Глава X. Последние дни жизни старца иеросхимонаха Амвросия, его кончина и погребение

Ya tengo hambre y ha llegado la hora de mi partida. He peleado la buena batalla, he muerto, he guardado la fe (2 Tim. 4:6-7) Sobre los últimos días del P. Ambrose, hablaremos, guiados por las notas e historias de las hermanas Shamordin, si es posible, con más detalle, día tras día. El 21 de septiembre fue sábado. Como de costumbre, el hieromonje vino del monasterio para vigilar al anciano, pero por la mañana el sacerdote se sintió más débil de lo habitual y al final del día estaba tan débil que no podía oír el canto y sentía escalofríos. “El padre se ha debilitado, el padre ha caído enfermo”, se oía desde todos los rincones del monasterio. Todos estaban muy alarmados, conscientes de que para un hombre débil, de casi ochenta años, bastaría poco para arruinar su vida. Por otro lado, la idea de que el sacerdote pudiera morir era tan terrible y parecía tan increíble que nadie se detenía a considerarla. Todos se aseguraron que "Dios es misericordioso; sí, el sacerdote no debe morir, todavía es necesario". El domingo 22, el sacerdote comenzó a quejarse de dolor en los oídos; a pesar de que continuó ocupándose de los asuntos monásticos, incluso recibiendo algunas visitas, bromeaba y en general se mostraba alegre. Al día siguiente, 23, el dolor en los oídos del anciano se intensificó; empezó a oír mal y recibía muy pocas visitas, ya que le costaba hablar. Y todos le pidieron que descansara, pero el sacerdote se levantó, caminó alrededor de la celda y llevó a varias personas para bendecirlas. Por la noche, el anciano ordenó que se lo leyeran en voz alta. Cuando le preguntaron si le resultaría difícil escuchar con dolor en los oídos, no respondió, pensó durante unos minutos y dijo: "Esta es la última prueba: he perdido el oído y la voz". La voz del anciano, sin embargo, hacía tiempo que empezaba a debilitarse, de modo que por la noche a veces hablaba en un susurro. Durante los dos días siguientes, el anciano permaneció en la misma posición y apenas tomó nada, ya que había perdido por completo el oído y la voz. Desde la mañana hasta la tarde la gente no salió del porche de su celda. ¡Cuánto dolor hubo, cuántas lágrimas se derramaron! Algunos no pudieron esperar mucho; A través del celador pidieron en ausencia bendiciones y respuestas a sus preguntas. Para no molestar al sacerdote con conversaciones, en casos extremos se le hacían preguntas por escrito. El jueves 26, el anciano se sintió aún peor: se quejaba de fuertes dolores en los oídos, la cabeza, la cara y en todo el cuerpo. Había un absceso en uno de sus oídos. El deterioro de la salud del anciano confundió mucho a todos. Se decidió llamar por telegrama desde Moscú al Dr. Babushkin, que había tratado previamente al P. Ambrosio. El padre estuvo de acuerdo con esto. El día 27, el absceso en mi oído estalló y el dolor disminuyó gradualmente. Por la noche llegó un médico de Moscú y, tras examinar al paciente, tranquilizó a todos diciendo que no había nada peligroso, que se trataba de gripe. Le recetó calma total al paciente y le dio algunos sedantes. Por cierto, después de haber visitado al anciano antes, este médico siempre decía: "Vengo aquí por cuestiones de forma; si fuera un paciente normal, diría que le queda media hora de vida; pero eso es aproximadamente. Ambrose, puede vivir años". El día 28, el P. gozaba de buena salud. Ambrose siguió mejorando. El domingo 29, el sacerdote salió repentinamente de su celda y dijo que se había olvidado de orar ante el icono de la Reina del Cielo "La alegría de todos los que sufren". A petición suya, se celebró un servicio de oración frente a este icono en su celda. Hermanas y laicos se agolparon a la puerta para rezar por la recuperación de su querido padre. El 1 de octubre, el mayor le dijo a una de sus hijas espirituales: “Ya no puedo arreglar nada para ti; te entregué a la Reina del Cielo”. El médico, que permaneció con el anciano hasta el 2 de octubre, se fue por un tiempo. El propio anciano acompañó al médico a otra habitación y habló mucho con él. Los dos primeros días después el paciente se sintió bien. Y aunque el dolor en los oídos no disminuyó, y aparecieron pequeños abscesos en un oído y luego en el otro, no hubo fiebre. El padre continuó usando los medicamentos recetados por el médico y todos en el monasterio estaban tranquilos. El día 4, viernes, el anciano dijo que el dolor de cabeza estaba empeorando y por la noche tenía fiebre. Todos los días siguientes tuvo fiebre cada dos días y pasó la mayor parte del día como en el olvido. Sin embargo, a pesar de su extrema debilidad, a veces podía levantarse de la cama sin ayuda externa, caminar por la habitación e incluso llamar a algunas de las personas que necesitaba y encargar edificios. Ese día, uno de los discípulos más cercanos del anciano, el Hieromonje José, que se encontraba en Shamordin, quiso confesarse con él; pero viendo que el mayor estaba muy débil, tuvo miedo de molestarlo. Mientras tanto, tan pronto como dio una pequeña insinuación de que le gustaría confesar, el sacerdote inmediatamente se puso el epitrachelion y los guardias y él mismo le entregó el libro de confesiones. Y el padre José tuvo la suerte de confesarse con él ese día por última vez, tras lo cual, despidiéndose del mayor, partió hacia el monasterio. La