وفي بوز، تنيَّح متروبوليت سانت بطرسبرغ الراحل أنطونيوس وعلاقاته في شؤون الكنيسة مع المشرق الأرثوذكسي

خطاب ألقي في الاجتماع الرسمي لجمعية التربية الدينية والأخلاقية بروح الكنيسة الأرثوذكسية في شارع ستريميانايا في 12 ديسمبر 1912. كلمة صادقة وعميقة حقًا عن رئيس الكنيسة الروسية الأول، صاحب السيادة المتروبوليت أنتوني، الذي توفي في بوز، كرجل ذو قلب نبيل إنساني للغاية كأستاذ موهوب، محبوب من زملائه وطلابه، لقد استمعنا الآن باهتمام شديد من شفاه طالب وزميل وقف بالقرب منه من مقعد الطلاب حتى وفاته وكان مخلصًا له - صاحب السيادة إكسرخ جورجيا رئيس الأساقفة إنوسنت، وبالتالي نأخذ الحرية في هذا الاجتماع الموقر للغاية يتطرق فقط إلى هذا الجانب من نشاطه غير المعروف نسبيًا لعامة الناس، ولكنه يصور أمامنا بوضوح شخصية الكاهن المتوفى كعضو قيادي مستنير ومدروس للغاية وحذر للغاية في المجمع المقدس - فيما يتعلق بموقفه تجاه كنائس الشرق الأرثوذكسي. تم استدعاء المطران أنطونيوس الراحل إلى الكرسي الرسولي للعاصمة، ثم أصبح أول عضو في المجمع المقدس بطريقة غير عادية، حيث لم يحقق سوى عدد قليل من أسلافه الذين لا يُنسى هذا المنصب الهرمي العالي في كنيستنا الروسية. ما يقرب من 13 عامًا (من 1870 إلى 1883) من الحياة المهنية الأكاديمية كشخص عادي ورجل عائلة سعيد، تسع سنوات (من 4 مارس 1883 إلى 1892)، في رتبة هيرومونك وأرشمندريت وأسقف فيبورغ، نائب أبرشية سانت بطرسبرغ، الخدمة العلمية والتربوية كمفتش ورئيس للمدرسة اللاهوتية العليا، ست سنوات (1892-1898) بصفته رئيس أساقفة الكنيسة الصغيرة الجديدة، ولكنها فريدة جدًا في كنيسة الحياة الكنسية الاجتماعية للأبرشية الفنلندية، مع الحق في الإقامة الدائمة في سانت بطرسبرغ والقيام بدور نشط في شؤون أعلى إدارة للكنيسة كعضو في المجمع المقدس - وأخيرًا، 14 عامًا (من 1898-1912) كحائل متروبوليتان حاكم، ومنذ عام 1900، أي. آخر 12 عامًا وأول عضو في المجمع المقدس - هذا هو الطريق الذي سارت به خدمة قديسه. الكنيسة الأرثوذكسية والعلوم اللاهوتية. لذلك من الطبيعي أن يتطور في شخصه رئيس هرمي يتمتع بفهم واضح للاحتياجات والمتطلبات الملحة لكنيستنا الروسية فيما يتعلق بمكانتها بين الكنائس المستقلة الأخرى في الشرق الأرثوذكسي على وجه الخصوص وأهمية الأرثوذكسية في مصير كنيسة المسيح على الأرض بشكل عام. ومن هنا رغبته المستمرة في إقامة رابط ووحدة أخوية حية ومتواصلة في اتحاد السلام والمحبة بين الكنيسة الروسية وكنائس الشرق الأرثوذكسي الحديث. وكان لدى المرحوم الرب أسباب وأسباب كثيرة لذلك. بادئ ذي بدء، تم تعيينه من قبل الإرادة العليا كأول عضو في المجمع المقدس في عام 1900. ردًا على رسالته "المملوءة بالحب الأخوي الحقيقي" إلى البطريرك المسكوني قسطنطين الخامس مع طلب و"رجاء في شفاعته الصلاة التي ترضي الله أمام الراعي الأعلى لتعزيز قوته لدى الكنائس المستحقة. كتب البطريرك قسطنطين الخامس، وفقًا للعادة المحفوظة جيدًا، المتمثلة في تبادل رسائل التواصل المتبادل حول التغييرات الشخصية التي تحدث من وقت لآخر في الإدارة العليا لكنائس الله المقدسة المحلية، كدليل على وحدة الإيمان واتحاد المحبة الأخوية، أبلغنا سماحتكم، بتاريخ الثاني من الشهر الماضي في رسالته الجليلة، أنه بعد رقاد مطران كييف وجليسيا يوانيكيس في الدير السماوي، بأمر من الإمبراطور التقي والمستبد، بدلاً من العضو الأول في القاعدة المقدسة. لقد تم استدعاء صاحب السيادة والموقر إلى سينودس أختنا الكنيسة الروسية. لذلك، بعد أن استمعنا مؤخرًا في السينودس بمحبة وانتباه إلى هذه الرسالة الأخوية ورفعنا مرة أخرى في قلوبنا صلوات من أجل راحة سلفكم المجيد وذكراه الأبدية، مجدنا الله الكلي الخير الذي في عنايته الإلهية المتواصلة للكنيسة المقدسة يشفي بحكمة ويملأ الفراغ الناتج في كل مرة، مع الإشارة إلى الخدم الأكثر ملاءمة لخلافة وقبول نصيب الخدمة والرسالة المجانية لخير الكنيسة. والآن، إذ نتقدم بفرح نحو الإجابة، نحيي بحرارة، بمناسبة تصحيح الأمور على نحو مؤات، أختنا الحبيبة والمكرمة في المسيح - الكنيسة الروسية ونيافتكم الموقرة والموقرة - الأولى لأن لديها خادمًا أكثر شجاعة في كرامتها الإدارية، اكتسب بتربيته وفضائله وشخصيته المحبة لله اسمًا مشرفًا بين جميع الرؤساء والمرؤوسين، ويتمتع بجدارة بالمجد الأشرف خارج الحدود اللامحدودة للدولة الروسية المحمية من الله. الكنائس الشقيقة؛ ونيافتك الموقرة (نرحب بها) لأن أعمال واستحقاقات نيافتك قد تم تكريمها بجدارة حتى الآن ومواهبك وفضائلك يتم تقديمها بشكل مفيد لصالح كنيسة الرب، التي اكتسبها بدمه. لكن تعاطف المتروبوليت أنطونيوس مع المشرق الأرثوذكسي نشأ في قسمه الأكاديمي تحت تأثير دراسته لتاريخ التبشير المسيحي في بيزنطة في عصرها الذهبي وبين البلغار في عصر “ازدهار” الكتابة في عهد القيصر سمعان عاشق الكتب. إن ظهور فلاديكا متروبوليتان أنتوني كشخصية نشطة في أعلى حكومة للكنيسة يقع أيضًا في وقت مهم جدًا في تاريخ الكنائس الشرقية من عدة جوانب. بعد الإدارة القصيرة الأمد لكنيسة القسطنطينية العظيمة، النشيد السابع وقسطنطين الخامس المحب للتركمان، عاد عرش القديس يوحنا الذهبي الفم في 26 مايو 1901، بعد سبعة عشر عامًا من العزلة على جبل القديس آثوس، وهو لا يزال بكامل قوته الجسدية والروحية، ومناضلًا مثابرًا وشجاعًا من أجل حقوق وامتيازات كنيسة القديس الأرثوذكسية، البطريرك يواكيم الثالث. على منبر الإنجيلي مرقس، في 22 أغسطس 1899، احترقت بهدوء حياة البطريرك القديم صفرونيوس الرابع، الذي احتل عرش البطريرك المسكوني لبعض الوقت، وفي عام 1900، بانتخاب الشعب بالإجماع، تم رفع البطريرك المستنير فوتيوس (بيروغلو)، الذي لا يزال على قيد الحياة، إلى المنبر، بعد أن أعلن نفسه بنشاط نشط للغاية في القدس كبطريرك مقدس. رئيس أساقفة فيلادلفيا منذ عام 1897 ومتروبوليت الناصرة منذ عام 1899. تم احتلال عرش الرسول يعقوب في القدس، بعد وفاة البطريرك المستنير جراسيم، في عام 1897 من قبل البطريرك داميان اللطيف واللطيف للغاية، الذي لا يزال على قيد الحياة، على الرغم من اكتئابه بسبب سنواته الجليلة