешко стање. Испоставило се да је и сам старац доживео исто неизрециво болно искушење. Вероватно му је промишљено дозвољено да доживи, неко време, оно што је изгледало као напуштање од Бога, да би му дао потпуно разумевање сиромаштва и слабости људске природе. Саслушавши игумаију, старац рече: „Осећам нешто што никада у животу нисам искусио. По речима старешине о. Јосиф, свештеник у то време, чамио је тугом и гресима своје многобројне духовне деце. У једном од старчевих самртних дана, његов исповедник о. Теодор му рече: „Оче, ти умиреш, коме остављаш свој манастир?“ Старац му је одговорио следећим речима: „Манастир остављам Царици Небеској, и крст свој позлатих. Дана 8. октобра, у шест сати ујутру, старешина је рекао да је веома промрзнуо и да му се лице веома променило. Неколико минута касније, пацијент је добио грозницу и заборавио је. Сат касније затражио је рибљу чорбу, али је одједном постао толико слаб да није могао да назове шта је желео. Грозница се појачала и почео је делиријум. Одмах су послали у манастир по манастирског старешину о. јеромонах Анатолије и за о. јеросхимонах Јосиф. Овај је убрзо стигао и по доласку одмах журно отишао до старешине. Оставивши га неколико минута касније, рекао је присутнима: „Џаба се гомилате овде: на крају крајева, старешина не говори, и нема наде да ће оздравити. Ускоро је о. стигао. Анатолиј. Целог тог дана болесник је постајао све слабији, тако да више није могао да говори. Његова грозница се појачала, достигла 40 степени. Вероватно је у то време старац осећао страшне болове у телу, који му нису дозвољавали да мирно лежи у кревету, јер је непрестано давао знак онима који су били са њим. Јосиф са својим келијером о. Александар да буде подигнут; али чим су га подигли, он опет даде знак да га ставе у кревет. При томе се тресао као у грозници. Увече се вратио московски лекар, али је старца већ нашао безнадежним. Одједном му је било толико лоше да су мислили да му је већ крај, те је стога о. Џозеф му је прочитао излазну поруку. Коначно је одлучено да се ода почаст старцу. Док су биле у току припреме за опело, било је већ 11 сати увече. А ево старешина скита о. Анатолија са о. Јосиф и старчев исповедник о. Теодор је започео обред благосиљања уља, при чему је свештеник лежао у несвести. Две собе даље чуло се његово тешко, промукло дисање, вероватно од накупљене слузи, коју старац није имао снаге да искашља. Сестре су стајале у чекаоници и молиле се. Када се завршило помазање, молитвеници који су ту стајали ушли су у старца по троје да погледају своју бледећу светлост и заувек се опросте од свог драгог, милог оца, коме су навикли да прибегавају у свакој тузи, и који их је увек тако тешио и храбрио. Једва суздржавајући јецаје, плашећи се да прекину тишину, сестре су се ћутке поклониле старчевим ногама и пољубиле његову непокретну руку, која је горела од ватре, погледале га у лице, желећи да јасније утисну у себе драге црте лица, а затим одмах изашле на супротна врата. Неки су још гајили слабу наду да можда ово није крај, можда ће се ове очи поново отворити и нежно их погледати, можда ће се ова рука више пута над њима крстити или очинском љубављу помиловати кривца по глави. Али не, то је била узалудна нада. После 12 сати ноћу старац је почео да се зноји, а температура је почела да јењава. Ово је све донекле развеселило. Тада се освестио, и овај тренутак је искоришћен да га уведе у Свете Христове Тајне. Било је око два сата ујутру. Увео о. Јосепх. Те ноћи је један од старчевих блиских ученика неколико пута улазио у собу свештеника са другом монахињом да погледа болесника, и обоје су били запањени необично светлим изразом на старчевом лицу. Очи су му биле упрте у даљину и чинило се да разговара са неким само њему видљивим. Целог следећег дана старац није губио свест, попио је неколико гутљаја кафе, устајао је из кревета када је требало да одмакне кревет од зида, па је чак и направио неколико корака према свом столу. Али то је било најкраће време. Када му је игуманија пришла, он је већ поново лежао и, нежно је гледајући, тихо је рекао: „Лоше је, мајко! Он је ових дана изразио најдирљивију захвалност свима који су га окруживали и чували, или који су се посебно трудили да изврше његова наређења. Тако је, још у могућности, једном с љубављу загрлио о. Јоел и разговарао с њим дуго, али тако тихо да није могао ништа да разуме. Сазнавши за прекомерну слабост старца, оптински настојатељ о. Архимандрит Исак и јеромонах Макарије дошли су на данашњи дан (9. октобра) да се опросте од њега. При погледу на крајње исцрпљеног