Няколко думи за четвъртата страст

В нашето съвременно общество, което е изключително нестабилно в своите възгледи и вярвания, е много често да чуете две напълно противоположни преценки или възгледи за семейния живот като цяло и за свещените отговорности на майката в частност. От една страна чуваме оплаквания и оплаквания, най-малкото, за трудността и тежестта на семейния живот и отговорностите на майката, а от друга страна, главно в по-младото поколение, чуваме несериозни преценки за едностранчивостта на тези възгледи на зрялата и мъдра половина на нашето общество и за възможността майката на семейството да бъде въведена на арената на обществения живот. Призовани на това свято място по благочестивия обичай на нашите вечнопаметни предшественици, работници в нашето духовно наследство, ние решихме в тези свещени мигове на възпоменание на кръстните страдания на нашия Господ Иисус Христос да предложим на вашето благочестиво внимание, възлюбени братя, кратък преглед на живота на най-близката съучастничка в Неговото тежко страдание, Неговата възлюбена Майка Пресвета Дева Мария, която ви представя прекрасен пример за жена като майка. В този най-чист и свят пример майките християнки, изтощени под тежестта на кръста, който доброволно са поели върху себе си – семеен живот и отглеждане на деца – ще намерят не само полезен и назидателен урок, но и жива дума на насърчение и утеха да носят този кръст без оплакване и смирение, а празнословието и претенциозността на неопитния ум ще намери в него отговори на много въпроси, които го интересуват. По човешки причини изглежда кой, ако не тя, която е наречена „благословена между жените” (Лука 1:42), която е почитана от светата Църква над херувимите и серафимите, която е имала щастието да бъде наречена Майка на Господа (Лука 1:43), кой, ако не тя, може да се радва на мир, щастие и пълно благополучие в тази земна долина, така че по-късно, премествайки се в лоното на нейния възлюбен Твой син, да вкуси неизказани сладости? Но ако се доближим до нейното скръбно лице, обградено от ореол на святост и чистота, необичаен за хората от този свят, вгледаме се в него, припомним нейния праведен, свят живот, тогава ще разберем, че цялата тя, от люлката до нейното честно успение, е била изпълнена с трудности и такива страдания, каквито рядко сполетяват майките на обикновените смъртни хора. Желано дете, като плод на пламенни молитви към Бога и безутешни сълзи на праведните старци Кръстник Йоаким и Анна, Пресвета Богородица не била за дълго повод за радост и веселие на своите самотни възрастни родители. Като тригодишно дете тя била лишена от нежните грижи на баща си, от горещите ласки на майка си и била отведена в сянката на свещения храм, в Светая Светих; дадени за отглеждане от първосвещеника и свещениците. А на кое друго по-добро място, ако не в свещения храм, праведните Йоаким и Анна биха могли да изпратят за отглеждане желаното от тях дете? На кого, ако не на служителите на Божия олтар, праведните родители биха могли да поверят своята млада гургулица, чиято цел в живота беше главно и главно да изпълни волята на Бога, Неговия свят закон? Къде на друго място и под ръководството на какви други възпитатели би могла тяхната млада, дадена от Бога дъщеря да научи по-пълно и задълбочено този свещен закон и да се научи да съобразява живота и дейността си с неговите изисквания и инструкции, ако не в храма и не под ръководството на онези лица, които бяха определени да бъдат пазители и пазители на инструкциите на закона и сами бяха негови първи изпълнители? Възпитанието на Пресвета Богородица в храма било насочено от нейните възпитатели към онова, което можело да послужи „на живота и благочестието” и към това, което било полезно да знае тя като стопанка, съпруга и майка. Пресвета Богородица много бързо се научила да чете и пише под ръководството на свещениците и се влюбила в първия толкова много, че му посвещавала цялото си свободно време от обикновената женска работа. Но не приказките, басните и разказите, които дават храна на въображението и ласкаят чувствеността, са били предмет на нейното четене, нейно любимо забавление, а най-святата книга на книгите, която, за срам на нашето време, не е запозната и която не само много деца, но и много родители дори не виждат. От тази велика книга Пресвета Богородица се запознала не само с историческата съдба на своя народ и научила важното предназначение и призвание на своето царско семейство, но и се научила на безусловно подчинение на волята на Провидението, необикновено смирение и спокойно, безропотно понасяне на всички ежедневни несгоди, които я сполетяха. Пресвета Богородица се учила на женски занаяти под ръководството на по-възрастните си наложници в храма. Тя предала лен и вълна, бродирала с коприни и изкусно тъчала. Преданието свидетелства, че „нешитата туника”, която удивила с изкуството си воините, разпнали Божествения Страдалец, е била изтъкана от пречистите ръце на Богородица. Тук, в храма, Пресвета Богородица свикнала с разумното разпределение на времето, което Тя не губела напразно. От ранна сутрин до 3 часа следобед, както гласи легендата, тя стояла на молитва, а от 3 до 9 часа се занимавала с ръкоделие и четене на Светото писание, след което отново се молела, докато дойде време за ядене. Морално нейният живот тук по време на нейното израстване е пример за съвършенство. „Така живееше в храма“, казва св. Йоан Дамаскин, която, отстранена от общността на лошите съпрузи и съпруги, представляваше пример за по-добър и чист живот в сравнение с другите. Но времето на младостта и образованието, което течеше мирно и безметежно под благодатната сянка на светия храм, бързо отмина. Какви мисли, мисли и чувства тревожеха четиринадесетгодишното момиче, което сега стои на прага от безгрижен детски живот към семеен, трудов живот? Възпитана в стриктно уважение към Божия закон и неговите най-близки пазители и изпълнители, под благодатната сянка на светия храм, отстранена от житейската суета, чужда на красотите и насладите на живота извън оградата на храма, Пресвета Дева Мария не простираше мислите си по-далеч от църковната ограда. Нейната любима мечта, нейното горещо желание беше да остане завинаги тук в храма и да бъде най-верният и точен изпълнител на Божиите заповеди. Четиринадесетгодишно младо момиче, в своята особена любов към храма, пред лицето на Всемогъщия Бог, произнася безпрецедентен в старозаветната история обет да остане завинаги девствена и да се посвети изцяло на служение на Бога в храма. Благочестиво спазвайки закона, който гласи: „Ако някой даде обет на Господа, нека ги направи“, учудени от величието на обета, даден от младата жена Мария, нейните възпитатели обаче не можаха да задоволят пламенното желание на сърцето й - да остане в храма до края на живота си. Силата на обичая била такава, че Пресвета Дева Мария трябвало да напусне своя любим дом, храма на Зоровавел, и да влезе в семейния живот. Но за да не наруши обета си, водачите на свещениците решават да я сгодят за някой, който би могъл да спази светия й обет. И тук, както и в други случаи, покорната служителка на Господа се предава в ръцете на Провидението и на разположение на своите ръководители. И така, до младото четиринадесетгодишно момиче, цъфтящо с красота и добродетели на душата и сърцето, девойка от кралски произход, 80-годишен старец, бял с побелели коси, беден дърводелец, който едва можеше да изхрани семейството си, стои, за да произнесе обетите, които се изискват от годеника; но, вярно, човек с праведен живот, също от царски произход и дори далечен роднина на Богородица. Примирено и послушно тя заменя бляскавата, шумна столица за бедния Назарет, който се ползваше с лоша репутация в родината й (Йоан 1:46), красивите сгради в храма на Зоровавел за мизерна колиба на дърводелеца, самотния си и охолен живот за трудов живот и семеен живот, пълен с всякакви трудности. Кой от нас не знае, възлюбени братя, че щастието, мирът и благополучието в едно семейство, дори то да се състои от най-разнообразни членове, почти изцяло зависи от жената? Във всеки семеен кръг нежното влияние на една любяща душа е достатъчно, за да установи мир и пълно щастие във всичко наоколо. Жена с истински любящо сърце, с чиста душа, високоморална по природа, интелигентна и с ярък, правилен възглед за целите и задачите на живота има умиротворяваща сила в семейството като блясъка на вечерната светлина; нищо грубо, нищо жестоко не може да устои на благотворното му влияние; никакви зли разногласия не могат да бъдат поддържани от нейния умиротворяващ чар. Ако такава е силата на жената изобщо, то колко пъти по-голяма трябва да бъде блажената между съпругите, която влезе в семейството на възрастния Йосиф! Пресвета Дева Мария показа в лицето си модел за всички други съпруги. От времето, когато Пресвета Дева Мария се заселила там, домът на праведния Йосиф бил пристан на искрено благочестие, ангелска чистота и невъзмутим мир. Всеки в къщата беше зает със собствените си дела и всеки живееше за щастието на другия. Праведният Йосиф се занимавал с дърводелство, а Пресвета Богородица изпълнявала задълженията на икономка от ранна сутрин до вечер, като отделяла само няколко свободни минути от тези трудове на молитва и на любимото си забавление - четене на Светото писание. Трудовият и мирен живот на Пресвета Дева Мария бил нарушен от явяването на архангел Гавриил, който й се явил с радостната вест за нейното непорочно зачатие от Светия Дух на Младенеца Исус (Лука 1:26-37). Колкото и удивителна да беше тази радостна вест за Пресвета Дева Мария, колкото и голямо да беше нейното щастие да бъде наречена Майка на Господа, тя със смирението на слугиня Господня прие радостното благовестие на архангел Гавраил (ст. 38) и, скривайки го от Йосиф, побърза да отиде в къщата на своите праведни роднини Захария и Елисавета (ст. 39-40), за да сподели това. радостна новина и най-важното - да сподели радостта си роднина на Елисавета, готвейки се да бъде майка на най-великия от пророците Йоан Кръстител Господен (ст. 36). И каква чудесна беше срещата между двете най-велики майки на земята! Не обикновени въпроси за здравето, не новини от дома и съседите, не градски слухове са предмет на разговора им при първата среща, а пророчески вдъхновените речи на двамата за голямата радост, която ще се появи на света в близко бъдеще. На пророческия неочакван поздрав на праведната Елисавета: "Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба. И откъде ще дойде тази Майка на моя Господ?" (Лука 1:42-43), Пресвета Дева Мария, прегърната от Светия Дух, произнася чудна и величествена песен, с която е прославяна от църквата от първите векове на християнството до наши дни. Несъмнено всичките три месеца от живота под покрива на своите близки (ст. 56) светите жени са прекарали в благоговейни и поучителни беседи и в чисто размишление. Когато Пресвета Дева Мария се върнала в Назарет, в душата на благочестивия старец, по думите на църковната песен, се надигнала цяла „буря от съмнителни мисли“, тъй като той, без да знае как св. Прокъл, „тайнството, което се случи в Девата“, се спрял на идеята, че Пресвета Дева Мария, по думите на същата църковна песен, била „омъжена от някого“. „Той видя Мария (Св. Йосиф), казва светият отец, за когото споменахме, и сърцето му беше наранено; видях безделие и смятах тайната на неговата чистота за изгубена; видях я с дете и изпаднах в най-голямо объркване, предполагайки, че е измамена. Какво се случи в душата на Пресвета Богородица, когато "буря от съмнителни мисли развълнува душата на добрия старец? Нейната чиста душа изпита неизказано страдание. Пресвета Дева Мария усети с доброто си, нежно сърце какви мисли завладяват праведния старец; тя видя, че в очите му тя е загубила невинност, чистота и уважение и не може нито да го изведе от съмнение, нито да каже дума За да не се покаже, както казва св. Димитрий Ростовски, суетна, тя не можеше да разкрие своята тайна без особената воля на Бога и, свикнала на смирение и мълчание, реши да мълчи, докато Господ Бог не изведе стареца на пътя на истинската истина. language, and these sufferings were only the beginning of a series of more severe sufferings that later befell her. „Бурята от съмнителни помисли” в душата на праведния старец се трансформира от явяването на ангел в съня му, който възвести: „Йосифе, сине Давидов, не бой се да приемеш жена си Мариам: това, което се роди в нея от Духа, е свято” (Матей 1:20). От този момент нататък в семейството на праведния старец отново се възцарили мир и тишина и започнало нетърпеливо очакване за раждането на Спасителя на света (Матей 1:21), чието раждане било ново изпитание за любящото сърце на светата Приснодева. Точно преди рождения ден на Спасителя Пресвета Дева Мария трябваше да направи досадно тридневно пътуване през планинската местност от Назарет до Витлеем, където отиде по заповед на кесаря ​​Август, за да се омъжи за своя годеник (Лука 2:4-5). Във Витлеем, тъй като "дните на раждането й бяха изпълнени (ст. 6), поради липса на място в къщите на жителите, тя и праведният Йосиф бяха поставени в пещера, където при лошо време пастирите караха добитъка си. Тук е Пресвета Дева Мария, "И тя роди първородния си Син, роди Го и Го положи в ясли" (ст. 7). Със смирение и кротост тя гледала на Богомладенеца и примирено понасяла окаяните условия на своето временно, но оттук нататък завинаги прославено жилище. Поклонението на пастирите пред новороденото Младенец, изпратено от ангелите, било голяма утеха за Богородица, която запечатала всичко, което се случвало в сърцето й с дълбоко мълчание (ст. 19). От Витлеем Св. Богородица и праведният Йосиф „когато се изпълниха дните на неговото очистване, според Моисеевия закон, той беше отнесен в Йерусалим и поставен пред Господа” (ст. 22). Пресвета Богородица, въпреки чистотата на своето зачатие и безболезненото, безгрешно раждане на Богомладенеца, реши да изпълни това, което законът изискваше от обикновената жена, за да научи с личния си пример християнската майка на нашето време свято да спазва църковния устав. И как Богородица, свикнала от детството си на строго и точно изпълнение на закона, би могла да постъпи иначе? Освен това душата й, изпълнена с огромна радост от раждането на Богомладенеца, сега гореше да отиде в църквата, за да излее там чувство на благодарност за щастието да бъде не само материя, но и Богородица. Държейки в пречистите си ръце този, който съдържа „всичко“, Божията Майка, подобно на бедна жена, взе със себе си в жертва два млади гълъба (Лука 2:24) вместо едногодишно агне като всеизгаряне и млад гълъб като жертва за грях, което се изискваше по закон от достатъчно хора (Лев. 12:6-8). Но не поздрави и обикновени пожелания по повод радостно семейно събитие, което Пресвета Богородица среща в Йерусалим, а пророчески, заплашителни предсказания за съдбата на новородения Богомладенец и тежестта на изпитанията, които предстоят на младата Богородица заради този Младенец. „Ето, това лежи за падението и възхода на мнозина в Израел и това е знамение, което може да бъде порицано“, каза вдъхновеният старец Симеон, вече застанал на ръба на гроба. „И оръжие ще прониже душата ти, за да се разкрият мислите на много сърца“ (Лука 2:29–35). За да съкратим времето, нека отминем в благоговейно мълчание поредица от последващи събития от скръбния живот на Пресвета Богородица и нека пренесем мислите си, възлюбени братя, на Голгота към Честния Кръст на нашия Господ Иисус Христос, чието страдание възпоменаваме днес, тъй като тук душевните терзания и страдания на Богородица достигнаха най-високата си интензивност и сила. Всъщност, възможно ли е да си представим по-тежка и болезнена гледка за любящото майчино сърце, като тази, която беше тук, на Голгота, пред очите на Пресвета Богородица? Възможно ли е нежното майчино сърце, без пареща болка и горчиви сълзи, да издържи такова тежко и болезнено мъчение - да види собствения си любим син прикован на кръста? Една майка плаче горчиво, когато изгуби едно от децата си. Чувстваш се непоносимо болезнено и сърцето ти кърви, когато неволно станеш свидетел на тежката раздяла на една майка с единственото й дете. Но смъртта като цяло е естествена съдба на всеки човек и никой не може да избяга от нея и затова трябва да се примирим със загубата дори на най-скъпите и скъпи хора за нашите сърца. И ето пред нас не обикновена естествена смърт, а срамна и мъчителна смърт на кръста и майка, стояща на този кръст. Пресвета Богородица видяла Сина си с голям укор, видяла когато грубите воини Му се подигравали, съзерцавала, когато Той, царят на небето и земята, бил облечен в багреница и украсен с трънен венец, последвала го, когато нейното любимо дете изнемогвало под тежестта на кръста, който носел, чула ударите на чука по гвоздеите, които оковаваха пречистите ръце и нозе. Божественият страдалец и всеки удар беше удар в собственото й сърце, чу на Голгота подигравките на тълпата към Божествения страдалец и накрая тя сега вижда своя Син, най-чистият праведник, да виси на кръста сред „двама разбойници“. Може ли да си представим по-трудна и по-болезнена гледка за майчиното сърце? Чието сърце би останало спокойно, чиито очи нямаше да проронят сълзи при вида на тази зашеметяваща картина, представена от последните дни от земния живот на Божествения Страдалец. И ако много хора и съпруги плачеха и плачеха, следвайки Исус Христос на Голгота, при вида на Неговите ужасни страдания (Лука 23:27), ако „всички хора, които дойдоха на този срам, като видяха какво стана, поразиха сърцата си, се върнаха” (ст. 48), тогава можеше ли Пресвета Богородица, чиято душа беше преизпълнена, да понесе всичко с безразличие? страдание? И как да не плаче и страда Пресвета Богородица? Майка на обикновен човек плаче над ковчега на сина си, защото със смъртта му губи своя хранител. Пресвета Богородица сега беше лишена от такъв Син, Който нахрани пет хиляди души с пет хляба (Матей 14:17-21). Майката плаче, защото със смъртта на сина й тя е лишена от подкрепа в старостта, услуги при тежки заболявания, подкрепа в трудни трудни моменти от живота. Пресвета Богородица била лишена от Своя Син, Който очиствал прокажени, дарявал зрение на слепи, изцелявал всяка болест и всяка язва у хората, възкресявал и мъртвите и всички лишени и страдащи от житейските нещастия с кротък глас призовавал към Себе Си: Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Мат. 11:28). Майката плаче за сина си, защото е изпитала от него нежни ласки, подчинение на волята й и грижи за себе си, които губи със смъртта му. Пресвета Богородица била лишена от своя Син, който винаги бил предан на нея и който не забравил за нея в последните минути на кръстното страдание. В разгара на най-тежките страдания на кръста, когато устните му горяха от пареща вътрешна жажда, Божественият Страдалец изпраща от кръста слово на утеха и насърчение на своята възлюбена страдалца Майка. Исус, като видя Майката, разказва сега прочетеното Евангелие и стоящият ученик, който го обичаше, каза на майка си: Жено, ето твоя син. След това глаголът към ученика: майка ти. И от този час ученикът се напои (Йоан 19:26-27). Най-после майката плаче за сина си, защото го е видяла приживе, заобиколен от чест и слава, и заради него самата тя се е радвала на вниманието на всички. Пресвета Богородица беше лишена от своя Син, Когото тълпи от хора винаги следваха, Когото хората искаха да провъзгласят за свой цар, Когото най-накрая, само преди пет дни, същият народ Го посрещна при влизането Му в Ерусалим като осел, с листа и клони и с радостни възгласи: „Осанна, благословен е Идещият в името Господне, Израилевият цар” (Йоан. 12:13 ; сравни Матей 21:8). Беше ли възможно да се издържи, възможно ли беше да се сдържат сълзите при вида на страданието на такъв Син? И светата Църква, прониквайки в дълбините на страдащата на кръста душа на Богородица, изобрази силата на нейното страдание и горчивината на нейните сълзи в своите свещени песнопения за наше назидание. „Днес, гледайки Тебе, пречиста Дево, възнесена на кръста, Светата Църква пее на Велики петък, плачейки с утробата на майка си, ранена от сърцето на планинеца, и стенейки болезнено от дълбините на душата си, откъсвайки лицето си от косите си, викайки жално: Горко ми, Божествено дете! Горко ми, Светлина на света! Защо си? отидох от очите си, Агнец Божий? Как да не плача и да бия утробата си, като Тебе осъден да висиш? мъртъв (Стих на вечернята). Една надежда и живот, Господи, Сине мой и Боже, в очите на твоя слуга ти имаше светлината, но сега щеше да бъдеш лишен от нея, мое мило дете и възлюбено... Радостта никога няма да ме докосне отсега нататък, ридаейки в непорочния глагол: моята светлина и моята радост ще отидат в гроба: но аз няма да го оставя сам, тук ще умра и ще бъда погребан с него (от канона на Вечерта в петък). С каква неописуема радост се изпълни сърцето на Пресвета Дева Мария, измъчвана от мъките на предишните дни, когато "Ангелът извика с Пречиста Дево, радвай се, и пак река: радвай се. Твоят Син възкръсна три дни от гроба и възкреси мъртвите. Хора, веселете се" (от канона за Великден). Но кой, възлюбени братя, би могъл да изтощи морето, и то за кратко време? Разбира се, никой не може да направи това дори с човешка сила. И колкото и да протягаме думата си, все пак няма да изчерпим цялото назидание, което може да ни представи житието на Пресвета Богородица. Християнска майка! Велико и свято име! Честита е онази жена, на която Господ Бог е отсъдил да носи светото име на майка си. Призванието ви е високо и съдбата ви е велика и затова се постарайте да бъдете напълно достойни и за двете. Вие доброволно поемате кръста на семейния живот и го носите до края на живота си без оплакване, с подчинение на Божията воля. Не поглеждай назад, не се обръщай назад към безгрижния минал живот на едно момиче, не търси за себе си това, което си търсил, когато си бил свободен, защото както земеделецът, който хваща ралото и се обръща назад, се оказва лош земеделец, така и жена, която е поела свещените задължения на майка и е обременена от тях, винаги ще бъде лоша майка. Една майка трябва да съсредоточи цялото си внимание, всичките си мисли върху дома и децата си. Като безценен дар от Бога майката трябва да ги пази и възпитава, като помни, че трябва да отговаря за тях пред Бога. Работете усърдно върху възпитанието на децата си, защото, както казва мъдрият Соломон, мъдрият син радва баща си, а глупавият син натъжава майка си (Притч. Сол. 10:1). Животът и моралът на детето зависят изцяло от вас: ако искате да работите върху възпитанието на детето, то ще се окаже добро, ако не го искате, ще се окаже лошо, каквито и най-добри мерки да се вземат за това. Отговорностите на майката не са лишени от мъчително раждане, тежки душевни терзания, безсънни нощи и горчиви сълзи, но не са лишени от големи радости и удоволствия, които много често щедро възнаграждават първата. Към кого, ако не към теб, майко, е отправен първият съзнателен поглед на дете, чиито, ако не вратлето, неговите нежни ръчички са обвити, към чии, ако не твоите устни, са долепени неговите невинни устни? Едно дете бърбори малкото ви име, вашето име се използва, за да го ръководи във всички важни моменти от живота му, и то произнася вашето име на смъртния си одър. И кой син (и може ли такъв син да се нарече син?) няма да сподели с майка си своите успехи в живота, своето щастие? И какво голямо удоволствие трябва да изпита една майка, когато чуе обществената присъда за детето си: „Ето човека! Каква радост трябва да изпълни сърцето й в този момент! В мигове на тежка душевна болка, когато собствените ти сили не стигат да носиш смирено и безропотно кръста, който си поела, майко, побързай в сянката на тази света обител, припадни до чудотворната икона на Божията Майка и помоли Тя, като майка на Божествения Страдалец на нашия Господ Иисус Христос, да те укрепи и да ти даде сили спокойно да пренесеш своя кръст до ръба на гроба. Тази, чийто живот е бил изпълнен с най-тежки и болезнени страдания, няма да ви остави без нейната помощ. А ние, възлюбени братя, имайки предвид най-висшия пример в лицето на Страдалеца от Голгота, ще почитаме, обичаме и ще се грижим за нашите нежни майки от младостта им до гроба. Ще направим това не толкова за тяхна полза, колкото за наша собствена, защото за уважението на нашите родители ни е обещано от Господ Бог и доброта, и дълголетие на земята (Втор. 5:16). амин