وخاصة بسبب الاضطرابات الحزينة التي كان عليه أن يتحملها مؤخرًا، عندما بدأت ما يسمى بالحركة العربية. هناك، والذي لم ينته بعد. وفي البطريركية الأنطاكية، بعد فترة حكم حزينة للغاية على عرش الرسولين القديسين بطرس وبولس من سبيريدونيوس اليوناني (1891-1897)، نشأت حركة لصالح سلطة الكنيسة العربية المحلية، انتهت بانتخاب البطريرك ميليتيوس عام 1899 وإعلان الانشقاق من جانب الكنيسة اليونانية الشرقية الأرثوذكسية، والذي لم يتوقف إلا بوفاة البطريرك ميليتيوس وانتخاب بدلا منه للبطريرك الحي غريغوريوس الخامس. إن الاضطرابات في الكنيسة الصربية في عهد الملك ميلان، والانقسام البلغاري، وافتتاح كرسي أسقفي جديد في الجبل الأسود، والاضطرابات الأخيرة في الكنيسة القبرصية والعديد من الظواهر المهمة الأخرى في كنائس الشرق الأرثوذكسي واليوناني والسلافي، جذبت انتباه العضو الأول المستنير والمدروس في المجمع المقدس، المتروبوليت أنتوني، وأجبرته على الدخول في مراسلات مع رؤساء الكهنة الشرقيين وحتى الحكام السياديين. كرم المتروبوليت أنتوني في البطريرك المسكوني يواكيم الثالث متعصبًا صارمًا للإيمان الأرثوذكسي ، ومقاتلًا شجاعًا من أجل حقوق كنيسة المسيح وفي حياته الشخصية زاهدًا صارمًا زاهدًا ، أذهل حتى مرساة سفياتوجورسك بوقفاته الاحتجاجية وصلواته اليقظة طوال الليل. وقد لفت انتباهه البطريرك الإسكندري فوتيوس بشخصيته العنيدة والمثابرة بشكل مذهل، وقوة الإرادة التي لا تتزعزع والطاقة التي لا تنضب في تنفيذ آرائه وقناعاته في حياة الكنيسة الأرثوذكسية في المشرق بشكل عام وفي بطريركيته الإسكندرية الصغيرة بشكل خاص. بفضل عقله المستنير والمتميز وطاقته المذهلة، تمكن هذا الكاهن في وقت قصير من إحياء حياة الكنيسة والتنوير الروحي ليس فقط عند مصب النيل، في مدن الإسكندرية والقاهرة وغيرها، ولكن أيضًا على طول المجرى الأوسط بأكمله لهذا النهر، تقريبًا إلى الخرطوم. في أنشطة بطاركة القسطنطينية يواكيم وفوتيوس الإسكندرية، وجد السيد أنتوني لنفسه أمثلة حية مريحة ومشجعة لهيكل حياة أبرشية الكنيسة، واهتماماتهم بالتعليم الروحي للقطيع من خلال إنشاء مدارس بتوجيه الكنيسة، وتطوير الوعظ الكنسي ونشر المجلات والصحف الكنسية، والجهود المبذولة لتعزيز مكافحة الدعاية الكاثوليكية والبروتستانتية والرغبة في إقامة علاقات مع الكاثوليك والأنجليكان القدامى. أثار البطريركان الآخران ميليتيوس الأنطاكي وداميان الأورشليمي، المنشغلان بترتيب تلك الاضطرابات الداخلية التي حدثت في بطاركيتهما، تعاطفًا عميقًا وحزنًا حقيقيًا في قلب فلاديكا المتروبوليت أنتوني. وينبغي قول الشيء نفسه عن الكنائس السلافية - الصربية والبلغارية. لذلك، ليس من المستغرب أن يحاول المتروبوليت أنطونيوس طوال حياته الحفاظ على اتصال حيوي وتواصل دائم مع الكنائس الشرقية، بإرسال رسائل السلام والتهنئة، رغم أن بعضها بقي أحيانًا دون إجابة... وهكذا، فإن البطريرك فوتيوس، الذي أساء إلى المجالات الروسية الحاكمة أثناء انتخابه لأول مرة على عرش الرسول يعقوب، بل ونفي إلى دير سيناء، تحت مراقبة ساهرة، لمدة سبع سنوات كاملة، تجنب عمدًا مراسلة الأسقف أنطونيوس، الذي كان شخصيًا يكن له دائمًا اهتمامًا عميقًا. مشاعر التعاطف التي عبر عنها في برقية متعاطفة عند وفاته وفي مراسم الجنازة الرسمية. ولكن، بالإضافة إلى الرغبة في وضع نفسه والكنيسة الروسية في علاقة حية مباشرة مع الكنيسة الأرثوذكسية العالمية، كان لدى الراحل المتروبوليت فلاديكا دوافع ذات طبيعة أكاديمية بحتة. في الرحلات العلمية في مجال تخصصه المفضل والبحث في تاريخ الوعظ المسيحي بين البلغار، كان مجبرًا منهجيًا على اختبار نفسه واستنتاجاته من خلال الرحلات المستمرة في مجال أدب الكنيسة البيزنطية الشرقية، الذي أيقظ فيه، بثروته وأسماء ممثليه العظماء، مشاعر الاحترام العميق والاهتمام الأكثر حيوية بالشرق اليوناني. وبعد أن انتزع نفسه من القسم الأكاديمي واستبدله بكرسي ناعم مذهّب في قاعة اجتماعات المجمع المقدس، استمر في العيش بالأفكار والأفكار وحتى العادات التي اكتسبها من خلال الخدمة الأكاديمية الطويلة. إن الأبرشية الفنلندية الجديدة والصغيرة جدًا من حيث الحجم محرومة من الصخب اليومي الإقليمي التافه الذي يمتص أساقفة أبرشيتنا، وأحيانًا موهوبين جدًا وحيويين، ومشاحنات وافتراءات أبرشية مختلفة، بالإضافة إلى ذلك الإعجاب الفريسي المتذلل للأسقف، حيث يبدأ الأشخاص المحدودون شيئًا فشيئًا في نسيان أنفسهم كثيرًا لدرجة أنهم يحددون مقياس أفعالهم وقراراتهم فقط الكلاسيكية "Sic volo، sic" جوبكو - هذا ما أريده، هذا ما أطلبه." أقام المتروبوليت أنطونيوس بشكل دائم في سانت بطرسبرغ، بين أهل الفكر والعمل، اهتمامًا شديدًا بالشرق الأرثوذكسي، واختبر نفسه كما كان من قبل من خلال المقارنات مع الشرق الأرثوذكسي، في حل جميع القضايا الكنسية الأكثر أهمية التي تمت مناقشتها بمشاركته في المجمع المقدس. المنصب المسؤول للعضو الأول الحاضر في المجمع المقدس، ومن ثم بعض الطلبات التي قدمتها الحياة إلى أعلى إدارة كنيستنا فيما يتعلق بعقد مجلس محلي، وإنشاء بطريركية في بلادنا، والعلاقة بين الكنيسة والدولة، وتنظيم الحياة الرعوية، والتسامح الديني. تنظيم الممارسة الليتورجية الكنسية، وقانون الزواج، وزواج الكهنة الأرامل، وما إلى ذلك - كل هذه القضايا، التي تم تطويرها في وقت واحد في كنائس الشرق الأرثوذكسي، - وخاصة في بطريركية القسطنطينية والإسكندرية، أثارت لدى الأسقف المفكر والأكاديمي رغبة طبيعية في معرفة كيفية وضع نفس القضايا موضع التنفيذ في كنائس الشرق الأرثوذكسي - في بطريركيتي القسطنطينية والإسكندرية، وما هي النتائج التي تعطيها في الممارسة العملية. وكان الدافع الخاص لذلك للمتروبوليت الراحل هو مسألة عقد مجمع محلي فيما يتعلق بمسألة المجمع المسكوني، التي كان البطريرك المسكوني الراحل يواكيم الثالث مهتمًا بها بشدة وجدية في بوز، الأمر الذي كان يقلق الكنيسة الروسية والذي أخذه المتروبوليت أنطونيوس على محمل الجد. أخيرًا، كان هناك عدد لا بأس به من الأسئلة ذات الطبيعة الكنسية العامة التي تجاوزت الاحتياجات العاجلة المباشرة للكنيسة الروسية