пацијента обоје су заплакали. Отац их је препознао и, уперивши у њих дубок, напет поглед, подигао руку и скинуо капу. Цео овај дан, као и претходних дана, сестре су се непрекидно са сузама молиле у храму пред чудесним лицем Богородице. Молитве са клечањем служене су без престанка, а сви поштоваоци старца, као једно лице, вриштали су и молили за опоравак свог драгог оца. Али Господ је другачије пресудио!.. И на данашњи дан, тако тужан за Шамордина, изненада добијамо телеграм од Калушког губернатора да 10. октобра калушки епископ Виталиј одлази из Калуге у манастир Шамордин. Сви у манастиру су знали сврху ове посете, па је ова вест довела све сестре манастира у крајњу пометњу. А старцу је постајало све теже. До вечери је поново добио јаку грозницу, а од шест сати више није подигао главу и лежао је у једном положају. Целе ноћи је дисао тешко. Очи су биле усмерене нагоре, а усне су се брзо померале. Очигледно, пацијент је шапутао молитву до јутра. Стигао је 10. октобар. До јутра овог дана, старчеве снаге су га потпуно напустиле. Лежао је непомично. Очи су се спустиле и у једном тренутку зауставиле. Усне су престале да се померају. Пулс је постајао све слабији. Дисање је било ретко, али мирно. Видевши да је старешина сасвим близу краја, о. Јосиф је пожурио да оде у манастир да одатле понесе ствари које се чувају у старчевој келији за сахрану – стару мушњу хаљину у коју је некада био одевен приликом пострига, и кошуљу, а такође и платнену кошуљу старца Макарија, коме је отац о. Амбросе је имао дубоку оданост и поштовање током свог живота. На овој кошуљи налазио се руком писани натпис старца Амвросија: „После моје смрти, неопходно је да га обучете на мене. Непотребно је рећи да су се у овим последњим данима старчевог живота оптинска браћа, узнемирена погоршањем мучне ситуације старешине, окупила у још већем броју него раније. Многи су били спремни да остану заувек, ако не због послушности и краткоће одмора. Када је старац отишао, у келији у којој је лежао самртник били су: о. Исаија (сада сакристан у Оптини), о. Александар (сада о. Анатолије - исповедник Оптински и Шамордин), о. Јоел и други. Када је у Оптини стигла вест о одласку Високопреосвећеног, о. Ксенофонт, тада благајник, а сада игуман манастира. Напустивши Оптину, успут је сазнао да ће владика свратити да преноћи у манастиру Тројици Буттерцуп. Користећи своје слободно време, о. Ксенофонт пожури у Шамордино. Овде га је чекала најцрња вест: старешини се ближио крај. Придруживши се оптинској братији, о. Ксенофонт није напустио умирућег старца до последњег тренутка и био је почаствован да буде сведок његове благословене смрти. У 11 часова по подне, исповедник старешине о. Теодор је последњи пут прочитао канон Богородици о изласку душе и крстом осенио старца. Старчево лице постало је смртно бледо. Дисање је постајало све краће. Најзад је дубоко удахнуо. Отприлике два минута касније то се поновило. Тада је, по причању очевидаца, старац подигао десну руку, склопивши је да се прекрсти, принео је на чело, па на прса, на десно раме и, приневши је на лево, снажно је ударио у лево раме, очигледно зато што га је то коштало много труда. Онда је уздахнуо трећи и последњи пут... Било је тачно пола 12 сати по подне... Старчев овоземаљски живот се завршио. Они који су опколили постељу мирно упокојеног старца стајали су дуго, плашећи се да не поремете свечани тренутак одвајања праведне душе од тела. Чинило се да су сви били у бунилу, не верујући себи, не схватајући да ли је ово сан или истина. Али његова света душа је већ одлетела у други свет да би се појавила пред престолом Свевишњег у сјају љубави којом је био испуњен на земљи. Његово старо лице било је светло и мирно. Неземаљски осмех га обасја. Чим су сви дошли к себи, настао је страшни плач и јецај. Вест о погибији старешине пронела се по манастиру брзином муње, а душебрижни вапаји монахиња Шаморда спојили су се у један заједнички застрашујући јецај беспомоћности и безнађа. Онда је овај први излив страшне туге мало утихнуо и прешао у тиху тугу. Отац Ксенофонт, одмах по смрти старца, изиђе у суседне собе и гласом, једва чујним од узбуђења, саопшти велику тугу поштоваоцима старца који су се ту гомилали, и са овом тужном вешћу похита, без одлагања, у Оптину. Тужни хук великог звона јавио је Оптињанима о тужном догађају за њих, а братија, уроњена у неизрециву тугу, похрлила је у саборни храм на прво „Алилуја“ за тек упокојеног старца Амвросија, а о. Јосиф је, узевши све што је потребно за чишћење, одмах отишао, пожуривши да појури ка охлађеном телу свог драгог