Μια λέξη για το τέταρτο πάθος

Στη σύγχρονη κοινωνία μας, η οποία είναι εξαιρετικά ασταθής στις απόψεις και τις πεποιθήσεις της, είναι πολύ συνηθισμένο να ακούμε δύο εντελώς αντίθετες κρίσεις ή απόψεις για την οικογενειακή ζωή γενικά και για τις ιερές ευθύνες της μητέρας ειδικότερα. Από τη μια ακούμε παράπονα και παράπονα, τουλάχιστον, για τη δυσκολία και το φόρτο της οικογενειακής ζωής και τις ευθύνες της μητέρας, και από την άλλη, κυρίως στη νέα γενιά, ακούμε επιπόλαιες κρίσεις για τη μονόπλευρη άποψη του ώριμου και σοφού μισού της κοινωνίας μας και για τη δυνατότητα ένταξης της μητέρας της οικογένειας στη δημόσια ζωή. Έχοντας κληθεί σε αυτόν τον άγιο τόπο από το ευσεβές έθιμο των αείμνηστων προκατόχων μας, εργαζομένων στο πνευματικό μας κειμήλιο, αποφασίσαμε σε αυτές τις ιερές στιγμές ανάμνησης των βασάνων στον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να προσφέρουμε στους αγαπημένους σας αδελφούς, την ευσεβή προσοχή μια σύντομη επισκόπηση της ζωής του πιο στενού συνεργού Του. σας παρουσιάζει ένα υπέροχο παράδειγμα γυναίκας ως μητέρας. Σε αυτό το πιο αγνό και ιερό παράδειγμα, οι χριστιανές μητέρες, εξαντλημένες από το βάρος του σταυρού που ανέλαβαν οικειοθελώς - οικογενειακή ζωή και ανατροφή παιδιών - θα βρουν όχι μόνο ένα χρήσιμο και εποικοδομητικό μάθημα, αλλά και έναν ζωντανό λόγο ενθάρρυνσης και παρηγοριάς για να σηκώσουν αυτόν τον σταυρό χωρίς παράπονο και ταπεινότητα. Για ανθρώπινους λόγους, φαίνεται ότι ποια, αν όχι αυτή, που ονομάζεται «ευλογημένη μεταξύ των γυναικών» (Λουκάς 1:42), που τιμάται από την Αγία Εκκλησία πάνω από τα χερουβείμ και τα σεραφείμ, που είχε την τύχη να ονομαστεί Μητέρα του Κυρίου (Λουκάς 1:43), η οποία, αν όχι αυτή, μπορεί να απολαύσει την ειρήνη, την ευτυχία και την πλήρη γαλήνη της γης αργότερα. πολυαγαπημένος ο γιος σου, να γευτεί ανείπωτα γλυκά; Αλλά αν πλησιάσουμε το πένθιμο πρόσωπό της, περιτριγυρισμένο από μια αύρα αγιότητας και αγνότητας, ασυνήθιστη για τους ανθρώπους αυτού του κόσμου, το κοιτάξουμε, φέρουμε στο νου τη δίκαιη, αγία ζωή της, τότε θα καταλάβουμε ότι όλη της, από την κούνια μέχρι την τίμια κοίμησή της, ήταν γεμάτη με κακουχίες και τέτοια βάσανα που σπάνια πλήττουν οι απλοί άνθρωποι. Επιθυμητό παιδί, ως καρπός πύρινων προσευχών προς τον Θεό και των απαρηγόρητων δακρύων των δικαίων γερόντων Νονών Ιωακείμ και Άννας, η Υπεραγία Θεοτόκος δεν υπήρξε για πολύ καιρό το αντικείμενο χαράς και χαράς των μοναχικών ηλικιωμένων γονιών της. Τρίχρονο παιδί, στερήθηκε τις τρυφερές φροντίδες του πατέρα της, τα καυτά χάδια της μητέρας της, και οδηγήθηκε στη σκιά του ιερού ναού, στα Άγια των Αγίων. δίνεται για να ανατραφεί από τον αρχιερέα και τους ιερείς. Και σε ποιο άλλο καλύτερο μέρος, αν όχι στον ιερό ναό, θα μπορούσαν ο δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα να στείλουν το επιθυμητό παιδί τους για να μεγαλώσει; Σε ποιον, αν όχι οι δούλοι του θυσιαστηρίου του Θεού, θα μπορούσαν οι δίκαιοι γονείς να εμπιστευτούν το νεαρό τρυγόνι τους, που σκοπός της ζωής του ήταν κυρίως και πρωτίστως να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, τον άγιο νόμο Του; Πού αλλού και υπό την καθοδήγηση ποιων άλλων παιδαγωγών θα μπορούσε η νεαρή θεόδοτη κόρη τους να μάθει πληρέστερα και ενδελεχέστερα αυτόν τον ιερό νόμο και να μάθει να προσαρμόζει τη ζωή και τις δραστηριότητές της με τις απαιτήσεις και τις οδηγίες του, αν όχι στο ναό και όχι υπό την καθοδήγηση εκείνων των προσώπων που είχαν οριστεί ως φύλακες και φύλακες των εντολών του νόμου και ήταν οι ίδιοι οι πρώτοι εκτελεστές του; Η εκπαίδευση της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό κατευθύνθηκε από τους παιδαγωγούς της προς αυτό που μπορούσε να χρησιμεύσει «στη ζωή και την ευσέβεια» και προς αυτό που ήταν χρήσιμο να γνωρίζει ως οικονόμος, σύζυγος και μητέρα. Η Υπεραγία Θεοτόκος πολύ γρήγορα έμαθε να διαβάζει και να γράφει υπό την καθοδήγηση των ιερέων και ερωτεύτηκε την πρώτη τόσο πολύ που αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο της από τη συνηθισμένη γυναικεία δουλειά. Αλλά δεν ήταν τα παραμύθια, οι μύθοι και οι ιστορίες που τροφοδοτούσαν τη φαντασία και κολακεύουν τον αισθησιασμό που ήταν το αντικείμενο της ανάγνωσης, η αγαπημένη της διασκέδαση, αλλά το ιερότερο βιβλίο βιβλίων, που, προς ντροπή της εποχής μας, δεν γνωρίζει και που όχι μόνο πολλά παιδιά, αλλά και πάρα πολλοί γονείς δεν βλέπουν καν. Από αυτό το σπουδαίο βιβλίο, η Υπεραγία Θεοτόκος γνώρισε όχι μόνο την ιστορική μοίρα του λαού της και έμαθε τον σημαντικό σκοπό και το κάλεσμα της βασιλικής της οικογένειας, αλλά και την άνευ όρων υποταγή στο θέλημα της Πρόνοιας, εξαιρετική ταπείνωση και ηρεμία, ανένδοτη υπομονή σε όλες τις καθημερινές αντιξοότητες που την έπληξαν. Η Υπεραγία Θεοτόκος μελέτησε τη γυναικεία χειροτεχνία υπό την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων παλλακίδων της στο ναό. Έκλωνε λινάρι και μαλλί, κεντούσε με μετάξια και ύφαινε επιδέξια. Η παράδοση μαρτυρεί ότι ο «άραφτος χιτώνας», που κατέπληξε τους πολεμιστές που σταύρωσαν με την τέχνη τους τον Θείο Πάσχοντα, υφάνθηκε από τα πιο αγνά χέρια της Μητέρας του Θεού. Εδώ στο ναό η Υπεραγία Θεοτόκος συνήθισε τη σοφή κατανομή του χρόνου, που δεν έχασε μάταια. Από νωρίς το πρωί μέχρι τις 3 το μεσημέρι, όπως λέει ο θρύλος, στεκόταν στην προσευχή και από τις 3 έως τις 9 η ώρα εξασκούσε χειροτεχνίες και διάβαζε την Αγία Γραφή και μετά προσευχόταν ξανά μέχρι να φάει φαγητό. Ηθικά, η ζωή της εδώ κατά την ανατροφή της είναι παράδειγμα τελειότητας. «Έζησε έτσι στο ναό», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ο οποίος, καθώς απομακρύνθηκε από την κοινότητα των κακών συζύγων, αντιπροσώπευε ένα παράδειγμα καλύτερης και πιο αγνής ζωής σε σύγκριση με τους άλλους. Όμως ο καιρός της νιότης και της παιδείας, που κυλούσε ειρηνικά και γαλήνια κάτω από την ευλογημένη σκιά του ιερού ναού, γρήγορα πέρασε. Ποιες σκέψεις, σκέψεις και συναισθήματα ανησύχησαν το δεκατετράχρονο κορίτσι, που τώρα στέκεται στο κατώφλι από μια ανέμελη παιδική ζωή σε μια οικογενειακή, επαγγελματική ζωή; Μεγαλωμένη με αυστηρό σεβασμό προς το νόμο του Θεού και τους πλησιέστερους φύλακες και εκτελεστές του, κάτω από την ευλογημένη σκιά του ιερού ναού, απαλλαγμένη από τη ματαιοδοξία της ζωής, ξένη στις ομορφιές και τις απολαύσεις της ζωής έξω από τον φράκτη του ναού, η Παναγία δεν επέκτεινε τις σκέψεις της πέρα ​​από τον φράκτη της εκκλησίας. Το αγαπημένο της όνειρο, ο διακαής πόθος της ήταν να μείνει εδώ για πάντα στο ναό και να είναι ο πιο πιστός και ακριβής εκτελεστής των εντολών του Θεού. Μια δεκατετράχρονη νεαρή κοπέλα, με την ιδιαίτερη αγάπη της για το ναό, στο πρόσωπο του Παντοδύναμου Θεού, εκφωνεί έναν όρκο, πρωτόγνωρο στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης, να παραμείνει για πάντα παρθένα και να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού στο ναό. Τηρώντας ευσεβώς το νόμο που έλεγε: «Αν κάποιος υπόσχεται όρκους στον Κύριο, ας τους κάνει», έκπληκτοι από το μεγαλείο του όρκου που έδωσε η νεαρή Μαρία, οι παιδαγωγοί της δεν μπορούσαν, ωστόσο, να ικανοποιήσουν τον φλογερό πόθο της καρδιάς της - να παραμείνει στο ναό για το υπόλοιπο της ζωής της. Η δύναμη του εθίμου ήταν τέτοια που η Υπεραγία Θεοτόκος έπρεπε να αφήσει το αγαπημένο της σπίτι, τον ναό του Ζοροβάβελ, και να μπει στην οικογενειακή ζωή. Αλλά για να μην αθετήσει το τάμα της, οι ιερείς αρχηγοί αποφασίζουν να την αρραβωνιάσουν με κάποιον που θα μπορούσε να τηρήσει το άγιο τάμα της. Και εδώ, όπως και σε άλλες περιπτώσεις, η υπάκουη υπηρέτρια του Κυρίου θέτει τον εαυτό της στα χέρια της Πρόνοιας και στη διάθεση των αρχηγών της. Και έτσι, δίπλα στο νεαρό δεκατετράχρονο κοριτσάκι, ανθισμένο από ομορφιά και αρετές ψυχής και καρδιάς, μια κοπέλα βασιλικής καταγωγής, ένας 80χρονος γέρος, λευκός με γκρίζα μαλλιά, ένας φτωχός ξυλουργός που δύσκολα μπορούσε να ταΐσει την οικογένειά του, στέκεται για να εκφωνήσει τους όρκους που απαιτούσε ο αρραβωνιαστικός. αλλά, αλήθεια, άνθρωπος της δίκαιης ζωής, επίσης βασιλικής καταγωγής και μάλιστα μακρινός συγγενής της Θεοτόκου. Με παραίτηση και υπακοή, ανταλλάσσει το λαμπρό, θορυβώδες κεφάλαιο με τη φτωχή Ναζαρέτ, που είχε κακή φήμη στην πατρίδα της (Ιωάννης 1:46), τα όμορφα κτίρια στο ναό του Ζοροβάβελ με μια άθλια καλύβα ξυλουργού, τη μοναχική και άνετη ζωή της με μια εργασιακή ζωή και μια οικογενειακή ζωή γεμάτη δυσκολίες. Ποιος από εμάς δεν γνωρίζει, αγαπητοί αδελφοί, ότι η ευτυχία, η ειρήνη και η ευημερία σε μια οικογένεια, ακόμα κι αν αποτελείται από τα πιο διαφορετικά μέλη, εξαρτάται σχεδόν εξ ολοκλήρου από τη γυναίκα; Σε οποιονδήποτε οικογενειακό κύκλο, η απαλή επιρροή μιας στοργικής ψυχής είναι αρκετή για να εδραιώσει την ειρήνη και την πλήρη ευτυχία σε όλα τα γύρω. Μια γυναίκα με αληθινά αγαπημένη καρδιά, με αγνή ψυχή, πολύ ηθική από τη φύση της, έξυπνη και με φωτεινή, σωστή άποψη για τους στόχους και τους στόχους της ζωής, έχει μια ειρηνική δύναμη στην οικογένεια όπως η ακτινοβολία του βραδινού φωτός. τίποτα αγενές, τίποτα σκληρό δεν μπορεί να αντισταθεί στην ευεργετική επιρροή του. καμία κακή διχόνοια δεν μπορεί να συντηρηθεί από τη γαληνευτική της γοητεία. Αν τέτοια είναι η δύναμη μιας γυναίκας γενικά, τότε πόσες φορές μεγαλύτερη θα έπρεπε να είναι η ευλογημένη μεταξύ συζύγων, που μπήκε στην οικογένεια του ηλικιωμένου Ιωσήφ! Η Υπεραγία Θεοτόκος έδειξε στο πρόσωπό της πρότυπο για όλες τις άλλες συζύγους. Από τότε που εγκαταστάθηκε εκεί η Υπεραγία Θεοτόκος, ο οίκος του Τιμίου Ιωσήφ ήταν καταφύγιο ειλικρινούς ευσέβειας, αγγελικής αγνότητας και αδιατάρακτης γαλήνης. Όλοι στο σπίτι ήταν απασχολημένοι με τις δικές τους δουλειές και ο καθένας ζούσε για την ευτυχία του άλλου. Ο δίκαιος Ιωσήφ ασχολήθηκε με την ξυλουργική και η Υπεραγία Μητέρα του Θεού εκτελούσε τα καθήκοντα της οικονόμου από νωρίς το πρωί μέχρι το βράδυ, αφιερώνοντας μόνο λίγα λεπτά από αυτούς τους κόπους στην προσευχή και στην αγαπημένη της ενασχόληση - την ανάγνωση των Αγίων Γραφών. Η εργασιακή και ειρηνική ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου διαταράχθηκε από την εμφάνιση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ, ο οποίος της εμφανίστηκε με τα χαρμόσυνα νέα της αμόλυντης σύλληψής της από το Άγιο Πνεύμα του Βρέφους Ιησού (Λουκάς 1:26–37). Ανεξάρτητα από το πόσο εκπληκτικό ήταν αυτό το χαρμόσυνο νέο για την Υπεραγία Θεοτόκο, όσο μεγάλη κι αν ήταν η ευτυχία της να ονομαστεί Μητέρα του Κυρίου, αυτή με την ταπείνωση του δούλου του Κυρίου δέχτηκε το χαρμόσυνο ευαγγέλιο του Αρχαγγέλου Γαβριήλ (εδ. 38) και, κρύβοντάς το από τον Ιωσήφ, έσπευσε στο σπίτι των δίκαιων συγγενών της Ζεχαρία-90. να μοιραστεί αυτά τα χαρμόσυνα νέα, και το πιο σημαντικό - να μοιραστεί τη χαρά της μια συγγενής της Ελισάβετ, που ετοιμάζεται να γίνει η μητέρα του μεγαλύτερου από τους προφήτες, Ιωάννη του Βαπτιστή του Κυρίου (εδ. 36). Και τι υπέροχη συνάντηση ήταν ανάμεσα στις δύο μεγαλύτερες μητέρες στη γη! Δεν είναι συνηθισμένες ερωτήσεις για την υγεία, ούτε νέα από το σπίτι και τους γείτονες, ούτε οι φήμες της πόλης που χρησιμεύουν ως θέμα της συνομιλίας τους στην πρώτη συνάντηση, αλλά οι προφητικά εμπνευσμένες ομιλίες και των δύο για τη μεγάλη χαρά που θα εμφανιστεί στον κόσμο στο εγγύς μέλλον. Στον προφητικό απροσδόκητο χαιρετισμό της δίκαιης Ελισάβετ: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας σου. Και από πού θα έρθει αυτή η Μητέρα του Κυρίου μου;» (Λουκάς 1:42–43), Η Υπεραγία Θεοτόκος, αγκαλιασμένη από το Άγιο Πνεύμα, εκφωνεί ένα υπέροχο και μεγαλειώδες τραγούδι, με το οποίο δοξάστηκε από την εκκλησία από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού μέχρι σήμερα. Αναμφίβολα και οι τρεις μήνες της ζωής κάτω από τη σκέπη των συγγενών τους (στ. 56) πέρασαν από τις αγίες γυναίκες σε ευλαβικές και διδακτικές συζητήσεις και σε καθαρό διαλογισμό. Όταν η Υπεραγία Θεοτόκος επέστρεψε στη Ναζαρέτ, στην ψυχή του ευσεβούς γέροντα, σύμφωνα με τα λόγια του εκκλησιαστικού τραγουδιού, ξέσπασε μια ολόκληρη «θύελλα αμφίβολων λογισμών», αφού αυτός, μη γνωρίζοντας πώς ο άγιος Πρόκλος, «το μυστήριο που έγινε στην Παναγία», έμεινε στην ιδέα ότι η Παναγία ήταν «κάποιος της ίδιας, εκκλησίας στο τραγούδι». «Είδε τη Μαρία (ο Άγιος Ιωσήφ), λέει ο άγιος πατέρας που αναφέραμε, και η καρδιά του πληγώθηκε· είδα τη μη αδράνεια και θεώρησα χαμένο το μυστικό της αγνότητάς της· την είδα με παιδί και έπεσα στη μεγαλύτερη σύγχυση, νομίζοντας ότι την απατούσαν». Τι συνέβη στην ψυχή της Υπεραγίας Θεοτόκου όταν "μια θύελλα αμφίβολων σκέψεων αναστάτωσε την ψυχή του καλού γέροντα; Η αγνή της ψυχή βίωσε ανείπωτα βάσανα. Η Παναγία ένιωσε με την ευγενική, τρυφερή καρδιά της τι σκέψεις κυρίευαν τον δίκαιο γέροντα, είδε ότι στα μάτια του δεν μπορούσε να του φέρει σεβασμό και σεβασμό. Δικαίωση στην υπεράσπισή της, όπως λέει ο Άγιος Ροστόφ, δεν μπόρεσε να αποκαλύψει το μυστικό της χωρίς την ειδική θέληση του Θεού και, συνηθισμένη στην ταπεινοφροσύνη και τη σιωπή, αποφάσισε να υποφέρει, έως ότου ο Κύριος ο Θεός οδήγησε τον γέροντα στο δρόμο της πραγματικής δυστυχίας. απεικονίζεται στη συνηθισμένη ανθρώπινη γλώσσα, και αυτά τα βάσανα ήταν μόνο η αρχή μιας σειράς πιο σοβαρών δεινών που την έπληξαν αργότερα. «Η καταιγίδα αμφίβολων σκέψεων» στην ψυχή του δίκαιου γέροντα μεταμορφώθηκε με την εμφάνιση ενός αγγέλου στο όνειρό του, ο οποίος ανήγγειλε: «Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ, μη φοβάσαι να δεχθείς τη Μαριάμ τη γυναίκα σου: ό,τι γεννιέται μέσα της από το Πνεύμα είναι Άγιο» (Ματθαίος 1:20). Από τότε, η ειρήνη και η σιωπή βασίλευσαν ξανά στην οικογένεια του δίκαιου πρεσβυτέρου και άρχισε η ανυπόμονη προσμονή για τη γέννηση του Σωτήρα του κόσμου (Ματθαίος 1:21), του οποίου η γέννηση ήταν μια νέα δοκιμασία για την στοργική καρδιά της αγίας Παναγίας. Λίγο πριν από τα γενέθλια του Σωτήρος, η Υπεραγία Θεοτόκος έπρεπε να κάνει ένα κουραστικό τριήμερο ταξίδι στο ορεινό έδαφος από τη Ναζαρέτ στη Βηθλεέμ, όπου πήγε, με εντολή του Καίσαρα Αυγούστου, για να παντρευτεί τον αρραβωνιαστικό της (Λουκάς 2:4–5). Στη Βηθλεέμ, αφού «εκπληρώθηκαν οι μέρες της γέννησής της (εδ. 6), λόγω έλλειψης χώρου στα σπίτια των κατοίκων, αυτή και ο δίκαιος Ιωσήφ τοποθετήθηκαν σε μια σπηλιά, όπου σε κακοκαιρία οι βοσκοί έδιωχναν τα βοοειδή τους. Με ταπεινοφροσύνη και πραότητα κοίταξε τον Παιδί Θεό και υπέμεινε με παραίτηση τις άθλιες συνθήκες των προσωρινών, αλλά εφεξής για πάντα δοξασμένων εγκαταστάσεων της. Η λατρεία των βοσκών στο νεογέννητο Μωρό, που έστειλαν οι Άγγελοι, ήταν μεγάλη παρηγοριά για τη Μητέρα του Θεού, η οποία σφράγισε όλα όσα συνέβαιναν στην καρδιά της με βαθιά σιωπή (στ. 19). Από τη Βηθλεέμ την Αγία Μητέρα του Θεού και τον δίκαιο Ιωσήφ «όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες της κάθαρσής του, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ και τέθηκε ενώπιον του Κυρίου» (εδ. 22). Η Υπεραγία Θεοτόκος, παρά την αγνότητα της σύλληψής της και την ανώδυνη, αναμάρτητη γέννηση του Θείου Βρέφους, αποφάσισε να εκπληρώσει αυτό που απαιτούσε ο νόμος από μια συνηθισμένη γυναίκα, για να διδάξει τη Χριστιανή Μητέρα της εποχής μας, με το προσωπικό της παράδειγμα, να τηρεί ιερά τα εκκλησιαστικά καταστατικά. Και πώς θα μπορούσε η Μητέρα του Θεού, συνηθισμένη από την παιδική ηλικία στην αυστηρή και ακριβή εκτέλεση του νόμου, να ενεργήσει διαφορετικά; Επιπλέον, η ψυχή της, γεμάτη με απέραντη χαρά για τη γέννηση του Θεού Βρέφους, ήταν τώρα πρόθυμη να πάει στην εκκλησία, εκεί για να ξεχυθεί ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης για την ευτυχία να είναι όχι μόνο ύλη, αλλά και Μητέρα του Θεού. Κρατώντας στα αγνότερα χέρια της αυτό που περιείχε «όλα», η Μητέρα του Θεού, σαν φτωχή γυναίκα, πήρε μαζί της δύο περιστέρια ως θυσία (Λουκάς 2:24) αντί για ένα αρνί ενός έτους ως ολοκαύτωμα και ένα νεαρό περιστέρι ως προσφορά για την αμαρτία, που απαιτούσε ο νόμος από αρκετούς ανθρώπους (Λευ. 12:6–). Αλλά δεν είναι χαιρετισμοί και συνηθισμένες ευχές για ένα χαρούμενο οικογενειακό γεγονός που συναντά η Υπεραγία Θεοτόκος στα Ιεροσόλυμα, αλλά προφητικές, απειλητικές προβλέψεις για την τύχη του νεογέννητου Θεοβρέφους και τη σοβαρότητα των δοκιμασιών που περιμένουν τη νεαρή Μητέρα του Θεού εξαιτίας αυτού του Βρέφους. «Ιδού, αυτό είναι για την πτώση και την άνοδο πολλών στο Ισραήλ, και είναι ένα σημάδι που μπορεί να κατακριθεί», είπε ο εμπνευσμένος γέροντας Συμεών, που στεκόταν ήδη στην άκρη του τάφου. «Και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών» (Λουκάς 2:29–35). Για να συντομεύσουμε το χρόνο, ας περάσουμε με ευλαβική σιωπή μια σειρά από μεταγενέστερα γεγονότα στη θλιβερή ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου και ας μεταφέρουμε τη σκέψη μας, αγαπητοί αδελφοί, στον Γολγοθά στον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του οποίου το πάθος θυμόμαστε σήμερα, αφού εδώ η ψυχική οδύνη και η ταλαιπωρία του Θεού έφτασε στο υψηλότερο σημείο του Θεού. Στην πραγματικότητα, είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς ένα πιο δύσκολο και οδυνηρό θέαμα για την αγαπημένη καρδιά μιας μητέρας, όπως αυτό που ήταν εδώ στον Γολγοθά μπροστά στα μάτια της Υπεραγίας Θεοτόκου; Είναι δυνατόν η τρυφερή καρδιά μιας μητέρας, χωρίς πόνο που καίει και πικρά δάκρυα, να αντέξει ένα τόσο δύσκολο και οδυνηρό μαρτύριο - να δει τον δικό της αγαπημένο γιο να καρφώνεται στον σταυρό; Μια μητέρα κλαίει πικρά όταν χάνει ένα από τα παιδιά της. Αισθάνεσαι αφόρητα οδυνηρό και η καρδιά σου αιμορραγεί όταν άθελά σου γίνεσαι μάρτυρας του δύσκολου χωρισμού μιας μητέρας από το μοναχοπαίδι της. Αλλά ο θάνατος γενικά είναι η φυσική μοίρα κάθε ανθρώπου, και κανείς δεν μπορεί να τον ξεφύγει, και επομένως πρέπει να ανεχθούμε την απώλεια ακόμη και των πιο αγαπημένων και αγαπημένων ανθρώπων στην καρδιά μας. Και εδώ μπροστά μας δεν είναι ένας συνηθισμένος φυσικός θάνατος, αλλά ένας επαίσχυντος και οδυνηρός θάνατος στον σταυρό, και μια μητέρα που στέκεται σε αυτόν τον σταυρό. Η Υπεραγία Μητέρα του Θεού είδε τον Υιό της σε ακραία κατάκριση, είδε πότε αγενείς πολεμιστές Τον κορόιδευαν, συλλογίστηκε όταν Αυτός, ο βασιλιάς των ουρανών και της γης, ήταν ντυμένος με πορφυρά και στολισμένος με αγκάθινο στεφάνι, τον ακολούθησε όταν το αγαπημένο της παιδί εξουθενώθηκε κάτω από το βάρος του σταυρού που κουβαλούσε τα χέρια που κουβαλούσε. και τα πόδια Ο Θείος Πάσχων, και κάθε χτύπημα ήταν ένα χτύπημα στην καρδιά της, άκουσε στον Γολγοθά την κοροϊδία του πλήθους στον Θείο Πάσχοντα και, τελικά, βλέπει τώρα τον Υιό της, τον πιο αγνό δίκαιο άνθρωπο, κρεμασμένο στο σταυρό ανάμεσα σε «δύο ληστές». Είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς ένα πιο δύσκολο και πιο οδυνηρό θέαμα για την καρδιά της μητέρας; Ποιου η καρδιά θα παρέμενε ήρεμη, τα μάτια του δεν θα έδιναν δάκρυα στη θέα αυτής της εκπληκτικής εικόνας που παρουσίαζαν οι τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Θείου Πάσχοντος. Και αν πολλοί άνθρωποι και σύζυγοι έκλαιγαν και έκλαιγαν, ακολουθώντας τον Ιησού Χριστό στον Γολγοθά, βλέποντας τα φοβερά βάσανά Του (Λουκάς 23:27), εάν «όλοι οι άνθρωποι που έπεσαν σε αυτήν την ντροπή, βλέποντας τι έγινε, χτυπώντας τις καρδιές τους επέστρεφαν» (εδ. 48), τότε θα μπορούσε η Παναγία του Θεού, της οποίας η ψυχή είχε τελειώσει; ταλαιπωρία; Και πώς να μην κλαίει και να μην υποφέρει η Υπεραγία Θεοτόκος; Η μητέρα ενός απλού ανθρώπου κλαίει πάνω από το φέρετρο του γιου της γιατί χάνει τον τροφοδότη της με τον θάνατό του. Η Υπεραγία Μητέρα του Θεού στερήθηκε τώρα έναν τέτοιο Υιό, που τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά (Ματθαίος 14:17-21). Η μητέρα κλαίει γιατί με τον θάνατο του γιου της στερείται υποστήριξη σε μεγάλη ηλικία, υπηρεσίες σε σοβαρές ασθένειες, στήριξη σε δύσκολες στιγμές της ζωής. Η Υπεραγία Μητέρα του Θεού στερήθηκε τον Υιό της, που καθάρισε τους λεπρούς, έδωσε όραση στους τυφλούς, θεράπευσε κάθε ασθένεια και κάθε έλκος στους ανθρώπους, ανέστησε ακόμη και νεκρούς και όλους τους άπορους και πάσχοντες από τις συμφορές της ζωής με μια πράη φωνή που κάλεσε τον εαυτό Του: Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και θα αναπαυθείτε. Η μητέρα κλαίει για τον γιο της γιατί έχει βιώσει τρυφερά χάδια, υπακοή στο θέλημά της και φροντίδα για τον εαυτό της από αυτόν, που χάνει με τον θάνατό του. Η Υπεραγία Μητέρα του Θεού στερήθηκε τον Υιό της, που ήταν πάντα αφοσιωμένος σε αυτήν και που δεν την ξέχασε στα τελευταία λεπτά της σταυρικής δυστυχίας. Εν μέσω των πιο σοβαρών παθημάτων στον σταυρό, όταν τα χείλη του έκαιγαν από την εσωτερική δίψα που καίει, ο Θείος Πάσχων στέλνει έναν λόγο παρηγοριάς και ενθάρρυνσης από τον σταυρό στην αγαπημένη του μητέρα που πάσχει. Ο Ιησούς, αφού είδε τη Μητέρα, διηγείται το Ευαγγέλιο που τώρα διαβάζεται, και ο μαθητής όρθιος, που τον αγαπούσε, είπε στη μητέρα του: Γυναίκα, ιδού ο γιος σου. Στη συνέχεια το ρήμα προς τον μαθητή: η μητέρα σου. Και από εκείνη την ώρα ο μαθητής έδωσε στον εαυτό του να πιει (Ιωάννης 19:26-27). Η μητέρα, τέλος, κλαίει για τον γιο της γιατί τον είδε στη ζωή, περιτριγυρισμένη από τιμή και δόξα, και εξαιτίας του η ίδια απολάμβανε την προσοχή όλων. Η Υπεραγία Μητέρα του Θεού στερήθηκε τον Υιό της, τον οποίο πάντα ακολουθούσε πλήθος κόσμου, τον οποίο ο λαός ήθελε να ανακηρύξει βασιλιά του, τον οποίο τελικά, μόλις πριν από πέντε ημέρες, ο ίδιος λαός Τον υποδέχτηκε κατά την είσοδό Του στην Ιερουσαλήμ ως γαϊδούρι, με φύλλα και κλαδιά και με χαρμόσυνες κραυγές: «Ωσαννά, ευλογημένος είναι ο Κύριος. 12:13, συγκρίνετε Ματθαίος 21:8). Ήταν δυνατόν να αντέξεις, ήταν δυνατόν να συγκρατηθούν τα δάκρυα στη θέα των παθών ενός τέτοιου Υιού; Και η Αγία Εκκλησία, διεισδύοντας στα βάθη της ταλαίπωρης ψυχής της Θεοτόκου στον σταυρό, απεικόνισε τη δύναμη των παθών της και την πίκρα των δακρύων της στα ιερά της άσματα για την οικοδόμησή μας. «Σήμερα, βλέποντάς εσένα, την άσπιλη Παναγία, υψωμένη στον σταυρό, η Αγία Εκκλησία ψάλλει τη Μεγάλη Παρασκευή, κλαίγοντας με τη μήτρα της μητέρας της, πληγωμένη από την καρδιά της ορειβάτισσας, στενάζει οδυνηρά από τα βάθη της ψυχής της, βγάζοντας το πρόσωπό της από τα μαλλιά, φωνάζοντας αξιοθρήνητα: Αλίμονο, αλίμονο για μένα! Έφυγες από τα μάτια μου, ω Αμνός του Θεού (Στίχος για τον Εσπερινό), βλέποντάς σε γυμνό, σαν να είσαι καταδικασμένος, κρεμασμένος σε ένα δέντρο. τριήμερη ανάσταση από τους νεκρούς (Στίχος στον Εσπερινό μια ελπίδα και ζωή, Κύριε, Υιέ μου και Θεέ μου, στο βλέμμα του δούλου σου είχες το φως, αλλά τώρα θα το στερούσες, γλυκό μου παιδί και αγαπημένε... Η χαρά δεν θα με αγγίξει ποτέ από εδώ και στο εξής, λυγίζοντας στο άσπιλο ρήμα: το φως μου και η χαρά μου θα πάνε στον τάφο: αλλά δεν θα τον αφήσω μόνο του, εδώ θα πεθάνω και θα ταφώ μαζί του (από τον κανόνα στο Compline την Παρασκευή). Με τι απερίγραπτη χαρά γέμισε η καρδιά της Παναγίας, βασανισμένης από τα μαρτύρια των προηγούμενων ημερών, όταν «ο Άγγελος φώναξε με τη Χάρη: αγνή Παρθένε, χαίρε, και πάλι ο ποταμός: χαίρε. Ο γιος σου ανέστη τρεις μέρες από τον τάφο και ανέστησε τους νεκρούς» (East People Ποιος όμως, αγαπητοί αδελφοί, θα μπορούσε να εξαντλήσει τη θάλασσα και σε λίγο; Φυσικά, κανείς δεν μπορεί να το κάνει αυτό ακόμη και με ανθρώπινη δύναμη. Και όσο και να επεκτείνουμε τον λόγο μας, δεν θα εξαντλούσαμε όλη την οικοδομή που μπορεί να μας προσφέρει η ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Χριστιανή μητέρα! Μεγάλο και ιερό όνομα! Ευτυχισμένη είναι εκείνη η γυναίκα που ο Κύριος ο Θεός έχει κρίνει ότι φέρει το ιερό όνομα της μητέρας της. Το κάλεσμά σας είναι υψηλό και η μοίρα σας είναι μεγάλη, και επομένως προσπαθήστε να είστε πλήρως άξιοι και των δύο. Παίρνετε οικειοθελώς τον σταυρό της οικογενειακής ζωής, και τον κουβαλάτε μέχρι το τέλος της ζωής σας χωρίς παράπονο, με υποταγή στο θέλημα του Θεού. Μην κοιτάς πίσω, μην κοιτάς πίσω στην ανέμελη περασμένη ζωή ενός κοριτσιού, μην αναζητάς μόνος σου αυτό που έψαχνες όταν ήσουν ελεύθερος, γιατί όπως ένας αγρότης που παίρνει το άροτρο και κοιτάζει πίσω αποδεικνύεται κακός αγρότης, έτσι και μια γυναίκα που έχει αναλάβει τις ιερές ευθύνες μιας μητέρας και βαρύνεται από αυτές θα είναι πάντα κακή μητέρα. Μια μητέρα πρέπει να συγκεντρώνει όλη της την προσοχή, όλες τις σκέψεις της στο σπίτι της και στα παιδιά της. Ως ανεκτίμητο δώρο από τον Θεό, η μητέρα πρέπει να τα προστατεύει και να τα εκπαιδεύει, θυμόμενη ότι πρέπει να απαντήσει για αυτά ενώπιον του Θεού. Εργαστείτε επιμελώς στην ανατροφή των παιδιών σας, γιατί, όπως λέει ο σοφός Σολομών, ο σοφός γιος κάνει τον πατέρα του χαρούμενο, αλλά ο ανόητος γιος στεναχωρεί τη μητέρα του (Παρ. Σολ. 10:1). Η ζωή και ο ηθικός χαρακτήρας του παιδιού εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από εσάς: αν θέλετε να εργαστείτε για την ανατροφή του παιδιού, θα βγει καλό, αν δεν το θέλετε, θα αποδειχθεί κακό, ανεξάρτητα από τα καλύτερα μέτρα που θα ληφθούν για να το πετύχετε. Οι ευθύνες μιας μητέρας δεν είναι χωρίς οδυνηρή γέννα, έντονη ψυχική αγωνία, άγρυπνες νύχτες και πικρά δάκρυα, αλλά δεν είναι χωρίς μεγάλες χαρές και απολαύσεις, που πολύ συχνά ανταμείβουν άφθονα την πρώτη. Σε ποιον, αν όχι σε σένα, μάνα, απευθύνεται η πρώτη συνειδητή ματιά ενός παιδιού, του οποίου, αν όχι ο λαιμός σου, τα τρυφερά του χέρια είναι τυλιγμένα, στα οποία, αν όχι τα χείλη σου, τα αθώα χείλη του είναι πιεσμένα; Ένα παιδί φωνάζει το μικρό σας όνομα, το όνομά σας χρησιμοποιείται για να το καθοδηγήσει σε όλες τις σημαντικές στιγμές της ζωής του και προφέρει το όνομά σας στο νεκροκρέβατό του. Και ποιος γιος (και μπορεί ένας τέτοιος γιος να λέγεται γιος;) δεν θα μοιραστεί με τη μητέρα του τις επιτυχίες του στη ζωή, την ευτυχία του; Και τι μεγάλη ευχαρίστηση πρέπει να βιώσει μια μητέρα όταν ακούει τη δημόσια ετυμηγορία για το παιδί της: «Ιδού ο άντρας!» Τι χαρά πρέπει να γεμίσει την καρδιά της αυτή τη στιγμή! Σε στιγμές σοβαρής στενοχώριας, όταν η δύναμή σου δεν αρκεί για να σηκώσεις ταπεινά και αδιαμαρτύρητα τον σταυρό που πήρες επάνω σου, μάνα, βιάσου στη σκιά αυτής της ιεράς μονής, πέσε στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού και ζήτησε, ως μητέρα του Θείου Πάσχοντος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να σε ενδυναμώσει και να σου δώσει τη δύναμη να ηρεμήσεις τον τάφο. Εκείνη που η ζωή του ήταν γεμάτη με τα πιο σοβαρά και οδυνηρά βάσανα δεν θα σε αφήσει χωρίς τη βοήθειά της. Και εμείς, αγαπητοί αδελφοί, έχοντας κατά νου το υψηλότερο παράδειγμα στο πρόσωπο του Γολγοθά Πάσχοντος, θα τιμούμε, θα αγαπάμε και θα φροντίζουμε τις τρυφερές μητέρες μας από τα μικρά τους χρόνια μέχρι τον τάφο. Θα το κάνουμε αυτό όχι τόσο για το δικό τους όφελος όσο για το δικό μας, γιατί για τον σεβασμό των γονιών μας, μας έχει υποσχεθεί από τον Κύριο ο Θεός καλοσύνη και μακροζωία στη γη (Δευτ. 5:16). Αμήν.