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Los datos para este artículo están tomados en su mayor parte de la "Nota histórica sobre el estado de la Academia Teológica de Kazán después de su transformación. 1870-1892". Prof. S.A. Ternovsky. Página 385–388. Kazán. 1892 y de la “Enciclopedia Teológica Ortodoxa”, ed. Ed. Prof. A.E. Lopukhina. T.IV. Pilar. 1105-1108. Petrogrado. 1903 Alexey Afanasyevich Dmitrievsky nació en Astrakhan a mediados de los años 50 del siglo XIX. Recibió su educación primaria en una escuela teológica local y la educación secundaria en el Seminario Teológico de Astracán, donde se graduó en 1878 como segundo estudiante. En el mismo año 1878 ingresó en la Academia Teológica de Kazán, donde fue miembro del departamento práctico de la iglesia, estudió homilética en el cuarto año y se graduó en 1882 con el título de candidato en teología y con el derecho de no pasar una nueva prueba legal cuando buscaba una maestría. En el mismo año de 1882, el 13 de noviembre, después de pronunciar conferencias de prueba y defender su disertación pro venia legendi, se le permitió dar conferencias en la misma academia con el rango de profesor asistente privado en el departamento de liturgia. En el mismo año, el 2 de septiembre, presentó su ensayo de maestría al Consejo de la Academia, y en 1883, luego de defender públicamente su ensayo el 11 de diciembre, se le concedió el título de maestría, en el que fue aprobado el 14 del mismo diciembre. Además de enseñar liturgia con el rango de profesor asistente privado, A. A. Dmitrievsky, desde el 25 de abril de 1883, también ocupó el cargo de bibliotecario asistente de la Academia Teológica de Kazán. En 1884 se trasladó para servir en la Academia Teológica de Kiev como profesor asistente en el departamento de arqueología y liturgia de la iglesia. Según la petición del Consejo de la Academia Teológica de Kiev, fue enviado, con el permiso del Santo Sínodo, al este con fines científicos del 1 de septiembre de 1887 al 1 de septiembre de 1888. En 1896, el Consejo de la Academia Teológica de Kiev le otorgó el título de Doctor en Historia de la Iglesia y desde el mismo año se convirtió en profesor ordinario en la misma academia. En la literatura teológica, el profesor A. A. Dmitrievsky es conocido por muchas obras, principalmente de carácter histórico, litúrgico y arqueológico. Cuando todavía era estudiante de cuarto grado del Seminario Teológico de Astracán, basándose en algunos manuales impresos, así como en documentos de 1801-1825 almacenados en los archivos del Consistorio Teológico de Astracán, compiló un artículo: "Sobre el estado del sectarismo en la región de Astracán durante el reinado de Alejandro el Bendito" y lo leyó públicamente el 12 de diciembre de 1877 en el salón de actos. del seminario en una reunión ceremonial con motivo del centenario del nacimiento del difunto Emperador Soberano Alejandro I (este artículo fue publicado en “Astrakhan. Diocesan. Vedom.” 1878, No. 22). En 1882 y 1883 publicó su obra en el Interlocutor ortodoxo con el título: “Servicios divinos en la Iglesia rusa por primera vez en cinco siglos”. - En 1883, publicó su artículo en la Revista Ortodoxa: "El diácono Ivan Fedorov, el primer impresor" - En 1884, se publicó en Kazán su tesis de maestría: "Los servicios divinos en la Iglesia rusa en el siglo XVI. Parte 1. Servicios del séptimo y anual círculo y el orden de los sacramentos. Investigación histórica y arqueológica con notas". El autor comenzó a trabajar en este tema cuando todavía era estudiante en la academia. Su ensayo doctoral se tituló: "El culto ortodoxo en la Iglesia rusa en el siglo XVI". Atrajo la atención del consejo de la academia con sus méritos y recibió un premio en efectivo del metropolitano Joseph de 165 rublos. En su tesis de maestría, el autor se propuso describir todas las características de los ritos litúrgicos del siglo XVI y explicar el origen histórico de estas características; Para ello, se examinaron con rara diligencia los manuscritos de las bibliotecas Solovetsky, sinodal y tipográfica, del Museo Rumyantsev, del Trinity-Sergius Lavra, del Monasterio de Volokolamsk y de la Academia Teológica de Moscú. Gracias a su arduo trabajo, el autor “logró procesar ambos elementos temáticos de su tema con suficiente exhaustividad y minuciosidad”; Este trabajo proporciona mucha información nueva y muy valiosa para la ciencia y la adoración. Y, en general, este trabajo es “una contribución muy sólida a la ciencia de la arqueología en general y a la arqueología del culto ortodoxo en particular, tanto en términos de noticias y abundancia de material procesado, como en la naturaleza del procesamiento de este material, bastante científico” (de ahí el profesor asociado N. Krasnoseltsev). Antes de defender su disertación, el autor pronunció un discurso titulado: “Métodos para determinar el momento de escribir un manuscrito sin fechas específicas en general y manuscritos litúrgicos en particular”, y luego lo publicó en el “Orthodox Interlocutor” en 1884. En 1885 publicó los siguientes artículos: “Las iglesias griegos de Nizhyn y su contribución capital al museo arqueológico eclesiástico de la Academia Teológica de Kiev” en el “Orthodox Revisión”; “una descripción de los manuscritos de Nizhyn recibidos por el Museo Arqueológico de la Iglesia en la Academia Teológica de Kiev”, y una serie de artículos en la “guía para pastores rurales” bajo los siguientes títulos: “el rito de esconder a los recién casados” (en el núm. 2). - “lectura del Evangelio el día 6 y los tres primeros de la Semana de Pasión” (en el n. 8). – “Realización del sudario en las vísperas del Viernes Santo” (en el n. 9). - “La salida del clero al centro de la iglesia frente al sudario para cantar las Inmaculadas el Sábado Santo en maitines” (en el n. 10). - “Llevar el sudario y el Evangelio en los maitines del Sábado Santo y caminar con él por la iglesia” (en el n. 10) - “El comienzo de los maitines el primer día de Pascua y la procesión alrededor de la iglesia y antes de este comienzo” (en el n. 11). – “El tiempo de la liturgia del primer día de Pascua” (en el n. 13); – “Lectura del Evangelio el primer día de Pascua en diferentes lenguas y ritos que acompañan esta lectura” (en el n. 13). - “Vísperas del primer día de Pascua en vísperas de la fiesta de la Anunciación de la Santísima Theotokos” (en el n. 13). - “La remoción del sudario del trono en el día de la Santa Pascua y los ritos realizados al mismo tiempo en la Pequeña Rusia” (en el n. 20). - “5 de septiembre. Servicios del Santo Profeta Zacarías y de la Santa Justa Isabel” (en el n. 44). - “Fiesta en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos y magnificación de ella” (en el n. 46). - “¿Quién tiene la culpa?” (en los núms. 49 y 50). – En 1886: “El funeral del reverendo Porfiry Uspensky y del profesor de la Academia Teológica de Moscú I.D. Mansvetov” – en “Actas de la Academia Teológica de Kiev”; “Una nota bibliográfica sobre los actos de la hermandad griega Nezhin, publicada por el profesor Fedotov-Chéjov” en las mismas “Actas”, y artículos en la “Guía para pastores rurales” bajo los siguientes títulos: ¿Qué se debe beber en lugar de stichera: “Hemos visto la verdadera luz”, el sábado antes de la Trinidad por la tarde?” (en el n° 10). – “Oraciones de las lámparas de la tarde” (B núms. 33 y 36). – “Oraciones matinales de la