სიტყვა მეოთხე ვნებაზე

ჩვენს თანამედროვე საზოგადოებაში, რომელიც უკიდურესად არასტაბილურია თავისი შეხედულებებითა და რწმენით, ძალიან ხშირია ორი სრულიად საპირისპირო განსჯა ან შეხედულება ზოგადად ოჯახურ ცხოვრებაზე და კონკრეტულად დედის წმინდა პასუხისმგებლობებზე. ერთის მხრივ, გვესმის ჩივილი და ჩივილი, რბილად რომ ვთქვათ, ოჯახური ცხოვრების სირთულესა და ტვირთზე და დედის პასუხისმგებლობაზე, მეორეს მხრივ, ძირითადად ახალგაზრდა თაობაში, გვესმის არასერიოზული განსჯა ჩვენი საზოგადოების მოწიფული და ბრძენი ნახევრის ამ შეხედულებების ცალმხრივობაზე და ოჯახის დედის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში შემოყვანის შესაძლებლობის შესახებ. ამ წმიდა ადგილას მოწოდებულმა ჩვენი მარად დასამახსოვრებელი წინამორბედების, ჩვენი სულიერი სამკვიდროს მუშაკების ღვთისმოსავი ჩვეულებით, ჩვენ გადავწყვიტეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარზე ტანჯვის ხსოვნის ამ წმინდა წუთებში, თქვენს საყვარელ ძმებს, ღვთისმოსავი ყურადღების მოკლე მიმოხილვა მის სასტიკად დატანჯულთა, ახლო თანამზრახველის ცხოვრების შესახებ. წარმოგიდგენთ ქალის, როგორც დედის მშვენიერ მაგალითს. ამ უწმინდეს და წმინდა მაგალითში ქრისტიანი დედები, დაღლილი ჯვრის სიმძიმის ქვეშ, რომელიც ნებაყოფლობით აიღეს საკუთარ თავზე - ოჯახურ ცხოვრებასა და შვილების აღზრდაზე - არა მხოლოდ იპოვიან სასარგებლო და აღმზრდელ გაკვეთილს, არამედ ცოცხალ გამამხნევებელ და ნუგეშის სიტყვას, რომ ატარონ ეს ჯვარი პრეტენზიისა და თავმდაბლობის გარეშე. ადამიანური მიზეზების გამო, როგორც ჩანს, ვინ, თუ არა ის, რომელსაც უწოდებენ „ნეტარ ქალებს შორის“ (ლუკა 1:42), რომელსაც წმინდა ეკლესია პატივს სცემს ქერუბიმებსა და სერაფიმებზე მაღლა, რომელსაც ჰქონდა ბედი, ეწოდოს უფლის დედა (ლუკა 1:43), რომელსაც შეუძლია ისარგებლოს მშვიდობით, ბედნიერებითა და შემდგომში კეთილდღეობისთვის. საყვარელო შვილო, ენით აუწერელი ტკბილეული დააგემოვნო? მაგრამ თუ მივუახლოვდებით მის მწუხარე სახეს, რომელიც გარშემორტყმულია ამქვეყნიური ხალხისთვის უჩვეულო სიწმინდისა და სიწმინდის აურათ, ჩავხედავთ მას, გავიხსენებთ მის მართალ, წმინდა ცხოვრებას, მაშინ გავიგებთ, რომ იგი, აკვანიდან მის პატიოსან მიძინებამდე, სავსე იყო გაჭირვებით და ისეთი ტანჯვით, რომელიც იშვიათად ხვდება ჩვეულებრივ ადამიანებს. სასურველი შვილი, როგორც ღვთისადმი ცეცხლოვანი ლოცვების ნაყოფი და მართალი უხუცესების ნათლია იოაკიმესა და ანას უნუგეშო ცრემლები, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი დიდხანს არ იყო მისი მარტოხელა მოხუცებული მშობლების სიხარული და სიხარული. სამი წლის ბავშვობაში იგი მოკლებული იყო მამის სათუთი მზრუნველობას, დედის ცხელ მოფერებას და წმინდა ტაძრის ჩრდილში, წმიდათა წმიდაში გადაიყვანეს; მღვდელმთავარსა და მღვდელმთავრებს მისცეს აღსაზრდელად. და კიდევ რა უკეთეს ადგილას, თუ არა წმინდა ტაძარში, შეეძლოთ მართალმა იოაკიმემ და ანამ თავიანთი სასურველი შვილი გაეგზავნათ აღსაზრდელად? ვის, თუ არა ღვთის საკურთხევლის მსახურებს, შეეძლოთ მართალ მშობლებს მიენდონ თავიანთი ახალგაზრდა კუს, რომლის ცხოვრების მიზანი ძირითადად და უპირველესად ღვთის ნების, მისი წმინდა კანონის შესრულება იყო? სად სხვაგან და რომელი სხვა აღმზრდელის ხელმძღვანელობით შეეძლო მათ ღვთისგან ბოძებულ ქალიშვილს უფრო სრულად და სრულყოფილად ესწავლა ეს წმიდა კანონი და ესწავლა თავისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მის მოთხოვნებსა და მითითებებს შეესაბამებოდეს, თუ არა ტაძარში და არა იმ პირთა ხელმძღვანელობით, ვინც კანონის მითითებების მცველები და მცველები იყვნენ და თავად იყვნენ მისი პირველი აღმსრულებელი? წმიდა ღვთისმშობლის განათლება ტაძარში მიმართული იყო მისი აღმზრდელების მიერ იმისკენ, რაც შეიძლება ემსახურებოდეს „სიცოცხლესა და ღვთისმოსაობას“ და იმისკენ, რისი ცოდნაც სასარგებლო იყო მისთვის, როგორც დიასახლისი, ცოლი და დედა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა მღვდლების ხელმძღვანელობით ძალიან სწრაფად ისწავლა წერა-კითხვა და პირველი ისე შეუყვარდა, რომ მთელი თავისი თავისუფალი დრო ჩვეულებრივი ქალის შრომიდან დაუთმო. მაგრამ ეს არ იყო ზღაპრები, ზღაპრები და მოთხრობები, რომლებიც აძლევენ საკვებს წარმოსახვას და ალამაზებენ სენსუალურობას, რაც მისი კითხვის საგანი იყო, მისი საყვარელი გასართობი, არამედ წიგნების ყველაზე წმინდა წიგნი, რომელიც, ჩვენი დროის სირცხვილით, არ იცნობს და რომელსაც არა მხოლოდ ბევრი ბავშვი, არამედ ძალიან ბევრი მშობელიც კი არ ხედავს. ამ დიდი წიგნიდან ნეტარი ღვთისმშობელი გაეცნო არა მხოლოდ თავისი ხალხის ისტორიულ ბედს და შეიტყო მისი სამეფო ოჯახის მნიშვნელოვანი მიზანი და მოწოდება, არამედ ისწავლა პროვიდენციის ნების უპირობო მორჩილება, განსაკუთრებული თავმდაბლობა და სიმშვიდე, უჩივიან გამძლეობა ყველა ყოველდღიური უბედურების მიმართ, რაც მას შეემთხვა. ნეტარი ღვთისმშობელი ტაძარში უფროსი ხარჭების ხელმძღვანელობით სწავლობდა ქალთა ხელსაქმეს. აბრეშუმებით მოქარგული სელი და მატყლი ტრიალებდა და ოსტატურად ქსოვდა. ტრადიცია მოწმობს, რომ ღვთისმშობლის უწმინდესი ხელებით იყო მოქსოვილი „დაუკერავი ტუნიკა“, რომელიც აოცებდა მეომრებს, რომლებმაც ჯვარს აცვეს თავიანთი ხელოვნებით. აქ, ტაძარში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მიეჩვია დროის გონივრული განაწილებას, რომელსაც ტყუილად არ კარგავდა. დილიდან შუადღის 3 საათამდე, როგორც ლეგენდა ამბობს, ლოცვაზე იდგა, ხოლო 3-დან 9 საათამდე ხელსაქმეს ეწეოდა და წმინდა წერილს კითხულობდა, შემდეგ ისევ ლოცულობდა, სანამ საკვების ჭამის დრო დადგა. მორალურად, მისი აღზრდის პერიოდში მისი აქ ცხოვრება სრულყოფილების მაგალითია. "ის ასე ცხოვრობდა ტაძარში", - ამბობს წმიდა იოანე დამასკელი, რომელიც ცუდი ცოლ-ქმრის საზოგადოებისგან მოშორებით, სხვებთან შედარებით უკეთესი და სუფთა ცხოვრების მაგალითს წარმოადგენდა. მაგრამ ახალგაზრდობისა და განათლების დრო, რომელიც მშვიდად და მშვიდად მიედინებოდა წმინდა ტაძრის კურთხეული ჩრდილის ქვეშ, სწრაფად გავიდა. რა აზრები, ფიქრები და გრძნობები აწუხებდა თოთხმეტი წლის გოგონას, რომელიც ახლა უდარდელი ბავშვობის ცხოვრებიდან ოჯახურ, სამუშაო ცხოვრებამდე ზღურბლზე დგას? ღვთის კანონისა და მისი უახლოესი მცველებისა და აღმსრულებლებისადმი მკაცრი პატივისცემით აღზრდილი, წმინდა ტაძრის კურთხეული ჩრდილის ქვეშ, სიცოცხლის ამაოებიდან მოშორებული, ტაძრის გალავნის მიღმა ცხოვრების მშვენიერებისა და ტკბობისთვის უცხო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა ფიქრები ეკლესიის გალავანზე მეტად არ გაავრცელა. მისი საყვარელი ოცნება, მისი მხურვალე სურვილი იყო სამუდამოდ დარჩენილიყო აქ ტაძარში და ყოფილიყო ღვთის მცნებების ყველაზე ერთგული და ზუსტი აღმსრულებელი. თოთხმეტი წლის ახალგაზრდა გოგონა ტაძრისადმი განსაკუთრებული სიყვარულით, ყოვლისშემძლე ღმერთის წინაშე, აღთქმას დებს, ძველი აღთქმის ისტორიაში უპრეცედენტო აღთქმას, რომ სამუდამოდ ქალწულად დარჩეს და მთლიანად დაუთმოს ღვთის მსახურებას ტაძარში. ღვთისმოსავად იცავდნენ კანონს, რომელიც ამბობდა: „თუ ადამიანი აღთქმას დაჰპირდება უფალს, შეასრულოს ისინი“, გაოგნებული იყო ახალგაზრდა ქალის მარიამის აღთქმის სიდიადე, მისმა აღმზრდელებმა ვერ დააკმაყოფილეს მისი გულის ცეცხლოვანი სურვილი - დარჩენილიყო ტაძარში სიცოცხლის ბოლომდე. წეს-ჩვეულების ძალა ისეთი იყო, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს თავისი საყვარელი სახლი, ზერუბაბელის ტაძარი უნდა დაეტოვებინა და ოჯახურ ცხოვრებაში შესულიყო. მაგრამ იმისათვის, რომ არ დაარღვიოს მისი აღთქმა, მღვდელმთავრები გადაწყვეტენ მისი ნიშნობა ვინმესთან, ვინც შეძლებდა მისი წმინდა აღთქმის შესრულებას. და აქაც, როგორც სხვა შემთხვევებში, უფლის მორჩილი მსახური თავს პროვიდენსის ხელში და მისი ლიდერების განკარგულებაში აყენებს. ასე რომ, ახალგაზრდა თოთხმეტი წლის გოგონას გვერდით, სულისა და გულის სილამაზითა და სათნოებით აყვავებული, სამეფო წარმოშობის ქალწული, 80 წლის მოხუცი, ჭაღარა თმით თეთრი, ღარიბი დურგალი, რომელიც ძლივს იკვებებოდა თავის ოჯახს, დგას და აღთქმის აღთქმა. მაგრამ, მართალია, მართალი ცხოვრების კაცი, ასევე მეფური წარმოშობის და თუნდაც ღვთისმშობლის შორეული ნათესავი. იგი მორჩილად და მორჩილად ცვლის ბრწყინვალე, ხმაურიან კაპიტალს ღარიბ ნაზარეთში, რომელიც ცუდი რეპუტაციით სარგებლობდა სამშობლოში (იოანე 1:46), ზერუბაბელის ტაძრის მშვენიერ შენობებს საწყალი დურგლის ქოხში, თავის მარტოხელა და კომფორტულ ცხოვრებას სამუშაო და ოჯახური ცხოვრებით სავსე შრომით. ვინ ჩვენგანმა არ იცის, ძვირფასო ძმებო, რომ ოჯახში ბედნიერება, სიმშვიდე და კეთილდღეობა, თუნდაც ყველაზე მრავალფეროვანი წევრებისგან შედგებოდეს, თითქმის მთლიანად ქალზეა დამოკიდებული? ნებისმიერ ოჯახურ წრეში საკმარისია ერთი მოსიყვარულე სულის ნაზი გავლენა, რათა დაამყაროს მშვიდობა და სრული ბედნიერება ირგვლივ ყველაფერში. ჭეშმარიტად მოსიყვარულე გულით, სუფთა სულით, ბუნებით უაღრესად მორალური, ინტელექტუალური და ცხოვრების მიზნებისა და ამოცანების ნათელი, სწორი შეხედულების მქონე ქალს აქვს ოჯახში დამამშვიდებელი ძალა, როგორც საღამოს შუქის სხივი; ვერაფერი უხეში, ვერაფერი სასტიკი ვერ გაუძლებს მის სასარგებლო გავლენას; ვერანაირი ბოროტი უთანხმოება ვერ შეინარჩუნებს მის დამამშვიდებელ ხიბლს. თუ ასეთია ქალის ძალა ზოგადად, მაშინ რამდენჯერ უნდა იყოს ნეტარი ცოლთა შორის, რომელიც მოხუც იოსების ოჯახში შევიდა! ყოვლადწმიდა ქალწულმა აჩვენა თავისი პიროვნების მაგალითი ყველა სხვა ცოლისთვის. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის იქ დასახლებიდან მართალი იოსების სახლი იყო თავშესაფარი გულწრფელი ღვთისმოსაობის, ანგელოზური სიწმინდისა და ურყევი მშვიდობისა. სახლში ყველა თავისი საქმით იყო დაკავებული და თითოეული მეორის ბედნიერებისთვის ცხოვრობდა. მართალი იოსები ხუროთმოძღვრობით იყო დაკავებული და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი დილიდან საღამომდე ასრულებდა დიასახლისის მოვალეობებს, ამ შრომებიდან მხოლოდ რამდენიმე თავისუფალ წუთს უთმობდა ლოცვას და საყვარელ გატარებას - წმინდა წერილის კითხვას. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სამუშაო და მშვიდობიანი ცხოვრება დაარღვია მთავარანგელოზის გაბრიელის გამოჩენამ, რომელიც გამოეცხადა მას ჩვილი იესოს სულიწმიდისგან მისი უბიწო ჩასახვის სასიხარულო ამბით (ლუკა 1:26–37). რაოდენ გასაოცარიც არ უნდა ყოფილიყო ეს სასიხარულო ამბავი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისათვის, რაოდენ დიდიც არ უნდა ყოფილიყო მისი ბედნიერება უფლის დედად წოდება, მან უფლის მსახურის თავმდაბლობით მიიღო მთავარანგელოზ გაბრიელის სასიხარულო სახარება (მუხ. 38) და დაუმალა იოსებს, სასწრაფოდ გაემართა თავისი მართალი ელჩის სახლში. ამ სასიხარულო ამბის გაზიარება და რაც მთავარია - სიხარულის გაზიარება ელიზაბეთის ნათესავმა, რომელიც ემზადება უდიდეს წინასწარმეტყველთა, იოანე უფლის ნათლისმცემლის დედად (მ. 36). და რა მშვენიერი შეხვედრა იყო ორ უდიდეს დედას შორის დედამიწაზე! ეს არ არის ჩვეულებრივი კითხვები ჯანმრთელობის შესახებ, არა ახალი ამბები სახლიდან და მეზობლებიდან, არა ქალაქის ჭორები, რომლებიც მათი საუბრის საგანია პირველ შეხვედრაზე, არამედ ორივეს წინასწარმეტყველურად შთაგონებული გამოსვლები დიდი სიხარულის შესახებ, რომელიც უახლოეს მომავალში გამოჩნდება მსოფლიოში. მართალი ელისაბედის წინასწარმეტყველურ მოულოდნელ მისალმებას: "კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი. და საიდან მოვა ეს დედა ჩემი უფლისა?" (ლუკა 1:42–43), სულიწმიდით შემოსილი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი წარმოთქვამს შესანიშნავ და დიდებულ სიმღერას, რომლითაც იგი განადიდებს ეკლესიას ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან დღემდე. უდავოა, სამივე თვე ნათესავების ჭერქვეშ (მ. 56) წმიდა ქალებმა პატივმოყვარე და დამრიგებლური საუბრებში და წმინდა მედიტაციაში გაატარეს. როდესაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ნაზარეთში დაბრუნდა, ღვთისმოსავი უხუცესის სულში, საეკლესიო სიმღერის სიტყვებით, მთელი „საეჭვო ფიქრების ქარიშხალი“ გაჩნდა, რადგან მან, არ იცოდა როგორ წმიდა პროკლე, „ღვთისმშობლის საიდუმლო“, დამკვიდრდა იმ აზრზე, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი იყო „ვიღაც ღვთისმშობლის, სიმღერაში“. მან იხილა მარიამი (წმ. იოსები), - ამბობს ჩვენ მიერ ნახსენები წმინდა მამა, და გული სტკიოდა; მე დავინახე უსაქმურობა და მისი სიწმინდის საიდუმლო დაკარგულად მიმაჩნდა, შვილობილად დავინახე და უდიდეს დაბნეულობაში ჩავვარდი, ვვარაუდობ, რომ მოტყუებული იყო. რა მოხდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სულში, როდესაც "საეჭვო ფიქრების ქარიშხალმა ააღელვა კეთილი მოხუცის სული? მის წმინდა სულს განუცდია ენით აუწერელი ტანჯვა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა თავისი კეთილი, სათუთი გულით იგრძნო, რა აზრები აწუხებდა მართალ უხუცესს; დაინახა, რომ მის თვალებში ვერც კარგავდა სიტყვას და ეჭვს. გამართლება რომ არ ეჩვენებინა, როგორც წმ. დემეტრე როსტოველმა, ღვთის განსაკუთრებული ნების გარეშე არ გამოაჩინა თავისი საიდუმლო და, მიჩვეული იყო თავმდაბლობისა და დუმილისაკენ, ჩუმად დარჩენილიყო, სანამ უფალმა ღმერთმა არ მიიყვანა უმძიმესი ტანჯვის გზაზე. გამოსახულია ჩვეულებრივი ადამიანური ენით და ეს ტანჯვა მხოლოდ დასაწყისი იყო უფრო მძიმე ტანჯვის სერიის, რომელიც მოგვიანებით მას დაემართა. მართალი მოხუცის სულში „საეჭვო ფიქრების ქარიშხალი“ გარდაიქმნა სიზმარში ანგელოზის გამოჩენით, რომელმაც გამოაცხადა: „იოსებ, დავითის ძეო, ნუ გეშინია მირიანის მიღებით, შენი ცოლი: სულისაგან დაბადებული მასში წმინდაა“ (მათე 1:20). ამ დროიდან მართალი უხუცესის ოჯახში კვლავ სიმშვიდე და სიჩუმე სუფევდა და დაიწყო მოუთმენელი მოლოდინი ქვეყნიერების მაცხოვრის შობის შესახებ (მათე 1:21), რომლის დაბადება ახალი გამოცდა იყო წმიდა მარადის ღვთისმშობლის მოსიყვარულე გულისთვის. მაცხოვრის დაბადების დღესვე, ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს მოუწია დამღლელი სამდღიანი მოგზაურობა მთიანეთში ნაზარეთიდან ბეთლემამდე, სადაც წავიდა კეისარ ავგუსტუსის ბრძანებით, რათა ცოლად მოეყვანა თავისი რძალი (ლუკა 2:4–5). ბეთლემში, ვინაიდან „აღსრულდა მისი დაბადების დღეები (მ. 6), მკვიდრთა სახლებში სივრცის ნაკლებობის გამო, იგი და მართალი იოსები გამოქვაბულში მოათავსეს, სადაც ცუდ ამინდში მწყემსები თავიანთ საქონელს ატარებდნენ. თავმდაბლობითა და თვინიერებით შეჰყურებდა ყრმა ღმერთს და თავდავიწყებით გადაიტანა მისი დროებითი, მაგრამ ამიერიდან სამუდამოდ განდიდებული შენობის სავალალო პირობები. მწყემსების თაყვანისცემა ახალშობილი ჩვილისადმი, ანგელოზების მიერ გაგზავნილი, დიდი ნუგეში იყო ღვთისმშობლისთვის, რომელიც ღრმა დუმილით ბეჭდავდა ყველაფერს, რაც მის გულში ხდებოდა (მ. 19). ბეთლემის წმიდა ღვთისმშობლისა და მართალი იოსებიდან „როცა აღესრულა მისი განწმენდის დღეები, მოსეს რჯულისამებრ, აიყვანეს იერუსალიმში და წარადგინეს უფლის წინაშე“ (მ. 22). ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა, მიუხედავად ჩასახვის სიწმინდისა და ღვთაებრივი ჩვილის უმტკივნეულო, უცოდველი შობისა, გადაწყვიტა შეესრულებინა ის, რასაც კანონი მოითხოვდა ჩვეულებრივი ქალისგან, რათა ესწავლებინა ჩვენი დროის ქრისტიან დედას, თავისი პირადი მაგალითით, წმინდად დაეცვა ეკლესიის წესდება. და როგორ შეეძლო სხვაგვარად მოქცეულიყო ბავშვობიდან მიჩვეული ღვთისმშობელი კანონის მკაცრ და ზუსტად აღსრულებას? გარდა ამისა, მისი სული, რომელიც სავსე იყო ჩვილი ღმერთის შობით, დიდი სიხარულით, ახლა სურდა ეკლესიაში წასულიყო, იქ გადაეხადა მადლიერების გრძნობა არა მხოლოდ მატერიის, არამედ ღვთისმშობლის ყოფნის ბედნიერებისთვის. ღვთისმშობელმა, რომელსაც ხელში უჭირავს „ყველაფერი“, ღარიბი ქალივით, მსხვერპლად წაიყვანა ორი ახალგაზრდა მტრედი (ლუკა 2:24) ერთი წლის ბატკნის ნაცვლად დასაწვავად და ახალგაზრდა მტრედი ცოდვის შესაწირავად, რაც კანონით მოითხოვდა საკმარის ადამიანებს (ლევ. 12:6–8). მაგრამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი იერუსალიმში ხვდება არა მისალმება და ჩვეულებრივი სურვილები მხიარულ ოჯახურ მოვლენასთან დაკავშირებით, არამედ წინასწარმეტყველური, მუქარის პროგნოზები ახალშობილი ღმერთ-ჩვილის ბედის შესახებ და განსაცდელების სიმძიმეზე, რომელიც ელოდება ახალგაზრდა ღვთისმშობელს ამ ჩვილის გამო. "აჰა, ეს არის ისრაელში ბევრის დაცემა და აღზევება და ეს არის საყვედური ნიშანი", - თქვა შთაგონებულმა მოხუცმა სიმონმა, რომელიც უკვე საფლავის კიდეზე იდგა. „იარაღი კი შენს სულს განგლეჯს, რათა გაირკვეს მრავალი გულის აზრი“ (ლუკა 2:29–35). დროის შემცირების მიზნით, პატივმოყვარე დუმილით გადავიტანოთ შემდგომი მოვლენების სერია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მწუხარე ცხოვრებაში და გადავიტანოთ ჩვენი აზრები, საყვარელო ძმებო, გოლგოთაში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს საპატიო ჯვარზე, რომლის ვნებასაც დღეს ვიხსენებთ, რადგან აქ გონებრივი ტანჯვა და ტანჯვა მიაღწია ღვთის უმაღლეს ძლიერებას. სინამდვილეში, შესაძლებელია თუ არა წარმოვიდგინოთ უფრო რთული და მტკივნეული სანახაობა დედის მოსიყვარულე გულისთვის, როგორიც აქ იყო გოლგოთაზე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის თვალწინ? შეიძლება თუ არა დედის ნაზმა გულმა, მწველი ტკივილისა და მწარე ცრემლების გარეშე, გაუძლოს ასეთ მძიმე და მტკივნეულ წამებას - ჯვარზე მიკრული საკუთარი საყვარელი შვილის ნახვა? დედა მწარედ ტირის, როცა ერთ-ერთ შვილს კარგავს. აუტანელი მტკივნეული შეგრძნებაა და გული გწყდება, როცა უნებურად დედის ერთადერთ შვილთან რთული განშორების მოწმე ხდები. მაგრამ ზოგადად სიკვდილი ყოველი ადამიანის ბუნებრივი დანიშნულებაა და მას ვერავინ გაექცევა და ამიტომ ყველაზე ძვირფასი და ძვირფასი ადამიანების დაკარგვასაც კი უნდა შევეგუოთ. და აქ ჩვენს წინაშეა არა ჩვეულებრივი ბუნებრივი სიკვდილი, არამედ სამარცხვინო და მტკივნეული სიკვდილი ჯვარზე და ამ ჯვარზე მდგარი დედა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა იხილა თავისი ძე უკიდურესად შეურაცხყოფილი, დაინახა, როცა უხეში მეომრები დასცინოდნენ მას, ჭვრეტდა, როცა ის, ცისა და მიწის მეფე, მეწამულში შემოსილი და ეკლის გვირგვინით იყო შემკული, გაჰყვა მას, როცა მისი საყვარელი შვილი გამოფიტული იყო ჯვრის სიმძიმის ქვეშ, რომელიც ყველაზე მეტად ატარებდა ჩაქუჩის ხელებს. და ფეხები ღვთაებრივ ტანჯულს, და ყოველი დარტყმა იყო დარტყმა მის გულში, გოლგოთაზე მოისმინა ბრბოს დაცინვა ღვთაებრივ ტანჯულზე და ბოლოს, ის ახლა ხედავს თავის ძეს, უწმინდეს მართალ კაცს, ჯვარზე ჩამოკიდებულ "ორი ყაჩაღის" შუაგულში. შესაძლებელია თუ არა დედის გულისთვის უფრო რთული და მტკივნეული სანახაობის წარმოდგენა? ვისი გულიც მშვიდად დარჩებოდა, ვისი თვალებიც არ აფრქვევდნენ ცრემლებს იმ განსაცვიფრებელი სურათის ხილვით, რომელიც წარმოდგენილი იყო ღვთაებრივი ტანჯვის მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებით. და თუ ბევრი ადამიანი და ცოლი ტიროდა და ტიროდა, მიჰყვებოდა იესო ქრისტეს გოლგოთაში, მისი საშინელი ტანჯვის ხილვით (ლუკა 23:27), თუ „ყველა ხალხი, ვინც ამ სირცხვილს მოჰყვა, რაც დაინახა, დაბრუნდა გულში“ (მუხლი 48), მაშინ შეეძლო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომლის სული სრულდებოდა? ტანჯვა? და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი როგორ არ ტიროდა და არ იტანჯებოდა? ჩვეულებრივი ადამიანის დედა ტირის შვილის კუბოზე, რადგან მისი სიკვდილით მარჩენალს კარგავს. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ახლა მოკლებული იყო ასეთი ძე, რომელმაც ხუთი პურით აჭამა ხუთი ათასი ადამიანი (მათე 14:17-21). დედა ტირის, რადგან შვილის გარდაცვალებასთან ერთად ართმევს დახმარებას სიბერეში, სამსახურს მძიმე ავადმყოფობაში, დახმარებას ცხოვრების რთულ მომენტებში. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ჩამოერთვა ძე, რომელმაც განწმინდა კეთროვანი, მხედველობა მისცა ბრმებს, განკურნა ყოველი სნეულება და წყლული ადამიანებში, აღადგინა მკვდრებიც და ყველა გაჭირვებული და ცხოვრების უბედურებით დაავადებული თვინიერი ხმით მოუწოდა თავის თავს: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელი და დატვირთული. დედა ტირის შვილზე, რადგან მისგან განიცადა სათუთი მოფერება, მისი ნების მორჩილება და თავის მოვლა, რასაც მისი სიკვდილით კარგავს. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ჩამოერთვა ძე, რომელიც მუდამ ერთგული იყო მისთვის და რომელიც არ ივიწყებდა მას ჯვარზე ტანჯვის ბოლო წუთებში. ჯვარზე უმძიმესი ტანჯვის შუაგულში, როცა მისი ტუჩები იწვა მწველი შინაგანი წყურვილით, ღვთაებრივი ტანჯვა ჯვრიდან ნუგეშისა და გამხნევების სიტყვას უგზავნის საყვარელ ტანჯულ დედას. იესომ, დედა რომ იხილა, ახლა წაკითხულ სახარებას ყვება და მდგომმა მოწაფემ, რომელსაც უყვარდა იგი, უთხრა დედას: დედაკაცო, აჰა, შენი შვილი. შემდეგ ზმნა მოსწავლეს: შენი დედა. და იმ საათიდან მოწაფემ თავის თავს სვამს (იოანე 19:26–27). დედა, ბოლოს და ბოლოს, ტირის შვილზე, რადგან სიცოცხლეში ნახა, პატივითა და დიდებით გარემოცული და მის გამო თავადაც სარგებლობდა ყველას ყურადღებით. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ჩამოართვეს ძე, რომელსაც ხალხის ბრბო ყოველთვის მისდევდა, რომელსაც ხალხს სურდა გამოეცხადებინა თავის მეფედ, რომელიც საბოლოოდ, სულ რაღაც ხუთი დღის წინ, იმავე ხალხმა მიიღო იგი იერუსალიმში შესვლისას, როგორც ვირი, ფრჩხილებითა და ტოტებით და მხიარული შეძახილებით: „ოსანა, კურთხეულია ისრაელის სახელით“ 12:13; შეადარე მათეს 21:8). შეიძლებოდა თუ არა მოთმინება, შეიძლებოდა თუ არა ცრემლების შეკავება ასეთი ძის ტანჯვის ხილვით? ხოლო წმიდა ეკლესია, რომელიც ჯვარზე შეაღწია ღვთისმშობლის ტანჯული სულის სიღრმეში, გამოსახა მისი ტანჯვის ძალა და მისი ცრემლების სიმწარე თავის წმინდა გალობაში ჩვენი აღზრდისთვის. „დღეს, გიხილავს შენ, ჯვარზე ამაღლებულო, უბიწო ღვთისმშობელო, წმიდა ეკლესია დიდ პარასკევს გალობს, ტირის დედის მუცლით, მთიელის გულით დაჭრილი და სულის სიღრმიდან მტკივნეულად კვნესის, თმებიდან სახეს აცლის, საწყალი ტირილით: ვაი შვილო, ვაი ჩემო! შენ წახვედი ჩემი თვალთახედვიდან, ღმრთისმშობლის ლექსი, როგორ არ ვიტირო და არ სცემოდი ჩემს მუცელს, თითქოს მსჯავრდებული ხარ, ხეზე ჩამოკიდებული. სამდღიანი მკვდრეთით აღდგომა (სტროფი სადღესასწაულო საღამოზე, უფალო, ძეო და ღმერთო, შენ გქონდა ნათელი, ახლა კი, ჩემო ტკბილო შვილო და საყვარელო). სიხარული ამიერიდან არასოდეს შემეხება, ტირილი უმანკო ზმნაში: ჩემი სინათლე და ჩემი სიხარული საფლავში წავა: მაგრამ მარტო არ დავტოვებ, აქ მოვკვდები და მასთან ერთად დავიმარხები (კანონიდან კომპლაინში პარასკევს). რა ენით აღუწერელი სიხარულით აივსო წინა დღეების ტანჯვით დატანჯული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გული, როცა „ანგელოზმა შესძახა მადლითა: წმიდაო ქალწულო, გიხაროდენ და კვლავ მდინარე: გიხაროდენ. შენი ძე სამი დღე აღდგა საფლავიდან და აღადგინა მკვდრები“ (East. People, have fun for East. მაგრამ ვის, საყვარელო ძმებო, შეეძლო ზღვის ამოწურვა და მოკლე დროში? რა თქმა უნდა, ამას ვერავინ გააკეთებს თუნდაც ადამიანური ძალით. და რაც არ უნდა შორს გავავრცელოთ ჩვენი სიტყვა, მაინც არ ამოვიწურავთ ყველა აღზრდას, რომელიც შეიძლება მოგვაწოდოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ცხოვრებამ. ქრისტიანი დედა! დიდი და წმინდა სახელი! ბედნიერია ის ქალი, რომელიც უფალმა ღმერთმა დედის წმინდა სახელს ატარებს. თქვენი მოწოდება მაღალია და თქვენი ბედი დიდია, ამიტომ შეეცადეთ იყოთ ორივეს სრული ღირსი. თქვენ ნებაყოფლობით იღებთ ოჯახური ცხოვრების ჯვარს და ატარებთ მას სიცოცხლის ბოლომდე ჩივილის გარეშე, ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით. არ მოიხედო უკან, არ გადახედო გოგოს უდარდელ წარსულ ცხოვრებას, არ ეძებო შენთვის ის, რასაც ეძებდი, როცა თავისუფალი იყავი, რადგან როგორც გლეხი, რომელიც გუთანს აიღებს და უკან იხედება, ცუდი ფერმერი აღმოჩნდება, ასევე ქალი, რომელმაც დედის წმინდა პასუხისმგებლობა აიღო და მათ ამძიმებს, ყოველთვის ცუდი დედა იქნება. დედამ მთელი ყურადღება, მთელი თავისი აზრი საკუთარ სახლზე და შვილებზე უნდა გაამახვილოს. როგორც ღვთის ფასდაუდებელი საჩუქარი, დედამ უნდა დაიცვას და განათლოს ისინი და ახსოვდეს, რომ მათზე პასუხი უნდა აგოს ღმერთის წინაშე. გულმოდგინედ იმუშავე შვილების აღზრდაზე, რადგან, როგორც ბრძენი სოლომონი ამბობს, ბრძენი ვაჟი მამას ახარებს, უგუნური კი დედას აწუხებს (იგავ. 10:1). ბავშვის ცხოვრება და ზნეობრივი ხასიათი მთლიანად თქვენზეა დამოკიდებული: თუ გინდა, რომ ბავშვის აღზრდაზე იმუშაო, კარგი გამოვა, თუ არ გინდა, ცუდი გამოვა, რაც არ უნდა იყოს საუკეთესო ზომები მიღებული ამის მისაღწევად. დედის პასუხისმგებლობა არ არის მტკივნეული მშობიარობის, მძიმე გონებრივი ტანჯვის, უძილო ღამეებისა და მწარე ცრემლების გარეშე, მაგრამ არ არის დიდი სიხარულისა და სიამოვნების გარეშე, რაც ძალიან ხშირად უხვად აჯილდოებს პირველს. ვისკენ არის მიმართული, თუ არა შენ, დედა, ბავშვის პირველი შეგნებული მზერა, რომლის ნაზი მკლავები თუ არა შენს კისერზეა შემოხვეული, ვის, თუ არა შენს ტუჩებზე, მისი უმანკო ბაგეებია მოჭედილი? ბავშვი ლაპარაკობს შენს სახელს, შენს სახელს ხელმძღვანელობს მისი ცხოვრების ყველა მნიშვნელოვან მომენტში და შენს სახელს სასიკვდილო სარეცელზე წარმოთქვამს. და რომელი შვილი (და შეიძლება თუ არა ასეთ ვაჟს ვაჟი ეწოდოს?) არ გაუზიაროს დედას თავის წარმატებებს ცხოვრებაში, ბედნიერებას? და რა დიდი სიამოვნება უნდა განიცადოს დედამ, როცა ისმენს საჯარო განაჩენს შვილზე: „აჰა კაცი!“ რა სიხარულმა უნდა აავსოს მისი გული ამ დროს! სასტიკი გულისტკივილის მომენტებში, როცა შენი ძალა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ თავმდაბლად და უმწეოდ აწიო შენს თავზე აღებული ჯვარი, დედა, იჩქარე ამ წმინდა მონასტრის ჩრდილში, დაედე ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედ ხატს და სთხოვე, რომ ის, როგორც ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრივი მტანჯველის დედამ, გაგაძლიეროს და მოგცეს ჯვარი, რომ დაამშვიდო. ის, ვისი ცხოვრებაც სავსე იყო ყველაზე მძიმე და მტკივნეული ტანჯვით, არ დაგტოვებს მისი დახმარების გარეშე. ჩვენ კი, საყვარელო ძმებო, მხედველობაში მივიღებთ უმაღლეს მაგალითს გოლგოთა მტანჯველის პიროვნებაში, პატივს მივაგებთ, გვიყვარს და ვიზრუნებთ ჩვენს სათუთი დედებზე ახალგაზრდობიდან საფლავამდე. ჩვენ ამას გავაკეთებთ არა იმდენად მათი სარგებლისთვის, რამდენადაც ჩვენი, რადგან ჩვენი მშობლების პატივისცემის გამო უფალი ღმერთისგან გვპირდება სიკეთე და დღეგრძელობა დედამიწაზე (კან. 5:16). ამინ.