ментора, да би га последњи пут послужио и пољубио, ако је могуће, његову још топлу руку. У међувремену, у Шамордину су почеле припреме за сахрањивање тела старешине. Управо у ово време, јеромонах Јосиф се вратио из манастира са стварима потребним за скривање тела старца и са монахом Гаврилом, који је био дужан да сакрије тела умрлих ради послушања. Најпре су, по вољи старца, на њега обукли платнену ризу старца Макарија, затим на ову ризу ризу, а затим, по обичају, другу монашку одежду и схиму. Док су монаси справљали тело, у близини су читали Псалтир. Сакривено тело на душеку рукама старчевих ученика су унели у игуманију. Видевши беживотно, хладно тело свог драгог оца, сестре су поново бризнуле у гласне јецаје. У сали је тело положено на припремљену трпезу, и одмах је обављена прва заупокојена служба за упокојење новоупокојеног старца јеросхимонаха Амвросија. Одмах, поводом упокојења старца, послато је много телеграма у различите крајеве Русије свим поштоваоцима посебно блиским њему и његовој духовној деци. У Калугу је послат и телеграм локалном епископу, Његовом Преосвештенству Виталију, али га више није затекао у Калуги. У тренутку смрти старца Амвросија, Владика је напустио Калугу и упутио се у заједницу Шаморда. Као болестан човек, провозавши се само 28 верста од Калуге, свратио је да се одмори и преноћи у манастиру Тројице Премисл, који се налазио на путу. Овде је добио вест о смрти старешине. У сали су седели Епископ и игуман манастира, разговарајући о разним темама; Иначе, владика је изразио негодовање што старешина, како је рекао, није имао послушност највишој власти. Управо у ово време келијан је дао о. телеграм ректору. Он је, не слутећи ништа посебно, одмах отворио телеграм у присуству епископа. Али чим је прочитао да је старац јеросхимонах Амвросије умро, руке су му задрхтале и сузе су му потекле из очију. Погледавши га, епископ упита: „Шта је? – „Тужна вест, Ваша Еминенце!“ - "Шта је?" – Уместо одговора, ректор је послао телеграм преосвећеном. Гледајући то, владика рече: „Шта је ово? Да ли је старац умро? „Као што видиш“, одговори игуман. Владика се зачуди. Окрене се светим иконама, склопи руке и узвикну: „Боже мој! шта је ово? Судбина Господња је несагледива!“ Следећег јутра, уместо шамординске заједнице, Високопреосвећени је отишао у Оптину пустин. Овде је сазнао да је старешина умро у пола 12 часова по подне, баш у време када је улазио у кочију да крене из Калуге. „Сада видим да ме је старешина позвао на парастос. Епископи не врше опело обичних јеромонаха; али овај старац је толики да му епископ свакако мора обавити опело. Лекари су ме пустили под условом да нигде не служим; али сада сматрам својом дужношћу да извршим опело старцу“, рекао је владика. У међувремену, у Шамордину, тело старца Амвросија су јеромонаси пренели у прост ковчег, тапациран једноставним црним платном, а допола покривен простим покривачем који је уобичајен за све монашке умрле. Сестре су наизменично читале Псалтир, а сваки пут када би се изговарало име „новопочившег оца нашег, старца јеросхимонаха Амвросија“, сви у сали су се клањали до земље. Сутрадан, 11. октобра, служене су заупокојене литургије за старца Амвросија како у шамордској општини и у Оптиној пустињи, тако и на многим другим местима. У други час дана над телом у келији служена је последња заупокојена служба, а затим је ковчег са телом покојника изнесен из игуманије у цркву, где је настављено читање Псалтира, а заупокоје се певало без престанка, уз неутешни плач духовних чеда и поштовалаца храма. Услед послатих телеграма и ширења вести, у Шамордино су почели да пристижу поштоваоци старешине са свих страна, желећи да присуствују његовој сахрани, тако да се у Шамордину до дана сахране скупило укупно до осам хиљада људи. У међувремену, из љубави и поштовања према упокојеном старешини, између Оптине и Шамордина настао је неспоразум око питања где да се сахрани обострано драго тело покојника у Оптини или у Шамордину. По налогу Светог Синода тело је требало да буде сахрањено у Оптинској испосници. Током наредне ноћи, 12. октобра, непрекидно су служен парастос код ковчега покојника, по жељи сестара и посетилаца. Народ је, све док је тело покојника било откривено, доносио мараме, комаде платна и друге ствари, тражећи да се прикаче за тело старца, и примао их назад са вером и поштовањем, као светињу. Неке мајке у то стављају своју малу децу. У суботу, 12. октобра, настојатељ Лихвинског Покрова Доброг манастира, игуман Агапит 67, који је стигао на погреб старца, његовог бившег службеника и ученика, служио