noche siguiente, según el relato del P. José, por alguna razón no pudo conciliar el sueño por mucho tiempo y en ese momento escuchó que alguien decía: “El anciano va a morir”. Las palabras se escucharon con claridad. El 6 de octubre, el anciano tuvo una vigilia. A mitad de la vigilia nocturna, el sacerdote se sintió mal y empezó a respirar con dificultad. Todas las puertas se abrieron de par en par. Todos estaban asustados. Ha comenzado un momento difícil. Los hijos espirituales del anciano no abandonaron la sala de espera y en silencio, con la respiración contenida, esperaban noticias. Casi todo el tiempo, los acatistas eran leídos por turnos. El seis de octubre ocurrió el siguiente incidente notable. Después del almuerzo, el anciano llamó y le dijo al celador que entró: “Ve a ver quién está en el porche pidiendo volver al monasterio”. Cuando el encargado de la celda dijo que había mucha gente allí, el anciano nuevamente le dijo con severidad: “Ve ahora y descúbrelo”. Unos minutos más tarde, el celador regresó y dijo que allí se encontraba efectivamente un antiguo novicio de Optina, el hermano M., que había dejado Optina para ir a Athos y que ahora, ya vestido con ropa secular, había venido a pedir consejo al sacerdote sobre en qué monasterio debía volver a entrar. El padre inmediatamente ordenó llamarlo, habló con él durante varios minutos y lo bendijo para que fuera a la ermita de Glinsk. El 7 de octubre, la abadesa del monasterio experimentó una melancolía insoportable. Su alma estaba en un estado tan desolado que nada ni ninguna parte podía darle el más mínimo consuelo. Esto, como ella lo expresó, fue como un anticipo de un tormento infernal. Al entrar en la celda del anciano enfermo, le explicó su terrible situación. Resultó que el propio anciano experimentó la misma tentación inexpresable y dolorosa. Probablemente, providencialmente se le permitió experimentar, durante algún tiempo, lo que parecía un abandono de Dios, para darle una comprensión plena de la pobreza y debilidad de la naturaleza humana. Después de escuchar a la abadesa, la anciana dijo: "Siento algo que nunca había experimentado en toda mi vida". Según el anciano P. José, el sacerdote en ese momento, languidecía por los dolores y pecados de sus muchos hijos espirituales. En uno de los días de la muerte del anciano, su confesor, el P. Teodoro le dijo: “Padre, te estás muriendo, ¿a quién le dejas tu monasterio?” El anciano le respondió con las siguientes palabras: “Dejo el monasterio a la Reina del Cielo y doré mi cruz”. El 8 de octubre, a las seis de la mañana, el mayor dijo que tenía mucho frío y que su rostro había cambiado mucho. Unos minutos más tarde el paciente tuvo fiebre y se olvidó. Una hora más tarde pidió sopa de pescado, pero de repente se sintió tan débil que apenas podía nombrar lo que quería. La fiebre se intensificó y comenzó el delirio. Inmediatamente enviaron al monasterio a buscar al líder del monasterio, el P. Hieromonk Anatoly y por el P. Hieroschemamonk Joseph. Este último llegó pronto y al llegar inmediatamente caminó apresuradamente hacia el mayor. Al separarse de él unos minutos más tarde, dijo a los presentes: “Es en vano que os amontonéis aquí: al fin y al cabo, el anciano no habla y no hay esperanzas de que se recupere”. Pronto el P. llegó. Anatolia. Durante todo ese día el paciente se debilitó cada vez más, hasta el punto de que ya no podía hablar. Su fiebre se intensificó hasta alcanzar los 40 grados. Probablemente, en ese momento el anciano experimentaba un dolor insoportable en su cuerpo, que no le permitía permanecer tranquilamente en la cama, pues seguía dando señales a quienes estaban con él. Joseph con su asistente de celda, el P. Alejandro será resucitado; pero en cuanto lo levantaron, volvió a hacer seña para que lo acostaran. Al mismo tiempo, temblaba como si tuviera fiebre. Por la noche, el médico de Moscú regresó, pero ya encontró al anciano desesperado. De repente se sintió tan mal que pensaron que ya estaba llegando a su fin, y por eso el P. Joseph leyó la nota de salida por él. Finalmente se decidió honrar al mayor. Mientras se preparaban los preparativos para la unción, ya eran las once de la noche. Y aquí está el jefe de la ermita, el P. Anatoly con el P. Joseph y el confesor del anciano, el P. Teodoro inició el rito de la bendición del aceite, durante el cual el sacerdote yació inconsciente. Su respiración pesada y ronca, probablemente debido a la flema acumulada, que el anciano no tenía fuerzas para expulsar, se podía escuchar a dos habitaciones de distancia. Las hermanas permanecieron en la sala de espera y oraron. Cuando terminó la unción, los libros de oraciones que estaban allí entraron de tres en tres en el anciano para mirar su luminaria que se desvanecía y despedirse para siempre de su querido y amoroso padre, a quien estaban acostumbrados a recurrir en cada dolor, y que siempre los consoló y animó. Sin apenas contener los sollozos, temerosas de romper el silencio, las hermanas se inclinaron silenciosamente a los pies del mayor y besaron su mano inmóvil, que ardía con fuego, lo miraron a la cara, queriendo imprimir más claramente en sí mismas sus queridos rasgos, e inmediatamente salieron por la puerta opuesta. Algunos aún abrigaban una vaga esperanza de que tal vez esto no fuera el final, tal vez esos ojos se abrieran de