Një fjalë për pasionin e katërt

Në shoqërinë tonë moderne, e cila është jashtëzakonisht e paqëndrueshme në pikëpamjet dhe bindjet e saj, është shumë e zakonshme të dëgjosh dy gjykime apo pikëpamje krejtësisht të kundërta për jetën familjare në përgjithësi dhe për përgjegjësitë e shenjta të nënës në veçanti. Nga njëra anë dëgjojmë ankesa dhe ankesa, të paktën për vështirësinë dhe barrën e jetës familjare dhe për përgjegjësitë e nënës, dhe nga ana tjetër, kryesisht te brezi i ri, dëgjojmë gjykime joserioze për njëanshmërinë e këtyre pikëpamjeve të gjysmës së pjekur dhe të mençur të shoqërisë sonë dhe për mundësinë e futjes së nënës së familjes në jetën publike. Duke qenë të thirrur në këtë vend të shenjtë nga zakoni i devotshëm i paraardhësve tanë të paharrueshëm, punëtorëve të trashëgimisë sonë shpirtërore, vendosëm në këto momente të shenjta kujtimi të vuajtjeve në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht t'u ofrojmë vëmendje të devotshme vëllezërve tuaj të dashur një përmbledhje të shkurtër të jetës së bashkëpunëtorit më të afërt të vuajtjes së tij më të afërt, të padashurit të tij të vuajtur të rëndë. ju paraqet një shembull të mrekullueshëm të një gruaje si nënë. Në këtë shembull më të pastër dhe më të shenjtë, nënat e krishtera, të rraskapitura nën peshën e kryqit që kanë marrë vullnetarisht mbi vete - jeta familjare dhe rritja e fëmijëve - jo vetëm që do të gjejnë një mësim të dobishëm dhe ndërtues, por edhe një fjalë të gjallë inkurajimi dhe ngushëllimi për ta mbajtur këtë kryq pa ankesa dhe përulësi, dhe fjalët e kota dhe mospërvojshmëria e mendjes për t'iu përgjigjur shumë pyetjeve. Për arsye njerëzore, duket se kush, nëse jo ajo, që quhet "e bekuar ndër gratë" (Luka 1:42), e cila nderohet nga Kisha e Shenjtë mbi kerubinët dhe serafinët, që pati fatin të quhej Nëna e Zotit (Luka 1:43), e cila, nëse jo ajo, mund të gëzojë paqen, lumturinë, duke lëvizur kaq mirë në këtë bollëk të saj të mëvonshëm. i dashur Djali juaj, të shijoni ëmbëlsira të patregueshme? Por nëse i afrohemi fytyrës së saj të pikëlluar, e rrethuar nga një atmosferë shenjtërie dhe pastërtie, e pazakontë për njerëzit e kësaj bote, e shikojmë atë, sjellim ndërmend jetën e saj të drejtë, të shenjtë, atëherë do të kuptojmë se e gjithë ajo, nga djepi deri në fjetjen e saj të ndershme, ishte e mbushur me mundime dhe vuajtje të tilla, sa që rrallëherë ndodh nëna e njerëzve të zakonshëm. Një fëmijë i dëshiruar, si fryt i lutjeve të zjarrta drejtuar Zotit dhe lotëve të pangushëllueshëm të pleqve të drejtë Kumbari Joakim dhe Anna, Virgjëresha e Bekuar nuk ishte për shumë kohë objekt gëzimi dhe gëzimi i prindërve të saj të vetmuar të moshuar. Si një fëmijë tre vjeç, ajo u privua nga kujdesi i butë i të atit, përkëdheljet e nxehta të nënës së saj dhe u çua në hijen e kishës të shenjtë, në të Shenjtin e të Shenjtëve; jepet për t'u ngritur nga kryeprifti dhe priftërinjtë. Dhe në cilin vend tjetër më të mirë, nëse jo në kishën e shenjtë, do të mund të dërgonin të drejtët Joachim dhe Anna fëmijën e tyre të dëshiruar për t'u rritur? Kujt, nëse jo shërbëtorët e altarit të Perëndisë, mund t'i besonin prindërit e drejtë turtullin e tyre të vogël, qëllimi i jetës së të cilit ishte kryesisht dhe kryesisht përmbushja e vullnetit të Zotit, ligjit të Tij të shenjtë? Ku në ndonjë vend tjetër dhe nën drejtimin e çfarë edukatorësh të tjerë mund të mësonte më plotësisht dhe më në detaje vajza e tyre e re, e dhënë nga Zoti, këtë ligj të shenjtë dhe të mësonte ta përputhte jetën dhe veprimtarinë e saj me kërkesat dhe udhëzimet e tij, nëse jo në kishë dhe jo nën drejtimin e atyre personave që u caktuan të ishin roje dhe roje të udhëzimeve të ligjit dhe ishin vetë zbatuesit e parë të tij? Edukimi i Hyjlindëses së Shenjtë në kishë u drejtua nga edukatorët e saj drejt asaj që mund t'i shërbente "jetës dhe devotshmërisë" dhe drejt asaj që ishte e dobishme që ajo të njihte si shtëpiake, grua dhe nënë. Virgjëresha e Bekuar mësoi shumë shpejt të lexonte dhe të shkruante nën drejtimin e priftërinjve dhe ra në dashuri me të parën aq shumë sa ia kushtoi gjithë kohën e lirë nga puna e zakonshme e grave. Por nuk ishin përrallat, përrallat dhe tregimet që i japin ushqim imagjinatës dhe lajkasin sensualitetin që ishin objekt i leximit të saj, argëtimi i saj i preferuar, por libri më i shenjtë i librave, që, për turp të kohës sonë, nuk është i njohur dhe që jo vetëm shumë fëmijë, por edhe shumë prindër as që e shohin. Nga ky libër madhështor, Virgjëresha Mari u njoh jo vetëm me fatin historik të popullit të saj dhe mësoi qëllimin dhe thirrjen e rëndësishme të familjes së saj mbretërore, por mësoi edhe nënshtrimin e pakushtëzuar ndaj vullnetit të Providencës, përulësinë dhe qetësinë e jashtëzakonshme, durimin pa ankesa të të gjitha fatkeqësive të përditshme që i ndodhnin. Virgjëresha Mari studioi artizanatin e grave nën drejtimin e konkubinave të saj të moshuara në kishë. Ajo tjerrë lirin dhe leshin, të qëndisur me mëndafsh dhe thurur me mjeshtëri. Tradita dëshmon se "tunika e paqepur", e cila mahniti luftëtarët që kryqëzuan të vuajturin hyjnor me artin e tyre, ishte endur nga duart më të pastra të Nënës së Zotit. Këtu në kishë, Virgjëresha Mari u mësua me shpërndarjen e mençur të kohës, të cilën nuk e humbi kot. Nga mëngjesi herët deri në orën 3 të pasdites, siç thotë legjenda, ajo qëndronte në lutje dhe nga ora 3 deri në 9:00 ushtronte punë dore dhe lexonte Shkrimin e Shenjtë dhe më pas u lut përsëri derisa erdhi koha për të ngrënë. Moralisht, jeta e saj këtu gjatë edukimit të saj është një shembull i përsosmërisë. "Ajo jetonte kështu në kishë", thotë Shën Gjoni i Damaskut, i cili, duke u hequr nga bashkësia e burrave dhe grave të këqija, përfaqësonte një shembull të një jete më të mirë dhe më të pastër në krahasim me të tjerët. Por koha e rinisë dhe arsimimit, e cila rridhte e qetë dhe e qetë nën hijen e bekuar të kishës të shenjtë, kaloi shpejt. Çfarë mendimesh, mendimesh dhe ndjenjash e shqetësonin vajzën katërmbëdhjetë vjeçare, e cila tani qëndron në pragun e një jete të pakujdesshme fëmijërie në një jetë familjare, punëtore? E rritur me respekt të rreptë për ligjin e Zotit dhe kujdestarët dhe zbatuesit e tij më të afërt, nën hijen e bekuar të kishës të shenjtë, të hequr nga kotësia e jetës, e huaj për bukuritë dhe kënaqësitë e jetës jashtë gardhit të kishës, Virgjëresha e Bekuar nuk i shtriu mendimet e saj më larg se gardhi i kishës. Ëndrra e saj e preferuar, dëshira e saj e zjarrtë ishte të qëndronte këtu përgjithmonë në kishë dhe të ishte zbatuesi më besnik dhe më i saktë i urdhrave të Perëndisë. Një vajzë e re katërmbëdhjetë vjeçare, në dashurinë e saj të veçantë për kishën, përballë Zotit të Plotfuqishëm, shpall një zotim, të paprecedentë në historinë e Dhiatës së Vjetër, për të mbetur përgjithmonë e virgjër dhe për t'iu përkushtuar tërësisht shërbimit ndaj Perëndisë në kishë. Duke respektuar me devotshmëri ligjin që thoshte: "Nëse një person i premton zotime Zotit, le t'i bëjë", të habitur nga madhështia e zotimit të dhënë nga e reja Maria, edukatorët e saj nuk mundën, megjithatë, të kënaqnin dëshirën e zjarrtë të zemrës së saj - të qëndronte në kishë për pjesën tjetër të jetës. Fuqia e zakonit ishte e tillë që Virgjëresha e Bekuar duhej të linte shtëpinë e saj të dashur, kishën e Zorobabelit, dhe të hynte në jetën familjare. Por për të mos e thyer zotimin e saj, krerët e priftërinjve vendosin ta fejojnë me dikë që do të ishte në gjendje të mbante zotimin e saj të shenjtë. Dhe këtu, si në raste të tjera, shërbëtori i bindur i Zotit e vendos veten në duart e Providencës dhe në dispozicion të udhëheqësve të saj. Dhe kështu, pranë vajzës së re katërmbëdhjetëvjeçare, e lulëzuar nga bukuria dhe virtytet e shpirtit e të zemrës, një vajzë me origjinë mbretërore, një plak 80-vjeçar, i bardhë me flokë gri, një marangoz i varfër që mezi ushqente familjen, qëndron për të shpallur betimet e kërkuara nga të fejuarit; por, vërtetë, një njeri me jetë të drejtë, gjithashtu me origjinë mbretërore dhe madje një i afërm i largët i Nënës së Zotit. Me dorëheqje dhe të bindur, ajo shkëmben kapitalin e shkëlqyer e të zhurmshëm me Nazaretin e varfër, i cili gëzonte një reputacion të keq në atdheun e saj (Gjoni 1:46), ndërtesat e bukura në kishën e Zorobabelit me një kasolle të mjerë marangozi, jetën e saj të vetmuar dhe të rehatshme me një jetë pune dhe një jetë familjare plot vështirësi të ndryshme. Kush prej nesh nuk e di, vëllezër të dashur, se lumturia, paqja dhe mirëqenia në një familje, edhe nëse ajo përbëhet nga anëtarët më të ndryshëm, varet pothuajse tërësisht nga gruaja? Në çdo rreth familjar, ndikimi i butë i një shpirti të dashur është i mjaftueshëm për të vendosur paqen dhe lumturinë e plotë në gjithçka përreth. Një grua me një zemër vërtet të dashur, me një shpirt të pastër, shumë morale nga natyra, inteligjente dhe me një këndvështrim të ndritshëm e korrekt të qëllimeve dhe objektivave të jetës ka një fuqi qetësuese në familje si rrezatimi i dritës së mbrëmjes; asgjë e vrazhdë, asgjë mizore nuk mund t'i rezistojë ndikimit të saj të dobishëm; asnjë grindje e keqe nuk mund të mbahet nga sharmi i saj qetësues. Nëse e tillë është fuqia e një gruaje në përgjithësi, atëherë sa herë më e madhe duhet të jetë ajo e bekuar ndër bashkëshorte, që hyri në familjen e Jozefit të moshuar! Virgjëresha e Bekuar Mari tregoi në personin e saj një model për të gjitha gratë e tjera. Që nga koha kur Virgjëresha e Bekuar u vendos atje, shtëpia e Jozefit të drejtë ishte një strehë e devotshmërisë së sinqertë, pastërtisë engjëllore dhe paqes së patrazuar. Të gjithë në shtëpi ishin të zënë me punët e tyre dhe secili jetonte për lumturinë e tjetrit. Jozefi i drejtë ishte i angazhuar në zdrukthtari dhe Nëna e Shenjtë e Zotit i kryente detyrat e shërbëtores nga mëngjesi deri në mbrëmje, duke i kushtuar vetëm disa minuta falas nga këto punë lutjes dhe kalimit të saj të preferuar - leximin e Shkrimeve të Shenjta. Jeta e punës dhe paqësore e Virgjëreshës Mari u ndërpre nga shfaqja e Kryeengjëllit Gabriel, i cili iu shfaq asaj me lajmin e gëzueshëm të ngjizjes së saj të papërlyer nga Fryma e Shenjtë e Foshnjës Jezus (Luka 1:26–37). Sado i mahnitshëm të ishte ky lajm i gëzueshëm për Virgjëreshën e Bekuar, sado e madhe të ishte lumturia e saj të quhej Nënë e Zotit, ajo me përulësinë e shërbëtorit të Zotit pranoi ungjillin e gëzueshëm të Kryeengjëllit Gabriel (v. 38) dhe, duke e fshehur atë nga Jozefi, nxitoi në shtëpinë e të afërmve të saj të drejtë Zekaria-90. për të ndarë këtë lajm të gëzueshëm, dhe më e rëndësishmja - për të ndarë gëzimin e saj një e afërme e Elizabetës, duke u përgatitur për të qenë nëna e profetëve më të mëdhenj, Gjon Pagëzori i Zotit (v. 36). Dhe çfarë takimi i mrekullueshëm ishte mes dy nënave më të mëdha në tokë! Nuk janë pyetjet e zakonshme për shëndetin, jo lajmet nga shtëpia dhe fqinjët, jo thashethemet e qytetit që shërbejnë si temë e bisedës së tyre në takimin e parë, por fjalimet e frymëzuara profetike të të dyve për gëzimin e madh që do të shfaqet në botë në të ardhmen e afërt. Përshëndetjes së papritur profetike të Elizabetës së drejtë: "E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut tënd. Dhe nga do të vijë kjo Nënë e Zotit tim?" (Luka 1:42–43), Virgjëresha e Bekuar, e përqafuar nga Fryma e Shenjtë, shqipton një këngë të mrekullueshme dhe madhështore, me të cilën është lavdëruar nga kisha që nga shekujt e parë të krishterimit deri në ditët e sotme. Pa dyshim, të tre muajt e jetës nën çatinë e të afërmve të tyre (v. 56) gratë e shenjta i kaluan në biseda nderuese e udhëzuese dhe në meditim të pastër. Kur Virgjëresha e Bekuar u kthye në Nazaret, në shpirtin e plakut të devotshëm, me fjalët e këngës së kishës, u ngrit një "stuhi mendimesh të dyshimta", pasi ai, duke mos ditur se si Shën Prokli, "misteri që ndodhi në Virgjëreshë", u vendos në idenë se e Shenjta Virgjëresha ishte "fjalë e së njëjtës Mari, në këngën e kishës". “Ai e pa Marinë (Shën Jozefin), thotë babai i shenjtë që përmendëm, dhe zemra e tij u plagos; pashë mospërtacinë dhe e konsiderova të humbur sekretin e pastërtisë së saj, e pashë atë me fëmijë dhe rashë në hutimin më të madh, duke menduar se ishte mashtruar”. Çfarë ndodhi në shpirtin e Virgjëreshës së Bekuar kur "një stuhi mendimesh të dyshimta trazuan shpirtin e plakut të mirë? Shpirti i saj i pastër përjetoi vuajtje të papërshkrueshme. Virgjëresha e Bekuar ndjeu me zemrën e saj të sjellshme dhe të dhembshme se çfarë mendimesh po pushtonin plakun e drejtë; ajo pa se në sytë e tij ajo nuk mund të nxirrte asnjë fjalë dhe respekt për të. Për të mos u treguar kot, siç thotë Shën Dhimitri nga Rostovi, ajo nuk mund të zbulonte sekretin e saj pa vullnetin e veçantë të Zotit dhe, e mësuar me përulësinë dhe heshtjen, vendosi të vuante, por të qëndronte në heshtje derisa Zoti e çoi plakun në rrugën e së vërtetës së vuajtjes. përshkruhen në gjuhën e zakonshme njerëzore dhe këto vuajtje ishin vetëm fillimi i një sërë vuajtjesh më të rënda që e pësuan më vonë. "Stuhia e mendimeve të dyshimta" në shpirtin e plakut të drejtë u shndërrua nga shfaqja e një Engjulli në ëndrrën e tij, i cili shpalli: "Jozef, bir i Davidit, mos ki frikë të pranosh gruan tënde Miriam: ajo që lind në të nga Fryma është e Shenjtë" (Mateu 1:20). Që nga ajo kohë, paqja dhe heshtja mbretëruan përsëri në familjen e plakut të drejtë dhe pritja e paduruar filloi për lindjen e Shpëtimtarit të botës (Mateu 1:21), lindja e të cilit ishte një provë e re për zemrën e dashur të Virgjëreshës së Shenjtë. Pak përpara ditëlindjes së Shpëtimtarit, Virgjëreshës Mari duhej të bënte një udhëtim të lodhshëm tre-ditor nëpër terrenin malor nga Nazareti në Betlehem, ku shkoi, me urdhër të Cezar Augustit, për t'u martuar me të fejuarën e saj (Luka 2:4–5). Në Betlehem, meqë “u plotësuan ditët e lindjes së saj (v. 6), për shkak të mungesës së hapësirës në shtëpitë e banorëve, ajo dhe Jozefi i drejtë u vendosën në një shpellë, ku në mot të keq barinjtë çonin bagëtinë e tyre. Këtu është Virgjëresha e Bekuar, “Dhe lindi të parëlindurin e saj Him, dhe djalin e saj Hv, dhe djalin e saj të parë). Me përulësi dhe butësi ajo e shikoi Zotin Fëmijë dhe i refuzuar duroi kushtet e mjerueshme të ambienteve të saj të përkohshme, por tani e tutje të përlëvduara përgjithmonë. Adhurimi i barinjve për Foshnjën e porsalindur, dërguar nga Engjëjt, ishte një ngushëllim i madh për Nënën e Zotit, e cila vulosi gjithçka që ndodhte në zemrën e saj me heshtje të thellë (v. 19). Nga Betlehemi Shën Nëna e Perëndisë dhe Jozefi i drejtë “kur u plotësuan ditët e pastrimit të tij, sipas ligjit të Moisiut, ai u çua në Jeruzalem dhe u vu përpara Zotit” (v. 22). Nëna Më e Shenjtë e Zotit, megjithë pastërtinë e konceptimit të saj dhe lindjen pa dhimbje, pa mëkat të Foshnjës Hyjnore, vendosi të përmbushë atë që ligji kërkonte nga një grua e zakonshme, në mënyrë që të mësonte Nënën e krishterë të kohës sonë, të respektonte në mënyrë të shenjtë statutet e kishës. Dhe si mund të vepronte ndryshe Nëna e Zotit, e mësuar që nga fëmijëria me zbatimin e rreptë dhe të saktë të ligjit? Veç kësaj, shpirti i saj, i mbushur me gëzim të pamasë për lindjen e Zotit Foshnjë, tani ishte i etur për të shkuar në kishë, atje për të derdhur një ndjenjë mirënjohjeje për lumturinë e të qenit jo vetëm materie, por edhe Nënë e Zotit. Duke mbajtur në duart e saj më të pastra atë që përmban "të gjitha gjërat", Nëna e Perëndisë, si një grua e varfër, mori me vete si flijim dy pëllumba të rinj (Luka 2:24) në vend të një qengji njëvjeçar si olokaust dhe një pëllumbi të ri si flijim për mëkatin, që kërkohej me ligj nga njerëz të mjaftueshëm (Lev. 12:6–8). Por nuk janë përshëndetje dhe urime të zakonshme në lidhje me një ngjarje të gëzueshme familjare që Hyjlindja e Shenjtë takohet në Jerusalem, por parashikime profetike, kërcënuese për fatin e të porsalindurit Zot-Fëmijë dhe ashpërsinë e sprovave që presin Nënën e re të Zotit për shkak të kësaj Foshnjeje. "Ja, kjo është për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe është një shenjë që mund të qortohet," tha plaku i frymëzuar Simeon, tashmë duke qëndruar në buzë të varrit. “Dhe një armë do ta shpojë shpirtin tuaj, që të zbulohen mendimet e shumë zemrave” (Luka 2:29–35). Për hir të shkurtimit të kohës, le të kalojmë në heshtje nderuese një sërë ngjarjesh të mëvonshme në jetën e dhembshme të Nënës së Shenjtë dhe le t'i përcjellim mendimet tona, vëllezër të dashur, në Golgotë në Kryqin e Nderuar të Zotit tonë Jezu Krisht, pasionin e të cilit e kujtojmë sot, pasi këtu ankthi dhe vuajtja mendore në kulmin e tij dhe vuajtjet e Zotit arriti në kulmin e saj. Në fakt, a është e mundur të imagjinohet një pamje më e vështirë dhe më e dhimbshme për zemrën e dashur të një nëne, si ajo që ishte këtu në Kalvar para syve të Më të Shenjtës Hyjlindëse? A është e mundur që zemra e butë e një nëne, pa dhimbje djegëse dhe lot të hidhur, të durojë një torturë kaq të vështirë dhe të dhimbshme - të shohë djalin e saj të dashur të gozhduar në kryq? Një nënë qan me hidhërim kur humbet një nga fëmijët e saj. Ndihet e padurueshme e dhimbshme dhe zemra të rrjedh gjak kur padashur bëhesh dëshmitar i ndarjes së vështirë të një nëne nga fëmija i saj i vetëm. Por vdekja në përgjithësi është fati i natyrshëm i çdo njeriu, dhe askush nuk mund t'i shpëtojë asaj, dhe për këtë arsye ne duhet të durojmë humbjen edhe të njerëzve më të dashur dhe më të dashur për zemrat tona. Dhe këtu para nesh nuk është një vdekje e zakonshme natyrore, por një vdekje e turpshme dhe e dhimbshme në kryq, dhe një nënë që qëndron në këtë kryq. Nëna e Shenjtë e Zotit e pa Birin e saj në fyerje të skajshme, pa kur luftëtarët e vrazhdë talleshin me të, soditi kur Ai, mbreti i qiellit dhe i tokës, ishte i veshur me të purpurta dhe i stolisur me një kurorë me gjemba, e ndoqi kur fëmija i saj i dashur u rraskapitur nën peshën e kryqit që mbante kryqin, duke dëgjuar kryqin që mbante më së shumti kryq. dhe këmbët Vuajtësja Hyjnore, dhe çdo goditje ishte një goditje për zemrën e saj, dëgjoi në Golgotë talljen e turmës ndaj Vuajtësit Hyjnor dhe, më në fund, Ajo tani sheh Birin e saj, njeriun e drejtë më të pastër, të varur në kryq në mes të "dy hajdutëve". A mund të imagjinohet një pamje më e vështirë dhe më e dhimbshme për zemrën e nënës? Zemra e të cilit do të qëndronte e qetë, sytë e të cilëve nuk do të derdhnin lot në shikimin e asaj tabloje mahnitëse të paraqitur nga ditët e fundit të jetës tokësore të Vuajtësit Hyjnor. Dhe nëse shumë njerëz dhe gra po qanin dhe qanin, duke ndjekur Jezu Krishtin në Golgotë, duke parë vuajtjen e Tij të tmerrshme (Luka 23:27), nëse "të gjithë njerëzit që u turpëruan, duke parë atë që ndodhi, duke goditur zemrat e tyre, do të ktheheshin" (v. 48), atëherë a mundet Nëna e Shenjtë e Perëndisë, shpirti i së cilës ishte përmbytur? duke vuajtur? Dhe si mund të mos qante dhe vuante Nëna e Shenjtë e Zotit? Nëna e një njeriu të zakonshëm qan mbi arkivolin e djalit të saj, sepse humbet mbajtësin e ushqimit me vdekjen e tij. Nënës së Shenjtë të Perëndisë tani ishte i privuar nga një Bir i tillë, i cili ushqeu pesë mijë njerëz me pesë bukë (Mateu 14:17-21). Nëna qan sepse me vdekjen e djalit privohet nga mbështetja në pleqëri, shërbimet në sëmundje të rënda, mbështetja në momente të vështira të jetës. Nënës së Shenjtë të Zotit u privua nga Biri i saj, i cili i pastroi lebrozët, u dha shikimin të verbërve, shëroi çdo sëmundje dhe çdo ulçerë te njerëzit, ringjalli edhe të vdekurit dhe të gjithë të varfërit dhe të vuajturit nga fatkeqësitë e jetës me një zë të butë që i thirri vetes: Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar. Nëna qan për djalin e saj sepse ka përjetuar përkëdhelje të buta, bindje ndaj vullnetit të saj dhe kujdes për veten prej tij, të cilat i humbet me vdekjen e tij. Nënës së Shenjtë të Zotit u privua nga Biri i saj, i cili ishte gjithmonë i përkushtuar ndaj saj dhe që nuk e harroi atë në minutat e fundit të vuajtjeve në kryq. Në mes të vuajtjeve më të rënda në kryq, kur buzët e tij digjeshin nga etja e brendshme përvëluese, Vuajtësi Hyjnor i dërgon një fjalë ngushëllimi dhe inkurajimi nga kryqi Nënës së tij të dashur që vuan. Jezusi, pasi pa Nënën, tregon Ungjillin e lexuar tani dhe dishepulli në këmbë, që e donte, i tha nënës së tij: Grua, ja djali yt. Pastaj folja nxënësit: nëna jote. Dhe që nga ajo orë dishepulli i dha të pijë vetes (Gjoni 19:26–27). Nëna, më në fund, qan për djalin e saj, sepse e pa në jetë, të rrethuar nga nderi dhe lavdia, dhe për shkak të tij ajo vetë gëzonte vëmendjen e të gjithëve. Nënës së Shenjtë të Zotit u privua nga Biri i saj, të cilin turma njerëzish e ndiqnin gjithmonë, të cilin populli donte ta shpallte si mbret, të cilin më në fund, vetëm pesë ditë më parë, po i njëjti popull e priti me hyrjen e Tij në Jeruzalem si gomar, me gjethe e degë dhe me britma gëzimi: "Hosana, bekuar qoftë emri i Izraelit" 12:13 krahaso Mateu 21:8). A ishte e mundur të durosh, a ishte e mundur të mbash lotët në shikimin e vuajtjes së një Biri të tillë? Dhe Kisha e Shenjtë, duke depërtuar në thellësitë e shpirtit të vuajtur të Nënës së Zotit në kryq, përshkroi fuqinë e vuajtjes së saj dhe hidhërimin e lotëve të saj në këngët e saj të shenjta për ndërtimin tonë. “Sot, duke të parë ty, Virgjëresha e papërlyer, të lartësuar në kryq, Kisha e Shenjtë këndon të Premten e Madhe, duke qarë me barkun e nënës, e plagosur nga zemra e malësorit, dhe duke rënkuar me dhimbje nga thellësia e shpirtit, duke e shqyer fytyrën nga flokët, duke qarë me keqardhje: Mjerë moj fëmijë, mjerë për mua! Ti u largove nga sytë e mi, o Qengji i Zotit (Vargu për Vesmer), duke parë ty të zhveshur, sikur të ishe i varur në një pemë (Vargu i lavdërimit të Premtes së Madhe, pra, ku nuk mund të shoh mirësinë tënde?) ringjallje treditore nga të vdekurit (Vargu në Mbrëmje, një shpresë dhe jetë, o Zot, Biri im dhe Zot, në sytë e shërbëtorit tënd e kishe dritën, por tani do të privoheshe nga ajo, fëmija im i dashur). Gëzimi nuk do të më prekë kurrë tani e tutje, duke qarë në foljen e papërlyer: drita ime dhe gëzimi im do të hyjnë në varr: por nuk do ta lë të qetë, këtu do të vdes e do të varrosem me të (nga kanuni në Compline të premten). Me çfarë gëzimi të papërshkrueshëm u mbush zemra e Virgjëreshës së Bekuar, të torturuar nga mundimet e ditëve të mëparshme, kur “Engjëlli thirri me Hirësinë Më të madhe: Virgjëreshë e pastër, gëzohu, dhe përsëri lumi: gëzohu. Biri yt u ringjall tri ditë nga varri dhe i ringjalli të vdekurit" (Njerëzit e Lindjes, kanë argëtim. Po kush, vëllezër të dashur, mund ta rraskapi detin dhe në një kohë të shkurtër? Sigurisht, askush nuk mund ta bëjë këtë edhe në fuqinë njerëzore. Dhe sado që ta zgjasim fjalën tonë, përsëri nuk do të shternim të gjithë ndërtimin që mund të na paraqesë jeta e Nënës së Shenjtë të Zotit. Nënë e krishterë! Emër i madh dhe i shenjtë! Lum ajo grua që Zoti Perëndi e ka gjykuar se mban emrin e shenjtë të nënës së saj. Thirrja juaj është e lartë dhe fati juaj është i madh, prandaj përpiquni të jeni plotësisht të denjë për të dyja. Ju e merrni vullnetarisht kryqin e jetës familjare dhe e mbani atë deri në fund të jetës tuaj pa ankesa, me nënshtrim ndaj vullnetit të Zotit. Mos shiko prapa, mos shiko jetën e kaluar të shkujdesur të një vajze, mos kërko për vete atë që kërkoje kur ishe i lirë, sepse ashtu si një fermer që merr parmendën dhe shikon mbrapa del të jetë një fermere e keqe, ashtu edhe një grua që ka marrë përsipër përgjegjësitë e shenjta të nënës dhe rëndohet prej tyre, do të jetë gjithmonë një nënë e keqe. Një nënë duhet të përqendrojë të gjithë vëmendjen e saj, të gjitha mendimet e saj në shtëpinë dhe fëmijët e saj. Si një dhuratë e çmuar nga Zoti, nëna duhet t'i mbrojë dhe edukojë ata, duke kujtuar se ajo duhet të përgjigjet për ta para Zotit. Punoni me zell për rritjen e fëmijëve tuaj, sepse, siç thotë Solomon i mençur, një bir i mençur e bën të lumtur babanë e tij, por një djalë budalla e bën të trishtuar nënën e tij (Prov. Sol. 10:1). Jeta dhe karakteri moral i fëmijës varen tërësisht nga ju: nëse doni të punoni për rritjen e fëmijës, do të dalë mirë, nëse nuk e dëshironi, do të dalë e keqe, pavarësisht se çfarë masash merren më pas për ta arritur këtë. Përgjegjësitë e nënës nuk janë pa lindje të dhimbshme, ankth të rëndë mendor, netë pa gjumë dhe lot të hidhur, por nuk janë pa gëzime dhe kënaqësi të mëdha, të cilat shumë shpesh e shpërblejnë me bollëk të parën. Kujt, nëse jo ty, nënë, i drejtohet vështrimi i parë i ndërgjegjshëm i një fëmije, të cilit, nëse jo qafa jote, janë mbështjellë krahët e tij të butë, të cilit, nëse jo buzët e tua, janë të shtypura buzët e tij të pafajshme? Një fëmijë thërret emrin tuaj të parë, emri juaj përdoret për ta udhëhequr atë në të gjitha momentet e rëndësishme të jetës së tij dhe ai e shqipton emrin tuaj në shtratin e vdekjes. Dhe cili bir (dhe a mund të quhet një djalë i tillë bir?) nuk do të ndajë me nënën e tij sukseset e tij në jetë, lumturinë e tij? Dhe çfarë kënaqësie të madhe duhet të përjetojë një nënë kur dëgjon verdiktin publik për fëmijën e saj: "Ja burri!" Çfarë gëzimi duhet të mbushë zemrën e saj në këtë kohë! Në çastet e dhimbjes së rëndë, kur forca jote nuk mjafton për të mbajtur me përulësi dhe pa ankesa kryqin që ke marrë mbi vete, nënë, nxito në hijen e këtij manastiri të shenjtë, bie pranë ikonës mrekullibërëse të Nënës së Zotit dhe kërkoji që ajo, si nëna e të vuajturit hyjnor të Zotit tonë Jezu Krisht, të të forcojë dhe të të japë forcën për të qetësuar kryqin. Ai, jeta e të cilit ishte e mbushur me vuajtjet më të rënda dhe më të dhimbshme, nuk do t'ju lërë pa ndihmën e saj. Dhe ne, vëllezër të dashur, duke mbajtur parasysh shembullin më të lartë në personin e Vuajtësit të Kalvarit, do të nderojmë, duam dhe kujdesemi për nënat tona të buta që nga ditët e tyre të reja deri në varr. Ne do ta bëjmë këtë jo aq për të mirën e tyre sa për tonin, sepse për respektin e prindërve tanë, neve na është premtuar nga Zoti Perëndi mirësi dhe jetëgjatësi në tokë (Ligj. 5:16). Amen.