је саборни молебан са акатистом пред чудотворном Казанском иконом Богородице и 68. опело покојног богослужења. Затим су приватне погребне службе наставиле цео дан и ноћ. За 13. октобар, у недељу, Његово Преосвештенство Виталиј заказао је опело упокојеног старца јеросхимонаха Амвросија у Босе. Дан је био ведар и топао, какви су ретки у октобру. Јарки зраци јутарњег сунца обасјали су тихи манастир Шамордино и, продирући кроз прозоре у цркву, весело заиграли на златним украсима иконостаса и на великим свећњацима који су стајали крај ковчега. Цела црква и трг испред цркве били су испуњени густом гомилом народа. Све је имало изглед не присуства покојника у храму, већ неког необично светлог, духовног тријумфа. Коначно, у пола девет звоњава је најавила приближавање архипастира, који је преноћио у Оптинској испосници. Пришавши згради у којој је за њега припремљена соба, упитао је: „Где је тело покојног старешине?“ Сазнавши да се налази у цркви, владика је хтео најпре да јој се поклони и, не улазећи у кућу, отишао је пешке до цркве. У међувремену, црква тада није очекивала Преосвештенство и отпевала је задушницу. Епископ је неочекивано ушао у храм баш у време када су на крају непорочних отпевали „Алилуја“ и тако су се испуниле речи покојног старешине, која је одговорила на питање сестара шта да певају Епископу када је ушао у цркву: „Алилуја ћемо му певати“. Сестре, видевши Преосвештенство у цркви, нису могле да издрже навалу сећања и громогласно су бризнуле у плач. Затим, дошавши к себи, стадоше певати вход епископу. Владика је отишао у олтар и целивао Св. до престола и светих икона, попео се до ковчега, ниско се поклонио, три пута се прекрстио над упокојеним и изашао из храма. Нешто касније, Високи Преосвећени је поново стигао у цркву да служи Литургију и овога пута је дочекан по устаљеном реду: два архимандрита, два игумана и четири јеромонаха који су се спремали да саслужују са њим. У току литургије на десној певници певао је архијерејски хор, а на левој сестре заједнице. После светог стиха, по благослову Високопреосвећеног, на амвон је дошао студент Московске богословске академије, јеромонах Григорије (Борисоглебски), који је намерно допутовао из Сергијевог Посада на погреб старца Амвросија и изговорио прелепу реч која је јасно оцртавала нарочити значај Опере и црквеног храма у Светом Свету. заједнице, и уопште за монаштво и за сву Русију. Речи проповедника су често биле заглушене јецајима публике. Проповедник је рекао: „Не чудите се овом великом скупу молитвеника... У овом сиромашном манастиру живео је човек кога је познавала цела Света Русија, коме је одавна долазило безбројне гомиле народа из свих крајева... Име овог човека било је познато и у царским одајама и у сеоским колибама. То је отац Амбр, великан руске старешине. да ли је он привукао ову велику гомилу својих поштовалаца данас овде... Које су биле заслуге овог човека? Вратио је лик Божији палим људима и учио покајању. Тужни човек руске земље знао је да расплаче оне који су заборавили сузе од детињства, да плачу сузама нежности, сузама покајања, сузама препорода за нови духовни живот... И зато тугу, света Русе! Изгубили сте у овом пустињаку, сиромашном духом и телом, свог великог тужног човека, који вас је волео свом снагом хришћанске љубави, дао вам је цео свој живот и, рекло би се, жртвовао вам га. Нећете доћи код о. више. Амвросија са својим тугама и тугама за утеху, не можете му послати своје Достојевске и Толстоје да од простог монаха научи највишу науку: способност да живите као човек, као хришћанин. Плачи горко, свети Оптина манастире! Изгубио си свог старца, који је био носилац светих предања старешинства, који те је дуго красио... Нећете више ви, оптински монаси, у тренуцима када тежина монашког крста јаче сатре снагу вашег духа, када вам душа тугује и жуди дубље него обично, ићи драгом оцу о. сигурно олакшање. Амбросе. Плачи горке сузе и ти, локална заједница Шаморда! У покојнику си изгубио свог духовног оца, који те је волео свом снагом своје несебичне пастирске љубави. Он те роди духовним рођењем у светлост Божију; он те, као нежна мајка, неговао у данима твога детињства; дао ти је све прилоге који су му се слили; саградио ти је овај свети храм; дао ти је све последње дане свог мукотрпног живота, које је провео у твојим зидовима, да би на крају својих дана својим присуством, својим оком и својом речју могао јаче надахнути оне који раде на твом духовном и телесном издању.” Затим је проповедник подсетио слушаоце на завете старешине и убедио их да их следе. Обраћајући се