nuevo y los miraran con ternura, tal vez esta mano hiciera la señal de la cruz sobre ellos más de una vez o acariciara la cabeza del culpable con amor paternal. Pero no, fue una esperanza vana. Pasadas las 12 de la noche, el anciano empezó a transpirar y la fiebre empezó a bajar. Esto animó un poco a todos. Luego recuperó la conciencia, y este momento sirvió para presentarle los Santos Misterios de Cristo. Eran alrededor de las dos de la madrugada. Introducido por el P. José. Esa noche, uno de los discípulos más cercanos del anciano entró varias veces en la habitación del sacerdote con otra monja para mirar al enfermo, y ambos quedaron impresionados por la expresión inusualmente brillante en el rostro del anciano. Tenía los ojos fijos en la distancia y parecía estar hablando con alguien visible sólo para él. Durante todo el día siguiente el anciano no perdió el conocimiento, bebió varios sorbos de café, se levantó de la cama cuando fue necesario alejar su cama de la pared, e incluso dio algunos pasos hacia su mesa. Pero ese fue el tiempo más corto. Cuando la abadesa se acercó a él, él ya estaba nuevamente acostado y, mirándola con ternura, le dijo en voz baja: "¡Qué mal, madre!". Expresó estos días el más conmovedor agradecimiento a todos los que lo rodearon y cuidaron, o que trabajaron especialmente para cumplir sus órdenes. Entonces, cuando todavía podía, una vez abrazó con amor al P. Joel y le habló durante mucho tiempo, pero en voz tan baja que no podía entender nada. Al enterarse de la excesiva debilidad del anciano, el rector de Optina, p. El archimandrita Isaac y el hieromonje Macario vinieron ese día (9 de octubre) para despedirse de él. Al ver al paciente extremadamente exhausto, ambos lloraron. El padre los reconoció y, fijando en ellos una mirada profunda y atenta, levantó la mano y se quitó la gorra. Durante todo este día, como los días anteriores, las hermanas oraron continuamente con lágrimas en la iglesia ante el milagroso rostro de la Madre de Dios. Se servían oraciones de rodillas sin parar, y todos los admiradores del anciano, como una sola persona, gritaban y pedían recuperación a su querido padre. ¡Pero el Señor juzgó diferente!.. Y en este día tan triste para Shamordin, de repente recibimos un telegrama del gobernador de Kaluga que el 10 de octubre, el obispo de Kaluga Vitaly dejará Kaluga hacia el monasterio de Shamordin. Todos en el monasterio sabían el propósito de esta visita y, por lo tanto, esta noticia llevó a todas las hermanas del monasterio a una extrema confusión. Y al anciano le resultaba cada vez más difícil. Al anochecer volvió a tener fiebre fuerte y a partir de las seis ya no levantaba la cabeza y permanecía en la misma posición. Toda la noche su respiración fue agitada. Los ojos estaban dirigidos hacia arriba y los labios se movían rápidamente. Al parecer, el paciente susurró una oración hasta la mañana. Llegó el 10 de octubre. En la mañana de este día, las fuerzas del anciano lo habían abandonado por completo. Quedó inmóvil. Los ojos bajaron y se detuvieron en algún momento. Los labios dejaron de moverse. El pulso se hizo cada vez más débil. La respiración era rara, pero tranquila. Al ver que el anciano estaba muy cerca del final, el P. José se apresuró a ir al monasterio para tomar de allí las cosas guardadas en la celda del anciano para su entierro: la vieja túnica con la que fue vestido cuando fue tonsurado, y un cilicio, y también la camisa de lona del anciano Macario, a quien el padre P. Ambrose tuvo una profunda devoción y respeto durante toda su vida. En esta camiseta estaba la inscripción manuscrita del élder Ambrose: "Después de mi muerte, es imperativo que me la ponga". No hace falta decir que en estos últimos días de la vida del anciano, los hermanos de Optina, alarmados por el deterioro de la dolorosa situación del anciano, se reunieron en números aún mayores que antes. Muchos estaban dispuestos a quedarse para siempre, si no fuera por la obediencia y la brevedad de las vacaciones. Cuando el anciano se fue, en la celda donde yacía el moribundo estaban: el P. Isaías (ahora sacristán en Optina), el P. Alexander (ahora P. Anatoly - confesor de Optina y Shamordin), p. Joel y otros. Cuando en Optina se recibió la noticia de la partida del Reverendísimo P. Jenofonte, entonces tesorero y ahora abad del monasterio. Al salir de Optina, se enteró en el camino de que el obispo pasaría la noche en el Monasterio Trinity Buttercup. Aprovechando su tiempo libre, el P. Jenofonte se apresuró a ir a Shamordino. Aquí le esperaba la noticia más desoladora: el anciano estaba llegando a su fin. Habiéndose unido a sus hermanos Optina, el P. Jenofonte no abandonó al anciano moribundo hasta el último minuto y tuvo el honor de presenciar su bendita muerte. A las 11 de la tarde, el confesor del mayor, p. Teodoro leyó por última vez el canon de la Madre de Dios sobre el éxodo del alma y eclipsó al anciano con la cruz. El rostro del anciano se puso pálido. La respiración se hizo cada vez más corta. Finalmente, respiró hondo. Unos dos minutos después volvió a suceder. Luego, según testigos presenciales, el anciano levantó la mano derecha, doblándola para hacer la señal de la cruz, la llevó a la frente, luego al pecho, al hombro derecho y, llevándola hacia la izquierda, se golpeó fuerte en el hombro izquierdo, aparentemente porque le costó mucho esfuerzo. Luego suspiró por tercera y última vez... Eran exactamente las 12 y media de la tarde... La vida terrenal del anciano terminó. Los que rodeaban el lecho del anciano pacíficamente fallecido permanecieron de pie durante mucho tiempo, temiendo perturbar el momento solemne de la separación del alma justa del cuerpo. Todos parecían aturdidos, sin creerse a sí mismos, sin entender si esto era un sueño o la verdad. Pero su alma santa ya había volado a otro mundo para presentarse ante el trono del Altísimo en el resplandor del amor del que estaba colmada en la tierra. Su viejo rostro estaba brillante y tranquilo. Una sonrisa sobrenatural lo iluminó. También se envió un telegrama a Kaluga al obispo local, Su Eminencia Vitaly, pero ya no lo encontró en Kaluga. En el mismo momento de la muerte del élder Ambrose, Vladyka abandonó Kaluga y se dirigió a la comunidad de Shamorda. Como estaba enfermo y había conducido sólo 28 verstas desde Kaluga, se detuvo para descansar y pasar la noche en el monasterio de Przemysl Trinity Buttercup, que se encontraba en el camino. Fue aquí donde recibió la noticia de la muerte del anciano. El obispo y el abad del monasterio estaban sentados en la sala, hablando de diversos temas; Por cierto, el obispo expresó su descontento porque el anciano, como él dijo, no obedecía a la máxima autoridad. Justo en ese momento el celador le dio al P. telegrama al rector. Éste, sin sospechar nada especial, abrió inmediatamente el telegrama en presencia del obispo. Pero tan pronto como leyó que el élder Hieroschemamonk Ambrose había muerto, le temblaron las manos y las lágrimas brotaron de sus ojos. Mientras tanto, en Shamordino, los hieromonjes trasladaron el cuerpo del élder Ambrose a un sencillo ataúd, tapizado con una sencilla tela negra y medio cubierto con una sencilla funda común a todos los muertos monásticos. Las hermanas leyeron alternativamente el Salterio, y cada vez que se pronunciaba el nombre de “nuestro padre recién fallecido, el mayor hieroschemamonk Ambrosio”, todos en el salón se inclinaban hasta el suelo. Al día siguiente, 11 de octubre, se celebraron los funerales del élder Ambrose tanto en la comunidad de Shamorda como en Optina Pustyn y en muchos otros lugares. A la segunda hora del día se sirvió el último servicio de réquiem sobre el cuerpo en la celda, y luego el ataúd con el cuerpo del difunto fue sacado del edificio del abad a la iglesia, donde continuó la lectura del Salterio y se cantaron incesantemente los servicios de réquiem, con el llanto inconsolable de los hijos espirituales y admiradores del anciano que llenaban la iglesia. A raíz de los telegramas enviados y de la difusión de la noticia, comenzaron a llegar a Shamordino admiradores del anciano de todas partes, que querían asistir a su entierro, de modo que en total hasta el día del entierro se habían acumulado en Shamordino hasta ocho mil personas. Mientras tanto, por amor y respeto al anciano fallecido, surgió un malentendido entre Optina y Shamordin sobre la cuestión de dónde enterrar el cuerpo del difunto, querido por ambas partes, en Optina o en Shamordin. Por orden del Santo Sínodo, el cuerpo debía ser enterrado en la Ermita Optina. Durante toda la noche siguiente, el 12 de octubre, se realizaron continuamente servicios conmemorativos ante el ataúd del difunto, a petición de las hermanas y visitantes. El pueblo, mientras se descubría el cuerpo del difunto, traía pañuelos, trozos de lona y otras cosas, pidiendo que los unieran al cuerpo del anciano, y los aceptaban con fe y reverencia, como un santuario. Algunas madres obligan a sus hijos pequeños a hacerlo. El sábado 12 de octubre, el rector de la Intercesión Likhvinsky del Buen Monasterio, el abad Agapit 67, que llegó al entierro del anciano, su antiguo secretario y discípulo, realizó un servicio de oración conciliar con un acatista ante el milagroso Icono de Kazán de la Madre de Dios 68, una liturgia y un servicio de réquiem sobre la tumba del anciano. Luego los funerales privados continuaron durante todo el día y la noche. El domingo 13 de octubre, Su Gracia Vitaly programó un funeral en Bose para el anciano fallecido Hieroschemamonk Ambrose. El día estaba claro y cálido, algo poco común en octubre. Los brillantes rayos del sol de la mañana iluminaron el tranquilo monasterio de Shamordino y, penetrando por las ventanas de la iglesia, jugaron alegremente con las decoraciones doradas del iconostasio y con los grandes candelabros que se encontraban cerca del ataúd. Toda la iglesia y la plaza frente a la iglesia se llenaron de una densa multitud de personas. Todo tenía la apariencia no de la presencia de una persona fallecida en la iglesia, sino de algún triunfo espiritual inusualmente brillante. Algún tiempo después, el Reverendo llegó nuevamente a la iglesia para servir la Divina Liturgia y esta vez se reunió en el orden establecido: dos archimandritas, dos abades y cuatro hieromonjes que se disponían a concelebrar con él. Durante la liturgia, el coro de los obispos cantó en el coro derecho y las hermanas de la comunidad cantaron en el izquierdo. Después del verso sacramental, con la bendición del Reverendo, un estudiante de la Academia Teológica de Moscú, Hieromonk Gregory (Borisoglebsky), que había llegado deliberadamente de Sergiev Posad para el entierro del élder Ambrose, subió al púlpito y pronunció una hermosa palabra que describía claramente la importancia del difunto anciano, tanto en particular para Optina Hermitage y la comunidad de Shamordino, como en general para el monaquismo y para toda Rusia. Las palabras del predicador a menudo quedaban ahogadas por los sollozos de la audiencia. El predicador dijo: "No se sorprendan ante esta gran reunión de personas que oraban... En este pobre monasterio vivía un hombre que toda la Santa Rus conocía, a quien innumerables multitudes de personas de todas partes venían desde hacía mucho tiempo... El nombre de este hombre era conocido tanto en las cámaras reales como en las chozas de la aldea. Este es el padre, el anciano Ambrosio, el gran pastor-dolor de la tierra rusa. Fue él quien atrajo a esta gran multitud de sus admiradores aquí hoy... ¿Cuáles fueron los méritos de este hombre? Devolvió la imagen de Dios a los caídos y enseñó el arrepentimiento. El hombre triste de la tierra rusa supo hacer llorar a quienes habían olvidado las lágrimas desde la infancia, llorar con lágrimas de ternura, lágrimas de arrepentimiento, lágrimas de renacimiento a una nueva vida espiritual... ¡Y por tanto dolor, santa Rusia! Has perdido en este ermitaño, pobre de espíritu y de cuerpo, a tu gran hombre triste, que te amó con toda la fuerza del amor cristiano, te entregó toda su vida y, se podría decir, te la sacrificó. No vendrás al P. ya no. Ambrosio con sus penas y penas de consuelo, no puedes enviarle tus Dostoievski y Tolstoi para que aprenda de un simple monje la ciencia más elevada: la capacidad de vivir como un ser humano, como un cristiano. ¡Llora amargamente, santo monasterio de Optina! Has perdido a tu mayor, que era el portador de las santas tradiciones de los ancianos, que te ha adornado durante mucho tiempo... Ustedes, monjes Optina, en los momentos en que el peso de la cruz monástica aplasta con más fuerza la fuerza de su espíritu, cuando su alma se aflige y anhela más profundamente de lo habitual, no acudirán más al querido Padre P. seguro alivio. Ambrosio. ¡Lloren lágrimas amargas también ustedes, la comunidad local de Shamorda! En el difunto habéis perdido a vuestro padre espiritual, que os amó con toda la fuerza de su desinteresado amor pastoral. Él os dio a luz mediante un nacimiento espiritual a la luz de Dios; él, como una tierna madre, te mimó en los días de tu infancia; él os entregó todas las donaciones que acudieron a él; él construyó este santo iglesia para vosotros; Él te dio todos los últimos días de su sufrida vida, que pasó entre tus muros, para que al final de sus días, con su presencia, su mirada y su palabra, pudiera inspirar más fuertemente a quienes trabajan en tu dispensación espiritual y física”. Pero en el padre Ambrose había un rasgo más, el rasgo más elevado del ascetismo cristiano, que ha sido algo olvidado en los últimos tiempos, pero que los monjes deberían aprender del difunto. Viviendo fuera del mundo y huyendo de él, supo vivir para él... Créanme, ni una sola sala de recepción de ninguna persona mundana, pastor o dignatario, ha tenido jamás tantos laicos como los que había en la estrecha y miserable celda de este ermitaño. Créanme, este mundo entero que yace en el mal no ha recibido de nadie tantos consejos e instrucciones, tanto escritos como orales, como los que el difunto le dio... Supo, con el poder de su fe y de su amor, empujar las estrechas paredes de su celda hacia espacios vastos. Él, como pastor, sabía que allí, en un mundo pecador pero buscador de Dios, había muchos hambrientos y sedientos de las palabras de amor y de fe de Cristo, él amó este mundo y le entregó toda su vida... Todos los que estaban fatigados y agobiados por el mundo, venían a él del mundo, y él los calmaba”. En este servicio de amor, los monjes deben imitar al mayor... "Y ustedes, monjes, sirvan, sirvan con sinceridad y desinterés, como el difunto P. Ambrosio a la gente del mundo. Con reverencia, con un sentimiento de amor ardiente y lloroso, realice los servicios de Dios. ¿Dónde puede un laico, si no en un monasterio, escuchar un verdadero servicio celebrado de acuerdo con las reglas? ¿Dónde puede escuchar una verdadera iglesia, el antiguo canto ruso, si no en las iglesias de los santos? monasterios? Y tú, monaquismo, guardas sagradamente las reglas y el canto de la iglesia y sirves a este mundo. ¿Dónde se vuelve especialmente religioso un laico? De nuevo, en el monasterio, va a las paredes del santo monasterio, donde permanece el icono milagroso, y su alma se llena de temor reverente, es edificado por cada inscripción, cada imagen sagrada. esta disposición religiosa de un laico. Sírvele en el monasterio con todo lo que puedas, predícale incansablemente; cree que conservará el sermón del monasterio durante mucho tiempo, ve con él a todos tus santuarios, a todas las iglesias, enséñale y cuéntale todo. Toma bajo tu techo a los pobres, a los enfermos, a los huérfanos. Cuando tú, monje o monja, te pongas de pie para orar, no olvides orar fervientemente por el mundo pecador: necesita tu oración. Entonces, monacato ruso, recuerda y observa sagradamente el pacto póstumo del élder Ambrose: ama a los pecadores y sírvelos en todo lo que puedas”. Finalmente, dirigiéndose a los pastores de la Iglesia, el predicador los invita a aprender del mayor, a aprender, en primer lugar, de su elevado estado de ánimo espiritual, que no siempre se encuentra entre los pastores modernos. “Compare la actitud del rebaño hacia cualquier sacerdote y la de aquellos que acuden al anciano fallecido. Allí, cada uno de ellos, recuerda firmemente su posición y rango: el hombre viene después del amo, el rico antes que el pobre. Llegarás a la familia del sacerdote como un conocido; A menudo os quedaréis sentados toda la tarde y no oiréis una palabra sobre lo espiritual, sobre la Iglesia, sobre el Cielo; todas las mismas conversaciones sobre cosas mundanas que tienes. Al final de la liturgia, Su Eminencia Vitaly y con él 28 clérigos, todos vestidos de blanco, entraron en el centro de la iglesia para el funeral... Este espectáculo sagrado fue majestuoso y conmovedor. El servicio reverente del archipastor, el canto armonioso de ambos coros, los conmovedores cantos del rito monástico fúnebre, muchos orando con velas encendidas en sus manos y, finalmente, en medio de un escenario brillante, un pobre ataúd con un hombre muerto acostado en él, entrelazado con un esquema, querido por todos los presentes, todo esto causó una impresión asombrosa en todos. Muchos lloraban amargamente. Antes de cantar "Descansa con los santos", Hieromonk Trifon, un estudiante de la Academia Teológica de Moscú, de 69 años, que conocía personalmente al difunto y era su novicio y alumno y, junto con Hieromonk Gregory, llegó deliberadamente al entierro del anciano, pronunció un discurso breve pero profundamente sentido. Al notar la circunstancia asombrosa y verdaderamente milagrosa de cómo el anciano que moría constantemente resucitaba continuamente el espíritu muerto de sus vecinos, y señalando algunos casos de sus relaciones personales con el difunto, el predicador describió vívida y sinceramente la característica principal del estado de ánimo del anciano: su amor cristiano por todos. Este "no es ese amor parcial y pagano que ama sólo a quien lo ama y hace el bien sólo a aquellos que por alguna razón le son útiles o agradables. Sino ese amor que ve en todas las personas, ante todo, la imagen y semejanza de Dios, lo ama y llora por sus distorsiones si las nota. Y no enfrenta las debilidades y enfermedades humanas con una orgullosa palabra de reproche, sino que las carga todas sobre sí mismo. Ese amor que entrega el alma por la propia prójimos, más alto que el cual, como lo atestigua la palabra de Dios, nada puede ser ese amor que obligó a un santo a clamar con valentía a Dios en sus oraciones: “Señor, si he adquirido gracia ante Ti, si he alcanzado el Reino de los Cielos, ordena a mis hermanos que entren conmigo; y sin ellos no iré allí…” Fue este amor el que impregnó todo el ser del sacerdote.”… Como uno de los rasgos del carácter moral del élder Ambrose, el P. Trifón destacó su amor por los niños. "Que nos digan los cercanos al caso en qué pésimas condiciones llegaban a veces las niñas al orfanato de mujeres que él fundó. Todas fueron aceptadas y a todas se les dio una verdadera educación cristiana, y algunas de ellas ya se habían convertido en esposas de Cristo. Habría que haber visto a nuestro padre entre los niños que lo rodeaban, abrazándolo y acariciándolo; qué especialmente conmovedor era aquí, con qué frecuencia vimos aquí sus lágrimas de emotiva ternura... El padre Trifón concluyó su discurso con veneración ante el ataúd del anciano. Por fin ha llegado la hora de la habitual despedida de los difuntos. Se escucharon los sonidos tristes y armoniosos del maravillosamente alto canto sagrado “Venid, hermanos, demos el último beso a los muertos”... Nuevamente, gritos y sollozos llenaron la iglesia. El obispo fue el primero en acercarse al féretro. Tomó el Icono de Kazán de la Madre de Dios que estaba en el atril frente a la tumba y, con profundo sentimiento de oración, bendijo al difunto con él tres veces, se inclinó ante él, le besó la cabeza y las manos y lo bendijo tres veces más con su santa bendición. El clero, la abadesa, las hermanas y el pueblo comenzaron a despedirse del obispo. Este último beso sincero y lloroso duró mucho tiempo. Finalmente, alrededor de las tres de la tarde, el obispo se despidió. La memoria eterna fue proclamada al anciano. El obispo derramó aceite y vino, consagrados durante la unción, sobre el cuerpo del que había dormido en el Señor, y fue rociado con tierra, según el orden de la Santa Iglesia. Inmediatamente después se clavó firmemente la tapa del ataúd. A las tres en punto todo había terminado. El clero, encabezado por el obispo, y otros invitados se dirigieron a los aposentos de la abadesa, pero el ataúd permaneció en el mismo lugar y los continuos funerales comenzaron de nuevo... Toda la noche del domingo al lunes la iglesia de Shamordino estuvo lleno de gente. Cerca del ataúd del anciano fallecido, como antes, ardían muchas velas. De vez en cuando se arremolinaba el incienso, se cantaban endechas y la lectura del Salterio continuaba a un lado. Los admiradores del anciano veneraban continuamente el ataúd. El lunes 14, el líder del monasterio, Hieromonk Anatoly Soborne, celebró la liturgia fúnebre. Al final de la liturgia y el réquiem, a las 11 de la tarde, las manos de las hermanas levantaron el ataúd, lo colocaron en una camilla y, en presentación de los íconos y estandartes de San, primero lo rodearon alrededor de la iglesia y luego a través del monasterio, pasando por el edificio del abad y la catedral de piedra fundada por el anciano, la procesión se dirigió [la procesión se dirigió] a Optina Pustyn. El clima ese día estaba tormentoso. El frío viento otoñal atravesó a los viajeros de principio a fin, y la lluvia continua, ahora amainando, ahora intensificando, disolvió por completo la tierra. El ataúd fue llevado alternativamente por las hermanas de la comunidad, los monjes Optina y los laicos que querían mostrar su amor y devoción a su fallecido mentor hasta el final. Miles de personas, durante más de un kilómetro y medio, caminaron y cabalgaron detrás del ataúd. La procesión fue lenta. A menudo, a pesar de la lluvia y el frío, se detenían para realizar litios funerarios. Cuando nos acercábamos a los pueblos del camino, las campanas fúnebres empezaron a sonar en las iglesias. Sacerdotes con vestimentas, con estandartes e íconos, salieron a su encuentro. Los aldeanos hablaron, rezaron, muchos de ellos besaron el ataúd del difunto y luego se sumaron al cortejo fúnebre. Así, a medida que nos acercábamos a Optina Pustyn, la multitud crecía y crecía. Llama la atención que las velas encendidas con las que fue transportado el cuerpo del difunto anciano no se apagaron durante todo el trayecto, a pesar de la fuerte lluvia y el viento. Se acercaba la tarde y ya había oscurecido un poco cuando el ataúd del anciano fue llevado a través del último pueblo de Stenino, ubicado a un kilómetro y medio de Optina. La gran campana de setecientas Optina tarareó tristemente, sacudiendo el aire con raros golpes medidos y difundiendo por todas partes la triste noticia de que se acercaba la despedida final del gran anciano fallecido. El clero local y muchos habitantes de la ciudad de Kozelsk salieron al encuentro del cortejo fúnebre. Muy por encima de las cabezas de la gente, a través del crepúsculo vespertino, se podía ver un ataúd negro, misteriosamente iluminado por la brillante llama de velas encendidas. Balanceándose entre la procesión de quienes lo llevaban, parecía flotar en el aire. En verdad, este traslado conmovedor, triste y solemne del cuerpo del anciano fallecido, como muchos notaron, se parecía más a un traslado de reliquias y causó una impresión conmovedora y graciosa en todos los presentes. En el estrecho río Zhizdra, que pasa justo debajo del monasterio y que normalmente se cruza en ferry, esta vez se construyó temporalmente un puente. Fue aquí, para encontrarse con el anciano fallecido, donde salió del monasterio una procesión de la cruz, encabezada por dos archimandritas y acompañada por muchos monjes y laicos. Fue una vista majestuosa cuando el ataúd del anciano, llevado a través del puente, fue llevado a las filas de una gran multitud de clérigos con vestimentas brillantes, e innumerables multitudes de personas de ambos lados se unieron. El repique de campanas fúnebres, el canto de los cantantes, el ondear de estandartes, y esta gran multitud de personas delante y detrás, muy, muy lejos al otro lado del río, y, finalmente, este pobre ataúd, al que se dirigen los ojos de todos los presentes, al que se precipitaron suspiros sentidos de todos lados, con una ferviente oración por el resto del alma del difunto en las moradas celestiales, con el secreto dolor del corazón por la pérdida de un querido padre y con la petición de su intercesión ante el trono del Altísimo Padre Celestial, todo esto conmovió los corazones de todos los que se habían reunido para pagar su última deuda con el anciano. Eran las cinco de la tarde. La procesión se dirigió a las Puertas Santas del monasterio. El ataúd con el cuerpo del anciano fallecido, llevado al monasterio, fue colocado en la fría catedral de Vvedensky, que brillaba con una iluminación festiva. El abad del monasterio, p. El archimandrita Isaac, co-servido por varios hieromonjes, realizó un servicio en memoria del difunto. Poco tiempo después, en la cálida iglesia de Kazán comenzó una solemne vigilia que duró toda la noche, mientras que en la iglesia Vvedensky, donde yacía el cuerpo del anciano, se realizaron continuamente servicios conmemorativos durante toda la noche y el pueblo se despidió del difunto. Al día siguiente, 15 de octubre, el ataúd fue trasladado a la iglesia de Kazán. A las diez en punto comenzó la liturgia que, a pesar de su delicado estado de salud, fue nuevamente realizada por el propio Su Eminencia Vitaly, copresidida por dos archimandritas Moisés e Isaac, tres abades y cinco hieromonjes. En el coro derecho cantaba el coro del obispo, y en el izquierdo, el coro monástico. Al final de la Divina Liturgia, el Obispo, dirigiéndose a la gente, pronunció un hermoso y conmovedor discurso en el que describió la esencia del liderazgo de los ancianos y describió vívidamente el carácter moral del valiente guardián de los pactos de los ancianos: el P. Hieroschemamonk Ambrose. Al final de la liturgia, los reverendos celebraron un servicio conmemorativo en el que participaron cuarenta clérigos, todos vestidos con vestimentas de brocado blanco. Al final del servicio conmemorativo, después de la novena oda, Hieromonk Gregory (Borisoglebsky) pronunció una vez más un breve discurso de despedida al anciano. Con estas palabras expresó el último saludo al anciano en nombre de la Academia Teológica de Moscú, con la que el anciano tenía una relación viva y