المحلية: حول الكاثوليكية القديمة وتطلعاتها إلى الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية، وحول الكنيسة الأنجليكانية والاعتراف بتسلسلها الهرمي بجذورها الرسولية، وحول إصلاح تقويم الكنيسة، ومكافحة الدعاية الكاثوليكية والبروتستانتية، والانقسامات البلغارية والعربية، أولاً في بطريركية أنطاكية، ثم في القدس - كل هذه أسئلة مهمة ومثيرة للاهتمام للغاية. لقد تم تطويرها في وقت واحد هنا في مجمعنا المقدس وفي الشرق الأرثوذكسي في المجامع البطريركية. مرة أخرى، كان من الطبيعي أن يهتم العضو الأول في المجمع المقدس، المتروبوليت أنطونيوس، الحذر في أحكامه وقراراته، والمفكر جدًا، اهتمامًا شديدًا بآراء وقرارات كنائس المشرق الأرثوذكسي في كل هذه القضايا. ولكن بما أن التبادل حول كل هذه القضايا مع الكنائس الشرقية المستقلة من خلال الرسائل والرسائل لا يمكن اعتباره شاملاً ومرضيًا تمامًا، نظرًا للطبيعة الرسمية لهذا النوع من الوثائق، فقد اعتبر العضو الأول الفضولي والحذر في المجمع المقدس، المتروبوليت أنتوني، أنه من المفيد لنفسه في العديد من قضايا حياة الكنيسة في الشرق الأرثوذكسي التواصل مباشرة مع ممثلي الكنيسة الروسية في القدس والقسطنطينية وأثينا، التابعين له من حيث الأبرشية، والحصول منهم على تفاصيل مفصلة. التقارير من وقت لآخر. وفي أوراق المطران الراحل المطران بعد وفاته تقارير كثيرة ومتعددة من أرشمندريت القدس وأثينا والقسطنطينية. وكان الأرشمندريت يونان القسطنطيني غزير الإنتاج بشكل خاص في هذا الصدد، وقد جمع من رواياته كتابًا في ثلاث طبعات بعنوان: “نور من المشرق”. يتحدث في هذه القضايا عن "ما هو الشرق الأرثوذكسي من الناحية الكنسية"، وعن أهميته للحياة الكنسية للشعب الروسي، وعن الشخصيات الروسية في الشرق الأرثوذكسي، وعن آثوس الروسي، وعن الدعاية اللاتينية، وعن معاهدة ميتيليني، وعن علاقة الكنيسة الأنجليكانية بالكنيسة الشرقية، وعن المدارس اللاتينية والبروتستانتية في الشرق الأرثوذكسي، وعن الحالة الاقتصادية للكنائس في الشرق اليوناني. في أرشيف المطران بعد وفاته "غير المخصص للنشر" يوجد تقريره الشامل تحت عنوان: "الدبلوماسية الروسية وشؤون الكنيسة في الشرق الأرثوذكسي خلال العقد الماضي (1899-1909)". ورأينا هنا تقريره الثاني "غير الرسمي": "الكيليوت الروس في جبل آثوس المقدس وبعض الشخصيات الروسية الأخرى في الشرق الأوسط". في كثير من الأحيان لنفس الغرض، وهو التعرف الشامل على ممارسة الشرق الأرثوذكسي الحديث أو لدراسة القضايا الهامة المقرر النظر فيها في المجمع المقدس، في القرارات المجمعية للبطريركيات، كلف الراحل المتروبوليت فلاديكا تعليمات لأساتذة الأكاديمية الذين سافروا إلى الشرق الأرثوذكسي، لعمل مراجع له في الأرشيف والمكتبات البطريركية وتزويده بتقارير عن هذه الرحلات إلى الشرق الأرثوذكسي. يحتوي أرشيف ما بعد وفاته على التقارير التالية بتاريخ 21 أكتوبر 1902 من المعلم (الأستاذ الآن) في مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية I. I. سوكولوف "حول بعض