Реч за четврту страст

У нашем савременом друштву, које је изузетно нестабилно у својим погледима и уверењима, врло је уобичајено чути два потпуно супротна суда или погледа на породични живот уопште и на свете обавезе мајке посебно. С једне стране слушамо притужбе и притужбе, у најмању руку, на тешкоће и терет породичног живота и обавезе мајке, а са друге стране, углавном код млађе генерације, чујемо неозбиљне судове о једностраности ових погледа зреле и мудре половине нашег друштва и о могућности увођења у живот мајке породице. Призвани на ово свето место по благочестивом обичају наших незаборавних претходника, радника у нашој духовној баштини, решисмо у овим светим тренуцима сећања на страдања на крсту Господа нашег Исуса Христа да вашој, љубљена браћо, благочестивој пажњи принесемо кратак преглед живота најближег најтежег саучесника, Бв. Марије, која вам представља диван пример жене као мајке. У овом најчистијем и најсветијем примеру, хришћанске мајке, исцрпљене под теретом крста који су добровољно преузеле на себе – породичног живота и васпитања деце – наћи ће не само корисну и поучну поуку, већ и живу реч охрабрења и утехе да без приговора и смирења носе овај крст, а доколица и претенциозност ума ће пронаћи одговоре на многа питања која га интересују у неискуству. Из људских разлога, чинило би се да ко, ако не она, која се назива „блаженом међу женама“ (Лк. 1, 42), коју Света Црква уважава изнад херувима и серафима, која је имала срећу да се назове Мајком Господњом (Лк. 1, 43), која, ако не она, може да ужива у овоме миру и потпуни мир, да се у каснијој срећи. недра њеног вољеног Твога сина, да окуси неисказане слаткише? Али ако приђемо њеном жалосном лицу, окруженом ореолом светости и чистоте, необичном за људе овога света, загледамо се у њега, подсетимо на њен праведни, свети живот, онда ћемо схватити да је сва она, од колевке до честитог успона, била испуњена недаћама и таквим страдањима која ретко бивају смртне мајке обичних људи. Васпитање Пресвете Богородице у храму су њени васпитачи усмеравали ка ономе што би могло да послужи „животу и побожности“ и ка ономе што јој је било корисно да зна као домаћица, жена и мајка. Пресвета Богородица је врло брзо научила да чита и пише под вођством свештеника и толико се заљубила у прву да је све своје слободно време од обичних женских послова посветила томе. Али нису бајке, басне и приче које дају храну машти и ласкају сензуалности биле предмет њеног читања, њене омиљене забаве, већ најсветија књига књига, која, на срамоту нашег времена, није позната и коју не само многа деца, већ и многи родитељи не виде. Из ове велике књиге, Пресвета Богородица се упознала не само са историјском судбином свог народа и научила значајну сврху и позив своје царске породице, већ се научила и безусловном потчињавању вољи Промисла, изузетној понизности и смиреном, бешћутном подношењу свих свакодневних недаћа које су је задесиле. Пресвета Богородица је у храму изучавала женске рукотворине под руководством својих старијих наложница. Прела је лан и вуну, везла свилом и вешто ткала. Предање сведочи да је „нешивена туника“, која је својом уметношћу задивила ратнике који су распели Божанственог страдалника, саткана пречистим рукама Богородице. Овде у храму, Пресвета Дјева Марија се навикла на мудро распоређивање времена, које није узалуд протраћила. Од раног јутра до 3 сата после подне, како легенда каже, стајала је на молитви, а од 3 до 9 сати се бавила ручним радом и читањем Светог писма, а затим се поново молила док није дошло време за јело. Морално, њен живот овде током њеног одрастања је пример савршенства. „Она је тако живела у храму“, каже свети Јован Дамаскин, који је, удаљен из заједнице лоших мужева и жена, представљао пример бољег и чистијег живота у поређењу са другима. Побожно поштујући закон који је рекао: „Ако човек обећа завете Господу, нека их изврши“, зачуђени величином завета који је дала млада Марија, њени васпитачи нису могли, међутим, да задовоље ватрену жељу њеног срца – да остане у храму до краја живота. Снага обичаја била је толика да је Пресвета Дјева Марија морала да напусти свој вољени дом, храм Зоровавељ, и уђе у породични живот. Али да не би прекршили њен завет, свештенички поглавари одлучују да је заруче за некога ко би успео да одржи њен свети завет. И овде се, као и у другим случајевима, послушна слуга Господња ставља у руке Провиђења и на располагање својим вођама. И тако, поред младе четрнаестогодишње девојке, расцветане лепотом и врлинама душе и срца, стоји да изговара завете тражене од веренице, девојка краљевског порекла, старац од 80 година, бео седе косе, сиромашни столар који је једва могао да прехрани своју породицу; али, истина, човек праведног живота, такође царског порекла па чак и далеки сродник Богородице. Ко од нас не зна, љубљена браћо, да срећа, мир и благостање у породици, чак и ако се састоји од најразличитијих чланова, готово у потпуности зависи од жене? У сваком породичном кругу довољан је благи утицај једне вољене душе да се успостави мир и потпуна срећа у свему около. Жена са истински љубавним срцем, чисте душе, високо моралне природе, интелигентна и са светлим, исправним погледом на циљеве и циљеве живота, има умирујућу моћ у породици попут сјаја вечерње светлости; ништа грубо, ништа сурово не може да одоли његовом благотворном утицају; никаква зла неслога не може се одржати њеним умирујућим шармом. Ако је таква моћ жене уопште, колико би онда већа требало да буде она блажена међу женама, која је ушла у породицу остарела Јосифа! Пресвета Богородица је у својој личности показала узор свим осталим супругама. Од када се ту настанила Пресвета Богородица, дом праведног Јосифа био је пристаниште искрене побожности, анђелске чистоте и непоколебљивог мира. Радни и миран живот Пресвете Богородице нарушила је појава архангела Гаврила, који јој се јавио са радосном вести о њеном непорочном зачећу од Светог Духа Богомладенца (Лк. 1, 26–37). Ма колико ова радосна вест била задивљујућа за Пресвету Дјеву Марију, ма колика је била њена срећа да се назове Мајком Господњом, она је са смирењем слуге Господње прихватила радосно јеванђеље арханђела Гаврила (ст. 38) и, сакривши га од Јосифа, пожурила у кућу своје праведне Зехарве-4033. поделите ову радосну вест, и што је најважније - да подели своју радост рођаку Јелисавети, спремајући се да буде мајка највећег од пророка Јована Крститеља Господњег (ст. 36). И какав је то био диван сусрет између две највеће мајке на земљи! Нису обична питања о здрављу, не вести из куће и комшија, не градске гласине које служе као предмет њиховог разговора при првом сусрету, већ пророчки надахнути говори обојице о великој радости која ће се у скорије време појавити у свету. Када се Пресвета Богородица вратила у Назарет, у души благочестивог старца, по речима црквене песме, настала је читава „бура сумњивих мисли“, пошто се он, не знајући како је свети Прокло, „тајна која се у Богородици збила“, населио на идеју да је Пресвета Богородица, по речима црквене, „некога из црквене песме, у песми“. „Видео је Марију (св. Јосиф), каже свети отац кога смо споменули, и срце му је било рањено; видео сам беспосленост и сматрао да је изгубљена тајна његове чистоте; видео сам је трудну и пао у највећу пометњу, претпостављајући да је преварена. Шта се десило у души Пресвете Богородице када је „бура сумњивих мисли узнемирила душу доброг старца? Њена чиста душа доживела је неизрециву патњу. Пресвета Дјева Марија је својим благим, нежним срцем осетила какве мисли обузимају праведног старешину; видела је да у његовим очима и у његовим очима није могла да изнесе сумњу, нити да је изгубила чистоћу у њему. реч оправдања у своју одбрану, како каже св. Димитрије Ростовски, није могла да открије своју тајну без нарочите воље Божије и, навикнута на смирење и ћутање, решила је да прећути, док Господ Бог не поведе старца на пут праве истине у дубину девствености приказана обичним људским језиком, а ове патње су биле само почетак низа тежих патњи које су је касније задесиле. Са смирењем и кротошћу гледала је на Богомладенца и помирено подносила бедне услове својих привремених, али од сада заувек прослављених просторија. Поклонство пастира новорођеној Беби, посланој од Анђела, била је велика утеха за Богородицу, која је дубоким ћутањем запечатила све што се дешавало у свом срцу (ст. 19). Али нису поздрави и обичне жеље у вези са радосним породичним догађајем који Пресвета Богородица састаје у Јерусалиму, већ пророчанска, претећа предвиђања о судбини новорођеног Богомладенца и тежини искушења која предстоје младу Богородицу због овог Младенца. „Ево, ово лежи за пад и успон многих у Израиљу, и то је знак који се може замерити“, рекао је надахнути старац Симеон, већ стојећи на ивици гроба. „И оружје ће пробити твоју душу, да се открију мисли многих срца“ (Лука 2:29–35). Усред најтежих страдања на крсту, када су му усне гореле од горуће унутрашње жеђи, Божански Страдалац са крста шаље реч утехе и охрабрења својој љубљеној страдалници Мајци. Исус, видевши Мајку, приповеда сада прочитано Јеванђеље, а ученик, који га је волео, стоји, рече својој Мајци: Жено, ево ти сина. Затим глагол ученику: твоја мајка. И од тог часа ученик се напоји (Јован 19:26–27). Мајка, коначно, плаче над сином јер га је видела у животу, окруженог чашћу и славом, и због њега је и сама уживала сву пажњу. Пресвета Богородица је била лишена Сина, Кога су свагда гомиле народа пратиле, Кога је народ хтео да прогласи за свог цара, Кога су Га коначно, пре само пет дана, исти народ дочекао по Његовом уласку у Јерусалим као магарца, са лишћем и грањем и са радосним вапајима: „Осана који долази у име Израиља, благословен је Господњи“ (Јован 12:13; упореди Матеја 21:8). Да ли је било могуће издржати, да ли је било могуће задржати сузе при погледу на страдање таквог Сина? А Света Црква, проникнувши у дубину страдалничке душе Богородице на крсту, осликавала је силу њеног страдања и горчину суза њених у својим свештеним појањима на наше називање. „Данас, гледајући Тебе, Пречиста Дјево, на крсту узвишена, Света Црква пева на Велики петак, плачући утробом своје, рањена срцем планинара, и болно стење из дубине душе, кидајући лице од косе, вапијући жалосно: Авај мени свето Божанско! Отишао из вида, о Јагње Божије, како да не заплачем и не побијем Тебе нагог, као да си осуђен на дрвету (Стих мој, где је доброта у твоме лицу, не могу да те видим?) васкрсење из мртвих (Стих на Вечерњи, Господе, Сине мој и Боже, у очима слуге Твога имао си светлост, а сада би је лишен, чедо моје и љубљено). Хришћанска мајка! Велико и свето име! Срећна је она жена којој је Господ Бог одредио да носи свето име своје мајке. Ваш позив је висок и ваша судбина велика, и зато се потрудите да будете у потпуности достојни и једног и другог. Добровољно преузимате крст породичног живота, и носите га до краја живота без приговора, уз потчињавање вољи Божијој. Не осврћи се уназад, не осврћи се на безбрижни прошли живот девојке, не тражи за себе оно што си тражио док си био слободан, јер као што сељак који се хвата за плуг и осврће се на себе испоставља се лошим земљорадником, тако ће жена која је преузела свете обавезе мајке и која је њима оптерећена, увек бити лоша мајка. Мајка треба да сву своју пажњу, све своје мисли концентрише на свој дом и своју децу. Као непроцењиви дар Божији, мајка их мора чувати и васпитавати, сећајући се да за њих мора одговарати пред Богом. Радите марљиво на васпитању своје деце, јер, како каже мудри Соломон, мудар син усрећује оца, а безуман син растужује мајку (Прич. Сол. 10,1). Живот и морални карактер детета у потпуности зависе од вас: ако желите да радите на васпитању детета, испашће добро, ако не желите, испашће лоше, без обзира на то које су најбоље мере да се то постигне. Обавезе мајке нису без болног порођаја, тешких душевних мука, непроспаваних ноћи и горких суза, али нису без великих радости и задовољстава, које врло често обилато награђују оне прве. Коме је, ако не теби, мајко, управљен први свесни поглед детета, чији су, ако не твој врат, његове нежне руке обавијене, на чије су, ако не твоје усне, прислоњене његове невине усне? Дете брбља ваше име, ваше име се користи да га води у свим важним тренуцима његовог живота, а оно изговара ваше име на самртној постељи. А који син (а може ли се такав син звати сином?) неће поделити са својом мајком своје успехе у животу, своју срећу? И какво велико задовољство треба да доживи мајка када чује јавну пресуду о свом детету: „Ево човека!“ Каква радост мора испунити њено срце у овом тренутку! У тренуцима тешких срчаних болова, када властите снаге нису довољне да понизно и без жаљења носите крст који сте узели на себе, мајко, пожурите у сенку овог светог манастира, прислоните се на чудотворну икону Мајке Божије и замолите да Она, као мајка Божанственог страдалца Господа нашег Исуса Христа, понесе снагу да вас крсти и да вам подари оштру ивицу. Она чији је живот био испуњен најтежом и најболнијом патњом неће те оставити без њене помоћи. А ми, љубљена браћо, имајући на уму највиши пример у личности Голготе, поштоваћемо, волети и бринути се за наше нежне мајке од младих дана до гроба. То ћемо чинити не толико за њихову корист колико за своју, јер нам је за поштовање родитеља обећана од Господа Бога и доброта и дуговечност на земљи (5. Мојс. 5, 16). Амин.