православним мирјанима, он је рекао: "Дакле, богозаборавни хришћански свет! Дођи овамо и види како треба да уредиш свој живот. Уразуми се! Остави сујету света и знај да на земљи треба живети само за небо... Немојте мислити да је на земљи немогуће живети само за Бога. Ево гроба који ће вас осудити. Напуштајући свет, породицу и пријатеље, о. Амвросије је од малих ногу одлазио у манастир, где се, живећи у бедној келији, једући и најобичнију храну, када је довољно ојачао у борби против телесног човека, потпуно посветио служењу ближњему. Од јутра до вечери живео је само за добробит својих комшија. Никада никоме није одбијао савет. Према свима се опходио љубазно. Често се увече језик болесног старца толико уморио да није могао ни да говори. А колико је доброчинства учинио! Колико је само људи подигао на ноге не само саветима, већ и новчаном помоћи! А погледајте овај манастир: створен је и негован његовом љубављу. Живео је туђим животом, радовао се и туговао због радости и туге својих ближњих. Он, могло би се рећи, није имао свој лични живот. Дакле, хришћанине, дођи на овај гроб и научи да се на земљи мора живети само за небо, да је такав поредак живота могућ и изводљив, и да је основа овог живота потпуно, активно самоодрицање за добро ближњих. Обраћајући се затим монасима, проповедник најпре приказује старца Амвросија као високог подвижника и молитвеника. „Његова тесна келија“, каже он, „приповедаће вам како је овај стално болестан, скоро увек умирући старац, уморан од бескрајног целодневног разговора са посетиоцима, са пастирском савешћу измученом гресима покајника, стајао на свом кревету и пажљиво, сузљиво слушао свеноћно бденије, и како би топла молитва дубоко бдила. То је њихова тајна, он је био подвижник, каквих се ретко може наћи. Али код оца Амвросија постојала је још једна особина, највиша одлика хришћанског подвижништва, која је у новије време помало заборављена, али коју монаси треба да уче од покојника. Живећи ван света и бежећи од њега, умео је да живи за њега... Верујте, ни у једној пријемној соби било ког световњака, пастира или достојанственика, није било толико мирјана колико је било у тесној, бедној келији овог пустињака. Верујте, цео овај свет који лежи у злу није ни од кога добио толико савета и упутстава, и писаних и усмених, колико му их је покојник дао... Он је умео, снагом своје вере и љубави, да гурне скучене зидове своје ћелије у непрегледне просторе. Он је, као пастир, знао да је тамо, у свету грешном, али боготражећем, било много гладних и жедних Христових речи љубави и вере, заволео је овај свет и дао му цео живот... Сви који су се мучили и оптерећени од света дошли су к њему из света, и он их је умирио. У овој служби љубави, монаси морају да се угледају на старца... „А ви, монаси, служите, служите искрено и несебично, као покојни о. Амвросије светском народу. Побожно, са осећањем жарке, сузне љубави, вршите богослужења. Где може мирјанин, ако не у манастиру, да слуша по правој служби, где може да слуша право служење? црквено, староруско певање, ако не у црквама светих манастира, свето чуваш правила и црквено певање и служиш овоме свету са страхопоштовањем слуша сваки звук, назида га сваки натпис, свака света слика. Служи му у манастиру свиме што можеш, проповедај му неуморно; веруј да ће он дуго чувати манастирску беседу, иди с њим у све твоје светиње, у све цркве, све му покажи и испричај. Узми под свој кров сиромашне, болесне, сироче. Када ти, монах или монахиња, устанеш на молитву, не заборави да се усрдно молиш за грешни свет: њему је потребна твоја молитва. Дакле, руско монаштво, сети се и свето држи постхумни завет старца Амвросија: воли грешне људе и служи им како год можеш. Најзад, обраћајући се пастирима Цркве, проповедник их позива да се уче од старца, да се уче, пре свега, његовом високом духовном расположењу, које се не може увек наћи код савремених пастира. „Упоредите однос пастве према било ком свештенику и онима који долазе код покојног старешине. Ту се – сваки – чврсто сећају свог положаја и чина: човек долази за господаром, богат пре сиромаха. Доћи ћеш у породицу свештеника као познаник; Често ћете седети цело вече и не чути ни речи о духовном, о Цркви, о Небу; све исте разговоре о световним стварима које водите. Није тако са старцем. Пре њега се сваки човек осећао само као лаик; кнежевске титуле и грофови, слава, и богатство, и племство, предности образовања – све је остало иза прага његове келије... Сви су с њим разговарали, а он је са свима говорио само о духовним стварима; све овоземаљско што је рекао свакако је тумачено као да говори о нечему духовном... На свештеника су гледали само као на слугу Божијег... Био је лекар са болесном савешћу. Али још више, морамо се научити од старца његовој свеобухватној пастичкој љубави, оној љубави која је, по апостолу, дуготрпељива, милостива, не завиди, не хвали се, не горди, не поступа грубо, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло, не радује се истини. Рекавши још неколико утешних речи сестрама Шаморда у вези са чињеницом да неће имати гроб старца којег су толико волели и саветујући им да „пажљиво чувају неокрњену и чисту духовну слику покојника, која ће њему бити пријатна и корисна“, проповедник је завршио своју реч, што је оставило снажан утисак на све слушаоце. На крају литургије Његово Преосвештенство Виталиј и са њим 28 свештенослужитеља, сви у белим одеждама, закорачили су на сред цркве за парастос... Овај свештени призор био је величанствен и дирљив. Часна служба архипастира, складно појање оба хора, дирљиво напевање парастоса монашког обреда, многи који се моле са свећама у рукама, и, на крају, усред блиставог амбијента, сиромашни ковчег са мртвим човеком који лежи у њему, за све присутне, преплетени са свим присутнима, преплетени са свим присутнима. утисак на свакога. Многи су горко плакали. Пре певања „Почивај са светима“ кратко је, али дубоко прожето, одржао јеромонах Трифон, студент Московске богословске академије, 69, који је лично познавао покојника и био његов искушеник и ученик и заједно са јеромонахом Григоријем намерно стигао на погреб старца. Констатујући задивљујућу, заиста чудесну околност како је стално умирући старац непрестано васкрсавао мртви дух својих ближњих, и указујући на неке случајеве својих личних односа са покојником, проповедник је живо и искрено оцртао главну особину старчевог расположења – његову хришћанску љубав према свима. То није она делимична, паганска љубав која воли само онога ко је воли и чини добро само онима који су јој из неког разлога корисни или пријатни. Али она љубав која у свим људима види пре свега лик и прилику Божију, воли њега и плаче над његовим изопачењима ако их примећује. И не сусреће људске слабости и немоћи, већ се не сусреће са људским слабостима, него се са њима рекосмо, то је љубав према свима. полаже душу за ближње своје, више од које, како сведочи реч Божија, ништа не може бити она љубав која је натерала једног светитеља да смело завапи Богу у својим молитвама: „Господе, ако сам стекао благодат пред Тобом, ако сам стигао у Царство Небеско, онда заповеди браћи мојој да уђу са мном; и без њих ја нећу тамо...“ Та љубав је прожимала свештениково биће.“ Као једно од обележја моралног лика старца Амвросија, о. Трифун је истакао своју љубав према деци. „Нека нам блиски кажу у каквом су страшном стању деца понекад стизала у женско сиротиште које је основао. Сви су примљени и сви су добили право хришћанско образовање, а неке од њих су већ постале Христове невесте. Требало је да видите нашег оца међу децом која га окружују, како га грле и милују – како је овде био посебно дирљив, колико смо често овде виђали његове сузе емотивне нежности... Отац Трифун је свој говор са поштовањем закључио код старчевог ковчега. Коначно је стигао и час уобичајеног опроштаја од покојника. Чули су се тужни, складни звуци чудесно високе свештене песме „Хајде, да, браћо, мртвима последњи дамо”... Поново су врисци и јецаји испунили храм. Владика је први пришао ковчегу. Узео је Казанску икону Богородице која је лежала на говорници испред гроба и са дубоким молитвеним осећањем три пута благословио покојника, ниско му се поклонио, целивао му главу и руке, и још три пута га благословио својим светитељским благословом. Свештенство, игуманија, сестре и народ почели су да се опраштају од епископа. Овај искрени, плачљиви последњи пољубац је дуго трајао. Коначно, око три сата по подне, епископ је отишао. Старцу је оглашен вечни помен. Владика је уљем и вином, освећеним за време јелеосвећења, прелио тело уснулог у Господу и покропљен земљом, по наређењу Свете Цркве. Затим је поклопац ковчега одмах чврсто прикован. У три сата све је било готово. Свештенство, предвођено епископом, и остали гости отишли ​​су у одаје игуманије, али је ковчег остао на истом месту и поново су отпочела непрекидна опела... Целе ноћи са недеље на понедељак храм Шамордино био је пун народа. Крај ковчега упокојеног старца, као и раније, горело је много свећа. Свако мало се кадило, певало се, а читање Псалтира се настављало по страни. Обожаваоци старешине су непрестано поштовали ковчег. У понедељак 14. парастос је служио настојатељ манастира јеромонах Анатолиј Соборне. На крају литургије и заупокојења, у 11 часова, ковчег је рукама сестара подигнут, стављен на носила и уз изношење икона и барјака, најпре је опкољен око цркве, а затим кроз манастир, поред игуманије и камене главе нађене каменим процесом католиком упутио] у Оптину пустин. Тог дана време је било олујно. Хладан јесењи ветар пробијао је путнике кроз и кроз, а непрекидна киша, час јењавајући, час појачавајући, потпуно је растворила земљу. Ковчег су наизменично носиле сестре општине, оптински монаси и мирјани који су до краја желели да покажу своју љубав и оданост преминулом ментору. Хиљаде људи, више од једне миље, ходале су и јахале иза ковчега. Поворка је била спора. Често су, упркос киши и хладноћи, застајали да обаве погребне литије. Када смо се успут приближавали селима, по црквама су почела да звоне погребна звона. У сусрет су им изашли свештеници у одеждама, са барјацима и иконама. Сељани су говорили, молили се, многи од њих су целивали ковчег покојника и потом се придружили погребној поворци. Тако, како смо се приближавали Оптиној пустињи, гомила је расла и расла. Занимљиво је да запаљене свеће са којима је ношено тело покојног старца нису се гасиле током целог пута, упркос јакој киши и ветру. Ближило се вече, а већ је пао мрак када је старчев ковчег пронео кроз последње село Стенино, које се налазило миљу од Оптине. Тужно је брујало велико седамсто оптинско звоно, ретким одмереним ударцима тресло ваздух и надалеко разносило тужну вест о приближавању коначног испраћаја упокојеног великог старца. Локално свештенство и многи грађани изашли су из града Козелска да дочекају погребну поворку. Високо изнад глава људи кроз вечерњи сумрак назирао се црни ковчег, тајанствено обасјан јарким пламеном упаљених свећа. Љуљајући се од поворке оних који су га носили, чинило се да лебди кроз ваздух. Заиста, овај дирљив, тужан и свечан пренос тела упокојеног старца, како су многи приметили, више је личио на пренос моштију и учинио је дирљив и благодатан утисак на све присутне. На уској реци Жиздри, која протиче тачно испод манастира, а преко ње се обично прелази скела, овога пута је привремено подигнут мост. Ту је, у сусрет упокојеном старцу, из манастира изашао крсни ход, предвођен двојицом архимандрита у пратњи многих монаштва и мирјана. Био је то величанствен призор када је старчев ковчег, пренет преко моста, унесен у редове великог броја свештенства у сјајним одеждама, а безбројне гомиле људи са обе стране се ујединиле. Звоња погребних звона, певање певача, лепршање барјака, и ово огромно мноштво народа и испред и иза, далеко, далеко преко реке, и, најзад, овај убоги ковчег, на који су упрте очи свих присутних, на који су срдачни уздаси јурнули са свих страна, уз усрдну молитву усрдне молитве за тако усрдну молитву. пребивалишта, са тајном тугом срца због губитка драгог оца и уз молбу његовог заступништва на престолу Свевишњег Оца Небеског – све је то погодило срца свих који су се сабрали да отплате последњи дуг старцу. Било је пет сати увече. Поворка се упутила ка Светим портама манастира. Ковчег са телом упокојеног старца, унет у манастир, постављен је у хладну Введенску катедралу, која је сијала празничним осветљењем. Игуман манастира о. Архимандрит Исак, уз саслужење више јеромонаха, одслужио је помен упокојеним. Убрзо касније почело је свечано свеноћно бденије у топлој Казанској цркви, док су у Введенској цркви, где је остало тело старца, током целе ноћи непрекидно вршени парастоси и народ се опраштао од покојника. Сутрадан, 15. октобра, ковчег је пренет у Казанску цркву. У десет часова почела је литургија коју је, и поред његовог слабог здравља, поново обавио лично Његово Преосвештенство Виталиј, уз саслуживање два архимандрита Мојсија и Исака, три игумана и пет јеромонаха. На десној певници певао је владичански хор, а на левој – монашки хор. На крају Свете Литургије, Епископ је, обраћајући се народу, одржао прелепу, дирљиву беседу, у којој је осликао суштину старешинства и сликовито оцртао морални лик храброг чувара завета старешинства – о. јеросхимонах Амвросије. На крају литургије, Преосвећени су служили парастос, у коме је учествовало четрдесетак свештенства, сви у белим брокатним одеждама. На крају парастоса, после 9. оде, јеромонах Григорије (Борисоглебски) је још једном одржао кратку опроштајну беседу старцу. Овом речју пренео је последњи поздрав старешини у име Московске богословске академије, са којом је старац био у живој, духовној вези, и за коју је увек био висок пример вере и живота и духовник. „Ми смо ученици богословских школа“, рекао је о. Григорије, они који се спремају за пастирство, и наши руководиоци гледали су на тебе као на узор и пример пастира. Током твог живота, руководиоци, ментори и студенти наше московске академије, сви су били прожети осећањем поштовања према теби, многи од њих су се служили твојим саветима, а ти си, љубећи духовну младост, умео да онима који су ти се обратили усадиш истински пастирски дух – аскетску, несебичну, љубав која дише. Верујте да ће руско свештенство, руска духовна омладина увек свето и са поштовањем чувати вашу успомену. Своје речи млади студентски проповедник закључио је земаљским обожавањем упокојеног старца. Након парастоса, ковчег покојника је подигнут у наручје свештенства, а уз изношење икона и знамења, парастос се упутио ка припремљеном гробу. Владика је ишао иза ковчега у пуном архијерејском одежди са осталим свештенством. Тужни погребни звонац, стапајући се са певањем погребних напева, пратио је тело упокојеног старца до места његовог последњег земаљског починака. Гроб за старца Амвросија припремљен је поред гроба његовог великог учитеља, старца јеросхимонаха Макарија, у близини југоисточног зида летњег Введенског сабора. После архијерејске литије, и после оглашења вечног спомена упокојеном, ковчег је спуштен у гроб. Када је свештеник сахрањен, примећује један световни посматрач, један од њему најближих монаха70 стајао је на гробу, прекриживши руке на грудима и оборио очи. Сви су отишли ​​на вечеру. Прошла су два сата. Исти монах је и даље стајао у истом положају на свештеничком гробу. Изненађујуће је, каже исти посматрач, да је у оба манастира (Оптинском и Шамординском) туга за свештеником, иако дубока и искрена, истовремено лагана, а не безнадежна. О њему можете разговарати са особом која је најближа свештенику. Сви су мирни, уздржани и раде свој посао. Само понекад ће се монахово лице трзати од бола, или ћеш га ухватити у дубокој мисли. А понекад ће, међу разговорима о старцу, неко изненада тихо са уздахом рећи: „Ех, оче, оче!“ И толико скромне туге се може чути у овим кратким речима! Са било ким причаш о њему, сви га воле, сви су од њега благословени... „Кога није волео?“ - Ево заједничког, једногласног гласа. Иначе, ево одломка из песме посвећене успомени на упокојену старицу, једну од монахиња манастира Шамордино: Наш старац је умро! Реч је утихнула! Лампа на земљи се угасила! Угашена, да би се поново распалила У далекој планинској страни... Велики пастирски радови, Дошло је весело време - О, тешко нама! Како усамљено Како је тмурно постало на земљи!.. Ко ће нас пробудити у сну? Хоћеш ли кротко смирити забуну? Али верујемо: нећете отићи, И замислите душе своје деце Није ли твој глас оно што одзвања? Сада јури са позивом Није ли то исто будно око Из плавог упоришта се видимо, Шта је овде дубоко? У кривине болесне савести... Тако је завршено земаљско лутање вазда незаборавног оптинског старца о. Јеросхимонах Амвросије! Његово земаљско лутање се завршило, али се његов истински, вечни и, верујемо, благословени живот на Небу није завршио, већ је само почео. У то верујемо јер је већ овде на земљи у њему очигледно свима заблистао одсјај небеске блажене славе, заблистао у цртама његовог моралног изгледа, заблистао у оној неизрецивој радости и духовном миру који је уливао у душу сваког човека који је са њим долазио у блиски или даљи духовни контакт, сијао је у тој дубокој моралној обнови под утицајем самога народа то место и реви понекад заузели. Амвросије, најзад заблиста у оним посебним, благодатним даровима видовитости и чудотворства, који су, према општем једнодушном сведочењу очевидаца, били својствени старцу Амвроију. Управо о овим његовим даровима желимо да говоримо сада, када смо већ завршили нашу причу о земаљском лутању старца, јер нас уводе у област више не привременог, земаљског, него вечног и небеског живота старца и посебно нам јасно потврђују да је отац о. Амвросије, који је својом љубављу загрејао толике овде на земљи, не престаје и неће престати да брине о нама ни после свог пресељења у небеска обиталишта, па са свом већом надом и смелошћу можемо да измолимо његове свете молитве за нас пред Престолом Божијим, посебно у појединим тужним и тешким околностима нашег живота! Сада (1912) је архимандрит који живи у пензији у Оптиној пустињи. Овај молебан служи се у манастиру недељно суботом, по заповести старца. Сада (1912) епископ Дмитровски, виши викар Московске митрополије. Био је то о. Исаија је старешина келија. Можда ће вас занимати: