Глава X. Последние дни жизни старца иеросхимонаха Амвросия, его кончина и погребение

Веќе сум гладен и дојде времето на моето заминување. Водев добра борба, умрев, верата ја чував (2. Тим. 4:6-7). За последните денови на о. Амвросиј, ќе зборуваме, водејќи се од белешките и приказните на сестрите Шамордин, ако е можно - подетално, ден за ден. 21 септември беше сабота. Како и обично, јеромонахот дошол од манастирот да служи на старешиното бдение, но утрото свештеникот се чувствувал послаб од вообичаено, а до крајот на денот бил толку слаб што не можел да го слуша пеењето и почувствувал морници. „Таткото ослабе, таткото се разболе“, се слушаше од сите делови на манастирот. Сите беа многу вознемирени, добро свесни дека за слаб, речиси осумдесетгодишен старец, малку ќе биде потребно да му го уништи животот. Од друга страна, идејата дека свештеникот може да умре беше толку страшна и изгледаше толку неверојатно што никој не престана да ја разгледа. Сите се уверуваа дека „Бог е милостив; да, свештеникот не треба да умре, тој сè уште е потребен“. На 22, недела, свештеникот почна да се жали на болки во ушите; и покрај тоа што продолжил да се занимава со монашки работи, дури и примал некои посетители, се шегувал и генерално бил весел. Следниот ден, на 23-ти, болката во ушите на постариот се засили; почнал слабо да слуша и примал многу малку посетители, бидејќи му било тешко да зборува. И сите го замолија да се одмори, но свештеникот стана, прошета низ ќелијата и зеде неколку луѓе на благослов. Вечерта старецот нареди да му го прочитаат на глас. На прашањето дали ќе му биде тешко да слуша со болки во ушите, тој не одговори, размислуваше неколку минути и рече: „Ова е последниот тест - го изгубив слухот и гласот“. Сепак, гласот на старецот одамна почна да слабее, така што до вечер понекогаш зборуваше со шепот. Следните два дена, старецот сè уште беше во истата положба и речиси ништо не презеде, бидејќи целосно го загуби слухот и гласот. Од утро до вечер луѓето не излегуваа од тремот на неговата ќелија. Колку тага имаше, колку солзи пролеаа! Некои не можеа да чекаат долго; Преку службеникот во ќелијата тие во отсуство побараа благослов и одговори на нивните прашања. За да не го мачи свештеникот со разговори, во екстремни случаи му се поставувале прашања писмено. На 26-ти, четврток, постариот се чувствувал уште полошо - се пожалил на силни болки во ушите, главата, лицето и по целото тело. Имаше апсцес на едно од неговите уши. Влошувањето на здравјето на старецот многу ги збуни сите. Беше решено да се повика д-р Бабушкин, кој претходно го лекуваше о., со телеграма од Москва. Амвросиј. Таткото се согласи на ова. На 27 ми пукна апсцесот на увото, а болките постепено се намалуваа. Вечерта пристигнал московски лекар и откако го прегледал пациентот, ги уверил сите, велејќи дека нема ништо опасно, дека е грип. На пациентот му препишал потполна смиреност и му дал седативи. Патем, откако претходно го посети старецот, овој лекар секогаш велеше: „Доаѓам овде заради формата; да беше обичен пациент, тогаш би рекол дека има половина час живот; но тоа е околу. Амбросиј - може да живее со години“. На 28. о. беше во добра здравствена состојба. Амвросиј продолжи да се подобрува. На 29-ти, недела, свештеникот ненадејно излезе од својата ќелија и рече дека заборавил да се помоли пред иконата на небесната кралица „Радост на сите што тагуваат“. На негово барање, пред оваа икона во неговата ќелија се служеше молебен. Сестрите и мирјаните беа преполни пред вратата за да се молат за оздравување на нивниот драг татко. На 1 октомври, старешината ѝ рекол на една од своите духовни ќерки: „Веќе не можам да организирам ништо за тебе; те дадов на небесната кралица“. Лекарот, откако остана со постариот до 2 октомври, замина малку. Самиот старец го придружуваше докторот во друга соба и многу разговараше со него. Првите два дена потоа пациентот се чувствуваше добро. И иако болката во ушите не се намалуваше, а на едното уво, а потоа на другото се појавија мали апсцеси, немаше температура. Таткото продолжи да ги користи лековите што му ги препишал лекарот, а сите во манастирот биле мирни. На 4, петок, постариот рече дека болката во главата му се влошува, а навечер имал температура. Сите денови потоа секој втор ден имаше треска, а поголемиот дел од денот го поминуваше како во заборав. Сепак, и покрај неговата екстремна слабост, понекогаш можеше да стане од креветот без помош однадвор, шеташе низ собата, па дури и повика некои од луѓето што му беа потребни и правеше нарачки за згради. На овој ден, еден од најблиските ученици на старецот, јеромонахот Јосиф, кој беше во Шамордин, сакаше да му се исповеда; но гледајќи дека старецот е многу слаб, се плашеше да го вознемири. Во меѓувреме, штом даде мало навестување дека сака да се исповеда, свештеникот веднаш ги облече епитрахелот и стражарите и самиот му ја предаде исповедната книга. А отец Јосиф ја имал таа среќа тој ден последен пат да му се исповеда, по што, збогувајќи се со старецот, заминал во манастирот. Ноќта што следела, според приказната на о. Јосиф, поради некоја причина не можел да заспие долго време и во тоа време слушнал дека некој рекол: „Старецот ќе умре“. Зборовите се слушнаа јасно. На 6 октомври старецот имаше бдение. На половина пат од целоноќното бдение, на свештеникот му се слошило и почнал тешко да дише. Сите врати беа широко отворени. Сите беа исплашени. Почна тешко време. Духовните чеда на старецот не ја напуштаа чекалната и тивко, со задушен здив, чекаа вести. Речиси цело време, акатистите се читаа по ред. На 6-ти октомври се случи следниот извонреден инцидент. По ручекот, старешината се јави и му рече на службеникот што влезе во ќелијата: „Оди и види кој е таму на тремот и бара да се врати во манастирот“. Кога ќелијата рече дека има многу луѓе таму, старешината повторно строго му рече: „Оди сега и дознај“. По неколку минути се вратил службеникот во ќелијата и рекол дека навистина таму стои еден поранешен оптински послушник, брат М., кој заминал од Оптина за Атон, а сега, веќе во световна облека, дошол да го праша свештеникот за совет во кој манастир повторно да влезе. Таткото веднаш нареди да го повикаат, разговараше со него неколку минути и го благослови да оди во Ермитаж Глинск. На 7 октомври игуманијата на манастирот доживеала неподнослива меланхолија. Нејзината душа беше во таква пуста состојба што никаде и ништо не можеше да и даде ни најмала утеха. Ова, како што рече таа, беше како предвкус на пеколни маки. Влегувајќи во ќелијата на болниот старец, таа му ја објаснила својата ужасно тешка состојба. Се испостави дека и самиот старец го доживеал истото неискажливо болно искушение. Веројатно, провидно му било дозволено да доживее, извесно време, она што изгледало како напуштање од Бога, за да му даде целосно разбирање за сиромаштијата и слабоста на човечката природа. Откако ја послуша игуманијата, старецот рече: „Чувствувам нешто што никогаш не сум го доживеала во целиот мој живот“. Според старецот о. Јосиф, свештеникот во тоа време, тлееше од тагите и гревовите на своите многубројни духовни чеда. Во еден од деновите на умирање на старецот, неговиот исповедник, о. Теодор му рекол: „Оче, умираш, кому го оставаш својот манастир? Старецот му одговорил со следниве зборови: „Манастирот и го оставам на небесната кралица и го позлатив крстот. На 8 октомври, во шест часот наутро, старецот рече дека е многу студен и дека лицето му се променило многу. Неколку минути подоцна пациентот доби треска, а тој заборави. Еден час подоцна побарал супа од риба, но одеднаш станал толку слаб што едвај можел да именува што сака. Треската се засили и почна делириум. Тие веднаш испратија во манастирот кај манастирскиот старешина о. јеромонах Анатолиј и за о. јерошемамонах Јосиф. Вториот набрзо пристигнал и по пристигнувањето веднаш набрзина тргнал кон старецот. Оставајќи го неколку минути подоцна, тој им рече на присутните: „Залудно е што се туркате овде: на крајот на краиштата, старецот не зборува и нема надеж за негово закрепнување“. Наскоро о. пристигна. Анатолиј. Цел тој ден пациентот стануваше се послаб и послаб, така што повеќе не можеше да зборува. Неговата треска се засилила, достигнувајќи 40 степени. Веројатно, старецот во тоа време чувствувал неподносливи болки во телото, кои не му дозволувале да лежи мирно во креветот, бидејќи постојано им давал знак на оние кои биле со него. Јосиф со неговиот придружник во ќелијата о. Александар да се подигне; но штом го кренаа, тој пак даде знак да го стават во кревет. Во исто време се тресеше како во треска. Вечерта московскиот лекар се врати, но веќе го најде старецот безнадежен. Тој одеднаш се почувствува толку лошо што помислија дека веќе му доаѓа крајот, и затоа о. Џозеф му ја прочита излезната белешка. Конечно беше решено да му се оддаде почит на старецот. Додека течеа подготовките за расклопување, веќе беше 11 часот навечер. А тука е и поглаварот на испосникот о. Анатолиј со о. Јосиф и исповедникот на старецот, о. Теодор го започна обредот на благословување на маслото, при што свештеникот лежеше без свест. Неговото тешко, рапаво дишење, веројатно од насобрана флегма, која старецот немаше сила да ја искашла, се слушаше две соби подалеку. Сестрите стоеја во чекалната и се молеа. Кога заврши соединувањето, молитвениците што стоеја таму влегоа кај старецот по тројца за да ја погледнат нивната избледена светилка и засекогаш да се збогуваат со својот драг, љубезен татко, на кого беа навикнати да прибегнуваат во секоја тага и кој секогаш така ги тешеше и охрабруваше. Едвај задржувајќи го плачот, плашејќи се да ја прекинат тишината, сестрите тивко се поклонија пред нозете на старецот и ја бакнаа неговата неподвижна рака, која гореше од оган, погледнаа во неговото лице, сакајќи појасно да ги втиснат драгите црти во себе, а потоа веднаш излегоа од спротивната врата. Некои сè уште имаа слаба надеж дека можеби ова не е крајот, можеби овие очи повторно ќе се отворат и нежно ќе ги погледнат, можеби оваа рака ќе го потпише крстот над нив повеќе од еднаш или ќе го потапка виновникот по главата со татковска љубов. Но, не, тоа беше залудна надеж. По 12 часот навечер старецот почнал да се пот, а треската почнала да се намалува. Ова некако ги развесели сите. Потоа се освестил, а овој момент го искористил да го запознае со Светите Христови Тајни. Беше околу два часот по полноќ. Воведено од о. Џозеф. Таа ноќ, еден од блиските ученици на старешината неколку пати влегол во собата на свештеникот со друга калуѓерка за да го погледне болниот и и двајцата биле воодушевени од невообичаено светлиот израз на лицето на старецот. Очите му беа вперени во далечината и изгледаше како да разговара со некој што само него го гледаше. Целиот следен ден старецот не изгубил свест, испил неколку голтки кафе, станал од креветот кога требало да го тргне креветот од ѕидот, па дури направил неколку чекори кон својата маса. Но, тоа беше најкраткото време. Кога игуманијата му пријде, тој повторно лежеше и, гледајќи ја нежно, тивко рече: „Лошо е, мајко!“ Тој деновиве изрази најтрогателна благодарност до сите што го опкружуваа и се грижеа за него или кои особено се трудеа да ги извршуваат неговите наредби. Така, додека сè уште можеше, еднаш со љубов го прегрна о. Џоел и зборуваше со него долго време, но толку тивко што не можеше да разбере ништо. Откако дозна за прекумерната слабост на старецот, ректорот на Оптина, о. Архимандритот Исак и јеромонахот Макариј дошле на денешен ден (9 октомври) да се простат од него. На глетката на крајно исцрпениот пациент и двајцата заплакале. Таткото ги препозна и, вперувајќи длабок, намерен поглед на нив, ја крена раката и ја симна капата. Целиот ден, како и претходните денови, сестрите непрекинато со солзи се молеа во храмот пред чудотворното лице на Богородица. Нон-стоп се служеа молитви со клекнување, а сите почитувачи на старецот, како едно лице, врескаа и бараа оздравување на својот драг татко. Но Господ судеше поинаку!.. И на овој ден, толку тажен за Шамордин, ненадејно добиваме телеграма од гувернерот на Калуга дека на 10 октомври, калушкиот епископ Виталиј заминува од Калуга во манастирот Шамордин. Сите во манастирот ја знаеја целта на оваа посета и затоа оваа вест ги доведе во голема збунетост сите сестри од манастирот. И на старецот му стануваше се потешко. До вечер повторно разви силна треска и од шест часот повеќе не ја креваше главата и лежеше во една положба. Цела ноќ дишењето му беше тешко. Очите беа насочени нагоре, а усните брзо се движеа. Очигледно, пациентот шепнал молитва до утрото. Пристигна 10 октомври. До утрото на овој ден, силата на старецот целосно го напуштила. Лежеше неподвижен. Очите паднаа надолу и во одреден момент застанаа. Усните престанаа да се движат. Пулсот станува се послаб и послаб. Дишењето беше ретко, но мирно. Гледајќи дека старецот е многу блиску до крајот, о. Јосиф побрза да оди во манастирот за да ги земе оттаму работите што се чувале во ќелијата на старецот за неговиот погреб - старата мушичка наметка во која некогаш бил облечен кога го затегнале, и кошулата за коса, а исто така и платнената кошула на старец Макариј, на кого отец о. Амвросиј имаше длабока посветеност и почит во текот на целиот свој живот. На оваа кошула имаше ракописен натпис на старец Амвросиј: „По мојата смрт, неопходно е да ја облечеш на мене“. Непотребно е да се каже дека во овие последни денови од животот на старецот, браќата од Оптина, вознемирени од влошувањето на болната состојба на старецот, се собраа во уште поголем број од порано. Многумина беа подготвени да останат засекогаш, ако не за послушност и краткотрајност на одморот. Кога старецот си замина, во ќелијата каде што лежеше умирачкиот беа: о. Исаија (сега свештеник во Оптина), о. Александар (сега о. Анатолиј - исповедник на Оптина и Шамордин), о. Џоел и други. Кога во Оптина беше примена веста за заминувањето на десниот пречесен о. Ксенофонт, тогашен благајник, а сега игумен на манастирот. Откако ја напуштил Оптина, по пат дознал дека епископот ќе преноќи во манастирот Троица Батеркуп. Искористувајќи го слободното време, о. Ксенофон побрза во Шамордино. Тука го чекаше најмрачната вест: на старецот му се ближеше крајот. Откако им се придружи на своите оптински браќа, о. Ксенофон не го остави умирачкиот старец до последната минута и ја имаше честа да биде сведок на неговата блажена смрт. Во 11 часот попладнето, исповедникот на старецот, о. Теодор за последен пат го прочита Богородица на излевање на душата и со крстот го засени старецот. Лицето на старецот стана смртно бледо. Дишењето стануваше сè пократко и пократко. Конечно, тој зеде длабок здив. Околу две минути подоцна тоа се повтори. Потоа, според очевидци, старецот ја подигнал десната рака, преклопувајќи ја за да го направи крстот, ја донел до челото, па до градите, до десното рамо и, носејќи ја на лево, силно ја удрил по левото рамо, очигледно затоа што тоа го чинело многу труд. Потоа воздивна по трет и последен пат... Беше точно 12 и пол часот попладне... Земниот живот на старецот заврши. Оние кои ја опкружуваа постелата на мирно починатиот старец стоеја долго време, плашејќи се да го нарушат свечениот момент на одвојување на праведната душа од телото. Се чинеше дека сите беа збунети, не си веруваа, не разбираа дали ова е сон или вистина. Но, неговата света душа веќе одлетала во друг свет за да се појави пред престолот на Севишниот во сјајот на љубовта со која бил исполнет на земјата. Неговото старо лице беше светло и мирно. Неземна насмевка го осветли. Штом сите се вразумија, се крена страшен плач и липање. Веста за смртта на старецот се рашири низ манастирот со брзина на молња, а душечките плач на монахињите Шаморда се споија во еден заеднички застрашувачки офкање на беспомошност и безнадежност. Тогаш овој прв излив на страшна тага малку стивна и се претвори во тивка тага. Отец Ксенофон, веднаш по смртта на старецот, излегол во соседните одаи и со глас што едвај се слушал од возбуда им ја соопштил големата тага на обожавателите на старецот што се гужвале таму и со оваа тажна вест побрзал, без одлагање, во Оптина. Тажниот татнеж на големото ѕвоно им го објави на жителите на Оптина за тажен настан за нив, а браќата, потонати во неискажлива тага, се насобраа во катедралата за првата „Алилуја“ за новопокојниот старец Амвросиј, а о. Јосиф, откако зеде сè што е потребно за чистење, веднаш замина, брзајќи да се упати кон изладеното тело на својот драг ментор, за да му послужи за последен пат и да ја бакне, ако е можно, неговата сè уште топла рака. Во меѓувреме, во Шамордин започнале подготовките за погребување на телото на старецот. Токму во тоа време, јеромонахот Јосиф се вратил од манастирот со потребните работи за да се сокрие телото на старецот и со монахот Гаврил, кој бил должен да ги скрие телата на мртвите заради послушание. Прво, според волјата на старецот, му ја облекле платнената кошула на старец Макариј, потоа врз оваа кошула кошула за коса, а потоа, според обичајот, друга монашка облека и шема. Додека монасите го средувале телото, во близина го читале Псалтирот. Скриеното тело на душек го однесоа во игуманијата со рацете на учениците на старецот. Гледајќи го безживотното, студено тело на својот драг татко, сестрите повторно пукнаа во силно липање. Во салата, телото беше положено на подготвена трпеза, а веднаш беше извршена првата опеница