السمات في الكنيسة الحديثة والممارسة الليتورجية في الشرق اليوناني"، بتاريخ 28 أكتوبر 1910 "حول الدراسات العلمية في أرشيفات ومكتبات القسطنطينية وأثينا والإسكندرية" وأستاذ مشارك سابق في نفس الأكاديمية الأرشمندريت السابق (كاذبة) الأسقف) ميخائيل (سيميونوف) تحت عنوان: “أرمل يرغب في الزواج من ابنة عم زوجته الراحلة”. إن طبيعة ومحتوى التقرير الخاص الأخير واضحان. أما بالنسبة لتقارير البروفيسور الأول. سوكولوف، فهو لا يتعلق فقط بالممارسة الليتورجية للكنيسة اليونانية الحديثة في الشرق الأرثوذكسي، ولكن أيضًا بمسألة معينة مثل طقوس أسبوع الأرثوذكسية. في ضوء الأحكام التي نشأت في مجمعنا المقدس حول هذه الطقوس، ولا سيما مسألة متى توقف الاحتفال بيوم الأحد الأرثوذكسي "بالحروم" عن الاستخدام في ممارسة الكنيسة اليونانية، يقدم آي آي سوكولوف إجابة مفادها أن هذه الطقوس يُزعم أنها ألغيت قبل حرب سيفاستوبول (في عام 1854)، بإصرار من المبعوث الإنجليزي الماكر والمتغطرس ستراتفورد كانينج، الذي كان له يُزعم أن الأرمن ألهموا فكرة أن اللاعنة الموجودة فيها لا تتعلق بهم فقط - الأرمن المونوفيزيتيين، بل بالكاثوليك والبروتستانت. في تقرير آخر من عام 1910، يقترح البروفيسور إ. آي. سوكولوف مشروعًا لمجلة لاهوتية علمية خاصة جديدة للكنيسة مخصصة حصريًا للشرق الأرثوذكسي، ومؤتمرات دورية لرؤساء الكهنة اليونانيين والروس لحل المسائل ذات الطابع والأهمية الدولية، بالإضافة إلى اللاهوتيين الأرثوذكس والأساتذة والعلماء - لتبادل الآراء والأحكام حول مواضيع الكنيسة العامة والمحتوى العلمي اللاهوتي - يصور الوضع الصعب للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في تركيا منذ إعلان الدستور في 1908، والذي بموجبه طالب الأتراك، كما هو معروف، بتحويل الستافريوت والسبافيوت إلى الإسلام، وفرض قيود على الأساقفة في زياراتهم القانونية لأبرشياتهم، وخضوع الأساقفة ورجال الدين للمحكمة المدنية، والحرمان من الحرية الشخصية لرجال الدين دون التواصل المسبق مع سلطات الكنيسة، وغزو المدارس البطريركية، ومصادرة ممتلكات الكنيسة، وما إلى ذلك. الخ، ويعرب عن الرغبة باسم الكنيسة الجامعة في أن تساهم الحكومة الروسية بشكل فعال في استعادة الوضع الراهن في وضع الكنيسة الأرثوذكسية في تركيا، وأن يقدم المجمع المقدس لعموم روسيا الدعم المعنوي للبطريرك ومجمعه برسالة أخوية متعاطفة ومساعدة مادية للمدارس البطريركية، بهدف صرف الأرثوذكس عن الالتحاق بالمدارس غير الأرثوذكسية من أجل دراسة اللغات الأجنبية، ولمدرسة خالكين اللاهوتية، التي كانت حتى الآن حصل على إعانة قدرها 2000 روبل فقط، ومنح بدلًا قدره 25000 روبل من الدخل من عقارات بيسارابيان التي يعبدها القديس أماكن الشرق. فيما يتعلق ببطريركية الإسكندرية، يصور آي آي سوكولوف، بألوان زاهية، النشاط النشط المذهل لبطريركية فوتيوس، والذي تم التعبير عنه في تشكيل كاتدرائية القديس بطرس. سينودس الخمسة مطارنة، في إنشاء الكنائس والمدارس، في رفع وتنشيط الوعظ الكنسي ونشر المجلات الكنسية العلمية