Un mot pour la quatrième passion

Dans notre société moderne, extrêmement instable dans ses points de vue et ses croyances, il est très courant d'entendre deux jugements ou points de vue complètement opposés sur la vie familiale en général et sur les responsabilités sacrées d'une mère en particulier. D'une part, nous entendons des plaintes et des plaintes, c'est le moins qu'on puisse dire, sur la difficulté et le fardeau de la vie familiale et les responsabilités d'une mère, et d'autre part, principalement dans la jeune génération, nous entendons des jugements frivoles sur le caractère unilatéral de ces vues de la moitié mûre et sage de notre société et sur la possibilité d'amener la mère de famille dans l'arène de la vie publique. Appelés à ce lieu saint par la pieuse coutume de nos prédécesseurs toujours mémorables, ouvriers de notre héritage spirituel, nous avons décidé, en ces moments sacrés de souvenir des souffrances sur la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, d'offrir à vos frères bien-aimés, à votre pieuse attention, un bref aperçu de la vie de la plus proche complice de ses graves souffrances, sa Mère bien-aimée, la Bienheureuse Vierge Marie, qui vous présente un merveilleux exemple de femme mère. Dans cet exemple le plus pur et le plus saint, les mères chrétiennes, épuisées sous le poids de la croix qu'elles ont volontairement prise sur elles - la vie de famille et l'éducation des enfants - trouveront non seulement une leçon utile et édifiante, mais aussi une parole vivante d'encouragement et de consolation pour porter cette croix sans plainte ni humilité, et le bavardage et la prétention d'un esprit inexpérimenté y trouveront des réponses à de nombreuses questions qui l'intéressent. Pour des raisons humaines, il semblerait que qui, sinon elle, qui est appelée « la bienheureuse entre les femmes » (Luc 1 : 42), qui est honorée par la Sainte Église au-dessus des chérubins et des séraphins, qui a eu la chance d'être appelée la Mère du Seigneur (Luc 1 :43), qui, sinon elle, peut jouir de la paix, du bonheur et du bien-être complet dans cette vallée terrestre, pour que plus tard, se déplaçant dans le sein de son bien-aimé Ton fils, pour goûter à l'indescriptible des bonbons ? Mais si nous approchons de son visage triste, entouré d'une aura de sainteté et de pureté, inhabituelle pour les gens de ce monde, si nous l'examinons, si nous pensons à sa vie juste et sainte, alors nous comprendrons que tout d'elle, depuis le berceau jusqu'à son honnête dormion, a été remplie d'épreuves et de telles souffrances qui arrivent rarement aux mères des mortels ordinaires. Enfant désirée, fruit des prières enflammées adressées à Dieu et des larmes inconsolables des justes aînés parrain Joachim et Anna, la Bienheureuse Vierge Marie n'a pas été longtemps l'objet de joie et de joie de ses parents âgés et solitaires. Enfant de trois ans, elle fut privée des tendres soins de son père, des caresses brûlantes de sa mère, et fut emmenée à l'ombre de l’église sacré, dans le Saint des Saints ; donné pour être élevé par le grand prêtre et les prêtres. Et dans quel autre endroit meilleur, sinon dans l’église sacré, les justes Joachim et Anna pourraient-ils envoyer l'enfant qu'ils désirent élever ? À qui, sinon aux serviteurs de l'autel de Dieu, des parents justes pourraient-ils confier leur jeune tourterelle, dont le but dans la vie était principalement et avant tout d'accomplir la volonté de Dieu, sa sainte loi ? Où, dans n'importe quel autre endroit et sous la direction de quels autres éducateurs, leur jeune fille donnée par Dieu pourrait-elle apprendre plus pleinement et plus en profondeur cette sainte loi et apprendre à conformer sa vie et ses activités à ses exigences et instructions, sinon dans l’église et sous la direction de ces personnes qui étaient désignées pour être les gardiennes et gardiennes des instructions de la loi et qui en étaient elles-mêmes les premiers exécuteurs ? L'éducation de la Très Sainte Théotokos à l’église était orientée par ses éducateurs vers ce qui pouvait servir « à la vie et à la piété » et vers ce qui lui était utile de connaître en tant que femme de ménage, épouse et mère. La Bienheureuse Vierge Marie apprit très vite à lire et à écrire sous la direction des prêtres et tomba tellement amoureuse des premiers qu'elle y consacra tout son temps libre du travail ordinaire des femmes. Mais ce ne sont pas les contes de fées, les fables et les histoires qui nourrissent l'imagination et flattent la sensualité qui faisaient l'objet de sa lecture, son divertissement préféré, mais le livre le plus sacré des livres, qui, à la honte de notre temps, n'est pas familier et que non seulement de nombreux enfants, mais aussi de très nombreux parents ne voient même pas. Grâce à ce grand livre, la Bienheureuse Vierge Marie s'est familiarisée non seulement avec le destin historique de son peuple et a appris le but et la vocation importants de sa famille royale, mais elle a également appris la soumission inconditionnelle à la volonté de la Providence, une humilité extraordinaire et un calme, sans se plaindre, face à toutes les adversités quotidiennes qui lui sont arrivées. La Bienheureuse Vierge Marie a étudié l'artisanat féminin sous la direction de ses concubines aînées à l’église. Elle filait le lin et la laine, brodait des soies et tissait habilement. La tradition témoigne que la « tunique non cousue », qui émerveillait les guerriers qui crucifiaient le Divin Souffrant par leur art, était tissée par les mains les plus pures de la Mère de Dieu. Ici, à l’église, la Bienheureuse Vierge Marie s'est habituée à la sage répartition du temps, qu'elle n'a pas perdu en vain. Du petit matin jusqu'à 15 heures de l'après-midi, comme le dit la légende, elle restait debout en prière, et de 3 heures à 9 heures, elle pratiquait l'artisanat et la lecture des Saintes Écritures, puis priait à nouveau jusqu'à ce qu'il soit temps de manger. Moralement, sa vie ici pendant son éducation est un exemple de perfection. « Elle vivait ainsi dans l’église », dit saint Jean de Damas, qui, étant éloigné de la communauté des mauvais maris et femmes, représentait un exemple de vie meilleure et plus pure par rapport aux autres. Mais le temps de la jeunesse et de l'éducation, qui se déroulait paisiblement et sereinement sous l'ombre bénie du saint église, fut rapidement révolu. Quelles pensées, pensées et sentiments inquiétaient la jeune fille de quatorze ans, maintenant sur le seuil d'une vie d'enfance insouciante vers une vie de famille et de travail ? Élevée dans le strict respect de la loi de Dieu et de ses plus proches gardiens et exécuteurs, sous l'ombre bénie du saint église, éloignée de la vanité de la vie, étrangère aux beautés et aux délices de la vie en dehors de la clôture de l’église, la Bienheureuse Vierge Marie n'a pas étendu ses pensées au-delà de la clôture de l'église. Son rêve préféré, son désir ardent était de rester ici pour toujours à l’église et d’être l’exécuteur le plus fidèle et le plus précis des commandements de Dieu. Une jeune fille de quatorze ans, dans son amour particulier pour l’église, face à Dieu Tout-Puissant, prononce un vœu sans précédent dans l'histoire de l'Ancien Testament, de rester vierge pour toujours et de se consacrer entièrement au service de Dieu à l’église. Observant pieusement la loi qui dit : « Si quelqu'un promet des vœux au Seigneur, qu'il les fasse », étonnés par la grandeur du vœu prononcé par la jeune Marie, ses éducateurs ne purent cependant satisfaire le désir ardent de son cœur : rester à l’église pour le reste de sa vie. La puissance de la coutume était telle que la Bienheureuse Vierge Marie dut quitter sa maison bien-aimée, l’église de Zorobabel, et entrer dans la vie de famille. Mais pour ne pas rompre son vœu, les dirigeants sacerdotaux décident de la fiancer à quelqu'un qui serait capable de respecter son saint vœu. Et ici, comme dans d’autres cas, la servante obéissante du Seigneur se met entre les mains de la Providence et à la disposition de ses dirigeants. Ainsi, à côté de la jeune fille de quatorze ans, épanouie de beauté et de vertus d'âme et de cœur, une jeune fille d'origine royale, un vieillard de 80 ans, blanc aux cheveux gris, un pauvre charpentier qui pouvait à peine nourrir sa famille, se lève pour prononcer les vœux exigés de la fiancée ; mais, il est vrai, un homme à la vie juste, également d'origine royale et même un parent éloigné de la Mère de Dieu. Avec résignation et obéissance, elle troque la capitale brillante et bruyante contre la pauvre Nazareth, qui jouissait d'une mauvaise réputation dans son pays natal (Jean 1, 46), les beaux bâtiments de l’église de Zorobabel contre une misérable cabane de charpentier, sa vie solitaire et confortable contre une vie professionnelle et une vie de famille pleine de toutes sortes de difficultés. Qui d'entre nous ne sait pas, frères bien-aimés, que le bonheur, la paix et le bien-être dans une famille, même si elle est composée des membres les plus divers, dépendent presque entièrement de la femme ? Dans n'importe quel cercle familial, la douce influence d'une âme aimante suffit à établir la paix et le bonheur complet dans tout ce qui l'entoure. Une femme avec un cœur vraiment aimant, avec une âme pure, de nature hautement morale, intelligente et avec une vision claire et correcte des buts et objectifs de la vie, a un pouvoir apaisant dans la famille comme l'éclat de la lumière du soir ; rien de grossier, rien de cruel ne résiste à son influence bienfaisante ; aucune discorde maléfique ne peut être entretenue par son charme apaisant. Si tel est le pouvoir d'une femme en général, alors combien de fois plus grande devrait être la bienheureuse parmi les épouses, qui est entrée dans la famille du vieux Joseph ! La Bienheureuse Vierge Marie a montré en sa personne un modèle pour toutes les autres épouses. Depuis l'époque où la Bienheureuse Vierge Marie s'y est installée, la maison du Juste Joseph était un havre de piété sincère, de pureté angélique et de paix imperturbable. Chacun dans la maison était occupé à ses propres affaires et chacun vivait pour le bonheur de l'autre. Le juste Joseph était engagé dans la menuiserie et la Très Sainte Mère de Dieu exerçait les fonctions de femme de ménage du petit matin au soir, consacrant seulement quelques minutes libres de ces travaux à la prière et à son passe-temps favori - la lecture des Saintes Écritures. La vie active et paisible de la Bienheureuse Vierge Marie a été perturbée par l'apparition de l'archange Gabriel, qui lui est apparu avec la joyeuse nouvelle de sa conception immaculée par le Saint-Esprit de l'Enfant Jésus (Luc 1 : 26-37). Peu importe à quel point cette joyeuse nouvelle était pour la Bienheureuse Vierge Marie, peu importe combien son bonheur était d'être appelée la Mère du Seigneur, elle, avec l'humilité du serviteur du Seigneur, accepta le joyeux évangile de l'archange Gabriel (v. 38) et, le cachant à Joseph, se précipita vers la maison de ses justes parents Zacharie et Elizabeth (v. 39-40) pour partager cette joyeuse nouvelle, et surtout - pour partager sa joie avec un parent d'Elizabeth, se préparant à soyez la mère du plus grand des prophètes, Jean-Baptiste du Seigneur (v. 36). Et quelle merveilleuse rencontre ce fut entre les deux plus grandes mères du monde ! Ce ne sont pas des questions ordinaires sur la santé, ni des nouvelles de la maison et des voisins, ni des rumeurs de la ville qui servent de sujet à leur conversation lors de la première réunion, mais les discours prophétiquement inspirés des deux sur la grande joie qui apparaîtra dans le monde dans un avenir proche. Au salut prophétique inattendu de la juste Elisabeth : "Tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de tes entrailles. Et d'où viendra cette Mère de mon Seigneur ?" (Luc 1 : 42-43), La Bienheureuse Vierge Marie, embrassée par le Saint-Esprit, pousse un chant merveilleux et majestueux, avec lequel elle a été glorifiée par l'Église depuis les premiers siècles du christianisme jusqu'à nos jours. Sans aucun doute, les trois mois de leur vie sous le toit de leurs proches (v. 56) ont été passés par les saintes femmes dans des conversations respectueuses et instructives et dans une pure méditation. Lorsque la Bienheureuse Vierge Marie revint à Nazareth, dans l'âme du pieux ancien, selon les paroles du chant de l'église, toute une « tempête de pensées douteuses » surgit, car lui, ne sachant pas comment saint Proclus, « le mystère qui s'est produit dans la Vierge », s'est arrêté sur l'idée que la Bienheureuse Vierge Marie, selon les paroles du même chant d'église, était « mariée par quelqu'un ». "Il a vu Marie (Saint Joseph), dit le saint père dont nous avons parlé, et son cœur a été blessé; j'ai vu la non-oisiveté et j'ai considéré le secret de sa pureté perdu; je l'ai vue enceinte et suis tombé dans la plus grande confusion, la croyant trompée." Que s'est-il passé dans l'âme de la Bienheureuse Vierge Marie quand "une tempête de pensées douteuses a agité l'âme du bon vieillard ? Son âme pure a éprouvé des souffrances indescriptibles. La Bienheureuse Vierge Marie a senti avec son cœur bon et tendre quelles pensées accablaient le juste aîné ; elle a vu qu'à ses yeux elle avait perdu l'innocence, la pureté et le respect et ne pouvait ni le sortir du doute ni dire une parole de justification pour sa défense. Pour ne pas se montrer, comme le dit saint. Démétrius de Rostov, vaniteuse, elle ne pouvait pas révéler son secret sans la volonté particulière de Dieu et, habituée à l'humilité et au silence, elle décida de souffrir, mais de garder le silence jusqu'à ce que le Seigneur Dieu conduise l'aîné sur le chemin de la vraie vérité. La hauteur de l'humilité et la profondeur de la souffrance de la Bienheureuse Vierge Marie à cette époque sont difficiles à décrire dans le langage humain ordinaire, et ces souffrances n'étaient que le début d'une série de souffrances plus graves qui lui sont arrivées plus tard. « La tempête de pensées douteuses » dans l'âme du vieillard juste a été transformée par l'apparition d'un ange dans son rêve, qui annonçait : « Joseph, fils de David, n'aie pas peur de recevoir Marie, ta femme : ce qui est né en elle de l'Esprit est saint » (Matthieu 1, 20). À partir de ce moment-là, la paix et le silence régnaient à nouveau dans la famille du juste aîné, et une attente impatiente commençait pour la naissance du Sauveur du monde (Matthieu 1 :21), dont la naissance était une nouvelle épreuve pour le cœur aimant de la sainte Toujours Vierge. Juste avant l’anniversaire du Sauveur, la Bienheureuse Vierge Marie a dû accomplir un pénible voyage de trois jours à travers un terrain montagneux, de Nazareth à Bethléem, où elle est allée, sur ordre de César Auguste, épouser son fiancé (Luc 2 : 4-5). A Bethléem, puisque "les jours de son accouchement étaient accomplis (v. 6), faute de place dans les maisons des habitants, elle et le juste Joseph furent placés dans une grotte, où par mauvais temps les bergers conduisaient leur bétail. Voici la Bienheureuse Vierge Marie, "Et elle enfanta son Fils premier-né, et lui enfanta et le coucha dans une mangeoire" (v. 7). Avec humilité et douceur, elle regarda l'Enfant Dieu et endura avec résignation les conditions misérables de ses locaux provisoires, mais désormais à jamais glorifiés. Le culte des bergers au nouveau-né, envoyé par les anges, fut une grande consolation pour la Mère de Dieu, qui scellait tout ce qui se passait dans son cœur par un profond silence (v. 19). De Bethléem St. La Mère de Dieu et juste Joseph « lorsque les jours de sa purification furent accomplis, selon la loi de Moïse, il fut enlevé à Jérusalem et placé devant l'Éternel » (v. 22). La Très Sainte Mère de Dieu, malgré la pureté de sa conception et la naissance sans douleur et sans péché du Divin Enfant, a décidé d'accomplir ce que la loi exigeait d'une femme ordinaire, afin d'apprendre à la Mère chrétienne de notre temps, par son exemple personnel, à observer de manière sacrée les statuts de l'Église. Et comment la Mère de Dieu, habituée dès l'enfance à l'exécution stricte et précise de la loi, pourrait-elle agir autrement ? De plus, son âme, remplie d'une immense joie à la naissance du Dieu Enfant, avait maintenant hâte d'aller à l'église, pour y répandre un sentiment de gratitude pour le bonheur d'être non seulement matière, mais aussi Mère de Dieu. Tenant dans ses mains les plus pures celui qui contient « toutes choses », la Mère de Dieu, comme une femme pauvre, a pris avec elle deux jeunes colombes en sacrifice (Luc 2 : 24) au lieu d’un agneau d’un an en holocauste et d’une jeune colombe en sacrifice pour le péché, ce qui était exigé par la loi d’un nombre suffisant de personnes (Lév. 12 : 6-8). Mais ce ne sont pas des salutations et des vœux ordinaires concernant un joyeux événement familial que la Très Sainte Théotokos rencontre à Jérusalem, mais des prédictions prophétiques et menaçantes sur le sort du Dieu-Enfant nouveau-né et la gravité des épreuves qui attendent la jeune Mère de Dieu à cause de cet Enfant. "Voici, cela signifie la chute et le relèvement de beaucoup en Israël, et c'est un signe qui peut être reproché", a déclaré l'aîné inspiré Siméon, déjà debout au bord de la tombe. « Et une arme transpercera votre âme, afin que les pensées de nombreux cœurs soient révélées » (Luc 2 : 29-35). Dans le but de raccourcir le temps, passons dans un silence respectueux une série d'événements ultérieurs dans la vie douloureuse de la Très Sainte Mère de Dieu et transportons nos pensées, frères bien-aimés, jusqu'au Golgotha ​​​​​​à l'Honorable Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, dont nous nous souvenons aujourd'hui de la passion, car ici l'angoisse mentale et la souffrance de la Mère de Dieu ont atteint leur plus haute intensité et force. En fait, est-il possible d’imaginer un spectacle plus difficile et plus douloureux pour le cœur aimant d’une mère, comme celui qui s’est produit ici au Calvaire, sous les yeux de la Très Sainte Théotokos ? Est-il possible pour le cœur tendre d’une mère, sans douleur brûlante et sans larmes amères, d’endurer une torture aussi difficile et douloureuse : voir son propre fils bien-aimé cloué sur la croix ? Une mère pleure amèrement lorsqu'elle perd un de ses enfants. Cela semble insupportablement douloureux et votre cœur saigne lorsque vous devenez involontairement témoin de la séparation difficile d'une mère d'avec son enfant unique. Mais la mort en général est le destin naturel de chaque personne, et personne ne peut y échapper, et nous devons donc supporter la perte même des personnes les plus chères et les plus chères à nos cœurs. Et voici devant nous non pas une mort naturelle ordinaire, mais une mort honteuse et douloureuse sur la croix, et une mère debout près de cette croix. La Très Sainte Mère de Dieu a vu son Fils dans un extrême reproche, a vu quand de grossiers guerriers se moquaient de lui, a contemplé quand Lui, le roi du ciel et de la terre, était vêtu de pourpre et orné d'une couronne d'épines, l'a suivi lorsque son enfant bien-aimé était épuisé sous le poids de la croix qu'il portait, a entendu les coups de marteau sur les clous qui enchaînaient les mains et les pieds les plus purs du Divin Souffrant, et chaque coup était un coup porté à son propre cœur, a entendu sur le Golgotha les moqueries de la foule à la Divine Souffrante et, enfin, Elle voit maintenant son Fils, le juste le plus pur, pendu sur la croix au milieu de « deux voleurs ». Est-il possible d’imaginer un spectacle plus difficile et plus douloureux pour le cœur d’une mère ? Dont le cœur resterait calme, dont les yeux ne verseraient pas de larmes à la vue de cette image étonnante présentée par les derniers jours de la vie terrestre du Divin Souffrant. Et si beaucoup de personnes et d'épouses pleuraient et pleuraient, suivant Jésus-Christ jusqu'au Golgotha, à la vue de ses terribles souffrances (Luc 23 :27), si « tous les gens qui étaient arrivés à cette honte, voyant ce qui arrivait, leurs douleurs battantes revinrent » (v. 48), alors la Très Sainte Mère de Dieu, dont l'âme débordait, pourrait-elle tout supporter avec indifférence ? souffrance? Et comment la Très Sainte Mère de Dieu pourrait-elle ne pas pleurer et souffrir ? La mère d’une personne ordinaire pleure sur le cercueil de son fils parce qu’elle perd son soutien de famille à cause de sa mort. La Très Sainte Mère de Dieu était désormais privée d'un tel Fils, qui nourrissait cinq mille personnes avec cinq pains (Matthieu 14 : 17-21). La mère pleure parce qu'avec la mort de son fils, elle est privée de soutien dans la vieillesse, de services en cas de maladies graves, de soutien dans les moments difficiles de la vie. La Très Sainte Mère de Dieu a été privée de son Fils, qui a purifié les lépreux, a rendu la vue aux aveugles, a guéri toute maladie et tout ulcère chez les hommes, a ressuscité même les morts et tous les indigents et souffrant des malheurs de la vie, d'une voix douce s'appelant : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Mt 11, 28). La mère pleure sur son fils parce qu'elle a expérimenté de tendres caresses, l'obéissance à sa volonté et le soin d'elle-même de sa part, qu'elle perd avec sa mort. La Très Sainte Mère de Dieu a été privée de son Fils, qui lui a toujours été dévoué et qui ne l'a pas oubliée dans les dernières minutes de souffrance sur la croix. Au milieu des souffrances les plus sévères sur la croix, alors que ses lèvres brûlaient d'une soif intérieure brûlante, le Divin Souffrant envoie de la croix une parole de consolation et d'encouragement à sa Mère souffrante bien-aimée. Jésus, ayant vu la Mère, raconte l'Évangile maintenant lu, et le disciple debout, qui l'aimait, dit à sa Mère : Femme, voici ton fils. Puis le verbe à l'élève : ta mère. Et à partir de cette heure, le disciple se donna à boire (Jean 19 : 26-27). La mère, enfin, pleure sur son fils parce qu’elle l’a vu dans la vie, entouré d’honneur et de gloire, et grâce à lui, elle a elle-même bénéficié de l’attention de tous. La Très Sainte Mère de Dieu a été privée de son Fils, que les foules suivaient toujours, que le peuple voulait proclamer comme son roi, et que finalement, il y a cinq jours à peine, le même peuple l'a accueilli à son entrée à Jérusalem comme un âne, avec des feuilles et des branches et avec des cris joyeux : « Hosanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël » (Jean 12, 13 ; comparer Matthieu 21, 8). Était-il possible de supporter, était-il possible de retenir ses larmes à la vue de la souffrance d'un tel Fils ? Et la Sainte Église, pénétrant dans les profondeurs de l'âme souffrante de la Mère de Dieu sur la croix, a représenté la puissance de sa souffrance et l'amertume de ses larmes dans ses chants sacrés pour notre édification. "Aujourd'hui, te voyant, Vierge immaculée, exaltée sur la croix, la sainte Église chante le Vendredi Saint, pleurant avec le ventre de sa mère blessée par le cœur du montagnard, et gémissant douloureusement du fond de son âme, arrachant son visage de ses cheveux, criant pitoyablement : Hélas pour moi, Divin enfant ! Malheur à moi, Lumière du monde ! Pourquoi m'as-tu quitté, ô Agneau de Dieu ? (Verset pour les Vêpres). Comment ne pas pleurer et battre mon ventre, en te voyant nu, comme si tu étais condamné, pendu à un arbre ? (Verset sur la louange du Grand Vendredi) Je ne peux pas supporter de te voir injustement crucifié : lève-toi donc, car je vois aussi ta résurrection d'entre les morts pendant trois jours (Verset aux Vêpres). à la vue de ton serviteur tu avais la lumière, mais maintenant tu en serais privée, ma douce enfant et bien-aimée... La joie ne m'atteindra plus désormais, sanglotant au verbe immaculé : ma lumière et ma joie iront dans la tombe : mais je ne le laisserai pas tranquille, ici je mourrai et serai enterré avec lui (du chanoine des Complies de vendredi). De quelle joie indescriptible le cœur de la Bienheureuse Vierge Marie, tourmenté par les tourments des jours précédents, fut rempli, lorsque "l'Ange cria avec la plus grande grâce : Vierge pure, réjouissez-vous, et encore le fleuve : réjouissez-vous. Votre Fils est ressuscité trois jours du tombeau et a ressuscité les morts. Peuple, amusez-vous" (du canon de Pâques). Mais qui, frères bien-aimés, pourrait épuiser la mer, et en peu de temps ? Bien sûr, personne ne peut y parvenir, même avec la puissance humaine. Et peu importe jusqu'où nous étendons notre parole, nous n'épuiserons toujours pas toute l'édification que la vie de la Très Sainte Mère de Dieu peut nous offrir. Mère chrétienne ! Grand et sacré nom ! Heureuse est cette femme que le Seigneur Dieu a jugée comme portant le nom sacré de sa mère. Votre vocation est élevée et votre destin est grand, alors essayez d’être pleinement digne des deux. Vous assumez volontairement la croix de la vie familiale et la portez jusqu'à la fin de votre vie sans vous plaindre, dans la soumission à la volonté de Dieu. Ne regardez pas en arrière, ne regardez pas en arrière la vie passée insouciante d'une jeune fille, ne cherchez pas par vous-même ce que vous cherchiez quand vous étiez libre, car tout comme un agriculteur qui prend la charrue et regarde en arrière se révèle être un mauvais agriculteur, de même une femme qui a assumé les responsabilités sacrées de mère et en est chargée sera toujours une mauvaise mère. Une mère doit concentrer toute son attention, toutes ses pensées sur son foyer et ses enfants. En tant que don inestimable de Dieu, la mère doit les protéger et les éduquer, en se rappelant qu’elle doit répondre d’eux devant Dieu. Travaillez diligemment à élever vos enfants, car, comme le dit le sage Salomon, un fils sage rend son père heureux, mais un fils insensé rend sa mère triste (Prov. Sol. 10 : 1). La vie et le caractère moral de l’enfant dépendent entièrement de vous : si vous voulez travailler à l’éducation de l’enfant, cela se passera bien, si vous ne le voulez pas, cela se passera mal, quelles que soient les meilleures mesures prises pour y parvenir. Les responsabilités d'une mère ne vont pas sans un accouchement douloureux, de graves angoisses mentales, des nuits blanches et des larmes amères, mais elles ne sont pas sans grandes joies et plaisirs, qui récompensent très souvent abondamment les premiers. À qui, sinon à toi, mère, s'adresse le premier regard conscient d'un enfant dont, sinon ton cou, sont enroulés ses bras tendres, sur qui, sinon tes lèvres, sont pressées ses lèvres innocentes ? Un enfant babille votre prénom, votre nom lui sert de guide à tous les moments importants de sa vie, et il prononce votre nom sur son lit de mort. Et quel fils (et un tel fils peut-il être appelé fils ?) ne partagera-t-il pas avec sa mère ses réussites dans la vie, son bonheur ? Et quel grand plaisir une mère devrait éprouver lorsqu’elle entend le verdict public concernant son enfant : « Voici l’homme ! » Quelle joie doit remplir son cœur en ce moment ! Dans les moments de chagrin intense, lorsque vos propres forces ne suffisent pas pour porter humblement et sans vous plaindre la croix que vous avez prise sur vous, mère, précipitez-vous dans l'ombre de ce saint monastère, tombez devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu et demandez qu'Elle, en tant que mère de la Divine Souffrante de notre Seigneur Jésus-Christ, vous fortifie et vous donne la force de porter sereinement votre croix jusqu'au bord de la tombe. Celle dont la vie a été remplie de souffrances les plus graves et les plus douloureuses ne vous quittera pas sans son aide. Et nous, frères bien-aimés, gardant à l’esprit le plus grand exemple en la personne de celui qui a souffert du Calvaire, honorerons, aimerons et prendrons soin de nos tendres mères depuis leur jeunesse jusqu’à la tombe. Nous ne le ferons pas tant pour leur bénéfice que pour le nôtre, car pour le respect de nos parents, le Seigneur Dieu nous promet à la fois la bonté et la longévité sur terre (Deut. 5 : 16). Amen.