за упокојување на новопокојниот старец јерошемамонах Амвросиј. Веднаш, по повод смртта на старецот, во различни делови на Русија беа испратени многу телеграми до сите обожаватели особено блиски до него и неговите духовни чеда. Во Калуга била испратена телеграма и до локалниот епископ, Неговото Високопреосвештенство Виталиј, но таа повеќе не го нашла во Калуга. Во самиот момент на смртта на старецот Амвросиј, Владика ја напушти Калуга, упатувајќи се кон заедницата Шаморда. Како болен, возејќи само 28 верса од Калуга, застана да се одмори и да преноќи во манастирот Прземисл Троица Батеркуп, кој се наоѓа на патот. Тука ја примил веста за смртта на старецот. Владиката и игуменот на манастирот седеа во салата и разговараа за разни теми; Патем, владиката изрази незадоволство што старецот, како што рече, немал послушност кон највисоката власт. Токму во тоа време придружникот на ќелијата му дал на о. телеграма до ректорот. Тој, не сомневајќи се за ништо посебно, веднаш ја отвори телеграмата во присуство на владиката. Но, штом прочита дека умре старец јерошемамонах Амвросиј, рацете му затреперија и солзи му течеа од очите. Гледајќи во него, епископот прашал: „Што е тоа? - „Тажна вест, Ваше Високопреосвештенство! - „Што е тоа? – Наместо да одговори, ректорот испрати телеграма до пречесниот. Гледајќи во него, епископот рече: „Што е ова? Дали старецот умре? „Како што гледате“, одговори игуменот. Владиката се зачуди, се сврте кон светите икони, ги стегна рацете и извика: „Боже мој! Што е ова? Судбината на Господ е неразбирлива!“ Следното утро, наместо во заедницата Шамордино, десничарот отиде во Оптина Пустин. Овде дознал дека старецот починал во 12 часот попладне, токму во моментот кога се качувал во пајтонот за да замине од Калуга. „Сега гледам дека старешината ме покани на погребот. Епископите не вршат погребни служби за обичните јеромонаси; но овој старец е толку голем што епископот секако мора да му ја изврши погребната служба. Лекарите ме ослободија под услов да не служам никаде; но сега сметам дека е моја должност да ја извршам погребната служба на старецот“, рече владиката. Во меѓувреме, во Шамордино, телото на старец Амвросиј јеромонасите го пренеле во едноставен ковчег, обложен со едноставна црна ткаенина и до половина покриен со едноставна покривка заедничка за сите монашки мртви. Сестрите наизменично го читаа Псалтирот и секогаш кога се изговараше името на „нашиот новопокоен татко, постариот јерошемамонах Амвросиј“, сите во салата се поклонуваа до земја. Следниот ден, 11 октомври, за старец Амвросиј се служеа погребни литургии и во заедницата Шаморда и во Оптина Пустин и на многу други места. Во вториот час од денот, над телото во ќелијата се служеше последната опеница, а потоа ковчегот со телото на покојникот беше изнесен од игуменската зграда во црквата, каде што продолжи читањето на Псалтирот и непрестајно се пееја опеани, со неутешното плачење на духовните чеда и обожавателите на старешините. Како резултат на испратените телеграми и ширењето на веста, во Шамордино од сите страни почнале да пристигнуваат обожаватели на старецот, кои сакале да присуствуваат на неговиот погреб, така што до денот на погребот во Шамордино се насобрале вкупно до осум илјади луѓе. Во меѓувреме, од љубов и почит кон починатиот старец, меѓу Оптина и Шамордин настана недоразбирање за прашањето каде да се погребе телото на покојникот, драго за двете страни, во Оптина или во Шамордин. По наредба на Светиот синод, телото требаше да биде погребано во Ермитаж во Оптина. Во текот на целата наредна ноќ, на 12 октомври, непрекинато се вршеше панихида кај ковчегот на покојникот, на барање на сестрите и посетителите. Народот, сè додека телото на покојникот беше откриено, носеше шалови, парчиња платно и други работи, барајќи од нив да се закачат за телото на старецот и ги прифаќаа назад со вера и почит, како светилиште. Некои мајки ги ставаат своите мали деца на тоа. На 12 октомври, сабота, ректорот на Лихвинскиот посредник на Добриот манастир, игуменот Агапит 67, кој пристигна на погребот на старецот, неговиот поранешен службеник и ученик, служеше соборна молитва со акатист пред чудесната Казанска икона на Богородица 68, литургија на старешина и старешина. Тогаш приватните погреби продолжија цел ден и ноќ. На 13 октомври, недела, Неговата милост Виталиј закажа погребна служба во Бозе за починатиот старец Јерошемамонах Амвросиј. Денот беше ведар и топол, што се ретки во октомври. Сјајните зраци на утринското сонце го осветлуваа тивкиот манастир Шамордино и продирајќи низ прозорците во црквата, весело играа на златните украси на иконостасот и на големите свеќници што стоеја крај ковчегот. Целата црква и плоштадот пред црквата беа исполнети со густа толпа луѓе. Сè имаше изглед не на присуство на покојник во храмот, туку на некој необично светол, духовен триумф. Конечно, во осум и пол, ѕвонењето на камбаните го најави пристапот на архипастирот, кој преноќи во Ермитаж Оптина. Кога се приближил до зградата каде што му била подготвена соба, прашал: „Каде е телото на починатиот старец?“ Откако дознал дека е во црквата, епископот сакал најнапред да ѝ се поклони и, без да влезе дома, пеш отишол до црквата. Во меѓувреме, црквата тогаш не го очекуваше Високопреосвештенството и отпеа реквием. Епископот неочекувано влегол во храмот токму во моментот кога на крајот од безгрешниците ја запеале „Алилуја“ и така се исполниле зборовите на покојниот старец, кој одговорил на прашањето на сестрите што да му пее на Владиката кога ќе влезе во црквата: „Ќе му пееме Алилуја“. Сестрите, гледајќи го Високопреосвештенството во црквата, не можеа да го издржат налетот на спомените и гласно се расплакаа. Потоа, откако се вразумија, почнаа да го пеат влезот на епископот. Владиката отиде до олтарот и го бакна св. кон престолот и светите икони, се качи до ковчегот, се поклони ниско, трипати го крсти покојникот и го напушти храмот. По некое време, Правопреподобниот повторно пристигна во црквата да служи Божествена Литургија и овој пат беше пречекан во утврдениот ред: двајца архимандрити, двајца игумени и четворица јеромонаси кои се подготвуваа да сослужат со него. За време на литургијата, хорот од епископи пееше на десниот хор, а сестрите од заедницата пееја на левата страна. По светотаинскиот стих, со благослов на Десниот преченик, студентот на Московската богословска академија, јеромонахот Григориј (Борисоглебски), кој намерно пристигнал од Сергиев Посад на погребот на старец Амвросиј, дојде на проповедникот и изговори прекрасен збор што јасно го опишува особено значењето и особената слава на шаблонот. заедница, и воопшто за монаштвото и за цела Русија. Зборовите на проповедникот честопати биле задушувани од липањето на публиката. Проповедникот рекол: „Немојте да се чудите на овој голем собир на молитвени луѓе... Во овој сиромашен манастир живееше човек кого цела света Русија го познаваше, на кого одамна доаѓаа безброј толпи луѓе од сите страни... Името на овој човек беше познато и во царските одаи и во селските колиби. ја привлече оваа голема толпа негови обожаватели денес овде... Кои беа заслугите на овој човек? Тој им го вратил образот Божји на паднатите луѓе и поучувал на покајание. Тажниот човек на руската земја знаеше да ги расплаче оние што ги заборавиле солзите уште од детството, да плачат со солзи нежност, солзи на покајание, солзи на преродба до нов духовен живот... И затоа тага, свети Рус! Го изгубивте во овој пустиник, сиромашен по дух и тело, вашиот голем тажен човек, кој те сакаше со сета сила на христијанската љубов, ти го даде целиот свој живот и, може да се каже, ти го жртвуваше. Нема да дојдеш кај о. повеќе. Амвросиј со својата тага и тага за утеха, не можеш да му ги праќаш твоите Достоевски и Толстојови за да ја научи од простиот монах највисоката наука: способноста да живееш како човек, како христијанин. Плачи горко, свети Оптински манастир! Го изгубивте својот старец, кој беше носител на светите преданија на старешина, кој ве красеше долго време... Вие, оптински монаси, повеќе нема да одите кај милиот отец о. за сигурно олеснување. Амвросиј. Плачете горчливи солзи и вие, локална заедница Шаморда! Во покојникот го изгубивте вашиот духовен отец, кој ве сакаше со сета сила на својата несебична пастирска љубов. Тој те роди со духовно раѓање во светлината Божја; тој, како нежна мајка, те негуваше во деновите на твоето детство; тој ви ги даде сите донации што се собраа кај него; тој ви го изгради овој свет храм; ти ги даде сите последни денови од својот долготрпелив живот, кои ги помина во твоите ѕидови, за на крајот од своите денови, со своето присуство, со своето око и со својот збор, посилно да ги инспирира оние што работат на твојот духовен и телесен отсек“. Потоа, проповедникот ги потсетил слушателите на заветите на старешината и ги убедил да ги следат. Обраќајќи им се на православните мирјани, тој рече: „Значи, богозаборавен христијански свет! Дојдете овде и видете како треба да си го уредите животот. Вразуми се! Оставете ја суетата на светот и знајте дека на земјата треба да живеете само за небо... Немојте да мислите дека е невозможно да живеете на земјата само за Бога. Еве го гробот што ќе ве осуди... Оставајќи го светот, семејството и пријателите, о. Амвросиј уште од мал отишол во манастир, каде живеејќи во бедна ќелија, јадејќи ја најхраната храна, кога станал доволно силен во борбата против телесниот човек, целосно се посветил на служењето на својот ближен. Од утро до вечер живееше само за доброто на своите соседи. Никогаш никому не одбиваше совет. Со сите се однесуваше љубезно. Често во вечерните часови, јазикот на болниот старец стануваше толку уморен што не можеше ни да зборува. И колку милостина направи! Колку луѓе крена на нозе не само со совети, туку и со финансиска помош! И погледнете го овој манастир: тој е создаден и негуван од неговата љубов. Живееше туѓи животи, се радуваше и тагуваше на радостите и тагите на ближните. Тој, може да се каже, немаше свој личен живот. Значи, Христијане, дојди во овој гроб и научи дека на земјата треба да се живее само за небото, дека таков животен поредок е возможен и остварлив и дека основата на овој живот е целосно, активно самоодрекување за доброто на ближните“. Свртувајќи се потоа кон монасите, проповедникот најпрво го прикажува старец Амвросиј како висок подвижник и молитвен човек. „Неговата тесна ќелија“, вели тој, „ќе ви каже како овој постојано болен, речиси секогаш умирачки старец, уморен од бескрајниот целодневен разговор со посетителите, со пастирска совест измачена од гревовите на оние што се покајале, стоел на својот кревет и внимателно, со солзи ги слушал целоноќните бдеење, топли молитви, многу длабоки молитви. Ова е нивната тајна. Но кај отец Амвросиј имаше уште една карактеристика, највисоката карактеристика на христијанскиот подвиг, која во последно време е малку заборавена, но која монасите треба да ја научат од покојникот. Живеејќи надвор од светот и бегајќи од него, знаеше да живее за него... Верувајте ми, ниту една приемна соба на ниеден световник, овчар или достоинственик, немал толку лаици колку што имало во тесната, бедна ќелија на овој пустиник. Верувај ми, целиот овој легнат во злото од никого не добил толку совети и упатства, писмени и усни, како што му ги дал покојникот... Знаел како со силата на својата вера и љубов да ги турне тесните ѕидови на својата ќелија во огромни простори. Тој, како пастир, знаеше дека таму, во грешниот, но богобарачки свет, има многу гладни и жедни за Христовите зборови на љубов и вера, го засака овој свет и му го даде целиот свој живот... Сите што се трудеа и оптоваруваа од светот дојдоа кај него од светот, и тој ги смируваше“. Во оваа служба на љубовта, монасите мора да го имитираат старецот... „А вие, монаси, служете, служете искрено и несебично, како покојниот отец Амвросиј на световните луѓе. Почитувано, со чувство на жестока, плачлива љубов, извршувајте Божји служби. Каде може лаик, ако не во манастир, да слуша вистинска служба, каде што може вистински да слуша Русин, да слуша вистинска служба според старите правила? пеење, ако не во црквите на светите манастири, чувај ги правилата и црковното пеење и служиш на овој свет Звучи, тој е воспитан со секој натпис, секоја света слика Знај го ова, монаштво, и со почит чувај ја оваа религиозна наклонетост на лаик. Служете му во манастирот со се што можете, проповедајте му неуморно; верувај дека уште долго ќе ја чува манастирската проповед, оди со него во сите твои светилишта, во сите цркви, покажи и кажи му сè. Земи си ги сиромашните, болните, сираците под твојот покрив. Кога вие, монах или калуѓерка, се залагате за молитва, не заборавајте усрдно да се молите за грешниот свет: му треба вашата молитва. Значи, руско монаштво, запомни и свето почитувај го постхумниот завет на старец Амвросиј: сакај ги грешните луѓе и послужи им на каков начин можеш“. Конечно, свртувајќи се кон пастирите на Црквата, проповедникот ги повикува да учат од старецот, да научат, пред сè, од неговото високо духовно расположение, кое не може секогаш да се најде кај современите овчари. „Спореди го односот на стадото кон кој било свештеник и кон оние што доаѓаат кај починатиот старешина. Таму тие - секој - цврсто се сеќаваат на својата позиција и ранг: човекот доаѓа по господарот, богатиот пред сиромашниот. Ќе дојдеш во семејството на свештеникот како познаник; Честопати ќе седите цела вечер и нема да слушнете ниту збор за духовното, за Црквата, за Рајот; сите исти муабети за световните работи што ги имате. Не е така со старецот. Пред него секој човек се чувствуваше само како лаик; кнежевски титули и грофови, слава, и богатство, и благородништво, предностите на образованието - сè остана надвор од прагот на неговата ќелија... Сите разговараа со него, а тој со сите зборуваше само за духовни работи; сè што би рекол, сигурно се толкувало како да зборува за нешто духовно... На свештеникот гледале само како на Божји слуга... Тој бил лекар со болна совест. Но, уште повеќе, од старецот мораме да ја научиме неговата сеопфатна пастирска љубов, онаа љубов која, според апостолот, е долготрпелива, милосрдна, не завидува, не се фали, не се гордее, не се однесува грубо, не го бара своето, не се нервира, не мисли зло, не се радува на вистината, туку се радува на вистината“. Откако им кажа уште неколку утешни зборови на сестрите Шаморда во врска со фактот дека нема да го имаат гробот на старешината што толку го сакаа и советувајќи ги „внимателно да ја зачуваат недопрена и чиста духовната слика на покојникот, што ќе му биде пријатно и корисно за нив“, проповедникот го заврши својот збор, што остави силен впечаток кај сите слушатели. На крајот на литургијата, Неговото Високопреосвештенство Виталиј и со него 28 свештенства, сите во бели одежди, зачекорија во средината на црквата на погребната служба... Овој свет спектакл беше величествен и трогателен. Почитната служба на архипастирот, хармоничното пеење на двата хора, трогателните пеења на погребниот монашки обред, многумина се молат со запалени свеќи во рацете и, конечно, среде брилијантниот амбиент, сиромашен ковчег со мртовец што лежи во него, заплеткан со вкочанетост на сите присутни. сите. Многумина горко плачеа. Пред пеењето на „Почивај со светителите“, јеромонахот Трифон, студент на Московската богословска академија (69), кој лично го познавал покојникот и бил негов почетник и ученик и заедно со јеромонахот Григориј намерно пристигнал на погребот на старецот, одржал краток, но длабоко почувствуван говор. Истакнувајќи ја неверојатната, навистина чудесна околност за тоа како постојано умирачкиот старешина постојано го воскреснува мртвиот дух на своите ближни и посочувајќи некои случаи на неговите лични односи со покојникот, проповедникот сликовито и искрено ја истакна главната карактеристика на расположението на старецот - неговата христијанска љубов кон сите. Ова не е „онаа делумна, паганска љубов што го сака само оној што ја сака и прави добро само на оние кои поради некоја причина се корисни или пријатни за него. туку онаа љубов што кај сите луѓе го гледа, пред сè, образот и подобие Божји, го сака и плаче над неговите изобличувања ако ги забележи. И не ги исполнува човечките слабости и слабости, туку ги прекорува зборовите на љубовта со сите нив. ја полага својата душа за ближните, повисоко од кое, како што е потврдено од Божјото слово, ништо не може да биде таа љубов што го натерала еден светител смело да извика кон Бога во своите молитви: „Господи, ако добив благодат пред Тебе, ако стигнав до Царството Небесно, заповедај ги моите браќа да влезат со мене; и без нив нема да одам таму...“ Токму таа љубов го проникна целото битие на свештеникот“. Како една од карактеристиките на моралниот карактер на старец Амвросиј, о. Трифун ја истакнал својата љубов кон децата. „Нека ни кажат блиските до случајот во каква ужасна состојба децата понекогаш пристигнуваа во женскиот дом за сираци што тој го основаше. Сите беа прифатени и сите добија вистинско христијанско образование, а некои од нив веќе станаа Христови невести. Требаше да го видите нашиот татко меѓу децата што го опкружуваат, како го гушка и гали - колку особено трогателен беше овде, колку често ги гледавме неговите солзи на емоционална нежност овде... Отец Трифун го заврши својот говор со почит кон ковчегот на старецот. Конечно, дојде часот на вообичаеното збогување со покојникот. Се слушаа тажните, хармонични звуци на чудесно високата сакрална песна „Дојди, да го дадеме последниот бакнеж, браќа, на мртвите“... Повторно, вресок и липање го исполнија храмот. Епископот прв се приближил до ковчегот. Ја зеде Казанската икона на Богородица лежена на говорницата пред гробот и со длабоко молитвено чувство трипати го благослови покојникот, ниско му се поклони, му ја бакна главата и рацете и уште три пати го благослови со својот свети благослов. Свештенството, игуменијата, сестрите и народот почнаа да се простуваат од владиката. Овој искрен последен бакнеж со солзи траеше долго. Конечно, околу три часот попладне, епископот замина. На старецот му беше прогласен вечен спомен. Владиката врз телото на упокоениот во Господа полил со масло и вино, осветени за време на отсекувањето, а според наредбата на Светата црква била попрскана земја. Тогаш капакот на ковчегот веднаш беше цврсто закован. Во три часот се беше готово. Свештенството, на чело со епископот и другите гости отидоа во одаите на игуманијата, но ковчегот остана на истото место и повторно започнаа континуираните погребни служби... Цела ноќ од недела до понеделник, храмот Шамордино бил полн со луѓе. Во близина на ковчегот на починатиот старец, како и досега, гореа многу свеќи. Одвреме-навреме се вртеше темјан, се пееја охриѓани, а читањето на Псалтирот продолжуваше настрана. Обожавателите на старецот постојано го почитуваа ковчегот. На 14, понеделник, погребната литургија ја изврши манастирскиот старешина, јеромонах Анатолиј Соборне. На крајот од литургијата и реквиемот, во 11 часот, ковчегот беше подигнат од рацете на сестрите, ставен на носилки и, при предавањето на иконите и знамето на Светите, најпрвин беше опколен околу црквата, а потоа преку манастирот, покрај зградата на игуменот и камената процесуција пронајдена кај старешината. Оптина Пустин. Времето тој ден беше бурно. Студениот есенски ветар ги пробиваше патниците низ и низ, а постојаниот дожд, кој сега стивнува, сега се засилува, целосно ја раствори земјата. Ковчегот наизменично го носеа сестрите од заедницата, монасите од Оптина и лаици кои сакаа да ја покажат својата љубов и посветеност на својот починат ментор до самиот крај. Илјадници луѓе, повеќе од една милја, одеа и јаваа зад ковчегот. Поворката беше бавна. Често, и покрај дождот и студот, тие застануваа да вршат погребни литиуми. Кога се приближивме до селата попатно, во црквите почнаа да бијат погребните ѕвона. Свештениците во одежди, со транспаренти и икони излегоа да ги пречекаат. Селаните зборуваа, се молеа, многумина од нив го бакнуваа ковчегот на покојникот и потоа се приклучија на погребната поворка. Така, како што се приближувавме до Оптина Пустин, толпата растеше и растеше. Впечатливо е што запалените свеќи со кои се носеше телото на покојниот старец не изгаснаа во текот на целото патување и покрај силниот дожд и ветер. Се приближуваше вечерта, а веќе беше малку темно кога ковчегот на старецот беше пренесен низ последното село Стенино, кое се наоѓа на една милја од Оптина. Тажно потпевнуваше големото ѕвоно од седумстотини Оптина, тресејќи го воздухот со ретки одмерени удари и ја рашири надалеку тажната вест за приближувањето на последното збогување со починатиот голем старец. Локалното свештенство и многу граѓани излегоа од градот Козелск да се сретнат со погребната поворка. Високо над главите на луѓето, преку вечерниот самрак, се гледаше црн ковчег, мистериозно осветлен од светлиот пламен на запалени свеќи. Нишајќи се од поворката на оние што го носеа, изгледаше како да лебди низ воздухот. Навистина, ова трогателно, тажно и свечено пренесување на телото на починатиот старец, како што многумина забележаа, повеќе личеше на пренесување мошти и остави трогателен и благодатен впечаток кај сите присутни. На тесната река Жиздра, која тече веднаш под манастирот, а на која вообичаено се минува со траект, овој пат привремено е изграден мост. Токму овде, за да го пречекаат упокоениот старец, од манастирот излезе поворка на крстот, предводена од двајца архимандрити и придружувана од многу монаси и мирјани. Беше величествена глетка кога ковчегот на старецот, пренесен преку мостот, беше пренесен во редовите на голем број свештеници во брилијантни одежди и безброј толпи луѓе од двете страни се обединија заедно. Ѕвонењето на погребните ѕвона, пеењето на пејачите, развиорените транспаренти и ова огромно мноштво луѓе и напред и зад, далеку, далеку преку реката, и, конечно, овој сиромашен ковчег, кон кој се насочени очите на сите присутни, кон кој од сите страни се упатуваа срдечни воздишки, со усрдна молитва во горливата душа. живеалишта, со тајната тага на срцето за загубата на драгиот татко и со барањето на неговото посредување на престолот на Севишниот Небесен Отец - сето тоа ги погоди срцата на сите што се собраа да го платат својот последен долг кон старецот. Беше пет часот навечер. Поворката се упати кон Светите порти на манастирот. Ковчегот со телото на починатиот старец, донесен во манастирот, беше ставен во студената катедрала Введенски, која блескаше со празнично осветлување. Игуменот на манастирот о. Архимандритот Исак, сослужуван од повеќе јеромонаси, изврши панихида за покојникот. По кратко време, во топлата казанска црква започна свечено целоноќно бдение, додека во црквата Введенски, каде што остана телото на старецот, во текот на целата ноќ непрекинато се вршеше панихида и народот се простуваше со покојникот. Следниот ден, 15 октомври, ковчегот бил пренесен во казанската црква. Во десет часот започна литургијата, која, и покрај лошата здравствена состојба, повторно ја изврши самиот Неговото Виталиј, сослужуваа двајцата архимандрити Мојсеј и Исак, тројца игумени и петмина јеромонаси. На десниот хор пееше епископскиот хор, а од левата - монашкиот хор. На крајот од Божествената Литургија, бискупот, обраќајќи се кон народот, одржа убав, трогателен говор, во кој ја отслика суштината на старешината и сликовито го истакна моралниот карактер на храбриот чувар на заветите на старешината - о. јерошемамонах Амвросиј. На крајот од литургијата, пречесните служеа панихида, на која учествуваа четириесетина свештени лица, сите во бели брокатни одежди. На крајот од панихидата, по 9-тата ода, јеромонахот Григориј (Борисоглебски) уште еднаш одржа краток проштален говор на старецот. Со овој збор тој го изрази последниот поздрав до старецот од името на Московската богословска академија, со која старецот имаше жив, духовен однос и за кој отсекогаш бил висок пример на верата и животот и духовен водач. „Ние сме ученици на теолошките училишта“, рече о. Григориј, оние што се подготвуваат за овчарство и нашите водачи те гледаа како пример и пример за овчарство. За време на вашиот живот, водачите, менторите и студентите на нашата Московска академија беа сите проникнати со чувство на почит кон вас, многумина од нив ги користеа вашите совети, а вие, сакајќи ја духовната младина, знаевте да го всадите во оние што се свртеа кон вас вистинскиот дух на пастирството - подвижничка, несебична, љубов што дише. Верувајте дека руското свештенство, руската духовна младина секогаш свето и со почит ќе го чува вашиот спомен“. Младиот студентски проповедник своите зборови ги заврши со земно поклонување на починатиот старец. По погребот, ковчегот на покојникот беше подигнат во прегратките на свештенството, а во врачувањето на иконите и транспарентите на Светите, погребната поворка се упати кон подготвениот гроб. Епископот одеше зад ковчегот во полни владички одежди заедно со други свештеници. Тажното погребно ѕвонче, споено со пеењето на погребните песнопенија, го придружуваше телото на починатиот старец до местото на неговиот последен земен одмор. Гробот за старец Амвросиј бил подготвен до гробот на неговиот голем учител, старец јерошемамонах Макариј, во близина на југоисточниот ѕид на летната катедрала Введенски. По погребната литија што ја изврши владиката, а по прогласувањето на вечниот спомен на покојникот, ковчегот беше спуштен во гробот. Кога свештеникот бил погребан, забележува еден секуларен набљудувач, еден од монасите најблиску до него 70 стоел на гробот, преклопувајќи ги рацете напречно на градите и спуштајќи ги очите. Сите отидоа на вечера. Поминаа два часа. Истиот монах сè уште стоеше во истата положба на гробот на свештеникот. Изненадува, вели истиот набљудувач, што и во двата манастира (Оптински и Шамордински) тагата по свештеникот, иако длабока и искрена, е истовремено лесна и не безнадежна. Можете да разговарате за него со најблиската личност до свештеникот. Сите се мирни, воздржани и си ја работат својата работа. Само понекогаш лицето на монахот ќе се грче од болка или ќе го фатите во длабока мисла. И понекогаш, меѓу разговорите за постариот, некој одеднаш тивко ќе рече со воздишка: „Ех, татко, татко!“ И толку многу скромна тага може да се слушне во овие кратки зборови! Зборуваш со било кој за него, сите го сакаат, сите се благословени од него... „Кого не сакаше? - Еве еден заеднички, едногласен глас. Инаку, еве еден извадок од песна посветена на споменот на починатиот старец, една од монахињите на манастирот Шамордино: Нашиот старец умре! Зборот замолкна! Светилката на земјата се изгасна! Изгаснат, за повторно да се разгорат Во далечната планинска страна... Големи пастирски дела, Дојде радосното време - О, тешко на нас! Колку е осамен Колку е мрачно на земјата!.. Кој ќе не разбуди во сон? Дали кротко ќе ја смирите конфузијата? Но, ние веруваме: нема да заминете, И замислете ги душите на вашите деца Нели е твојот глас што одѕвонува? Сега тој брза со повик Зарем тоа не е истото будно око Се гледаме од синото упориште, Што отиде длабоко овде? Во кривините на болната совест... Така заврши земното талкање на секогаш незаборавниот оптински старец, о. Јерошемамонах Амвросиј! Неговото земно талкање заврши, но неговиот вистински, вечен и, веруваме, благословен живот на Небото не заврши, туку само започна. Ние веруваме во тоа затоа што веќе овде на земјата, одразот на небесната блажена слава очигледно светеше во него за секого, блескаше во карактеристиките на неговиот морален изглед, блескаше во таа неискажлива радост и духовен мир што ги пролеа во душата на секој човек што стапил во близок или далечен духовен контакт со него, блескаше во таа длабока морална обнова и оживување понекогаш на праведен збор за тоа што се случило или оживувало. Амвросиј најпосле блесна во оние посебни дарови исполнети со благодат на јасновидство и чудотворство, кои, според општо едногласните сведоштва на очевидците, му биле својствени на старец Амвросиј. Токму за овие негови дарови сакаме да зборуваме сега, кога веќе ја завршивме нашата приказна за земното скитање на старецот, бидејќи тие нè воведуваат во царството на веќе не привремениот, земен, туку вечниот и небесен живот на старецот и со особена јасност нè потврдуваат дека отец о. Амвросиј, кој со својата љубов грееше толку многу овде на земјата, не престанува и нема да престане да се грижи за нас и по неговото преселување во небесните живеалишта, затоа со сета поголема надеж и смелост можеме да ги молиме неговите свети молитви за нас пред Божјиот Престол, особено во одредени тажни и тешки околности на нашиот живот! Сега (во 1912 година) тој е архимандрит кој живее во пензија во Оптина Пустин. Оваа молитвена служба се извршува во манастирот неделно во сабота, по заповед на старецот. Сега (во 1912 година) епископ Дмитров, виш викар на Московската митрополија. Тоа беше о. Исаија е придружник на ќелијата на старешината. Можеби ќе ве интересира: