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Les données de cet article sont empruntées pour la plupart à la « Note historique sur l'état de l'Académie théologique de Kazan après sa transformation. 1870-1892 ». Professeur S.A. Ternovski. Pages 385 à 388. Kazan. 1892 et de « l’Encyclopédie théologique orthodoxe », éd. Éd. Professeur A.E. Lopukhina. T.IV. Pilier. 1105-1108. Pétrograd. 1903 Alexey Afanasyevich Dmitrievsky est né à Astrakhan au milieu des années 50 du XIXe siècle. Il a fait ses études primaires dans une école théologique locale et ses études secondaires au Séminaire théologique d'Astrakhan, où il a obtenu son diplôme en 1878 en tant que deuxième étudiant. La même année 1878, il entre à l'Académie théologique de Kazan, où il est membre du département pratique de l'Église, étudie l'homilétique en 4e année et obtient son diplôme en 1882 avec un diplôme de candidat en théologie et avec le droit de ne pas passer un nouvel examen statutaire lorsqu'il cherche à obtenir une maîtrise. La même année 1882, le 13 novembre, après avoir prononcé des cours d'essai et soutenu sa thèse pro venia legendi, il fut autorisé à donner des cours dans la même académie avec le rang de professeur assistant privé au département de liturgie. La même année, le 2 septembre, il présente son essai de maîtrise au Conseil de l'Académie et en 1883, après avoir soutenu publiquement son essai le 11 décembre, il obtient un diplôme de maîtrise, dans lequel il est approuvé le 14 du même décembre. En plus d'enseigner la liturgie avec le rang de professeur adjoint privé, A. A. Dmitrievsky, à partir du 25 avril 1883, occupait également le poste de bibliothécaire adjoint de l'Académie théologique de Kazan. En 1884 il a déménagé pour servir à l'Académie théologique de Kiev en tant que professeur adjoint au département d'archéologie ecclésiale et de liturgie. Selon la pétition du Conseil de l'Académie théologique de Kiev, il fut envoyé, avec l'autorisation du Saint-Synode, à l'est à des fins scientifiques du 1er septembre 1887 au 1er septembre 1888. En 1896, le Conseil de l'Académie théologique de Kiev lui décerna le diplôme de docteur en histoire de l'Église et à partir de la même année, il devint professeur ordinaire dans la même académie. Dans la littérature théologique, le professeur A. A. Dmitrievsky est connu pour de nombreux ouvrages, principalement de nature historique, liturgique et archéologique. Alors qu'il était encore étudiant en 4e année du Séminaire théologique d'Astrakhan, sur la base de quelques manuels imprimés, ainsi que de documents pour 1801-1825, conservés dans les archives du Consistoire théologique d'Astrakhan, il rédigea un article : « Sur l'état du sectarisme dans la région d'Astrakhan sous le règne d'Alexandre le Bienheureux » et le lut publiquement le 12 décembre 1877 dans la salle de réunion du séminaire de une réunion cérémonielle à l'occasion du centenaire de la naissance du défunt empereur souverain Alexandre Ier (cet article a été publié dans « Astrakhan. Diocesan. Vedom. » 1878, n° 22). En 1882 et 1883, il publie dans l'Interlocuteur orthodoxe son ouvrage sous le titre : « Les services divins dans l'Église russe pour la première fois depuis cinq siècles ». - En 1883, il publie son article dans la Revue Orthodoxe : « Le diacre Ivan Fedorov, le premier imprimeur » - En 1884, son mémoire de maîtrise est publié à Kazan : « Les services divins dans l'Église russe au XVIe siècle. Partie 1. Services du septième et cercle annuel et ordre des sacrements. Recherche historique et archéologique avec notes." L'auteur a commencé à travailler sur ce sujet alors qu'il était encore étudiant à l'académie. Son essai de doctorat intitulé : "Le culte orthodoxe dans l'Église russe au XVIe siècle". a attiré l'attention du conseil de l'académie par ses mérites et a reçu un prix en espèces du métropolite Joseph de 165 roubles. Dans son mémoire de maîtrise, l'auteur s'est donné pour tâche de décrire toutes les caractéristiques des rites liturgiques du XVIe siècle et d'expliquer l'origine historique de ces caractéristiques ; À cette fin, les manuscrits des bibliothèques Solovetsky, synodales et typographiques, du musée Rumyantsev, de la Laure Trinité-Serge, du monastère de Volokolamsk et de l'Académie théologique de Moscou ont été examinés avec une rare diligence. Grâce à son travail acharné, l'auteur « a réussi à traiter les deux éléments de son sujet avec une exhaustivité et une minutie tout à fait suffisantes » ; Cet ouvrage fournit de nombreuses informations nouvelles et très précieuses pour la science et le culte. Et en général, cet ouvrage est « une contribution très solide à la science de l'archéologie en général et à l'archéologie du culte orthodoxe en particulier, tant en termes d'actualité et d'abondance du matériel traité, que par la nature du traitement de ce matériel, assez scientifique » (c'est pourquoi le professeur agrégé N. Krasnoseltsev). Avant de soutenir sa thèse, l'auteur a prononcé un discours intitulé : « Méthodes de détermination du moment de la rédaction d'un manuscrit sans dates précises en général et des manuscrits liturgiques en particulier », puis l'a publié dans « l'Orthodox Interlocutor » en 1884. En 1885, il a publié les articles suivants : « Les églises grecs de Nizhyn et leur contribution capitale au musée archéologique de l'église de l'Académie théologique de Kiev » dans la « Revue orthodoxe » ; « une description des manuscrits de Nizhyn reçus par le Musée archéologique de l'Église de l'Académie théologique de Kiev » et un certain nombre d'articles dans le « guide des pasteurs ruraux » sous les titres suivants : « le rite de cacher les jeunes mariés » (au n° 2). - « lecture de l'Évangile le 6 et les trois premiers jours de la Semaine de la Passion » (au n° 8). - « Réalisation du linceul aux Vêpres du Vendredi Saint » (au n° 9). - « La sortie du clergé au milieu de l’église devant le linceul pour chanter les Immaculées le Samedi Saint aux Matines » (au n° 10). - « Réaliser le linceul et l'Évangile aux Matines du Samedi Saint et marcher avec autour de l’église » (au n° 10) - « Le début des Matines du premier jour de Pâques et la procession autour de l’église et avant ce début » (au n° 11). – « Le temps de la liturgie du premier jour de Pâques » (au n° 13) ; – « Lecture de l'Évangile le premier jour de Pâques dans différentes langues et rituels accompagnant cette lecture » (au n° 13). - « Vêpres du premier jour de Pâques à la veille de la fête de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos » (au n° 13). - « Le retrait du linceul du trône le jour de la Sainte Pâques et les rituels accomplis à cette même époque dans la Petite Russie » (au n° 20). - « 5 septembre. Services du Saint Prophète Zacharie et de la Sainte Juste Elisabeth » (au n° 44). - « Fête en l'honneur de l'intercession de la Très Sainte Théotokos et magnification pour elle » (au n° 46). - "Qui est à blâmer?" (aux n° 49 et 50). – En 1886 : « Les funérailles du très révérend Porfiry Uspensky et du professeur de l'Académie théologique de Moscou I.D. Mansvetov » – dans les « Actes de l'Académie théologique de Kiev » ; « Une note bibliographique sur les actes de la confrérie grecque Nezhin, publiée par le professeur Fedotov-Tchekhov » dans les mêmes « Actes » et des articles du « Guide des bergers ruraux » sous les titres suivants : Que faut-il boire à la place de la stichera : « Nous avons vu la vraie lumière », le samedi avant la Trinité dans l'après-midi ? (dans le n°10). – « Prières du soir aux lampes » (B nos 33 et 36). – « Prières du matin de la lampe » (au n° 42). – « Identification arbitraire de l’étole du prêtre avec l’omophorion de l’évêque » (in n° 29). – En 1888 : « Analyse critique de la part du comité pédagogique sur le livre du professeur I.D. Mansvetova : « La Charte de l'Église (typique), sa formation et son sort dans les églises grecques et russes. M. 1885" – dans "Lecture chrétienne" n° 9 et 10. - "Extrait du journal d'un pèlerin" dans les numéros de janvier et février du journal "Kyiv Slovo". Un monument récemment découvert basé sur un manuscrit de la bibliothèque du Sinaï du XIIe siècle » - dans le « Guide des bergers ruraux » n° 27, 31, 32 et 35. - « Qu'est-ce que κανων της ψαλμοδιας la biographie si souvent mentionnée de saint Savva le Sanctifié ? - au même endroit, au n° 38. - À partir du même 1889, l'impression dans « L'Interlocuteur orthodoxe » du monument commença et se poursuivit sans interruption jusqu'en 1894 : « Services divins de la Passion et de la Semaine Sainte à Jérusalem aux IXe-Xe siècles » avec de nombreuses notes archéologiques et littéraires de A. A. Dmitrievsky (département. Kazan 1894). - En 1890 : « Tremblement de terre au Sinaï (18 décembre 1889) et ses conséquences pour le monastère du Sinaï » - dans « Départements ecclésiastiques » n° 25. - « un voyage en Orient et ses résultats scientifiques. Rapport sur un voyage d'affaires à l'étranger en 1887/88 avec annexes" dans "Actes de l'Esprit de Kiev. Académie" et séparément - Kiev. 1890. - En 1891 : « Incendie dans le monastère Simon-Petrovsky sur Saint-Mont Athos » dans « Church Gazette » n° 30. - « Perplexité à propos de la perplexité (réponse à un critique anonyme) » dans « Actes de l'Esprit de Kiev. Académie" n° 8. - "Culte moderne dans l'Orient orthodoxe. Recherches historiques et archéologiques. Numéro 1 (introduction). – En 1892 : « Bibliothèques de manuscrits du Sinaï et de l’Athos ». – « Le paléographe grec Jean Sakelion et son catalogue des manuscrits de Patmos » dans « Notes bibliographiques » n° 4 – « A l'occasion de la célébration à Rome en l'honneur de l'archéologue G. B. De Rossi » dans « Actes de l'Esprit de Kyiv. Académie" n° 6. - À partir de la même année 1892, la publication d'un certain nombre d'articles dans "Strannik" commence et se poursuit sans interruption jusqu'en 1895, sous le titre : "Les Russes sur le Mont Athos. Essai sur la vie et l'œuvre de l'abbé du monastère russe Panteleimon, le saint archimandrite Macaire Sushkin" (département de Saint-Pétersbourg, 1895 avec deux annexes et deux cartes phototypes de portraits de personnages d'Athos). – En 1893 : "L'ancienne synagogue juive et ses formes liturgiques en relation avec l'ancien temple chrétien et ses formes liturgiques." Kzan. – « Pèlerinage russe moderne en Terre Sainte. » Kyiv - En 1894 : « Croquis de Patmos. D'un voyage sur l'île de Patmos au cours de l'été 1891." Kyiv. - "Euchologion du IVe siècle de Sérapion, évêque de Tmuite." Kyiv. – « Myosotis » sur la tombe de l'archevêque d'Astrakhan Pavel Subbotovsky (1825 – 1832) de son pays natal » – dans « Astra. Éparch. Led." N° 5. – En 1895 : « Description des manuscrits liturgiques conservés dans les bibliothèques de l'Orient orthodoxe. T.I. Typique. Monuments des chartes patriarcales et des chartes monastiques. Kyiv. - « L'ordre d'action de la grotte. Étude historique et archéologique" dans le "Temporaire byzantin". – "Monastère Pandokratorsky de Constantinople, XIIe siècle. et son Typik, donné par l'empereur Jean Comnène" dans "Actes de l'Esprit de Kyiv. Académie" n° 8. - "Concernant la publication à la lumière de plusieurs traités et lettres de Mgr Nikifor Feotoki" dans "Astras. Éparch. Led." N° 8. – « Sur la question des œuvres de prédication de Nikifor Feotoki lorsqu'il était archevêque d'Astrakhan et de Stavropol » dans « Astra. Éparch. Led." N° 14. – En 1896 : « Typikon » dans « Actes de l'Académie théologique de Kiev » n° 12. – en 1897 : « Le pèlerinage russe orthodoxe à l'ouest (à Bargrad et Rome) et ses besoins urgents » dans « Actes de la spiritualité de Kyiv. Académie et département Ott. – « Lettre ouverte » dans « Astras. Eparch. Led. » N°14. – En 1898 : « Arseniy de l'archevêque Elassonsky et ses mémoires historiques récemment découvertes » dans « Actes de l'Esprit de Kyiv. Académie » I et suiv. (et département de la ville de Kiev). – "Nouveau membre honoraire de la Société ecclésiastique et archéologique de l'Esprit de Kyiv. Académie" dans "Astra. Eparch. Led." N° 5 – En 1899 : « Sur l'histoire de l'Église des Trois Hiérarques de Kiev pour la seconde moitié du XIIIe siècle » dans « Actes de l'Esprit de Kyiv. Académie ». - "À la mémoire inoubliable des professeurs A. S. Pavlov et N. F. Krasnoseltsev" dans les mêmes "Actes de K. D. A." – "Ajout à la Chronique de Klyucharyov" dans "Astras. Eparch. Led." N° 1. – En 1900 : « Le patriarche d'Alexandrie nouvellement élu Photius Peroglu (d'après ses souvenirs personnels) » dans les « Actes de l'Académie D. de Kiev » - « Les derniers jours, la mort et l'enterrement de Mgr Ioannikios, métropolite de Kiev et de Galich » dans les mêmes « Actes ». – En 1901 : "Description des manuscrits liturgiques conservés dans les bibliothèques de l'Orient orthodoxe. T. P. Euchologia". Kyiv. - « Les anciens Typicons patriarcaux : Jérusalem et Constantinople » dans « Actes de l'Académie D. de Kiev ». – « Les lacunes de l'Église et de l'éducation religieuse modernes et les raisons qui les ont provoquées » dans les mêmes « ouvrages » et une publication spéciale de la Société religieuse et éducative de Kiev. - "À la mémoire du défunt P. Archiprêtre de l'église Gostinno-Nikolaevskaya G. G. Pokrovsky (le jour de son anniversaire)" dans "Astras. Eparch. Led". N° 15. – En 1902 : « Le livre « Trebnik » et sa signification dans la vie d’un chrétien orthodoxe (concernant les dernières opinions sur ce livre) » dans les « Actes de l’Académie théologique de Kiev » et une publication spéciale de la Société religieuse et éducative de Kiev. – « Nouvelles données sur l'histoire du Typikon de la Grande Église de Constantinople » dans « Actes de l'Académie de Kiev ». - En 1903 : « Le livre-livre mystérieux (concernant les jugements à son sujet dans la dernière fiction) » dans « Actes de l'Académie théologique de Kiev » et une publication spéciale de la Société religieuse et éducative de Kiev. – « Pèlerinage russe moderne en Terre Sainte » dans « Actes de l'Académie théologique de Kiev ». - « Pour le tricentenaire du diocèse d'Astrakhan (Vie, exploits et repos de notre père Théodose, archevêque d'Astrakhan et Terek - de la collection de manuscrits d'Undolsky n° 385) » dans « Actes de l'Académie théologique de Kiev » et sec. Ott. – « L'arrivée des patriarches orientaux Paisius d'Alexandrie et Macaire d'Antioche à Astrakhan et l'établissement associé d'une métropole ici » dans « Astra. Eparch. Vedomosti » n° 11 et 12 (Ce discours, prononcé par l'auteur le 19 mai 1903 lors d'un acte solennel à l'occasion des 300 ans d'existence du diocèse d'Astrakhan au séminaire théologique local, a été complété par la suite et placé sous cette forme dans les "Actes de l'Académie théologique de Kiev" 1904 n° 3. Il y a aussi des articles séparés.) - En 1904 : "Protégé. Un manuel pour le clergé et les élus évêques, lors de leurs consécrations, initiations et récompenses de distinctions spirituelles, avec une explication détaillée de tous les rituels et prières." Kyiv. - "La Triode du Carême est une école de piété. (Sur le jeûne)" dans "Actes de Kyiv. D. Académie" et une publication spéciale de la Société religieuse et éducative de Kiev. – "L'archimandrite Antonin (Kapustin), chef de la mission spirituelle russe à Jérusalem, en tant que figure au profit de l'orthodoxie en Orient et en particulier en Palestine (à l'occasion du dixième anniversaire de sa mort)" dans "Actes de Kiev. Esprit. Academy" et une publication spéciale de la Société Impériale Orthodoxe Palestine de Saint-Pétersbourg. Avec un portrait et 9 dessins. De plus, le prof. A. A. Dmitrievsky a publié en 1885 et dans les années suivantes plusieurs articles critiques sur des livres à contenu liturgique dans les pages de la Liste bibliographique théologique, publiée dans le cadre du « Guide des bergers ruraux » : Lebedeva, Fr. Nechaev (aujourd'hui évêque Vissarion), Ivan Dmitrievsky, Mansetov, Krasnoseltsev et d'autres. Certaines des œuvres ci-dessus du professeur A. A. Dmitrievsky ont reçu des critiques honorifiques et des récompenses monétaires. Ainsi, pour l’essai : « Services divins de la Passion et semaines pascales à Saint-Jérusalem selon la charte des IXe-Xe siècles ». L'auteur a reçu le prix anniversaire du révérend Makari d'une valeur de 1 000 roubles, pour l'essai « Patmos Sketches » - Prix Makariev d'une valeur de 800 roubles, etc. En général, le professeur A. A. Dmitrievsky est l'un des travailleurs les plus actifs et les plus talentueux dans les domaines de l'archéologie ecclésiale et de la liturgie, et ses travaux dans ces domaines portent la marque d'une solide érudition. Récemment, l'attention des scientifiques a été attirée sur l'ouvrage majeur d'Alexeï Afanasyevich sur l'étude de l'Orient orthodoxe, sous le titre : « Description des manuscrits liturgiques conservés dans les bibliothèques de l'Orient orthodoxe » (deux énormes volumes ont été publiés : en 1895, Vol. I - Typique, en 1901 - Euchologie, et il existe du matériel scientifique pour plusieurs autres volumes). Ce travail du professeur est le fruit de recherches approfondies et approfondies qu'il a menées au cours de ses voyages répétés à l'Est, qu'il a entrepris d'abord lors d'un voyage d'affaires de l'Académie théologique de Kiev, puis de sa propre initiative, principalement pendant les mois de vaccination. Certains de ces voyages ont pris plus de temps. Le domaine de recherche du Prof. A.A. Dmitrievsky possédait une bibliothèque d'Athos, d'Athènes, de Patmos, de Chalki, de Jérusalem, du Sinaï, du Caire, ainsi que de Vienne, Rome, Turin et d'autres lieux d'Italie. Son objectif principal était de rechercher et de décrire les monuments manuscrits liés à l'histoire de la charte de l'église ou typikon. La commission, qui a examiné les matériaux scientifiques rassemblés par le professeur et présentés par lui à son retour d'un voyage d'affaires, a rapporté au Conseil de l'Académie théologique de Kiev qu'« ils contiennent une description de 120 euchologies grecques, près de 100 typikons grecs, plus de 250 autres manuscrits liturgiques grecs et jusqu'à 60 manuscrits slaves du sud du même contenu, trouvés par lui dans des dépôts de livres à l'est. le laurier de Saint Athanase d'Athos et de Saint Sava, la bibliothèque du Saint-Sépulcre de Constantinople et les monastères d'Athos : Vatopedi, Panteleimon et Evsigmensky, sont non seulement décrits en détail, mais aussi en raison de l'importance véritablement scientifique des rites et des prières qu'ils contiennent, après les avoir comparés avec les éditions de Goar, Gobert et d'autres, sont donnés dans de longs extraits. La publication d'une telle description nécessitera au moins 140 feuilles imprimées et, comme il s'agira principalement d'une édition du texte grec, elle nécessitera environ 3 500 roubles. Néanmoins, la Commission ne peut qu'admettre qu'en publiant de tels documents, l'objectif des voyages scientifiques pour étudier notre Orthodoxie dans son berceau même serait pleinement atteint" (Protocoles de l'Académie D. de Kiev, 1890, pp. 332-333). Après avoir entendu la réponse de la Commission, le Conseil de l'Académie, reconnaissant la valeur scientifique des documents rassemblés par M. Dmitrievsky, a décidé de demander au Saint-Synode d'allouer le montant nécessaire à la publication. La pétition a été acceptée favorablement et des fonds pour la publication ont été accordés. Ensuite, les connaissances et la diligence, le travail acharné et la patience de l'éditeur lui-même, le professeur Dmitrievsky, ne peuvent être attribués qu'au fait qu'il a réussi à surmonter un certain nombre de difficultés liées à un sujet tel que la publication de manuscrits grecs anciens. Le premier volume des « Descriptions des manuscrits liturgiques » contient une description des typikons grecs et constitue un volume très impressionnant, contenant plus de 900 pages de texte grec et plus de neuf feuilles de préface russe, dans lequel l'éditeur a rassemblé des explications critiques-bibliographiques et critiques-historiques pour les monuments publiés du volume. "Laissant (dit le critique dans "Church Vedom", 1895 n° 47) des corps spéciaux de littérature scientifique et des spécialistes de la science liturgique le soin de découvrir la valeur et la signification scientifique de la nouvelle édition, dans quelle mesure cette valeur et cette signification se reflètent dans son premier livre, pour notre part nous dirons qu'en lisant le texte grec de la "Description", on sent que l'éditeur des monuments et le traducteur ont dû surmonter de grandes difficultés pour accomplir leur tâche. C'est l'un de ceux-là. parties de l’énorme travail de M. Dmitrievsky, dans lequel son travail acharné et sa longue expérience dans la lecture et l’étude des manuscrits byzantins se reflétaient de manière particulièrement expressive. La revue suivante est donnée à propos du deuxième volume de la « Description » dans « l'Encyclopédie théologique orthodoxe » (volume V, colonnes 254-255) : « Le professeur Dmitrievsky a donné une collection particulièrement riche d'euchologies dans le deuxième volume des « Descriptions des manuscrits liturgiques ». 162, publiée par lui, l'euchologie retrace la composition du service et des diverses successions de l'Église d'Orient à partir de la première moitié du XIe siècle. au XVIe siècle Ils introduisent la pratique liturgique non seulement des trois patriarches orientaux de Constantinople, d'Alexandrie et de Jérusalem, mais aussi de certains des monastères les plus importants de l'ancienne Byzance. Présentant une richesse étonnante de matériel liturgique, ils sont également importants en ce qu’ils contiennent des rites jusqu’alors inconnus. Le professeur A. A. Dmitrievsky est un membre actif de la Société d'histoire et d'archéologie de l'Église de l'Académie théologique de Kiev, de la Fraternité de l'Épiphanie pour l'assistance aux employés de l'Académie et à ses étudiants, du Trust pour la splendeur de l’église du séminaire et pour les étudiants pauvres du Séminaire théologique d'Astrakhan, de l'Institut archéologique russe de Constantinople, de la Société historique de Kiev du Chroniqueur Nestor, de la Société historique et philologique de l'Impérial Novorossiysk. Université, Société Petrovsky des chercheurs de la région d'Astrakhan et de la Société historique grecque de Constantinople, et membre honoraire du Comité archéologique de l'Église de Smolensk et de la Société des amoureux de l'éducation de l'île de Patmos. Les grands mérites de l'activité scientifique du professeur A. A. Dmitrievsky ont attiré l'attention de la plus haute institution scientifique de Russie - l'Académie impériale des sciences, qui l'a récemment élu parmi ses membres correspondants. Il s'agit d'une haute distinction décernée à de rares hommes de science pour des connaissances spécialisées particulièrement solides et pour une activité scientifique particulièrement remarquable. C'est avec plaisir que nous écrivons sur cette élection dans les pages de la Gazette diocésaine d'Astrakhan, d'autant plus qu'Alexeï Afanasyevich est étroitement lié à notre Astrakhan : il est né ici, ici il a étudié à l'école théologique et au séminaire théologique, et ses proches vivent ici. Et notre noble compatriote, habitant d'Astrakhan, non seulement ne rompt pas ses liens avec sa patrie, mais, si possible, essaie par tous les moyens de les soutenir et de les renforcer, ce qui ressort en partie de certains des faits que nous avons cités ci-dessus dans cet article. Nous souhaitons cordialement la bienvenue au très respecté professeur Alexei Afanasyevich Dmitrievsky avec son élection très flatteuse comme membre correspondant de l'Académie impériale des sciences et nous lui souhaitons du fond du cœur de nombreuses années de force et de plein succès dans ses activités ardues et fructueuses au profit de l'Église du Christ et de notre chère Patrie.