lámpara” (en el n. 42). – “Identificación arbitraria de la estola del sacerdote con el omophorion del obispo” (en el n. 29). – En 1888: “Análisis crítico por parte del comité educativo sobre el libro del profesor ID Mansvetova: “La carta de la Iglesia (típica), su formación y destino en las iglesias griega y rusa. M. 1885" – en “Christian Reading” núms. 9 y 10. – “Del diario de un peregrino” en los números de enero y febrero del periódico “Kyiv Slovo”. – “Escuela rusa (Amoftevskaya) en El Cairo” en “Iglesia y escuela parroquial” de noviembre – “Reverendo Savva el consagrado y su testamento espiritual como monje de Lavra. Un monumento recién descubierto basado en un manuscrito de la biblioteca del Sinaí del siglo XII" - en la "Guía para pastores rurales" núms. 27, 31, 32 y 35. - "¿Qué es κανων της ψαλμοδιας, la tan mencionada biografía de San Savva el Santificado?" - en el mismo lugar, en el nº 38. - Desde el mismo 1889, se inició la impresión en el “Interlocutor Ortodoxo” del monumento y continuó ininterrumpidamente hasta 1894: “Servicios Divinos de la Pasión y Semana Santa en Jerusalén en los siglos IX-X” con numerosas notas arqueológicas y literarias de A. A. Dmitrievsky (departamento. Kazán 1894). - En 1890: “Terremoto en el Sinaí (18 de diciembre de 1889) y sus consecuencias para el monasterio del Sinaí” - en “Departamentos de la Iglesia” nº 25. - “un viaje a Oriente y sus resultados científicos. Informe sobre un viaje de negocios al extranjero en 1887/8 con apéndices" en "Proceedings of the Kyiv Spirit. Academia" y por separado - Kiev. 1890. - En 1891: “Incendio en el monasterio Simon-Petrovsky en San Monte Athos" en "Church Gazette" nº 30. - "Desconcierto sobre el desconcierto (respuesta a un crítico anónimo)" en "Proceedings of the Kyiv Spirit. Academia" nº 8. - "El culto moderno en el Oriente ortodoxo. Investigación histórica y arqueológica. Número 1 (introductorio)”. – En 1892: “Bibliotecas de manuscritos en el Sinaí y en Athos”. – “El paleógrafo griego John Sakelion y su catálogo de manuscritos de Patmos” en “Notas bibliográficas” nº 4 – “Con motivo de la celebración en Roma en honor del arqueólogo G. B. De Rossi” en “Actas del espíritu de Kyiv. Academia" nº 6. - A partir del mismo 1892 se inició la publicación de una serie de artículos en "Strannik" que continuó ininterrumpidamente hasta 1895, bajo el título: "Rusos en el Monte Athos". Ensayo sobre la vida y obra del abad del monasterio ruso Panteleimon, Santo Archimandrita Macario Sushkin” (departamento de San Petersburgo, 1895 con dos apéndices y dos mapas fototipos de retratos de figuras de Athos). – En 1893: “La antigua sinagoga judía y sus formas litúrgicas en relación con el antiguo templo cristiano y sus formas litúrgicas”. Kzán. – “Peregrinación rusa moderna a Tierra Santa”. Kyiv - En 1894: “Bocetos de Patmos. De un viaje a la isla de Patmos en el verano de 1891." Kyiv. - “Euchologion del siglo IV de Serapion, obispo de Tmuite”. Kyiv. – “Nomeolvides” sobre la tumba del arzobispo de Astracán Pavel Subbotovsky (1825 – 1832) de su tierra natal” – en “Astra. Eparca. Led." No. 5. – En 1895: “Descripción de los manuscritos litúrgicos almacenados en las bibliotecas del Oriente ortodoxo. TI Típica. Monumentos de cartas patriarcales y cartas monásticas”. Kyiv. - “El orden de acción de las cavernas. Estudio histórico y arqueológico" en el "Temporal Bizantino". – “Monasterio Pandokratorsky de Constantinopla, siglo XII. y su Typik, presentado por el emperador Juan Comneno" en "Proceedings of the Kyiv Spirit". Academia" nº 8. - "Sobre la publicación a la luz de varios tratados y cartas del arzobispo Nikifor Feotoki" en "Astras. Eparca. Dirigido." No. 8. – “Sobre la cuestión de la predicación de Nikifor Feotoki cuando era arzobispo de Astracán y Stavropol” en “Astra. Eparca. Dirigido." No. 14. – En 1896: “Typikon” en “Actas de la Academia Teológica de Kiev” No. 12. – en 1897: “La peregrinación rusa ortodoxa al oeste (a Bargrad y Roma) y sus necesidades urgentes” en “Actas de la espiritualidad de Kyiv. Academia y departamento Ott. – “Carta abierta” en “Astras. Eparch. Led." No 14. – En 1898: “Arseniy of Elassonsky Archbishop y sus memorias históricas recién descubiertas” en “Proceedings of the Kyiv Spirit. Academy" I et seq. (y departamento de la ciudad de Kiev). – “Nuevo miembro honorario de la Sociedad Arqueológica de la Iglesia del Espíritu de Kyiv. Academia" en "Astra. Eparch. Led." No. 5 – En 1899: “Sobre la historia de la Iglesia de los Tres Jerarcas de Kiev durante la segunda mitad del siglo XIII” en “Actas de la Academia del Espíritu de Kiev”. - “A la inolvidable memoria de los profesores A. S. Pavlov y N. F. Krasnoseltsev” en las mismas “Actas de K. D. A.” – “Adición a la Crónica de Klyucharyov” en “Astras. Eparch. Led”. No. 1. – En 1900: “El recién elegido Patriarca de Alejandría Focio Peroglu (según recuerdos personales)” en “Procedimientos Kyiv. D. Academy” - “Los últimos días, muerte y entierro del Reverendísimo Ioannikios, Metropolitano de Kiev y Galich” en el mismo “Procedimientos”. – En 1901: "Descripción de los manuscritos litúrgicos almacenados en las bibliotecas del Oriente ortodoxo. T. P. Euchologia". Kyiv. - “Los antiguos tipicos patriarcales: Jerusalén y Constantinopla” en “Actas de la Academia D. de Kiev”. – “Las deficiencias de la iglesia y la educación religiosa modernas y las razones que las originaron” en las mismas “obras”, y en una publicación especial de la Sociedad Religiosa y Educativa de Kiev. - “En memoria del fallecido P. Arcipreste de la Iglesia Gostinno-Nikolaevskaya G. G. Pokrovsky (el día de su aniversario)" en "Astras. Eparch. Led". No. 15. – En 1902: “El libro “Trebnik” y su importancia en la vida de un cristiano ortodoxo (sobre las últimas opiniones sobre este libro)” en “Actas de la Academia Teológica de Kiev” y una publicación especial de la Sociedad Religiosa y Educativa de Kiev. – “Nuevos datos sobre la historia del Typikon de la Gran Iglesia de Constantinopla” en “Proceedings Kyiv. D. Academy". - En 1903: “El Libro-Libro Misterioso (Sobre los juicios sobre él en la ficción más reciente)” en “Actas de la Academia Teológica de Kiev” y una publicación especial de la Sociedad Religiosa y Educativa de Kiev. – “Peregrinación rusa moderna a Tierra Santa” en “Actas de la Academia Teológica de Kiev”. - “Por el tricentenario de la diócesis de Astrakhan (Vida, hazañas y reposo de nuestro padre Teodosio, arzobispo de Astrakhan y Terek - de la colección de manuscritos de Undolsky No. 385)” en “Actas de la Academia Teológica de Kiev” y sec. Ott. – “La llegada de los patriarcas orientales Paisio de Alejandría y Macario de Antioquía a Astracán y el establecimiento asociado de un metropolitano aquí” en “Astra. Eparch. Vedomosti" Nos. 11 y 12 (Este discurso, pronunciado por el autor el 19 de mayo de 1903 en un acto solemne con motivo de los 300 años de existencia de la diócesis de Astracán en el seminario teológico local, fue posteriormente complementado y en este formulario colocado en las "Actas de la Academia Teológica de Kiev" 1904 No. 3. También hay otros separados) - En el año 1904: "Protege. Un manual para el clero y los elegidos obispos, durante sus consagraciones, iniciaciones y premios de distinciones espirituales, con una explicación detallada de todos los rituales y oraciones". Kyiv. - "El Trío de Cuaresma es una escuela de piedad. (Sobre el ayuno)" en "Actas de Kyiv. D. Academy" y una publicación especial de la Sociedad Religiosa y Educativa de Kiev. – “Archimandrita Antonin (Kapustin), jefe de la misión espiritual rusa en Jerusalén, como figura en beneficio de la ortodoxia en Oriente y en particular en Palestina (con motivo del décimo aniversario de su muerte)” en “Proceedings Kyiv. Espíritu. Academy" y una publicación especial de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial en San Petersburgo. Con un retrato y 9 dibujos. Además, el prof. A. A. Dmitrievsky en 1885 y en los años siguientes publicó varios artículos críticos sobre libros de contenido litúrgico en las páginas de la Lista Bibliográfica Teológica, publicada bajo la “Guía para pastores rurales”: Lebedeva, p. Nechaev (ahora obispo Vissarion), Ivan Dmitrievsky, Mansetov, Krasnoseltsev y otros. Algunas de las obras mencionadas del Prof. A. A. Dmitrievsky recibieron reseñas honoríficas y premios monetarios. Así, para el ensayo: “Servicios divinos de la Pasión y Semana Santa en Santa Jerusalén según la carta de los siglos IX-X”. El autor recibió el premio de aniversario de manos del monje Makari de 1.000 rublos, por el ensayo "Bosquejos de Patmos", el premio Makariev de 800 rublos, etc. En general, el Prof. A. A. Dmitrievsky es uno de los trabajadores más activos y talentosos en el campo de la arqueología y la liturgia eclesiásticas, y sus trabajos en estas áreas llevan el sello de una sólida erudición. Recientemente, la atención de los científicos se ha centrado en el importante trabajo de Alexey Afanasyevich sobre el estudio del Oriente ortodoxo, bajo el título: "Descripción de los manuscritos litúrgicos almacenados en las bibliotecas del Oriente ortodoxo" (se publicaron dos volúmenes enormes: en 1895, Vol. I - Típico, en 1901 - Eucología, y hay material científico para varios volúmenes más). Este trabajo del profesor es fruto de una extensa y exhaustiva investigación realizada por él durante sus repetidos viajes por Oriente, primero en viaje de negocios desde la Academia Teológica de Kiev, y luego por iniciativa propia, principalmente durante los meses de vacunación. Algunos de estos viajes duraron más. El campo de investigación del Prof. A.A. Dmitrievsky tenía una biblioteca en Athos, Atenas, Patmos, Chalki, Jerusalén, Sinaí, El Cairo, así como Viena, Roma, Turín y otros lugares de Italia. Su objetivo principal era buscar y describir monumentos escritos a mano relacionados con la historia de la carta de la iglesia o typikon. La comisión, que examinó los materiales científicos recopilados por el profesor y presentados por él a su regreso de un viaje de negocios, informó al Consejo de la Academia Teológica de Kiev que "contienen una descripción de 120 eucologías griegas, casi 100 typicons griegos, más de 250 otros manuscritos litúrgicos griegos y hasta 60 manuscritos eslavos del sur del mismo contenido, encontrados por él en depósitos de libros en el este. Además, casi todos los manuscritos de El Sinaí, el laurel de San Atanasio de Athos y San Sava, la biblioteca del Santo Sepulcro en Constantinopla y los monasterios de Athos: Vatopedi, Panteleimon y Evsigmensky, no solo se describen en detalle, sino que también en vista de la importancia verdaderamente científica de los ritos y oraciones que contienen, después de compararlos con las ediciones de Goar, Gobert y otros, se dan en extensos extractos. Para publicar una descripción de este tipo se necesitarán al menos 140 hojas impresas y, como se tratará principalmente de una edición del texto griego, se necesitarán unos 3.500 rublos. Sin embargo, la Comisión no puede dejar de admitir que con la publicación de tales materiales se lograría plenamente el objetivo de los viajes científicos para estudiar nuestra ortodoxia en su cuna" (Protocolos de la Academia Kiev D. 1890, págs. 332-333). Habiendo escuchado la respuesta de la Comisión, el Consejo de la Academia, reconociendo el valor científico de los materiales recopilados por el Sr. Dmitrievsky, decidió solicitar al Santo Sínodo que asignara la cantidad requerida para la publicación. La petición fue aceptada favorablemente y los fondos Luego, gracias al conocimiento, la diligencia, el trabajo duro y la paciencia del propio editor, al profesor Dmitrievsky sólo se le puede atribuir el hecho de que logró superar una serie de dificultades asociadas con un asunto como la publicación de manuscritos griegos antiguos. Se ofrece la siguiente reseña sobre el segundo volumen de la “Descripción” de la “Enciclopedia Teológica Ortodoxa” (volumen V, columnas 254–255): “El profesor Dmitrievsky ofreció una colección particularmente rica de eucologías en el segundo volumen de “Descripciones de manuscritos litúrgicos”. 162, publicada por él, la eucología expone la composición del servicio y las diversas sucesiones de la Iglesia oriental desde la primera mitad del siglo XI. al siglo XVI Introducen la práctica litúrgica no sólo de los tres patriarcas orientales de Constantinopla, Alejandría y Jerusalén, sino también de algunos de los monasterios más importantes de la antigua Bizancio. Presentan una sorprendente riqueza de material litúrgico y también son importantes porque contienen ritos hasta ahora desconocidos. El profesor A. A. Dmitrievsky es miembro activo de la Sociedad Histórica y Arqueológica de la Iglesia de la Academia Teológica de Kiev, la Hermandad de la Epifanía para ayudar a los empleados de la Academia y sus estudiantes, el Fondo para el esplendor de la iglesia del seminario y para los estudiantes pobres del Seminario Teológico de Astracán, el Instituto Arqueológico Ruso en Constantinopla, la Sociedad Histórica de Kiev del Cronista Néstor, la Sociedad Histórica y Filológica de la Universidad Imperial de Novorossiysk, Petrovsky Sociedad de Investigadores de la Región de Astracán y la Sociedad Histórica Griega de Constantinopla, y miembro honorario del Comité Arqueológico de la Iglesia de Smolensk y de la Sociedad de Amantes de la Educación en la isla de Patmos. Los grandes méritos de la actividad científica del Prof. A. A. Dmitrievsky atrajeron la atención de la más alta institución científica de Rusia, la Academia Imperial de Ciencias, y recientemente lo eligió entre sus miembros correspondientes. Se trata de un gran honor que se concede a hombres de ciencia excepcionales por sus conocimientos especializados especialmente sólidos y por su actividad científica especialmente destacada. Es un placer escribir sobre esta elección en las páginas de la Gaceta Diocesana de Astracán, especialmente teniendo en cuenta el hecho de que Alexey Afanasyevich está estrechamente relacionado con nuestro Astracán: nació aquí, aquí estudió en la escuela teológica y en el seminario teológico, y sus parientes cercanos viven aquí. Y nuestro noble compatriota, residente de Astracán, no sólo no rompe los vínculos con su tierra natal, sino que, si es posible, intenta por todos los medios apoyarlos y fortalecerlos, lo que se desprende en parte de algunos de los hechos que citamos anteriormente en este artículo. Damos una cordial bienvenida al muy respetado profesor Alexei Afanasyevich Dmitrievsky con su muy halagadora elección como miembro correspondiente de la Academia Imperial de Ciencias y de todo corazón le deseamos muchos años de fortaleza y pleno éxito en sus arduas y fructíferas actividades en beneficio de la Iglesia de Cristo y de nuestra querida Patria.