espiritual, y para la que siempre había sido un gran ejemplo de fe y vida y un líder espiritual. “Somos alumnos de escuelas teológicas”, dijo el P. Gregorio, los que se preparaban para el pastoreo y nuestros líderes te miraron como modelo y ejemplo de pastoreo. Durante su vida, los líderes, mentores y estudiantes de nuestra Academia de Moscú estuvieron imbuidos de un sentido de respeto reverente hacia usted, muchos de ellos siguieron sus consejos y usted, amando a la juventud espiritual, supo inculcar en aquellos que se dirigieron a usted el verdadero espíritu de pastoreo: amor ascético, desinteresado y que respira. Creed que el clero ruso y la juventud espiritual rusa siempre conservarán vuestra memoria de forma sagrada y reverente”. El joven estudiante de predicación concluyó sus palabras con la adoración terrenal del anciano fallecido. Después del funeral, el ataúd del difunto fue levantado en brazos del clero y, con la presentación de los iconos y pancartas de San, la procesión fúnebre se dirigió a la tumba preparada. El obispo caminó detrás del ataúd con vestimentas episcopales completas junto con otros clérigos. El triste repique fúnebre, fusionado con el canto de los cánticos fúnebres, acompañó el cuerpo del anciano fallecido hasta el lugar de su último descanso terrenal. La tumba del élder Ambrose se preparó junto a la tumba de su gran maestro, el élder Hieroschemamonk Macarius, cerca del muro sureste de la catedral de verano de Vvedensky. Después de la letanía fúnebre interpretada por el obispo, y tras la proclamación de la memoria eterna del difunto, se procedió al descenso del ataúd a la tumba. Cuando el sacerdote fue enterrado, señala un observador secular, uno de los monjes más cercanos a él 70 se paró junto a la tumba, cruzó los brazos sobre el pecho y bajó los ojos. Todos fueron a cenar. Pasaron dos horas. El mismo monje seguía en la misma posición junto a la tumba del sacerdote. Es sorprendente, dice el mismo observador, que en ambos monasterios (Optinsky y Shamordinsky) el dolor por el sacerdote, aunque profundo y sincero, sea al mismo tiempo ligero y no desesperado. Puedes hablar de él con la persona más cercana al sacerdote. Todos están tranquilos, comedidos y haciendo su trabajo. Sólo a veces la cara del monje se contrae de dolor, o lo atrapas pensando profundamente. Y a veces, entre las conversaciones sobre el mayor, alguien de repente dice en voz baja y con un suspiro: "¡Eh, padre, padre!" ¡Y cuánto humilde dolor se puede escuchar en estas breves palabras! Hablas con cualquiera de él, todos lo aman, todos son bendecidos por él... “¿A quién no amó?” - Aquí hay una voz común y unánime. Por cierto, aquí hay un extracto de un poema dedicado a la memoria de la anciana fallecida, una de las monjas del monasterio de Shamordino: ¡Nuestro mayor ha muerto! ¡La palabra se ha callado! ¡La lámpara de la tierra se ha apagado! Extinguido, sólo para ser reavivado En la lejana ladera de la montaña... Grandes obras pastorales, Ha llegado el momento alegre ¡Ay de nosotros! que solitario ¡Qué lúgubre se ha vuelto la tierra!... ¿Quién nos despertará mientras dormimos? ¿Calmarás dócilmente la confusión? Pero creemos: no te irás, E imagina las almas de tus hijos. ¿No es tu voz la que suena? Ahora se apresura con una llamada. ¿No es ese el mismo ojo vigilante? Nos ven desde la fortaleza azul, ¿Qué fue lo más profundo aquí? En los recodos de la conciencia enferma... Así terminó el viaje terrenal del siempre memorable anciano de Optina, el P. ¡Hieroschemamonk Ambrosio! Su vagabundeo terrenal terminó, pero su vida verdadera, eterna y, creemos, bendita en el Cielo no terminó, sino que solo comenzó. Creemos en esto porque ya aquí en la tierra, el reflejo de la gloria celestial y bienaventurada claramente brillaba en él para todos, brillaba en los rasgos de su apariencia moral, brillaba en esa alegría inexpresable y paz espiritual que derramaba en el alma de cada persona que entraba en contacto espiritual cercano o lejano con él, brillaba en esa profunda renovación y avivamiento moral que tenía lugar en las personas a veces bajo la influencia de una sola palabra o una mirada a su alrededor. Ambrose finalmente brilló con esos dones especiales y llenos de gracia de clarividencia y obra de milagros que, según el testimonio unánime general de testigos presenciales, eran inherentes al élder Ambrose. De estos dones suyos queremos hablar ahora, cuando ya hemos terminado nuestra historia sobre el viaje terrenal del anciano, porque nos introducen en el ámbito de la vida no temporal, terrenal, sino eterna y celestial del anciano y con particular claridad nos certifican que el Padre P. Ambrosio, que ha calentado a tantos con su amor aquí en la tierra, no deja ni dejará de cuidar de nosotros incluso después de su reasentamiento en las moradas celestiales, por eso con mayor esperanza y audacia podemos pedir sus santas oraciones por nosotros ante el Trono de Dios, ¡especialmente en ciertas circunstancias dolorosas y difíciles de nuestra vida! Ahora (en 1912) es un archimandrita que vive retirado en Optina Pustyn. Este servicio de oración se realiza en el monasterio semanalmente los sábados, según el mandamiento del anciano. Ahora (en 1912) obispo de Dmitrov, vicario principal de la metrópoli de Moscú. Fue el p. Isaías es el encargado de celda del anciano. Quizás te interese: