Збор за четвртата страст

Во нашето современо општество, кое е крајно нестабилно во своите ставови и верувања, многу е вообичаено да се слушнат два сосема спротивни судови или ставови за семејниот живот воопшто и за светите обврски на мајката особено. Од една страна слушаме поплаки и поплаки, во најмала рака, за тешкотијата и оптоварувањето на семејниот живот и за обврските на мајката, а од друга страна, главно кај помладата генерација, слушаме несериозни судови за едностраноста на овие ставови на зрелата и мудра половина од нашето општество и за можноста за внесување на мајката на семејниот живот во јавноста. Повикани на ова свето место со благочестивиот обичај на нашите вечно незаборавни претходници, работници во нашето духовно наследство, решивме во овие свети моменти на сеќавање на страдањата на крстот на нашиот Господ Исус Христос да им понудиме на вашите сакани браќа, благочестиво внимание краток преглед на животот на најблискиот соучесник на Неговите тешки страдања. ви претставува прекрасен пример на жена како мајка. Во овој најчист и најсвет пример, христијанските мајки, исцрпени од тежината на крстот што доброволно го презеле на себе - семеен живот и воспитување деца - не само што ќе најдат корисна и поучна лекција, туку и жив збор на охрабрување и утеха да го носат овој крст без жалење и понизност, а безделничкото зборување и претенциозноста на многуте прашања ќе го најде одговорот на умот на многуте. Од човечки причини, се чини дека која, ако не таа, која е наречена „блажена меѓу жените“ (Лука 1:42), која е почестена од Светата Црква над херувимите и серафимите, која ја имала таа среќа да се нарече Мајка Господова (Лука 1:43), која, ако не таа, може да ужива во мир, среќа и да се движи толку благосостојба на земјата. сакана Твојот син, да вкуси неискажливи слатки? Но, ако му пристапиме на нејзиното жално лице, опкружено со аура на светост и чистота, невообичаено за луѓето од овој свет, го погледнеме, го присетиме на нејзиниот праведен, свет живот, тогаш ќе сфатиме дека сета неа, од лулката до нејзиното чесно успение, била исполнета со неволји и такви страдања што ретко ја паѓаат мајката на обичните луѓе. Посакувано дете, како плод на огнените молитви кон Бога и неутешните солзи на праведните старци кум Јоаким и Ана, Пресвета Богородица не беше долго време предмет на радост и радост на нејзините осамени стари родители. Како тригодишно дете, таа беше лишена од нежните грижи на нејзиниот татко, жешките милувања на нејзината мајка и беше однесена во сенката на светиот храм, во Светињата над светињите; дадено да бидат воскреснати од првосвештеникот и свештениците. И на кое друго подобро место, ако не во светиот храм, праведните Јоаким и Ана би можеле да го испратат своето посакувано дете да биде воспитано? Кому, ако не на слугите на Божјиот олтар, праведните родители би можеле да му го доверат своето младо желка, чија цел во животот била главно и пред се исполнување на волјата Божја, Неговиот свет закон? Каде на кое било друго место и под водство на кои други воспитувачи би можела нивната млада од Бога дадена ќерка поцелосно и потемелно да го научи овој свет закон и да научи да го усогласува својот живот и активности со неговите барања и упатства, ако не во храмот и не под водство на оние лица на кои им беше доделено да бидат чувари и чувари на упатствата на законот и беа самите негови први извршители? Воспитувањето на Пресвета Богородица во храмот, нејзините воспитувачи го насочувале кон она што може да послужи „на животот и благочестието“ и кон она што ѝ е корисно да го знае како домаќинка, сопруга и мајка. Пресвета Богородица многу брзо научи да чита и пишува под водство на свештениците и толку многу се заљуби во првата што целото свое слободно време од обичната женска работа го посвети на тоа. Но, не беа бајките, бајките и приказните што ја хранат имагинацијата и ѝ ласкаат на сензуалноста што беа тема на нејзиното читање, нејзината омилена забава, туку најсветата книга книги, која, за срам на нашето време, не е запознаена и која не само што многу деца, туку и многу родители не ја ни гледаат. Од оваа голема книга, Пресвета Богородица се запознала не само со историската судбина на својот народ и ја дознала важната цел и повик на своето кралско семејство, туку научила и безусловна потчинетост на волјата на Промислата, извонредно смирение и смиреност, нежалостно поднесување на сите секојдневни неволји што ја снашле. Пресвета Богородица ги проучувала женските ракотворби под водство на нејзините постари наложници во храмот. Предеше лен и волна, везеше со свили и вешто ткаеше. Традицијата сведочи дека „несошиената туника“, која со својата уметност ги восхитувала воините кои го распнале Божествениот Страдач, била исткаена од најчистите раце на Богородица. Овде, во храмот, Пресвета Богородица се навикна на мудрото распределување на времето, кое не го трошеше залудно. Од рано наутро до 3 часот попладне, како што вели легендата, стоела на молитва, а од 3 до 9 часот вежбала ракотворби и читала Свето писмо, а потоа повторно се молела додека не дојде време за јадење. Морално, нејзиниот живот овде за време на нејзиното воспитување е пример за совршенство. „Таа живееше вака во храмот“, вели свети Јован Дамаскин, кој, исфрлен од заедницата на лоши сопрузи и жени, претставува пример за подобар и почист живот во споредба со другите. Но, времето на младоста и образованието, кое мирно и спокојно течеше под блажената сенка на светиот храм, брзо помина. Кои мисли, мисли и чувства го загрижуваа четиринаесетгодишното девојче, кое сега стои на прагот од безгрижниот детски живот во семеен, работен век? Воспитана со строго почитување на законот Божји и неговите најблиски чувари и извршители, под благословената сенка на светиот храм, отстранета од суетата на животот, туѓа на убавините и задоволствата на животот надвор од оградата на храмот, Пресвета Богородица не ги проширила своите мисли подалеку од црковната ограда. Нејзиниот омилен сон, нејзината жестока желба беше да остане тука засекогаш во храмот и да биде најверниот и најточниот извршител на Божјите заповеди. Четиринаесетгодишно девојче, во својата особена љубов кон храмот, во лицето на Семоќниот Бог, дава завет, невиден во старозаветната историја, засекогаш да остане девица и целосно да се посвети на служењето на Бога во храмот. Побожно почитувајќи го законот кој вели: „Ако некој му вети завети на Господа, нека ги направи“, зачудени од големината на заветот што го дала младата жена Марија, нејзините воспитувачи сепак не можеле да ја задоволат огнената желба на нејзиното срце - да остане во храмот до крајот на својот живот. Моќта на обичајот била таква што Пресвета Богородица морала да го напушти својот сакан дом, храмот на Зоровавел, и да влезе во семејниот живот. Но, за да не го прекршат нејзиниот завет, свештеничките поглавари решаваат да ја свршат со некој што ќе може да го одржи нејзиниот свет завет. И овде, како и во други случаи, послушната слуга Господова се става во рацете на Промислата и на располагање на нејзините водачи. И така, покрај младото четиринаесетгодишно девојче, расцутено од убавина и доблести на душата и срцето, девојка со кралско потекло, 80-годишен старец, бел со седа коса, сиромашен столар кој едвај можел да го прехрани своето семејство, стои да ги изговори заветите што се бараат од свршеницата; но, вистина, човек со праведен живот, исто така со царско потекло, па дури и далечен роднина на Богородица. Резигнирано и послушно, таа го заменува брилијантниот, бучен капитал за сиромашна Назарет, која уживала лоша репутација во нејзината татковина (Јован 1:46), прекрасните згради во храмот на Зоровавел за бедна столарска колиба, нејзиниот осамен и удобен живот за работен живот и семеен живот исполнет со секакви маки. Кој од нас не знае, сакани браќа, дека среќата, мирот и благосостојбата во семејството, дури и ако се состои од најразновидни членови, речиси целосно зависи од жената? Во секој семеен круг, нежното влијание на една љубовна душа е доволно за да се воспостави мир и целосна среќа во сè наоколу. Жена со навистина љубовно срце, со чиста душа, многу морална по природа, интелигентна и со светол, правилен поглед на целите и целите на животот има смирувачка моќ во семејството како сјајот на вечерната светлина; ништо грубо, ништо сурово не може да одолее на неговото благотворно влијание; ниту еден злобен раздор не може да се одржи со нејзиниот смирувачки шарм. Ако таква е моќта на жената воопшто, тогаш колку пати поголема треба да биде блажената меѓу сопругите, која влегол во семејството на постариот Јосиф! Пресвета Богородица во својата личност покажа модел за сите други сопруги. Од времето кога таму се населила Пресвета Богородица, домот на праведниот Јосиф бил прибежиште на искрена побожност, ангелска чистота и неприкосновен мир. Секој во куќата беше зафатен со своја работа и секој живееше за среќата на другиот. Праведниот Јосиф се занимавал со столарија, а Пресвета Богородица ги извршувала должностите на домаќинка од рано утро до вечер, посветувајќи само неколку бесплатни минути од овие трудови на молитвата и на нејзината омилена забава - читањето на Светото писмо. Работниот и мирен живот на Пресвета Дева Марија бил нарушен со појавата на Архангел Гаврил, кој ѝ се јавил со радосната вест за нејзиното безгрешно зачнување од Светиот Дух на Младенецот Исус (Лука 1,26–37). Колку и да беше неверојатна оваа радосна вест за Пресвета Богородица, колку и да беше голема нејзината среќа да се нарече Мајка Господова, таа со смирението на слугата Господов го прифати радосното евангелие на архангелот Гаврил (ст. 38) и, криејќи го од Јосиф, побрза во куќата на нејзините праведни роднини. да ја сподели оваа радосна вест, и што е најважно - да ја сподели нејзината радост роднина на Елизабета, која се подготвува да биде мајка на најголемиот од пророците, Јован Крстител Господов (с. 36). И колку прекрасна средба беше тоа помеѓу двете најголеми мајки на земјата! Не се обични прашања за здравјето, не вестите од дома и соседите, не градските гласини кои служат како тема на нивниот разговор на првата средба, туку пророчки инспирираните говори на двајцата за големата радост што ќе се појави во светот во блиска иднина. На пророчкиот неочекуван поздрав на праведната Елизабета: „Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба. А од каде ќе дојде оваа Мајка на мојот Господ? (Лука 1,42–43), Пресвета Богородица, прегрната со Светиот Дух, изговара прекрасна и величествена песна, со која црквата ја прославува од првите векови на христијанството до денес. Несомнено, сите три месеци од животот под покривот на своите роднини (ст. 56) светите жени ги поминале во благочестиви и поучни разговори и во чиста медитација. Кога Пресвета Богородица се врати во Назарет, во душата на благочестивиот старец, според зборовите на црковната песна, се крена цела „бура од сомнителни мисли“, бидејќи тој, не знаејќи како свети Прокло, „таинството што се случи во Богородица“, се насели на идејата дека Пресвета Богородица е „некоја Богородица, во песната, зборовите на истата Марија, во песната е поздравена од црквата“. „Ја виде Марија (Свети Јосиф), вели светиот отец што го спомнавме, и срцето му беше рането; ја видов неработењето и ја сметав за изгубена тајната на нејзината чистота; ја видов со дете и паднав во најголема збунетост, мислејќи дека е измамена. Што се случило во душата на Пресвета Богородица кога „бура од сомнителни мисли ја разбранувала душата на добриот старец? Нејзината чиста душа доживеала неискажливо страдање. Пресвета Богородица со своето љубезно, нежно срце почувствувала какви мисли го обземаат праведниот старец; видела дека во неговите очи не можела да го изгуби зборот и почитта за него. оправдување во нејзина одбрана За да не се покаже, како што вели Св. Димитриј Ростовски, таа не можеше да ја открие својата тајна без посебната волја Божја и, навикната на понизност и тишина, реши да страда, но да молчи додека Господ Бог не го одведе старецот на патот на вистинската вистинитост. прикажана на обичен човечки јазик, а овие страдања беа само почеток на низата потешки страдања што подоцна ја снашле. „Бурата од сомнителни мисли“ во душата на праведниот старец се преобрази со појавувањето на ангел во неговиот сон, кој објави: „Јосифе, сине Давидов, не плаши се да ја примиш својата жена Маријам: она што е родено во неа од Духот е Свето“ (Матеј 1:20). Оттогаш во семејството на праведниот старец повторно завладеа мир и тишина и започна нетрпеливото исчекување за раѓањето на Спасителот на светот (Матеј 1,21), чие раѓање беше нов тест за љубезното срце на светата вечна Дева. Непосредно пред роденденот на Спасителот, Пресвета Дева Марија мораше да направи мачно тридневно патување низ планинскиот терен од Назарет до Витлеем, каде што отиде, по наредба на цезар Август, да се омажи за својата свршеница (Лука 2:4–5). Во Витлеем, бидејќи „се исполнија деновите на нејзиното раѓање (ст. 6), поради недостиг на простор во куќите на жителите, таа и праведниот Јосиф беа сместени во една пештера, каде што на лошо време овчарите го истераа својот добиток. Еве ја Пресвета Дева Марија, „И го роди својот првороден син Х. Таа со смирение и кроткост гледаше во Бога Детето и резигнирано ги поднесуваше бедните услови на нејзините привремени, но отсега вечно прославени простории. Поклонувањето на овчарите кон новороденото Бебе, испратено од Ангелите, било голема утеха за Богородица, која сè што се случувало во нејзиното срце го запечатила со длабока тишина (ст. 19). Од Витлеем Св. Богородица и праведен Јосиф „кога се исполнија деновите на неговото очистување, според Мојсеевиот закон, беше однесен во Ерусалим и поставен пред Господа“ (ст. 22). Пресвета Богородица, и покрај чистотата на нејзиното зачнување и безболното, безгрешно раѓање на Божественото Младенче, решила да го исполни она што законот го барал од обична жена, за да ја научи Христијанската Мајка на нашето време, со својот личен пример, свето да ги почитува црковните статути. А како би можела поинаку да постапи Богородица, навикната од детството на строго и прецизно извршување на законот? Дополнително, нејзината душа, исполнета со неизмерна радост поради раѓањето на Богомладенецот, сега беше желна да оди во црквата, таму да излее чувство на благодарност за среќата да биде не само материја, туку и Богородица. Држејќи го во своите најчисти раце оној што содржи „сè“, Богородица, како сиромашна жена, зеде со себе две млади гулаби како жртва (Лука 2:24) наместо едногодишно јагне како жртва паленица и млад гулаб како жртва за грев, што според законот се бараше од доволно луѓе (Лев. 12:6–). Но, не се поздрави и обични желби за радосен семеен настан што ја среќава Пресвета Богородица во Ерусалим, туку пророчки, заканувачки предвидувања за судбината на новороденото Богомладенче и за сериозноста на искушенијата што ја очекуваат младата Богородица поради ова Младенче. „Ете, ова е за падот и издигнувањето на многумина во Израел, и тоа е знак што може да се прекорува“, рече вдахновениот старец Симеон, веќе стоејќи на работ од гробот. „И оружје ќе ја прободе вашата душа, за да се откријат мислите на многу срца“ (Лука 2:29-35). За да го скратиме времето, да поминеме со почит молк низа последователни настани во тажниот живот на Пресвета Богородица и да ги пренесеме нашите мисли, возљубени браќа, на Голгота до Чесниот Крст на нашиот Господ Исус Христос, на чии страсти се сеќаваме денес, бидејќи овде душевната болка и маката на Бога ја достигна својата највисока сила. Всушност, дали е можно да се замисли потешка и поболна глетка за мајчиното љубезно срце, како онаа што беше овде на Голгота пред очите на Пресвета Богородица? Дали е можно нежното срце на мајката, без запалена болка и горчливи солзи, да издржи толку тешко и болно мачење - да го види својот сакан син прикован на крстот? Мајка горко плаче кога ќе изгуби едно од нејзините деца. Чувствувате неподносливо болно и срцето ви крвари кога неволно ќе станете сведок на тешкото разделување на мајката од нејзиното единствено дете. Но смртта воопшто е природна судбина на секој човек и никој не може да ѝ побегне и затоа мораме да ја поднесеме загубата дури и на најдрагите и најдраги луѓе во нашите срца. И тука пред нас не е обична природна смрт, туку срамна и болна смрт на крстот, и мајка која стои на овој крст. Пресвета Богородица го виде својот Син во екстремен прекор, виде кога груби воини го исмеваа, размислуваше кога Тој, царот на небото и земјата, беше облечен во виолетова и украсен со трн венец, го следеше кога нејзиното сакано дете беше исцрпено под тежината на крстот што го носеше со чекан, и нозете Божествената Страдачка, и секој удар беше удар за нејзиното срце, го слушна на Голгота исмејувањето на толпата кај Божествениот Страдач и, конечно, таа сега го гледа својот Син, најчистиот праведник, како виси на крстот среде „двајцата разбојници“. Дали е можно да се замисли потешка и поболна глетка за мајчиното срце? Чие срце би останало спокојно, чии очи не би пролеале солзи од глетката на таа прекрасна слика претставена од последните денови од земниот живот на Божествениот Страдач. И ако многу луѓе и жени плачеа и плачеа, следејќи го Исуса Христа до Голгота, пред очите на Неговото страшно страдање (Лука 23:27), ако „сите луѓе што дојдоа до овој срам, гледајќи што се случи, им се врати болката од тепање“ (ст. 48), тогаш може ли Пресвета Богородица, чија душа беше преплавена, да заврши? страдање? А како да не плаче и да не страда Пресвета Богородица? Мајката на обичен човек плаче над ковчегот на нејзиниот син затоа што со неговата смрт го губи својот хранител. Пресвета Богородица сега беше лишена од таков Син, Кој нахрани пет илјади луѓе со пет лебови (Матеј 14:17-21). Мајката плаче затоа што со смртта на синот се лишува од поддршка во старост, услуги во тешки болести, поддршка во тешки тешки моменти од животот. Пресвета Богородица беше лишена од својот Син, Кој ги очистуваше лепрозните, им даде вид на слепите, ја исцелуваше секоја болест и секој чир кај луѓето, ги подигна дури и мртвите и сите сиромашни и кои страдаат од несреќите на животот со кроток глас повикан кон Себе: Дојдете кај Мене сите што се трудите и ќе ви дадам одмор. Мајката плаче над синот затоа што од него доживеала нежни милувања, послушност на нејзината волја и грижа за себе, кои ги губи со неговата смрт. Пресвета Богородица беше лишена од својот Син, Кој секогаш ѝ беше посветен и Кој не ја заборави во последните минути од страдањето на крстот. Среде најтешките страдања на крстот, кога неговите усни изгореа од вжештена внатрешна жед, Божествениот Страдач испраќа утешно и охрабрувачки слово од крстот до својата сакана страдалничка Мајка. Исус, откако ја виде Мајката, го раскажува сега прочитаното Евангелие, а ученикот кој стоеше, кој го сакаше, и рече на мајка си: Жено, ете го твојот син. Потоа глаголот до ученикот: мајка ти. И од тој час ученикот се напои (Јован 19:26-27). Мајката конечно плаче по синот затоа што го видела во животот опкружен со чест и слава и поради него и самата уживала во сечие внимание. Пресвета Богородица беше лишена од својот Син, Кого толпи луѓе секогаш го следеа, Кого народот сакаше да го прогласи за свој крал, Кого конечно, пред само пет дена, истиот народ го пречека при Неговото влегување во Ерусалим како магаре, со гранчиња и гранки и со радосни извици: „Осана, благословен е Господ, во името на Господа! 12:13 ; спореди Матеј 21:8). Дали можеше да се издржи, дали беше можно да се задржат солзите од глетката на страдањето на таков Син? А Светата Црква, навлегувајќи во длабочините на страдалната душа на Богородица на крстот, ја прикажа силата на нејзиното страдање и горчината на нејзините солзи во нејзините свети пеења за наше издигнување. „Денес, гледајќи те Тебе, Пречиста Богородице, издигната на крстот, Светата Црква пее на Велики петок, плачејќи со мајчината утроба, ранета од срцето на планинарот и болно стенкајќи од длабочината на душата, оттргнувајќи ѝ го лицето од косата, плачејќи тажно: Ај бе, бре, бре, бре, бре, бре, бре! Ти си замина од моите очи, о, Божји стих, како да не плачам и да не ја тепам мојата утроба, како да те осудиле, како висиш на дрво (Сине мој, каде е љубезноста во твоето лице, затоа што не можам да ја поднесам? тридневно воскресение од мртвите (стих на Вечерна една надеж и живот, Господи, Сине мој и Боже, пред очите на твојот слуга си ја имал светлината, но сега ќе бидеш лишена од неа, чедо мое и возљубено). Радоста никогаш нема да ме допре отсега, липајќи во беспрекорниот глагол: мојата светлина и мојата радост ќе отидат во гробот: но нема да го оставам сам, еве ќе умрам и ќе бидам погребан со него (од канонот во Комплајн во петок). Со каква неопислива радост беше исполнето срцето на Пресвета Богородица, измачено од маките од претходните денови, кога „Ангелот извика со Благодатта: чиста Дево, радувај се, и повторно реката: радувај се. Твојот Син воскресна три дена од гробот и ги воскресна мртвите“ (Луѓето на Исток се забавуваат). Но, кој, возљубени браќа, би можел да го исцрпи морето и тоа за кратко време? Се разбира, никој не може да го стори тоа дури и со човечка моќ. И колку и да го прошириме нашиот збор, сепак не би ја исцрпиле сета изведба што може да ни ја претстави житието на Пресвета Богородица. Мајка христијанка! Големо и свето име! Среќна е таа жена за која Господ Бог процени дека го носи светото име на нејзината мајка. Вашиот повик е висок и вашата судбина е голема, и затоа обидете се да бидете целосно достојни за двете. Ти доброволно го земаш крстот на семејниот живот и го носиш до крајот на животот без жалење, со потчинување на волјата Божја. Не гледај наназад, не гледај наназад кон безгрижниот минат живот на една девојка, не барај за себе она што си го барал кога си бил слободен, затоа што како што земјоделецот што го зема плугот и погледнува наназад излегува дека е лош земјоделец, така и жената што ги презела светите обврски на мајката и е оптоварена со нив секогаш ќе биде лоша мајка. Мајката треба да го концентрира целото свое внимание, сите мисли на својот дом и на своите деца. Како бесценет дар од Бога, мајката мора да ги штити и воспитува, сеќавајќи се дека за нив мора да одговара пред Бога. Внимателно работете на воспитувањето на вашите деца, бидејќи, како што вели мудриот Соломон, мудриот син го радува својот татко, а безумниот син ја растажува мајка си (Изр. Сол. 10,1). Животот и моралниот карактер на детето целосно зависат од вас: ако сакате да работите на воспитувањето на детето, ќе испадне добро, ако не го сакате, ќе испадне лошо, без разлика кои се најдобри мерки потоа да се преземат за да се постигне тоа. Одговорностите на мајката не се без болно породување, тешка душевна болка, непроспиени ноќи и горчливи солзи, но не се без големи радости и задоволства, кои многу често изобилно ги наградуваат првите. Кому, ако не кон тебе, мајко, е упатен првиот свесен поглед на дете, чиј, ако не твојот врат, неговите нежни раце се обвиткани, на чии, ако не твоите усни, неговите невини усни се притиснати? Дете го џагора вашето име, вашето име се користи за да го води во сите важни моменти од неговиот живот, а вашето име го изговара на смртната постела. И кој син (и дали таков син може да се нарече син?) нема да ги сподели со мајка си своите успеси во животот, својата среќа? И какво големо задоволство треба да доживее мајката кога ќе ја слушне јавната пресуда за своето дете: „Еве го човекот!“ Каква радост мора да го исполни нејзиното срце во овој момент! Во моменти на тешка срцева болка, кога твојата сила не е доволна за понизно и нежалосно да го носиш крстот што си го зел на себе, мајко, побрзај во сенката на овој свет манастир, падни пред чудотворната икона на Богородица и замоли Таа, како мајка на Божествениот Страдател на нашиот Господ Исус Христос, да те укрепи и да ти даде сила на гробот да го смириш. Онаа чиј живот беше исполнет со најтешко и најболно страдање нема да ве остави без нејзина помош. А ние, возљубени браќа, имајќи го на ум највисокиот пример во личноста на Страдачот од Голгота, ќе ги почитуваме, сакаме и ќе се грижиме за нашите нежни мајки од нивните млади денови до гробот. Тоа ќе го правиме не толку за нивна корист колку за наша, бидејќи за почит на нашите родители, од Господ Бог ни е ветена и добрина и долговечност на земјата (5. Мој. 5:16). Амин.