بناء المعابد في القسطنطينية وزخارفها

ومع سقوط القسطنطينية في 29 مايو 1453، أصبحت مدينة القديس قسطنطين الشهيرة عاصمة الدولة التركية وتحولت تدريجياً من المسيحية إلى المحمدية. أروع معابد القسطنطينية التي كانت محط دهشة المعاصرين وقدوة للأجيال اللاحقة، تتحول بإرادة الفاتحين إلى مساجد. بادئ ذي بدء، عانى جمال القسطنطينية وفخر باني الإمبراطور جستنيان، كنيسة القديس، من هذا المصير. صوفيا. أما كنائس القسطنطينية الأخرى، فقد تم إعفاؤها مؤقتًا لأغراض سياسية بحتة. وافق السلطان محمد الثاني، فاتح القسطنطينية، رغبة منه في استمالة البطريرك اليوناني ورجال الدين اليونانيين من أجل ملء المدينة المنكوبة بالسكان اليونانيين، في 1 يونيو 1453، على انتخاب الراهب الشهير، المناضل للأرثوذكسية، عالم غينادي الثاني (1453-1460) بطريركًا ومنحه فرمانين، مما يضمن حقوق وامتيازات الكنيسة في جميع الأوقات اللاحقة. ويقول أحد الفرمانات المتعلقة بالكنائس المسيحية مباشرة: "الكنائس المسيحية تتمتع بالأمن ولا يجوز بأي حال من الأحوال تحويلها إلى مساجد". قال فاتح القسطنطينية عندما استسلمت جالاتا للاستسلام: "إن السكان يحتفظون بإيمانهم وغناءهم، ولكن يُمنع عليهم قرع الأجراس والألواح". لن أقوم بتحويل الكنائس إلى مساجد، لكنهم لا يستطيعون بناء كنائس جديدة، كما هو ملاحظ في جميع المناطق الخاضعة لسيطرتي الآن. لكن خلفاء محمد لم يشاركوا وجهات نظر الفاتح الحكيم، وبدأوا شيئًا فشيئًا في التعدي على حرمة الكنائس المسيحية. لذلك، على سبيل المثال، بايزيد الثاني (1481-1512)، أول من قرر إغلاق العديد من الكنائس المسيحية، وكاد يحرم البطريرك يواكيم (1500-1504، 1505-1506) من كرسيه لأنه قرر تغطية كاتدرائيته بالبلاط المذهّب دون إذن السلطان. كان سليم الأول (1512-1520)، خليفة بايزيد، قد تجاوز بالفعل ما وعد الفاتح بمراعاةه، أي أنه منع العبادة المسيحية وأمر بتحويل الكنائس المسيحية إلى مساجد. منع سليمان (1520-1566) المسيحيين من بناء الكنائس الحجرية مرة أخرى وأمر بإزالة الصليب الذهبي اللامع من كنيسة المباركين، التي أصبحت بعد كنيسة الرسل الاثني عشر كاتدرائية. ولم يقم خليفته سليم الثاني (1566-1574) إلا بعد فدية كبيرة ببناء مسجد إسلامي في موقع كنيسة المبارك. مراد الثالث (1574-1595)، الذي عامل المسيحيين في البداية بشكل إيجابي وسمح للبطريرك إرميا الثاني (1572-1579، 1580-1584، 1586-1594) بصنع عرش بطريركي غني ووضع صورة ذهبية ليسوع المسيح فوق القبة، ثم، بحسب المفتي، أصدر أمرًا بتحويل 30 كنيسة مسيحية إلى مساجد، فكيف، بحسب مراد، "لقد كثر المعترفون بالإسلام وبحاجة إلى المساجد". ومن بين كنائس القسطنطينية، عانت الكنيسة البطريركية من دمار رهيب، تمكن الإكسرخس البطريركي من إخراج كنوزها الحالية فقط، وهي: أيقونات فسيفساء لوالدة الإله والسابقة، والعرش البطريركي بحسب الأسطورة التي تعود إلى يوحنا الذهبي الفم، وذخائر القديسة إفروسينيا، وسليمنية أم المكابيين، والملكة ثيوفانيا. لذلك، ليس هناك مبالغة في حقيقة أنه، وفقًا للبعض (غيرلاخ في رسالة إلى مارتن كروسيوس)، بحلول بداية القرن السابع عشر، كان هناك 44 كنيسة متبقية في القسطنطينية من أصل 86 1 السابقة، وبحلول نهاية هذا القرن لم يكن هناك سوى 26 كنيسة، علاوة على ذلك، أفقر الكنائس. كان هذا التحول المنهجي لمدينة مسيحية إلى مدينة إسلامية محزنًا للغاية في عواقبه لدرجة أنه أذهل بشكل لا إرادي المسافرين الذين صادف أنهم زاروا هذه المدينة المجيدة ذات يوم. كتب لنا الرحالة الشهير إلى الشرق ف. غريغوروفيتش-بارسكي في عام 1744: "للأسف المشترك لجميع المسيحيين"، سقطت هذه المدينة المجيدة في تدهور لا يوصف. جمال الغرف الملكية، والروعة التي ربما فاقت كنوز كنائس الله المقدسة، والكنائس والأديرة المسيحية المزخرفة بالرخام واللوحات والمتاحف والذهب والفضة، والبيوت العظيمة للأمراء وأنبل المواطنين، والعلوم والفنون التي ارتفعت إلى أعلى درجة، والتي وصلت إلى الدمار الكامل تقريبًا. وقد تم تحويل الكنائس المقدسة إلى معابد محمدية ومساجد إسلامية منذ عام 1453 2 . لكن تعصب الحكام المسلمين لم يؤثر فقط على تقليص الكنائس المسيحية من الناحية الكمية، بل كان له أيضًا تأثير مباشر على تصميمها وشكلها المعماري. السلاطين الأتراك، الذين يريدون جعل القسطنطينية عاصمة العالم الإسلامي، حاولوا بكل الطرق إذلال المسيحية وتدمير كل ما فيها من شأنه أن يذكرهم بأن هذه مدينة مسيحية قديمة. لذلك، حولوا العديد من كنائس القسطنطينية إلى مساجد إسلامية، ولم يسمحوا للمسيحيين ببناء كنائس جديدة، وإذا تمكنوا من الحصول على إذن عن طريق الرشوة والهدايا من قبل سلطات القسطنطينية، فقد جعلوا شرطًا لا غنى عنه ألا تكون هذه المعابد أطول من المباني السكنية العادية وألا يكون عليها علامات تشير إلى أهميتها الدينية، مثل القباب والصلبان وغيرها. لذلك كان على مسيحيي القسطنطينية أن يلجأوا لكنائسهم إلى تلك الأشكال المعمارية التي تطورت في المسيحية في الأيام الأولى من وجودها الصعب، وسط الوثنية السائدة، عندما لم يفكروا ولم يتمكنوا من التفكير في الشكل المقبب لكنائس جستنيان، أي إلى الأشكال البازيليكية. تمثل كاتدرائية مسيحية قديمة مكونة من ثلاثة بلاطات مع صدرية أو ثلاثة أبراج بارزة (أنصاف دوائر) على الجانب المقابل للمدخل، مكانًا لائقًا ومريحًا للغاية لعبادة المسيحيين المضطهدين في القسطنطينية من ناحية، ومن ناحية أخرى، كونها مبنى منخفض بسقف مبلط الجملون مع تلة مثلثة على الواجهات الأمامية والخلفية، فإن هذا المبنى يرضي ذوق الحكومة التركية، التي أرادت أن تفقد الكنائس المسيحية في كتلة المنازل المزدحمة. القسطنطينية. تقريبًا جميع كنائس القسطنطينية 3 لديها الآن مثل هذا الشكل البازيليكي، بدءًا من "الكنيسة الكبرى" أو الكنيسة البطريركية وتنتهي بالأخيرة في أبعد وأفقر أركان القسطنطينية أو فينور أو فنار. وبالتالي، ليس من المستغرب أن السائح الحديث، الذي يسافر في الأزقة القذرة والضيقة بشكل غير عادي في عاصمة الباديشة، لا يشك في كثير من الأحيان في أنه بالقرب من الكنيسة الأرثوذكسية، والتي لا يمكن التعرف عليها إلا من خلال معرض مبنى مكون من خمسة أو ستة طوابق من خلال شكل سقف المبنى، وربما عبر صليب حديدي مذهّب بالكاد مضيء على حافة السطح بالقرب من حنية المذبح. إن الكنائس المسيحية في القسطنطينية بائسة وفقيرة المظهر لدرجة أنها في كثير من النواحي أقل شأناً حتى من المنازل المجاورة لأصحابها، خاصة إذا كان هؤلاء الجيران أجانب... المبنى بأكمله لكنيسة القسطنطينية الحديثة عبارة عن مربع صغير مستطيل الشكل ذو جانبين قصيرين. ينقسم المبنى إلى ثلاث سفن أو بلاطات بواسطة صفين من الأعمدة المتوازية مع الجوانب الطويلة. يبلغ عرض السفينة الوسطى ضعف عرض الجوانب وأعلى منها بكثير، ويحدها من الأسفل صفين من الأعمدة المتوازية، ومن الأعلى بجدران ترتكز على أقواس أو عوارض تربط الأعمدة وتدعم السقف. وفي الأجزاء العلوية من الجدران تم تركيب نوافذ صغيرة بشكل متوازي على الجوانب لإلقاء الضوء على الجزء الداخلي من المبنى. توجد نوافذ كبيرة في الجدران الطويلة الرئيسية وفي جدران الحنية. الأعمدة مصنوعة من الرخام ومعظمها بألوان مختلفة، مع تيجان دوريك وأحيانًا بيزنطية. يوجد على الجانب المقابل للمدخل واحدة أو ثلاث صدريات نصف دائرية بارزة إلى الخارج. في بعض الكنائس، تكون الحنية الوسطى والرئيسية بمثابة مذبح، وتكون الحنية الجانبية بمثابة شماس ومقصورة قرابين، أو سكوفوفيلاكيوم، بينما في بعضها الآخر تشغل الحنية الجانبية أيضًا مذابح، وبالتالي يتكون الكنيسة بأكمله من ثلاثة مذابح رئيسية ومذبحين جانبيين. على طول الخط الذي يفصل الحنية عن وسط الكنيسة يوجد حاجز أيقونسطاس. إنها ليست كبيرة، وعادةً ما تكون ذات طبقة واحدة مع إضافة طبقة واحدة وأحيانًا طبقتين من الأيقونات الصغيرة التي تصور الأعياد الاثني عشر والأنبياء والرسل. يتم وضع صليب فوق الأيقونسطاس مع الزوجات القادمات وأحيانًا بدونهن. لا يوجد ترتيب في وضع الأيقونات في الطبقة الرئيسية للحاجز الأيقوني. يصور المنقذ على الجانب الأيمن، والدة الإله على اليسار، ثم يسود التعسف الكامل. في المكان الذي لدينا عادة أيقونة الكنيسة، لم نر شيئا مثل ذلك. ثلاثة أبواب تؤدي إلى المذبح. تتكون الأبواب الوسطى أو الملكية 4 من نصفين صغيرين، مع فتحة للكاهن بطول الخصر في الأعلى، بحيث من خلال ذلك، عندما يتم فتح المنجم، تكون تصرفات الكاهن في المذبح مرئية لجميع المصلين. وينتهي النصفان بنسر بيزنطي عليه صورة القديس الذي خصص الكنيسة باسمه. بالإضافة إلى البشارة، تم تصوير القديس على الأبواب الملكية. يوحنا الذهبي الفم وغريغوريوس اللاهوتي (نير في الكنيسة البطريركية) وبعض القديسين الآخرين. ولم نر أي صور للمبشرين هنا. بدلاً من الستائر، تم تركيب 5 مصاريع في الغالب لتغطية ارتفاع الأيقونسطاس بالكامل. تمثل هذه المزالج إطارًا رباعي الزوايا مغطى بقطعة قماش مخملية أو سوداء وعليه صور للمخلص المبارك في الكأس المطرزة بالذهب (هذا موجود في معظم الكنائس وعلى الستار في أيام الأسبوع) وفي الأعياد صور العشاء الأخير. في الكنيسة البطريركية، للخدمة البطريركية، يتم استخدام catapetasma أو مزلاج بصور والدة الإله تسمى "كلية القداسة"، وعلى يمينها هارون وداود وموسى، وعلى اليسار الأنبياء، في الأعلى صورة الثالوث. في أيام الأسبوع، يحتوي المزلاج من الخارج على صورة البشارة لوالدة الرب من قبل رئيس الملائكة غابرييل، ومن الداخل - العشاء الأخير. يوجد داخل المذبح، في المنتصف، عرش تحت كيبوريوم أو مظلة، يرتكز على أربعة أعمدة، بالقرب من زوايا العرش الأربع. لا يتم وضع عرش كنائس القسطنطينية مباشرة على أرضية المذبح، ولكن على عمود مرتفع أو قاعدة مرتفعة إلى حد ما موضوعة تحته. أي أن العرش يتكون من لوح موضوع بشكل أفقي على حامل. يوجد على المذبح في الأوقات العادية مسكن الإنجيل والعديد من الشمعدانات. وفي مشكاة الحنية الرئيسية، خلف العرش، يوجد منبر للأسقف. وفي الكنيسة البطريركية، المنبر مزين في الأعلى بنسر، ومسند بالملائكة. تم تزيين ما يسمى بالمكان الجبلي بالعديد من الأيقونات الصغيرة الموضوعة على الجدران. على الجانب الأيسر من العرش في مكانة في جدار نفس الحنية، عندما تكون الجوانب الجانبية بمثابة مذابح ولا تفي بغرضها المباشر، يوجد مذبح لا يوجد شيء عليه أثناء الخدمات غير الليتورجية. في الكوة نفسها، على طول الجص، توجد صور لميلاد المسيح، وعبادة الرعاة وإعلان الملائكة للرعاة عن ولادة المخلص. في الجزء الأوسط من الكنيسة، على الجانبين الأيمن والأيسر، على سولا كبيرة، ترتفع درجة واحدة فقط وتقع بالقرب من الأبواب الملكية تقريبًا، توجد ارتفاعات كبيرة للجوقات اليمنى واليسرى 6، مع منابر عادية للكتب الليتورجية في المقدمة ومع الملاعب الخلفية للمطربين ورجال الدين. خلف الجوقة اليمنى يوجد في جميع الكنائس منبر الأسقف على بعد خطوتين من الأرض ومظلة في الأعلى. وفي الكنيسة البطريركية، أمام هذا المنبر منبر من خشب الأبنوس، عليه نقوش عاجية ملونة، منسوب إلى القديس يوحنا الذهبي الفم. خلف الكرسي الأسقفي، على جانبي الأعمدة مع فاصل بسيط في المنتصف، وعلى طول جدران البلاطات الجانبية توجد ستاسيديا ليقف فيها الناس. وفي الكنيسة البطريركية، خلف الكرسي الأسقفي، توجد الآن ستاسيديا مغطاة بقطعة قماش خضراء لأعضاء المجمع، وعلى الجانب الأيمن توجد ستاسيديا لسفراء القوى المسيحية. على الجانب الأيسر، بالقرب من أحد الأعمدة الخلفية، يوجد أمبو على شكل شرفة معلقة، أحيانًا يكون في الأعلى غطاء، لقراءة الإنجيل وإلقاء الخطب. يؤدي درج ذو عدة درجات إلى هذا المنبر بشكل متعرج صغير. هيكلها مشابه للمنابر المماثلة في كاتدرائية القديس أندرو في كييف، وفي كاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ وفي الكنائس الكاثوليكية. وفي أعلى المنبر، في المكان الذي ينبغي أن يكون فيه الإنجيل، نسر ممدود جناحيه. تم تزيين الجوانب الخارجية والأمامية للمنبر بلوحات تتوافق مع غرض هذا المكان. في الصحن الأوسط، تتدلى عدة ثريات من السقف، وعادة ما تكون الثريا الوسطى أكبر حجما وأكثر ثراء من البقية. يتم أحيانًا طلاء السقف (على سبيل المثال، في البطريركية) على الطراز البيزنطي بأنواع مختلفة من الأشكال العربية. في البطريركية، في الجزء الخلفي من الكنيسة إلى اليمين، يوجد ستاسيديا مرتفعة للشعار العظيم. فوق مدخل الكنيسة، في الأعلى، عبر كامل عرض المبنى، توجد صالة نسائية أو مقاعد للنساء اللاتي يرغبن في حضور الخدمة. يتم دعم Ginecon بواسطة الأعمدة الأخيرة المؤدية إلى المخرج. شبكة خشبية متكررة على شكل شبكة، محدبة في الكنيسة وتصل إلى السقف تقريبًا، تخفي الحجاج عن أعين المتطفلين من الحجاج الذكور. ويؤدي درج إلى التوليد إما من الشرفة أو الدهليز أو من الفناء مباشرة. مدخل مبنى الكنيسة مصنوع من الجوانب الضيقة والطويلة. وفي الجانب الضيق يوجد أحيانًا ثلاثة أبواب، الأوسط منها مغطى بسجادة. يوجد أمام الكنيسة نارفيكس مغطى يدخلون منه إلى الكنيسة. بالإضافة إلى الأيقونات الموجودة في الأيقونسطاس، توجد أيضًا صور لوجوه القديسين في الكنيسة، وإن لم تكن بأعداد كبيرة، موضوعة في الجدران بين نوافذ البلاطات الجانبية. يوجد أمام كل أيقونة شمعدانات بها شموع كبيرة. لوحة كنائس القسطنطينية ذات شقين: اليونانية والروسية. غالبًا ما توجد أيقونات من النوع الأخير في كنائس القسطنطينية، بل إنها تحتوي على نقوش روسية. أما بالنسبة لأيقونات الرسم اليوناني، فإن طابعها وموضوعاتها تذكرنا في كثير من النواحي بالرسم الأثوسي، لذلك ليس من دون احتمال أن نفترض أن الفنانين الذين زينوا كنائس القسطنطينية باللوحات كانوا، بالمناسبة، أيضًا رسامي أيقونات ونساك آثونيين. لذلك، سنصدر حكمًا حول طبيعة هذه اللوحة أدناه، عند مراجعة أيقونية آثوس الحديثة. تمت كتابة قائمة كاملة بأقدم كنائس القسطنطينية في كتاب غريغوروفيتش بارسكي "بوتيش. إلى الأماكن المقدسة" ص 498-505. ووفقا لحساباته، تم تخصيص 12 كنيسة لاسم المسيح، و48 لاسم والدة الإله، و17 للملائكة. دعنا نذهب. للقديسين في أماكن. سانت بطرسبرغ. 1778، ص. 506. "لا يوجد الكثير من الكنائس الأرثوذكسية في القسطنطينية،" يكتب قديس الجبل المقدس الشهير، وإذا كان هناك، فهي مثل كنائس براوني بدون قباب وبدون أجراس "سوشين. رسائل القديس إلى الأصدقاء. حول جبل آثوس المقدس. م 1883، ص 10. حاليًا، يرن الناس بحرية في القسطنطينية، والتي لم يحصل مسيحيو القسطنطينية على الحق فيها إلا في عام 1856، وتم بناء أبراج أجراس صغيرة أو أبراج أجراس في الكنائس، والتي في شكله (انظر الرسم في وقائع المؤتمر الأثري الأول في موسكو، 1867، المنشور في موسكو، 1871، ص 306، الجزء 1)، برج جرس القسطنطينية عبارة عن برج خشبي صغير من طابق واحد مع قمة مدببة ومتوجة بصليب صغير. بدأ رجال الدين في بعض الكنائس (على سبيل المثال، كنيسة القديس نيكولاس في غلطة) بالتفكير في بناء أبراج أجراس حقيقية، و. يتم بالفعل جمع التبرعات لهذا الغرض في القسطنطينية، بالإضافة إلى ذلك، في بعض الكنائس وحتى في القرى، يتم استخدام الضربات (انظر صورة كنائس القسطنطينية هناك)، والتي تختلف إلى حد ما عن تلك الموجودة في أفونيت. المضرب الحديدي (σ ί δηρον) له مظهر قوس ذو نهايات على شكل مثلثات وأحيانا يكون مظهر لوح عادي، والمضرب الخشبي (σ ή μαντρον) له مظهر لوح ذو حواف مستديرة (توجد صور لهذه المضارب). لا يسمي اليونانيون هذه الأبواب ملكية، بل ببساطة مقدسة (ἅ γιαι θ ό ραι). أثناء الخدمة، عندما تدعو الحاجة، ينتقل هذا المنجم إلى الفضاء بين الأيقونسطاس وجدار أو عمود المذبح ومن هناك ينتقل إلى الخارج ليغطي الكنيسة المقدسة. أبواب. يتم التحكم في هذه الكاتابيتا من قبل صبي بسيط يخدم كاهنًا عند المذبح. يدعي البروفيسور جولوبنسي عبثًا أنه لا توجد جوقات في كنائس القسطنطينية (الكنيسة الروسية التاريخية، المجلد 1، النصف 2، ص 210، الحاشية 3). توجد جوقات في كنيسة القديس نيكولاس في غلطة.