Slovo pre štvrtú vášeň

V našej modernej spoločnosti, ktorá je mimoriadne nestabilná vo svojich názoroch a presvedčeniach, je veľmi bežné počuť dva úplne opačné úsudky alebo názory na rodinný život vo všeobecnosti a na posvätné povinnosti matky zvlášť. Na jednej strane počúvame prinajmenšom náreky a náreky na náročnosť a ťarchu rodinného života a povinnosti matky, na druhej strane hlavne u mladšej generácie počúvame ľahkovážne súdy o jednostrannosti týchto názorov zrelej a múdrej polovice našej spoločnosti a o možnosti priviesť matku rodiny do arény verejného života. Po povolaní na toto sväté miesto zbožným zvykom našich pamätných predchodcov, pracovníkov nášho duchovného dedičstva, rozhodli sme sa v týchto posvätných chvíľach spomienky na utrpenie na kríži nášho Pána Ježiša Krista venovať vašim, milovaným bratom, zbožnú pozornosť krátky prehľad života najbližšej spolupáchateľky vás, krutého utrpenia svojej milovanej ženy, milovanej Matky Márie, ktorá predstavila svoju milovanú Pannu Máriu. matka. V tomto najčistejšom a najsvätejšom príklade kresťanské matky, vyčerpané pod ťarchou kríža, ktorý na seba dobrovoľne vzali – rodinný život a výchova detí – nájdu nielen užitočné a poučné poučenie, ale aj živé slovo povzbudenia a útechy, aby niesli tento kríž bez reptania a pokory, a na plané reči a domýšľavosť neskúsenej mysle nájde odpovede na mnohé otázky, ktoré v ňom budú zaujímať. Z ľudských dôvodov by sa zdalo, že kto, ak nie ona, ktorá je nazývaná „blahoslavenou medzi ženami“ (Lukáš 1:42), ktorú svätá Cirkev ctí nad cherubínmi a serafínmi, ktorá mala to šťastie, že sa volala Matka Pána (Lk 1:43), ktorá, ak nie ona, sa môže neskôr tešiť z pokoja, šťastia a prenesenia sa do tohto pozemského blahobytu. syn, ochutnať nevýslovné sladkosti? Ale ak sa priblížime k jej smútočnej tvári, obklopenej aurou svätosti a čistoty, ktorá je pre ľudí tohto sveta nezvyčajná, pozrieme sa do nej, spomenieme si na jej spravodlivý, svätý život, potom pochopíme, že celá bola od kolísky až po jej úprimné uspanie plná ťažkostí a takého utrpenia, aké len zriedka postihne matky obyčajných smrteľníkov. Vytúžené dieťa, ako ovocie ohnivých modlitieb k Bohu a neutíšiteľných sĺz spravodlivých starších krstného otca Joachima a Anny, nebola preblahoslavená Panna Mária dlho predmetom radosti a radosti svojich osamelých starých rodičov. Ako trojročné dieťa bola zbavená nežných starostí svojho otca, vrúcnych láskaní svojej matky a bola vzatá do tieňa posvätného chrámu, do Svätyne svätých; daná na výchovu veľkňazom a kňazmi. A na akom inom lepšom mieste, ak nie v posvätnom chráme, mohli spravodliví Joachim a Anna poslať svoje vytúžené dieťa na výchovu? Komu, ak nie služobníkom Božieho oltára, mohli spravodliví rodičia zveriť svoju hrdličku, ktorej zmyslom života bolo hlavne a predovšetkým napĺňať Božiu vôľu, Jeho svätý zákon? Kde inde a pod vedením akých iných vychovávateľov by sa ich mladá Bohom obdarená dcéra mohla plnšie a dôkladnejšie naučiť tomuto svätému zákonu a naučiť sa prispôsobiť svoj život a činnosť jeho požiadavkám a pokynom, ak nie v chráme a nie pod vedením tých osôb, ktoré boli poverené byť strážcami a ochrancami pokynov zákona a sami boli jeho prvými vykonávateľmi? Výchova Presvätej Bohorodičky v chráme smerovali jej vychovávatelia k tomu, čo mohlo slúžiť „k životu a zbožnosti“ a k tomu, čo bolo užitočné poznať ako hospodárka, manželka a matka. Panna Mária sa pod vedením kňazov veľmi rýchlo naučila čítať a písať a prvého si tak zamilovala, že mu venovala všetok svoj voľný čas z bežnej ženskej práce. No nie rozprávky, bájky a príbehy, ktoré živia fantáziu a lichotia zmyselnosti, boli predmetom jej čítania, jej obľúbenej zábavy, ale najsvätejšej knihy kníh, ktorú, na hanbu našej doby, nepozná a ktorú nielen mnohé deti, ale aj mnohí rodičia ani nevidia. Z tejto veľkej knihy sa Panna Mária zoznámila nielen s historickým osudom svojho ľudu a naučila sa dôležitému účelu a povolaniu svojej kráľovskej rodiny, ale naučila sa aj bezvýhradnej podriadenosti vôli Prozreteľnosti, mimoriadnej pokore a pokojnému, bezstarostnému znášaniu všetkých každodenných protivenstiev, ktoré ju postihli. Panna Mária študovala v chráme ženské ručné práce pod vedením svojich starších konkubín. Priadla ľan a vlnu, vyšívala hodvábom a zručne tkala. Tradícia svedčí o tom, že „nešitá tunika“, ktorá svojím umením ohromila bojovníkov, ktorí ukrižovali Božského trpiteľa, bola utkaná tými najčistejšími rukami Matky Božej. Tu v chráme si Panna Mária zvykla na múdre rozdeľovanie času, ktorý nepremárnila nadarmo. Od skorého rána do 3. hodiny poobede, ako hovorí legenda, stála v modlitbe, od 15. do 9. hodiny sa venovala ručným prácam a čítaniu Svätého písma a potom sa znova modlila, kým neprišiel čas na jedlo. Morálne je jej život tu počas výchovy príkladom dokonalosti. „Takto žila v chráme,“ hovorí svätý Ján z Damasku, ktorý, keďže bol vyňatý zo spoločenstva zlých manželov a manželiek, predstavoval príklad lepšieho a čistejšieho života v porovnaní s ostatnými. Ale čas mládeže a vzdelania, ktorý pokojne a pokojne plynul pod požehnaným tieňom svätého chrámu, rýchlo prešiel. Aké myšlienky, myšlienky a pocity znepokojovali štrnásťročné dievča, ktoré teraz stojí na prahu bezstarostného detského života k rodinnému, pracovnému? Panna Mária, vychovaná v prísnej úcte k zákonu Božiemu a jeho najbližším strážcom a vykonávateľom, v požehnanom tieni svätého chrámu, vzdialená márnosti života, cudzia krásam a slastiam života za plotom chrámu, neprekročila svoje myšlienky ďalej ako za plot kostola. Jej obľúbeným snom, jej vrúcnou túžbou bolo zostať navždy tu v chráme a byť tým najvernejším a najpresnejším vykonávateľom Božích príkazov. Štrnásťročné mladé dievča vo svojej zvláštnej láske k chrámu, tvárou v tvár Všemohúcemu Bohu, vysloví sľub, ktorý nemá v histórii Starého zákona obdobu, že zostane navždy pannou a bude sa úplne venovať službe Bohu v chráme. Zbožne dodržiavajúc zákon, ktorý hovoril: „Ak niekto sľúbi Pánovi sľuby, nech ich splní“, užasnutí nad veľkosťou sľubu, ktorý dala mladá žena Mária, však jej vychovávatelia nedokázali uspokojiť ohnivú túžbu jej srdca – zostať v chráme do konca života. Sila zvyku bola taká, že Preblahoslavená Panna Mária musela opustiť svoj milovaný dom, Zorobábelov chrám, a vstúpiť do rodinného života. No aby jej sľub neporušili, rozhodli sa kňazskí vodcovia zasnúbiť ju s niekým, kto by bol schopný dodržať jej svätý sľub. A tu, ako aj v iných prípadoch, sa poslušná služobnica Pána dáva do rúk Prozreteľnosti a k ​​dispozícii jej vodcom. A tak vedľa mladej štrnásťročnej dievčiny, prekvitajúcej krásou a cnosťami duše a srdca, stojí panna kráľovského pôvodu, 80-ročný starček, biely so sivými vlasmi, chudobný tesár, ktorý sotva mohol uživiť rodinu, aby vyslovil sľuby, ktoré sa od snúbenca vyžadujú; ale, pravda, muž spravodlivého života, tiež kráľovského pôvodu a dokonca vzdialený príbuzný Matky Božej. Rezignovane a poslušne vymení brilantné, hlučné hlavné mesto za chudobný Nazaret, ktorý mal v jej domovine zlú povesť (Ján 1:46), nádherné budovy v chráme Zerubbábela za biednu tesársku chatrč, svoj osamelý a pohodlný život za pracovný život a rodinný život plný všetkých druhov útrap. Kto z nás nevie, milovaní bratia, že šťastie, pokoj a pohoda v rodine, aj keď pozostáva z najrozmanitejších členov, takmer úplne závisí od ženy? V každom rodinnom kruhu stačí jemný vplyv jednej milujúcej duše na to, aby vo všetkom naokolo nastolil pokoj a úplné šťastie. Žena so skutočne milujúcim srdcom, s čistou dušou, od prírody vysoko morálna, inteligentná a s jasným, správnym pohľadom na ciele a ciele života má v rodine upokojujúcu silu ako žiara večerného svetla; nič neslušné, nič kruté neodolá jeho blahodarnému vplyvu; žiadny zlý rozpor nemôže udržať jej upokojujúce kúzlo. Ak je taká sila ženy vo všeobecnosti, o koľkokrát väčšia by mala byť blažená medzi manželkami, ktorá vstúpila do rodiny starého Jozefa! Preblahoslavená Panna Mária ukázala vo svojej osobe vzor pre všetky ostatné manželky. Od čias, keď sa tam preblahoslavená Panna Mária usadila, bol dom spravodlivého Jozefa útočiskom úprimnej zbožnosti, anjelskej čistoty a neporušiteľného pokoja. Každý v dome bol zaneprázdnený vlastným podnikaním a každý žil pre šťastie toho druhého. Spravodlivý Jozef sa zaoberal tesárstvom a Presvätá Bohorodička od skorého rána do noci vykonávala povinnosti hospodárky, pričom z týchto prác venovala len pár voľných minút modlitbe a svojej obľúbenej zábave – čítaniu Svätého písma. Pracovný a pokojný život Preblahoslavenej Panny Márie narušilo zjavenie sa archanjela Gabriela, ktorý sa jej zjavil s radostnou správou o jej nepoškvrnenom počatí z Ducha Svätého Jezuliatka (Lk 1,26–37). Bez ohľadu na to, aká úžasná bola táto radostná správa pre blahoslavenú Pannu Máriu, bez ohľadu na to, aké veľké bolo jej šťastie, keď sa volala Matka Pána, ona s pokorou služobníka Pána prijala radostné evanjelium archanjela Gabriela (v. 38) a skryla ho pred Jozefom a ponáhľala sa do domu svojich spravodlivých príbuzných Zachariáša a Alžbety (v. 40 - 39) zdieľať túto najdôležitejšiu radosť. príbuzná Alžbety, pripravujúca sa byť matkou najväčšieho z prorokov, Jána Krstiteľa Pána (v. 36). A aké úžasné to bolo stretnutie dvoch najväčších matiek na zemi! Predmetom ich rozhovoru na prvom stretnutí nie sú obyčajné otázky o zdraví, nie správy z domova a susedov, nie mestské fámy, ale prorocky inšpirované reči oboch o veľkej radosti, ktorá sa v blízkej budúcnosti objaví vo svete. Na prorocký nečakaný pozdrav spravodlivej Alžbety: "Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona. A odkiaľ príde táto Matka môjho Pána?" (Lk 1,42–43), Preblahoslavená Panna Mária, objatá Duchom Svätým, vyslovuje nádhernú a majestátnu pieseň, ktorou ju cirkev oslavuje od prvých storočí kresťanstva až po súčasnosť. Nepochybne všetky tri mesiace života pod strechou svojich príbuzných (v. 56) prežili sväté ženy v pietnych a poučných rozhovoroch a v čistej meditácii. Keď sa Panna Mária vrátila do Nazareta, v duši zbožného staršieho, slovami cirkevnej piesne, sa strhla celá „búrka pochybných myšlienok“, pretože on, nevediac, ako sa svätý Proklus, „tajomstvo, ktoré sa udialo v Panne“, ustálil na myšlienke, že Blahoslavená Panna Mária, slovami tej istej cirkevnej piesne, sa „niekým oženil“. "Videl Máriu (sv. Jozefa), hovorí svätý otec, o ktorom sme sa zmienili, a jeho srdce bolo zranené; videl som nečinnosť a považoval som tajomstvo jej čistoty za stratené; videl som ju s dieťaťom a upadol do najväčšieho zmätku, domnievajúc sa, že je oklamaná." Čo sa stalo v duši Preblahoslavenej Panny Márie, keď "búrka pochybných myšlienok zachvátila dušu starého dobrého muža? Jej čistá duša zažila nevýslovné utrpenie. Preblahoslavená Panna Mária svojím láskavým, nežným srdcom vycítila, aké myšlienky zachvátili spravodlivého staršieho; videla, že v jeho očiach stratila nevinnosť, čistotu a úctu a nedokázala mu ani slovo vyviesť zo spravodlivého poriadku, ani vo svojej pochybnosti. hovorí Demetrius z Rostova, bez zvláštnej vôle Božej nemohla odhaliť svoje tajomstvo a, zvyknutá na pokoru a mlčanie, rozhodla sa trpieť, ale mlčať, kým Pán Boh nevedie staršieho na cestu skutočnej pravdy. „Búrka pochybných myšlienok“ v duši spravodlivého starca bola premenená zjavením sa anjela v jeho sne, ktorý zvestoval: „Jozef, syn Dávidov, neboj sa prijať svoju manželku Miriam, sväté je, čo sa v nej narodilo z Ducha“ (Matúš 1:20). Od toho času v rodine spravodlivého staršieho opäť zavládol pokoj a ticho a začalo sa netrpezlivé očakávanie narodenia Spasiteľa sveta (Matúš 1:21), ktorého narodenie bolo novou skúškou pre milujúce srdce svätej Večnej Panny. Tesne pred Spasiteľovými narodeninami musela Panna Mária absolvovať únavnú trojdňovú cestu hornatým terénom z Nazareta do Betlehema, kde sa na príkaz cisára Augusta vydala, aby sa vydala za svojho snúbenca (Lukáš 2:4–5). V Betleheme, keďže sa „naplnili dni jej pôrodu (v. 6), pre nedostatok miesta v domoch obyvateľov boli spolu so spravodlivým Jozefom umiestnení do jaskyne, kam pastieri za zlého počasia hnali dobytok. Tu je Blahoslavená Panna Mária: „Porodila svojho prvorodeného Syna, porodila ho a položila do jaslí 7“ (v. S pokorou a miernosťou hľadela na Božie dieťa a rezignovane znášala úbohé podmienky svojho dočasného, ​​ale odteraz navždy osláveného priestoru. Uctievanie pastierov novonarodenému Bábätku, ktoré poslali anjeli, bolo veľkou útechou pre Božiu Matku, ktorá všetko, čo sa dialo v jej srdci, spečatila hlbokým tichom (v. 19). Z Betlehema sv. Matka Božia a spravodlivý Jozef „keď sa naplnili dni jeho očisťovania, podľa Mojžišovho zákona bol vzatý do Jeruzalema a postavený pred Pána“ (v. 22). Presvätá Bohorodička sa napriek čistote svojho počatia a bezbolestnému, bezhriešnemu narodeniu Božského Dieťaťa rozhodla splniť to, čo zákon vyžadoval od bežnej ženy, aby svojím osobným príkladom naučila kresťanskú Matku našej doby posvätne dodržiavať cirkevné ustanovenia. A ako by mohla inak konať Matka Božia, od detstva zvyknutá na prísne a presné vykonávanie zákona? Okrem toho jej duša, naplnená nesmiernou radosťou z narodenia Božieho Dieťaťa, teraz túžila ísť do kostola, aby si tam vyliala pocit vďačnosti za šťastie, že je nielen hmotou, ale aj Matkou Božou. Matka Božia, držiac vo svojich najčistejších rukách tú, ktorá obsahovala „všetko“, vzala so sebou ako chudobná žena dve mladé holubice ako obetu (Lukáš 2:24) namiesto ročného baránka ako zápalnú obeť a mladú holubicu ako obetu za hriech, ktorú zákon vyžadoval od dostatočného počtu ľudí (Lv 12:6–8). Nie sú to však pozdravy a obyčajné priania týkajúce sa radostnej rodinnej udalosti, s ktorými sa Najsvätejšia Bohorodička stretáva v Jeruzaleme, ale prorocké, hrozivé predpovede o osude novonarodeného Božieho Dieťaťa a prísnosti skúšok, ktoré mladú Matku Božiu kvôli tomuto Dieťaťu čakajú. „Hľa, toto je pre pád a povstanie mnohých v Izraeli a je to znamenie, ktoré možno vyčítať,“ povedal inšpirovaný starší Simeon, ktorý už stál na okraji hrobu. „A tvoju vlastnú dušu prenikne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc“ (Lk 2,29-35). Pre skrátenie času prenesme v úctivom tichom rad následných udalostí v bolestnom živote Presvätej Bohorodičky a prenesme svoje myšlienky, milovaní bratia, na Golgotu k čestnému krížu nášho Pána Ježiša Krista, na ktorého umučenie si dnes spomíname, keďže tu duševná úzkosť a utrpenie Bohorodičky dosiahlo svoju najvyššiu intenzitu a silu. V skutočnosti si možno predstaviť ťažší a bolestnejší pohľad pre milujúce srdce matky, ako bol ten, ktorý bol tu na Kalvárii pred očami Presvätej Bohorodičky? Je možné, aby nežné srdce matky, bez pálivej bolesti a horkých sĺz, vydržalo také ťažké a bolestivé mučenie – vidieť svojho milovaného syna pribitého na kríž? Matka horko plače, keď stratí jedno zo svojich detí. Je to neznesiteľne bolestivé a srdce vám krváca, keď sa nedobrovoľne stanete svedkom ťažkého odlúčenia matky od jej jediného dieťaťa. Ale smrť vo všeobecnosti je prirodzeným údelom každého človeka a nikto jej nemôže uniknúť, a preto musíme znášať stratu aj tých najdrahších a najdrahších ľudí v našom srdci. A tu pred nami nie je obyčajná prirodzená smrť, ale hanebná a bolestivá smrť na kríži a matka stojaca pri tomto kríži. Najsvätejšia Božia Matka videla svojho Syna v krajnej výčitke, videla, keď sa Mu hrubí bojovníci posmievali, kontemplovala, keď On, kráľ neba a zeme, bol odetý do purpuru a ozdobený tŕňovou korunou, išla za ním, keď jej milované dieťa bolo vyčerpané pod ťarchou kríža, ktorý niesol, počula údery kladiva po klincoch, ktoré boli pripútané reťazami na každé jej najčistejšie srdce a nohy, počula ranu na najčistejšie vlastné srdce a nohy. Golgota je výsmech davu pred Božským trpiteľom a napokon teraz vidí svojho Syna, najčistejšieho spravodlivého muža, visiaceho na kríži uprostred „dvoch zbojníkov“. Je možné si predstaviť ťažší a bolestnejší pohľad na srdce matky? Ktorého srdce by zostalo pokojné, ktorého oči by neronili slzy pri pohľade na ten úžasný obraz, ktorý predstavujú posledné dni pozemského života Božského Trpiteľa. A ak by mnohí ľudia a manželky plakali a plakali, keď nasledovali Ježiša Krista na Golgotu, pri pohľade na jeho hrozné utrpenie (Lukáš 23:27), ak „všetci ľudia, ktorí prišli do tejto hanby, vidiac, čo sa stalo, sa ich ubíjajúca bolesť vrátila“ (v. 48), potom by mohla Najsvätejšia Božia Matka, ktorej duša prekypovala, všetko znášať s ľahostajnosťou? utrpenie? A ako by presvätá Bohorodička nemohla plakať a netrpieť? Matka obyčajného človeka plače nad rakvou svojho syna, pretože jeho smrťou prichádza o svojho živiteľa. Najsvätejšia Božia Matka bola teraz zbavená takého Syna, ktorý nasýtil päťtisíc ľudí piatimi chlebmi (Matúš 14:17-21). Matka plače, pretože smrťou syna je zbavená podpory v starobe, služieb pri ťažkých chorobách, podpory v ťažkých ťažkých chvíľach života. Najsvätejšia Božia Matka bola zbavená svojho Syna, ktorý očisťoval malomocných, dával zrak slepým, uzdravoval každú chorobu a každý vred v ľuďoch, kriesil aj mŕtvych a všetkých biednych a trpiacich nešťastím života tichým hlasom, ktorý k sebe zvolal: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok (Mt 11,28). Matka nad synom plače, pretože od neho zažila nežné maznanie, poslušnosť svojej vôli a starostlivosť o seba, o ktorú jeho smrťou prichádza. Presvätá Bohorodička bola zbavená svojho Syna, ktorý jej bol vždy oddaný a ktorý na ňu nezabudol ani v posledných minútach utrpenia na kríži. Uprostred najťažších utrpení na kríži, keď jeho pery horeli pálčivým vnútorným smädom, posiela Božský Trpiteľ z kríža svojej milovanej trpiacej Matke slovo útechy a povzbudenia. Keď Ježiš videl Matku, rozpráva teraz prečítané evanjelium a stojaci učeník, ktorý ho miloval, povedal svojej Matke: Žena, hľa, tvoj syn. Potom sloveso k žiakovi: tvoja matka. A od tej hodiny sa učeník dal napiť (Ján 19:26–27). Matka napokon plače nad svojím synom, pretože ho videla v živote, obklopeného cťou a slávou, a kvôli nemu sa sama tešila pozornosti všetkých. Najsvätejšia Božia Matka bola zbavená svojho Syna, za ktorým vždy chodili zástupy ľudí, ktorého chceli ľudia vyhlásiť za svojho kráľa, ktorého napokon, práve pred piatimi dňami, tí istí ľudia privítali pri jeho vstupe do Jeruzalema ako osla, lístím a ratolesťami a radostnými výkrikmi: „Hosanna, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“ (1Jo 1, kráľ Izraela, 1. 21:8). Dalo sa vydržať, bolo možné zadržať slzy pri pohľade na utrpenie takého Syna? A Svätá Cirkev, prenikajúca do hlbín trpiacej duše Matky Božej pri kríži, zobrazovala silu jej utrpenia a horkosť jej sĺz vo svojich posvätných spevoch na naše vzdelávanie. „Dnes, hľadiac na teba, Nepoškvrnená Panna, vyvýšená na kríži, Svätá Cirkev spieva na Veľký piatok, plačúc s lonom svojej matky, zranená srdcom horára, a bolestne stoná z hĺbky duše, trhá si tvár z vlasov, žalostne kričí: Žiaľ, Božské dieťa! Beda mi! Baránok Boží? (Verš pre vešpery) Ako nemôžem plakať a biť svoje lono, keď ťa vidím nahého, ako keby si bol odsúdený, visieť na strome (Verš o chvále na Veľký piatok, kde je láskavosť v tvojej tvári, nemôžem zniesť, aby som ťa videl nespravodlivo ukrižovaného). Ó, Pane, môj Syn a Bože, v očiach svojho služobníka si mal svetlo, ale teraz by si bol zbavený, moje milé dieťa a milované... Radosť sa ma odteraz nikdy nedotkne, vzlykajúc v nepoškvrnenom slovesu: moje svetlo a moja radosť pôjde do hrobu: ale nenechám ho samého, tu zomriem a budem s ním pochovaný (z kánonu v piatok). Akou neopísateľnou radosťou sa naplnilo srdce Preblahoslavenej Panny Márie, sužované mukami predchádzajúcich dní, keď „anjel zvolal s najmilšou: Panna čistá, raduj sa a rieka znova: raduj sa. Tvoj Syn vstal tri dni z hrobu a vzkriesil mŕtvych. Ľudia, bavte sa“ (z kánonu na Veľkú noc). Ale kto by, milovaní bratia, mohol vyčerpať more a v krátkom čase? To samozrejme nikto nedokáže ani v ľudskej sile. A bez ohľadu na to, ako ďaleko by sme rozšírili naše slovo, stále by sme nevyčerpali všetko, čo nám život Presvätej Bohorodičky môže poskytnúť. Kresťanská matka! Veľké a posvätné meno! Šťastná je žena, o ktorej Pán Boh usúdil, že bude nosiť sväté meno svojej matky. Vaše povolanie je vysoké a váš osud je veľký, a preto sa snažte byť plne hodní oboch. Dobrovoľne beriete na seba kríž rodinného života a nesiete ho až do konca svojho života bez reptania, s podriadením sa do vôle Božej. Neobzerajte sa späť, neobzerajte sa späť do bezstarostného minulého života dievčaťa, nehľadajte pre seba to, čo ste hľadali, keď ste boli slobodní, pretože tak ako z farmárky, ktorá sa chopí pluhu a obzrie sa späť, sa ukáže zlá farmárka, tak aj žena, ktorá na seba vzala posvätné povinnosti matky a je nimi zaťažená, bude vždy zlou matkou. Matka by mala sústrediť všetku svoju pozornosť, všetky svoje myšlienky na svoj domov a svoje deti. Ako neoceniteľný dar od Boha ich matka musí chrániť a vychovávať, pamätajúc na to, že sa za nich musí zodpovedať pred Bohom. Usilovne pracujte na výchove svojich detí, pretože ako hovorí múdry Šalamún, múdry syn robí radosť otcovi, ale hlúpy syn zarmúti matku (Prísl. Sol 10:1). Životný a morálny charakter dieťaťa závisí výlučne od vás: ak chcete pracovať na výchove dieťaťa, dopadne to dobre, ak to nechcete, dopadne to zle, bez ohľadu na to, aké najlepšie opatrenia sa potom prijmú na dosiahnutie tohto cieľa. Povinnosti matky nie sú bez bolestného pôrodu, ťažkých duševných útrap, bezsenných nocí a trpkých sĺz, ale nie sú bez veľkých radostí a potešení, ktoré často bohato odmeňujú tú prvú. Na koho, ak nie na teba, matka, smeruje prvý vedomý pohľad dieťaťa, ktorého, ak nie tvoj krk, jeho nežné náruče sú ovinuté, na ktorého, ak nie tvoje pery, sú pritlačené jeho nevinné pery? Dieťa bľaboce vaše krstné meno, vaše meno sa používa ako sprievodca vo všetkých dôležitých chvíľach jeho života a vaše meno vyslovuje na smrteľnej posteli. A ktorý syn (a dá sa taký syn nazvať synom?) sa nebude s mamou deliť o úspechy v živote, o svoje šťastie? A aké veľké potešenie by mala zažiť matka, keď počuje verejný verdikt o svojom dieťati: „Hľa, ten muž! Aká radosť musí naplniť jej srdce v tomto čase! Vo chvíľach ťažkej bolesti srdca, keď tvoja sila nestačia pokorne a bez nárekov niesť kríž, ktorý si na seba vzala, matka, ponáhľaj sa do tieňa tohto svätého kláštora, padni k zázračnej ikone Matky Božej a pros, aby ťa ona ako matka Božského Trpiteľa nášho Pána Ježiša Krista posilnila a dala ti silu pokojne niesť svoj kríž. Tá, ktorej život bol naplnený tým najťažším a najbolestivejším utrpením, vás nenechá bez jej pomoci. A my, milovaní bratia, majúc na pamäti najvyšší príklad v osobe trpiteľa z Kalvárie, budeme ctiť, milovať a starať sa o naše nežné matky od ich mladých čias až po hrob. Urobíme to ani nie tak pre ich prospech, ako pre náš vlastný, pretože pre úctu k našim rodičom máme od Pána Boha zasľúbenú dobrotu a dlhovekosť na zemi (Dt 5,16). Amen.