كلمة للعاطفة الرابعة

في مجتمعنا الحديث، غير المستقر للغاية في وجهات نظره ومعتقداته، من الشائع جدًا أن نسمع حكمين أو وجهتي نظر متعارضتين تمامًا حول الحياة الأسرية بشكل عام والمسؤوليات المقدسة للأم بشكل خاص. من ناحية، نسمع شكاوى وشكاوى، على أقل تقدير، حول صعوبة وعبء الحياة الأسرية ومسؤوليات الأم، ومن ناحية أخرى، وخاصة في جيل الشباب، نسمع أحكام تافهة حول انحياز هذه الآراء للنصف الناضج والحكيم من مجتمعنا وحول إمكانية جلب أم الأسرة إلى ساحة الحياة العامة. بعد أن دعينا إلى هذا المكان المقدس من خلال العادة التقية لأسلافنا الخالدين، عمال إرثنا الروحي، قررنا في هذه اللحظات المقدسة لذكرى الآلام على صليب ربنا يسوع المسيح أن نقدم لإخوتكم الأحباء، الاهتمام الأتقياء، لمحة موجزة عن حياة الشريك الأقرب في آلامه الشديدة، أمه الحبيبة، مريم العذراء المباركة، التي تقدم لكم مثالاً رائعًا للمرأة كأم. في هذا المثال الأنقى والأقدس، فإن الأمهات المسيحيات، المنهكات تحت ثقل الصليب الذي حملنه على عاتقهن طوعًا - الحياة الأسرية وتربية الأطفال - لن يجدن فقط درسًا مفيدًا ومفيدًا، بل أيضًا كلمة حية للتشجيع والعزاء لتحمل هذا الصليب دون شكوى وتواضع، والكلام الفارغ وادعاء العقل عديم الخبرة سيجد فيه أجوبة للعديد من الأسئلة التي تهمه. لأسباب بشرية، يبدو أنه من، إن لم تكن هي، التي تدعى "مباركة بين النساء" (لوقا 1: 42)، التي تكرمها الكنيسة المقدسة فوق الشاروبيم والسيرافيم، والتي كان من حسن حظها أن تدعى أم الرب (لوقا 1: 43)، التي، لولاها، تستطيع أن تتمتع بالسلام والسعادة والرفاهية الكاملة في هذا الوادي الأرضي، بحيث تنتقل لاحقًا إلى حضن ابنك الحبيب، لتتذوق حلويات لا توصف؟ لكن إذا اقتربنا من وجهها الحزين، المحاط بهالة من القداسة والطهارة، غير المعتادة لأهل هذا العالم، نظرنا إليها، وتذكرنا حياتها الصالحة المقدسة، فسندرك أنها كلها، من المهد إلى رقادها الصادق، كانت مليئة بالمصاعب والمعاناة التي نادرًا ما تصيب أمهات البشر العاديين. طفل مرغوب فيه، كثمرة صلوات نارية إلى الله والدموع التي لا تعزى للشيوخ الأبرار الأب الروحي يواكيم وحنة، لم تكن مريم العذراء المباركة لفترة طويلة موضوع فرح وفرح والديها المسنين الوحيدين. عندما كانت طفلة تبلغ من العمر ثلاث سنوات، حُرمت من رعاية والدها الرقيقة، ومن مداعبات والدتها الساخنة، وتم نقلها إلى ظل الكنيسة المقدس، إلى قدس الأقداس؛ أُعطي ليرفعه رؤساء الكهنة والكهنة. وفي أي مكان آخر أفضل، إن لم يكن في الكنيسة المقدس، يمكن أن يرسل يواكيم وحنة الصالحين طفلهما المرغوب فيه إلى التربية؟ لمن، إن لم يكن خدام مذبح الله، يمكن للوالدين الصالحين أن يأتمنوا على حمامتهم الصغيرة، التي كان هدفها في الحياة بشكل أساسي هو تحقيق إرادة الله، شريعته المقدسة؟ أين في أي مكان آخر وبتوجيه من أي مربين آخرين يمكن لابنتهم الشابة التي وهبها الله أن تتعلم هذا القانون المقدس بشكل كامل وشامل وتتعلم كيف تتوافق حياتها وأنشطتها مع متطلباته وتعليماته، إن لم يكن في الكنيسة وليس تحت إرشاد هؤلاء الأشخاص الذين تم تعيينهم ليكونوا أوصياء وأوصياء على تعليمات القانون وكانوا هم أنفسهم أول منفذيه؟ كان تعليم والدة الإله الكلية القداسة في الكنيسة موجهًا من قبل معلميها نحو ما يمكن أن يخدم "الحياة والتقوى" ونحو ما كان من المفيد لها أن تعرفه كمدبرة منزل وزوجة وأم. تعلمت السيدة العذراء مريم القراءة والكتابة بسرعة كبيرة بتوجيه من الكهنة ووقعت في حب الأول لدرجة أنها كرست له كل وقت فراغها من عمل المرأة العادي. لكن لم تكن الحكايات الخرافية والخرافات والقصص هي التي تعطي طعامًا للخيال وتملق الشهوانية التي كانت موضوع قراءتها، وترفيهها المفضل، ولكن الكتاب الأكثر قدسية من الكتب، والذي، من العار في عصرنا، ليس على دراية به والذي ليس فقط الكثير من الأطفال، ولكن أيضًا الكثير من الآباء لا يرونه. من هذا الكتاب العظيم، تعرفت السيدة العذراء مريم ليس فقط على المصير التاريخي لشعبها وتعلمت الهدف المهم لعائلتها المالكة ودعوتها، ولكنها تعلمت أيضًا الخضوع غير المشروط لإرادة العناية الإلهية، والتواضع والهدوء غير العاديين، والتحمل غير المتذمر لجميع المحن اليومية التي حلت بها. درست السيدة العذراء مريم الحرف اليدوية النسائية بتوجيه من محظياتها الأكبر سناً في الكنيسة. كانت تغزل الكتان والصوف وتطرز بالحرير وتنسج بمهارة. يشهد التقليد أن "السترة غير المخيطة" التي أذهلت المحاربين الذين صلبوا المتألم الإلهي بفنهم، قد تم نسجها بأيدي والدة الإله الأكثر نقاءً. هنا في الكنيسة، اعتادت الطوباوية مريم العذراء على التوزيع الحكيم للوقت، الذي لم تضيعه سدى. ومن الصباح الباكر حتى الساعة الثالثة بعد الظهر، كما تقول الأسطورة، كانت تقف للصلاة، ومن الساعة الثالثة إلى الساعة التاسعة تمارس الحرف اليدوية وقراءة الكتاب المقدس، ثم تصلي مرة أخرى حتى يحين وقت تناول الطعام. ومن الناحية الأخلاقية فإن حياتها هنا خلال تربيتها هي مثال للكمال. "عاشت هكذا في الكنيسة"، يقول القديس يوحنا الدمشقي، الذي، بعد إبعاده عن مجتمع الأزواج والزوجات السيئين، كان يمثل مثالاً لحياة أفضل وأنقى مقارنة بالآخرين. لكن زمن الشباب والتعليم، الذي كان يتدفق بسلام وهدوء تحت الظل المبارك للهيكل المقدس، قد مر بسرعة. ما هي الأفكار والأفكار والمشاعر التي أقلقت الفتاة البالغة من العمر أربعة عشر عامًا، والتي تقف الآن على عتبة حياة الطفولة الخالية من الهموم إلى الحياة الأسرية والعملية؟ نشأت في احترام صارم لشريعة الله وأقرب الأوصياء والمنفذين، تحت الظل المبارك للهيكل المقدس، بعيدًا عن غرور الحياة، والغريب عن جمال الحياة ومباهجها خارج سياج الكنيسة، لم توسع السيدة العذراء مريم أفكارها أبعد من سياج الكنيسة. كان حلمها المفضل ورغبتها الشديدة هو البقاء هنا إلى الأبد في الكنيسة وأن تكون المنفذة الأكثر إخلاصًا ودقة لوصايا الله. فتاة صغيرة تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا، في حبها الخاص للهيكل، أمام الله القدير، تنطق نذرًا لم يسبق له مثيل في تاريخ العهد القديم، أن تبقى عذراء إلى الأبد وأن تكرس نفسها بالكامل لخدمة الله في الكنيسة. من خلال مراعاة القانون القائل: "إذا وعد أحد نذورًا للرب فليقطعها"، اندهشوا من عظمة النذر الذي قطعته الشابة مريم، ومع ذلك، لم يتمكن معلموها من إشباع رغبة قلبها الملتهبة - بالبقاء في الكنيسة لبقية حياتها. وكانت قوة هذه العادة كبيرة لدرجة أن السيدة العذراء مريم اضطرت إلى مغادرة منزلها الحبيب، كنيسة زربابل، ودخول الحياة العائلية. ولكن لكي لا تكسر نذرها، قرر الرؤساء الكهنة أن يخطبوها لشخص يستطيع أن يفي بنذرها المقدس. وهنا، كما في حالات أخرى، تضع خادمة الرب المطيعة نفسها بين يدي العناية الإلهية وتحت تصرف قادتها. وهكذا، بجانب الفتاة الصغيرة البالغة من العمر أربعة عشر عامًا، والمزدهرة بالجمال وفضائل الروح والقلب، تقف عذراء من أصل ملكي، ورجل عجوز يبلغ من العمر 80 عامًا، أبيض الشعر رمادي، ونجار فقير لا يستطيع إطعام أسرته بصعوبة، لينطق النذور المطلوبة من الخطيب؛ ولكن، صحيح، رجل من الحياة الصالحة، وأيضا من أصل ملكي وحتى قريب بعيد من والدة الإله. باستسلام وطاعة، استبدلت العاصمة الرائعة الصاخبة بالناصرة الفقيرة، التي كانت تتمتع بسمعة سيئة في وطنها (يوحنا 1: 46)، والمباني الجميلة في كنيسة زربابل بكوخ نجار بائس، وحياتها الوحيدة والمريحة بحياة عملية وحياة عائلية مليئة بجميع أنواع الصعوبات. ومن منا لا يعرف، أيها الإخوة الأحباء، أن السعادة والسلام والرفاهية في الأسرة، حتى لو كانت مكونة من أكثر أفرادها تنوعا، تعتمد بالكامل تقريبا على المرأة؟ في أي دائرة عائلية، يكفي التأثير اللطيف لروح محبة واحدة لإحلال السلام والسعادة الكاملة في كل شيء حولها. المرأة ذات القلب المحب حقًا، والروح النقية، والأخلاق العالية بطبيعتها، والذكية، وذات الرؤية المشرقة والصحيحة لأهداف الحياة وغاياتها، لها قوة تهدئة في الأسرة مثل وهج ضوء المساء؛ لا شيء وقح، لا شيء قاس يمكن أن يقاوم تأثيره المفيد؛ لا يمكن لأي خلاف شرير أن يستمر من خلال سحرها المهدئ. إذا كانت هذه هي قوة المرأة بشكل عام، فكم مرة يجب أن تكون المباركة بين الزوجات التي دخلت عائلة يوسف المسن! لقد أظهرت القديسة مريم العذراء في شخصها نموذجاً لجميع الزوجات الأخريات. منذ أن استقرت السيدة العذراء مريم هناك، كان بيت يوسف الصديق ملاذاً للتقوى الصادقة والطهارة الملائكية والسلام الذي لا يضطرب. كان كل فرد في المنزل مشغولاً بشؤونه الخاصة، وكان كل منهم يعيش من أجل سعادة الآخر. كان يوسف الصالح يعمل في النجارة، وكانت والدة الإله المقدسة تؤدي واجبات مدبرة المنزل من الصباح الباكر حتى الليل، وتخصص بضع دقائق مجانية فقط من هذه الأعمال للصلاة وهوايتها المفضلة - قراءة الكتاب المقدس. تعطلت الحياة العملية والهادئة للسيدة العذراء مريم المباركة بسبب ظهور رئيس الملائكة جبرائيل، الذي ظهر لها بالأخبار السارة عن حبلها بلا دنس من الروح القدس للطفل يسوع (لوقا 1: 26-37). بغض النظر عن مدى روعة هذه الأخبار المبهجة بالنسبة للسيدة العذراء مريم، ومهما كانت سعادتها كبيرة في أن تُدعى والدة الرب، فقد قبلت بتواضع خادمة الرب إنجيل رئيس الملائكة جبرائيل (الآية 38)، وأخفته عن يوسف، أسرعت إلى منزل أقربائها الصالحين زكريا وأليصابات (الآيات 39-40) لمشاركة هذه الأخبار المبهجة، والأهم من ذلك - لمشاركة فرحتها قريبة إليصابات، تستعد ل تكون أم أعظم الأنبياء يوحنا معمد الرب (الآية 36). ويا له من لقاء رائع بين أعظم أمتين على وجه الأرض! إنها ليست أسئلة عادية عن الصحة، ولا أخبار من البيت والجيران، وليست شائعات المدينة التي تكون موضوع حديثهما في اللقاء الأول، بل خطابات كلاهما المستوحاة من النبوة عن الفرح العظيم الذي سيظهر في العالم في المستقبل القريب. إلى التحية النبوية غير المتوقعة لأليصابات الصالحة: "مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك. ومن أين تأتي أم ربي هذه؟" (لوقا 1: 42-43)، مريم العذراء المباركة، يحتضنها الروح القدس، تنطق ترنيمة رائعة ومهيبة، تمجدها بها الكنيسة منذ القرون الأولى للمسيحية إلى يومنا هذا. مما لا شك فيه أن الأشهر الثلاثة من الحياة تحت سقف أقاربهن (الآية ٥٦) قضتها النساء القديسات في محادثات موقرة ومفيدة وفي تأملات نقية. عندما عادت السيدة العذراء مريم إلى الناصرة، في روح الشيخ التقي، على حد تعبير ترنيمة الكنيسة، نشأت "عاصفة من الأفكار المشكوك فيها"، لأنه لا يعرف كيف استقر القديس بروكلس، "السر الذي حدث في العذراء"، على فكرة أن السيدة العذراء مريم، على حد تعبير نفس ترنيمة الكنيسة، "تزوجت من شخص ما". “رأى مريم (القديس يوسف) يقول الأب القديس الذي ذكرناه، وقلبه مجروح، رأيت عدم الكسل واعتبرت سر نقائها ضائعًا، رأيتها حبلى، ووقعت في الحيرة الكبرى، ظانًا إياها مخدوعة”. ماذا حدث في نفس القديسة مريم العذراء عندما "هيجت نفس الشيخ الصالح عاصفة من الأفكار المشكوك فيها؟ لقد عانت روحها الطاهرة من آلام لا توصف. لقد أحست القديسة مريم العذراء بقلبها الرحيم الحنون ما هي الأفكار التي كانت تغمر الشيخ البار، ورأت أنها فقدت في عينيه البراءة والطهارة والاحترام، ولم تستطع أن تخرجه من الشك ولا أن تقول كلمة تبرير دفاعاً عنها. لئلا تظهر نفسها، على حد تعبير القديس ديمتريوس". روستوف، عبثًا، لم تستطع الكشف عن سرها دون إرادة الله الخاصة، واعتادت على التواضع والصمت، وقررت أن تعاني، ولكن أن تظل صامتة حتى يقود الرب الإله الشيخ إلى طريق الحقيقة الحقيقية. من الصعب تصوير ذروة التواضع وعمق معاناة السيدة العذراء مريم في هذا الوقت باللغة البشرية العادية، وكانت هذه المعاناة مجرد بداية لسلسلة من المعاناة الأكثر شدة التي حلت بها فيما بعد. "تحولت "عاصفة الأفكار المشكوك فيها" في نفس الشيخ البار بظهور ملاك في حلمه أعلن: "يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تقبل مريم امرأتك: إن المولود فيها من الروح قدوس" (متى 1: 20). منذ ذلك الوقت ساد السلام والصمت مرة أخرى في عائلة الشيخ الصالح، وبدأ الترقب بفارغ الصبر لميلاد مخلص العالم (متى 1: 21)، الذي كانت ولادته اختبارًا جديدًا لقلب القديسة العذراء الدائمة المحبة. قبل عيد ميلاد المخلص مباشرة، كان على السيدة العذراء مريم أن تقوم برحلة شاقة مدتها ثلاثة أيام عبر التضاريس الجبلية من الناصرة إلى بيت لحم، حيث ذهبت بأمر من القيصر أغسطس لتتزوج خطيبها (لوقا 2: 4-5). في بيت لحم، منذ "تمت أيام ولادتها (الآية 6)، لعدم وجود مكان في بيوت السكان، وُضعت هي ويوسف الصديق في مغارة، حيث كان الرعاة يسوقون مواشيهم في الطقس السيئ. هنا الطوباوية مريم العذراء، ""فلدت ابنها البكر، فولدته وأضجعته في المذود" (الآية 7). بتواضع ووداعة نظرت إلى الطفل الله وتحملت باستسلام الظروف البائسة لمبانيها المؤقتة، ولكن من الآن فصاعدا إلى الأبد. كانت عبادة الرعاة للمولود الجديد، الذي أرسلته الملائكة، تعزية عظيمة لوالدة الإله، التي ختمت كل ما حدث في قلبها بصمت عميق (الآية 19). من بيت لحم القديسة والدة الإله يوسف الصديق "ولما كملت أيام تطهيره حسب شريعة موسى أُصعد إلى أورشليم وأوقف أمام الرب" (الآية 22). قررت والدة الله المقدسة، على الرغم من نقاء الحبل بها والولادة غير المؤلمة والخالية من الخطيئة للطفل الإلهي، أن تفي بما يتطلبه القانون من امرأة عادية، من أجل تعليم الأم المسيحية في عصرنا، من خلال مثالها الشخصي، مراعاة قوانين الكنيسة بشكل مقدس. وكيف يمكن لوالدة الإله، التي اعتادت منذ الطفولة على التنفيذ الصارم والدقيق للقانون، أن تتصرف بطريقة مختلفة؟ بالإضافة إلى ذلك، كانت روحها، التي كانت مليئة بالفرح الهائل عند ولادة الإله الطفل، حريصة الآن على الذهاب إلى الكنيسة، لتسكب هناك شعورًا بالامتنان لسعادة كونها ليست مادة فحسب، بل أيضًا والدة الإله. تحمل والدة الإله في يديها الأكثر نقاوة تلك التي تحتوي على "كل شيء"، مثل امرأة فقيرة، أخذت معها حمامتين صغيرتين كذبيحة (لوقا 2: 24) بدلاً من خروف عمره سنة واحدة كمحرقة وحمامة صغيرة كذبيحة خطية، وهو ما كان يفرضه القانون على عدد كاف من الناس (لاويين 12: 6-8). لكن ليست تحيات ورغبات عادية فيما يتعلق بحدث عائلي بهيج تلتقي به والدة الإله المقدسة في القدس ، بل تنبؤات نبوية تهدد بمصير المولود الجديد وقسوة التجارب التي تنتظر والدة الإله الشابة بسبب هذا الرضيع. "ها، هذا هو سقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، وهي علامة يمكن التوبيخ عليها"، قال الشيخ الملهم سمعان، الذي كان يقف بالفعل على حافة القبر. "وأنت سيجوز في نفسك سلاح لتعلن أفكار من قلوب كثيرة" (لوقا 2: 29-35). ومن أجل اختصار الوقت، دعونا نمر بصمت موقر سلسلة من الأحداث اللاحقة في حياة والدة الإله القديسة الحزينة ولننقل أفكارنا، أيها الإخوة الأحباء، إلى الجلجلة إلى صليب ربنا يسوع المسيح الكريم، الذي نتذكر آلامه اليوم، حيث أن هنا الكرب النفسي ومعاناة والدة الإله بلغت أقصى حدتها وقوتها. في الواقع، هل من الممكن أن نتصور مشهدًا أكثر صعوبة وألمًا لقلب الأم المحب، مثل ذلك الذي كان هنا على الجلجلة أمام عيني والدة الإله الكلية القداسة؟ هل من الممكن لقلب الأم الحنون، دون ألم حارق ودموع مريرة، أن يتحمل مثل هذا العذاب الصعب والمؤلم - أن ترى ابنها الحبيب مسمرًا على الصليب؟ أم تبكي بمرارة عندما تفقد أحد أبنائها. إنه شعور مؤلم لا يطاق وينزف قلبك عندما تصبح قسريًا شاهداً على الانفصال الصعب للأم عن طفلها الوحيد. لكن الموت بشكل عام هو القدر الطبيعي لكل إنسان، ولا يمكن لأحد أن يهرب منه، ولذلك علينا أن نتحمل فقدان حتى أعز وأعز الناس على قلوبنا. وهنا ليس أمامنا موت طبيعي عادي، بل موت مخزي ومؤلم على الصليب، وأم واقفة عند هذا الصليب. رأت والدة الإله الكلية القداسة ابنها في توبيخ شديد، ورأت المحاربين الوقحين يستهزئون به، وتأملت عندما كان، ملك السماء والأرض، يلبس الأرجوان ومزينًا بإكليل من الشوك، وتبعته عندما كان طفلها الحبيب منهكًا تحت ثقل الصليب الذي كان يحمله، وسمعت مطرقة تضرب على المسامير التي كانت تقيد يدي وأقدام المتألم الإلهي الأكثر نقاءً، وكانت كل ضربة بمثابة ضربة لقلبها، وسمعت على الجلجلة استهزاء الجمع عند المتألم الإلهي، وأخيرًا، ترى الآن ابنها، الرجل الصالح الطاهر، معلقًا على الصليب وسط "لصين". فهل من الممكن أن نتصور منظراً أصعب وأشد إيلاماً على قلب الأم؟ الذي سيبقى قلبه هادئًا، ولن تذرف عيناه الدموع عند رؤية تلك الصورة المذهلة التي قدمتها الأيام الأخيرة من الحياة الأرضية للمتألم الإلهي. وإذا كان الكثير من الناس والزوجات يبكون ويبكون، يتبعون يسوع المسيح إلى الجلجثة، على مرأى من معاناته الرهيبة (لوقا 23: 27)، إذا "رجع جميع الناس الذين أتوا إلى هذا العار، ورأوا ما حدث، ضاربين قلوبهم" (الآية 48)، فهل يمكن لوالدة الله القديسة، التي كانت روحها تفيض، أن تتحمل كل شيء بلا مبالاة؟ معاناة؟ وكيف لا تبكي والدة الإله القديسة وتتألم؟ أم شخص عادي تبكي على نعش ابنها لأنها فقدت معيلها بوفاته. لقد حُرمت والدة الإله الكلية القداسة من هذا الابن الذي أطعم خمسة آلاف إنسان بخمسة أرغفة (متى 17:14-21). تبكي الأم لأنها بوفاة ابنها محرومة من الدعم في سن الشيخوخة، والخدمات في الأمراض الخطيرة، والدعم في لحظات الحياة الصعبة الصعبة. لقد حرمت والدة الإله القديسة من ابنها، الذي طهر البرص، وأعطى البصر للمكفوفين، وشفى كل مرض وكل قرحة في الناس، وأقام حتى الموتى وجميع المعوزين والمتألمين من مصائب الحياة بصوت وديع نادى لنفسه: تعالوا إليّ، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم (متى 11: 28). تبكي الأم على ابنها لأنها عاشت مداعبات حنونة وطاعة لإرادتها ورعاية لنفسها منه، وهو ما تفقده بوفاته. لقد حرمت والدة الله القداسة من ابنها الذي كان مخلصًا لها دائمًا والذي لم ينساها في الدقائق الأخيرة من المعاناة على الصليب. في وسط المعاناة الشديدة على الصليب، عندما احترقت شفتيه بالعطش الداخلي المشتعل، يرسل المتألم الإلهي من الصليب كلمة تعزية وتشجيع إلى أمه الحبيبة المتألمة. عندما رأى يسوع الأم، روى الإنجيل المقروء الآن، وقال التلميذ الواقف الذي كان يحبه لأمه: يا امرأة، هوذا ابنك. ثم الفعل للطالب : أمك . ومن تلك الساعة سقى التلميذ نفسه (يوحنا 19: 26-27). وأخيراً تبكي الأم على ابنها لأنها رأته في الحياة محاطاً بالشرف والمجد، وبسببه حظيت باهتمام الجميع. لقد حرمت والدة الإله الكلية القداسة من ابنها، الذي تبعته دائمًا حشود من الناس، والذي أراد الشعب إعلانه ملكًا عليهم، والذي استقبله أخيرًا، قبل خمسة أيام فقط، عند دخوله إلى أورشليم مثل الحمار، بالسعف والأغصان وصرخات الفرح: "أوصنا، مبارك الآتي باسم الرب، ملك إسرائيل" (يوحنا 12: 13؛ قارن متى 21: 8). هل كان من الممكن أن نحتمل، هل كان من الممكن أن نحبس الدموع عند رؤية معاناة مثل هذا الابن؟ والكنيسة المقدسة، التي توغلت في أعماق نفس والدة الإله المتألمة على الصليب، صورت قوة آلامها ومرارة دموعها في ترانيمها المقدسة لبنياننا. "اليوم، إذ تنظر إليك أيتها العذراء الطاهرة، الممجدة على الصليب، ترنم الكنيسة المقدسة في يوم الجمعة العظيمة، تبكي في بطن أمها، مجروحة من قلب الجبلي، وتئن من أعماق نفسها متألمة، تمزق وجهها من شعرها، صارخة بأسى: "ويل لي أيتها الطفلة الإلهية! الويل لي يا نور العالم، لماذا رحلت عن عيني يا حمل الله؟" (آية صلاة الغروب) كيف لا أبكي وأقرع بطني وأنا أراك عريانًا كأنك مُدانًا معلقًا على شجرة؟ (آية التسبيح في يوم الجمعة العظيمة) يا ابني، أين اللطف في وجهك؟ لا أستطيع أن أحتمل رؤيتك مصلوبًا ظلمًا، فاجتهد فإني أرى قيامتك من بين الأموات في ثلاثة أيام (آية في صلاة الغروب). لقد كان لك النور من عبدك، ولكنك الآن ستحرم منه، يا طفلي الحبيب وحبيبي... لن يلمسني الفرح أبدًا من الآن فصاعدًا، أبكي في الفعل الطاهر: سيذهب نوري وفرحي إلى القبر: لكنني لن أتركه وحيدًا، هنا سأموت وأُدفن معه (من الشريعة في Compline يوم الجمعة). بأي فرح لا يوصف امتلأ قلب السيدة العذراء مريم، المعذب من عذابات الأيام السابقة، عندما "صرخ الملاك بالنعمة الفائقة: أيتها العذراء الطاهرة، افرحي، ومن جديد النهر: افرحي. لقد قام ابنك من القبر لمدة ثلاثة أيام، وأقام الموتى. أيها الناس، استمتعوا" (من قانون عيد الفصح). ولكن من أيها الإخوة الأحباء يستطيع أن يستنفد البحر وفي وقت قصير؟ وبطبيعة الحال، لا يمكن لأحد أن يفعل ذلك حتى في القوة البشرية. ومهما مدنا بكلمتنا، فإننا لا نزال غير قادرين على استنفاد كل البنيان الذي يمكن أن تقدمه لنا حياة والدة الإله الكلية القداسة. الأم المسيحية! اسم عظيم ومقدس! طوبى لتلك المرأة التي حكم لها الرب الإله بأن تحمل اسم أمها المقدس. إن دعوتك عالية ومصيرك عظيم، ولذلك حاول أن تكون جديرًا بكليهما تمامًا. إنك تحمل صليب الحياة العائلية طوعًا، وتحمله حتى نهاية حياتك دون شكوى، مع الخضوع لإرادة الله. لا تنظر إلى الوراء، ولا تنظر إلى الوراء إلى الحياة الماضية الخالية من الهموم لفتاة، ولا تبحث بنفسك عما كنت تبحث عنه عندما كنت حراً، لأنه مثلما يتبين أن المزارع الذي يحمل المحراث وينظر إلى الوراء هو مزارع سيئ، فإن المرأة التي تحملت مسؤوليات الأم المقدسة وأثقلتها ستكون دائماً أماً سيئة. يجب على الأم أن تركز كل اهتمامها، وكل أفكارها على بيتها وأطفالها. وكهبة من الله لا تقدر بثمن، يجب على الأم أن تحميهم وتربيهم، وتذكر أنها يجب أن تجيب عنهم أمام الله. اجتهدوا في تربية أولادكم، لأنه كما يقول سليمان الحكيم: الابن الحكيم يسر أباه، والابن الجاهل يحزن أمه (أم 10: 1). إن الحياة والشخصية الأخلاقية للطفل تعتمدان عليك كليًا: إذا كنت ترغب في العمل على تربية الطفل، فسوف يتحول الأمر إلى خير، وإذا كنت لا تريده، فسيصبح سيئًا، بغض النظر عن أفضل التدابير المتخذة بعد ذلك لتحقيق ذلك. إن مسؤوليات الأم لا تخلو من ولادة مؤلمة، ومعاناة نفسية شديدة، وليالي بلا نوم، ودموع مريرة، ولكنها لا تخلو من أفراح وملذات كبيرة، والتي غالبا ما تكافئ الأولى بوفرة. إلى من، إن لم يكن إليك يا أمي، تُوجَّه النظرة الواعية الأولى للطفل، الذي، إن لم يكن رقبتك، تلتف ذراعيه الرقيقتين حولهما، وإلى من تضغط شفتاه البريئة، إن لم يكن شفتيك؟ يثرثر الطفل باسمك الأول، ويستخدم اسمك لإرشاده في كل لحظات حياته المهمة، وهو ينطق اسمك على فراش الموت. وأي ابن (وهل يمكن أن يُطلق على هذا الابن اسم الابن؟) لن يشارك والدته نجاحاته في الحياة وسعادته؟ ويا لها من متعة عظيمة يجب أن تشعر بها الأم عندما تسمع الحكم العلني عن طفلها: "هوذا الرجل!" أي فرح يجب أن يملأ قلبها في هذا الوقت! في لحظات وجع القلب الشديد، عندما لا تكون قوتك كافية لتحمل الصليب الذي أخذته على عاتقك بكل تواضع ودون تذمر، أيتها الأم، أسرعي إلى ظل هذا الدير المقدس، واسقطي على الأيقونة العجائبية لوالدة الإله واطلبي منها، باعتبارها أم المتألم الإلهي لربنا يسوع المسيح، أن تقويك وتعطيك القوة لتحمل صليبك بهدوء إلى حافة القبر. إن من امتلأت حياته بأشد وأشد المعاناة لن يتركك دون مساعدتها. ونحن، أيها الإخوة الأحباء، واضعين في اعتبارنا المثال الأسمى في شخص متألم الجلجثة، سوف نكرم ونحب ونعتني بأمهاتنا الحنونات منذ صغرهن وحتى القبر. لن نفعل ذلك لمصلحتهم بقدر ما هو لمصلحتنا، لأنه من أجل احترام والدينا، وعدنا الرب الإله بالخير وطول العمر على الأرض (تثنية 5: 16). آمين.