والشعبية "منارة الكنيسة" و"بانتن"، التي جمع بالقرب منها دائرة من ممثلي الفكر العلمي واللاهوتي الموهوبين والشباب والمجتهدين، يحدد احتياجات هذه البطريركية في ضوء نواياه لفتح المدرسة اللاهوتية والإرسالية اللازمة لإمكانية توحيد الكنيسة القبطية مع الأرثوذكسية ولمواجهة النشاط النشط. هجمة الدعاية غير التقليدية التي تعتبر محاربتها حاجة ملحة. هنا يتمرد رئيس الكنيسة النشيط البطريرك فوتيوس، كما هو الحال في القسطنطينية، على الحماس الأرثوذكسي للمدارس الفرنسية والإنجليزية والألمانية ويفتتح مدارسه الخاصة بلغات جديدة. كما أنه يحتاج إلى مساعدة روسيا لإخراج هذه الكنيسة من احتياجاتها الاقتصادية الصعبة للغاية. وتلقى المطران معلومات عن وضع الأرثوذكسية في الشرق المسيحي واحتياجاتها بشكل مباشر وبرسائل خاصة من البطاركة والمطران والوزراء والقناصل الروس المقيمين. في أرشيف الأسقف بعد وفاته، ظلت هناك رسائل مؤرخة في 11 يونيو 1912، رقم 5550، في بوز، من بطريرك القسطنطينية المتوفى يواكيم الثالث مع طلب المساعدة المادية لترميم الكنيسة القديم في نيقية، حيث اجتمع المجمع المسكوني الأول، وللحفريات اللازمة بالقرب منه؛ من القنصل الروسي في دمشق الأمير ب.ن. شاخوفسكي، بتاريخ 20 يوليو 1908، التماسًا لمساعدة مدينتي حلب وهارون بمبلغ 500 روبل. لكل منها، لصيانة المدارس الأرثوذكسية غير المدرجة في مجال نشاط جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية. من تقرير الوزير المقيم الروسي في الحبشة بتاريخ 22 يونيو 1902، يستمد المتروبوليت أنتوني معلومات حول تنظيم سلطة الكنيسة بين الأحباش وعن شخصية متروبوليت الحبشة أبونا ماتيوس، الذي أرسله الإمبراطور منليك الثاني إلى روسيا في سفارة خاصة. أثارت البطريركيات الشرقية - أنطاكية وأورشليم، بفضل الاضطرابات والخلافات التي حدثت فيهما مؤخرًا، شعورًا صادقًا وعميقًا بالحزن في قلب الحاكم المتوفى الطيب والحساس. ليس من المستغرب أن رؤساء هذه الكنائس، في اللحظات الأكثر حزنًا وصعوبة للأحداث التي عاشوها، وكذلك في أيام كنيسة المسيح المبهجة والهامة، مثل عيد الفصح وعيد الميلاد، كانوا دائمًا يتلقون أحر التهاني القلبية من سانت بطرسبرغ من المتروبوليت الراحل. بالنسبة للمعانين الأبرياء، لم تكن هذه التعاطف بمثابة شعاع من الضوء فحسب، بل كانت أيضًا بمثابة تشجيع لأحزانهم الدائمة، وأحيانًا كشهادة مؤثرة على دموع الحب الأخوي في روسيا الأرثوذكسية القوية. وتحدثنا بالتفصيل عن علاقات الراحل المتروبوليت أنطونيوس بالسلاف الجنوبيين عامة والجبل الأسود والبلغاريين خاصة في مكان آخر وفي مناسبة أخرى 1 . الآن، بالإضافة إلى ما قيل هناك، نعتبر أنه من المناسب أن نذكر هنا، وهو أمر مثير للاهتمام للغاية لتوصيف شخصية الأسقف متروبوليتان أنتوني، ومراسلاته مع أمير الجبل الأسود (الملك الآن) نيكولاس ومتروبوليتان ميتروفان من الجبل الأسود، فيما يتعلق بتكريس دير الأرشمندريت فاسيلي أوستروفسكي كيريل ميتروفيتش في عام 1909 في سانت بطرسبرغ كأسقف أبرشية زاخولما-راس: برقية من صاحب السمو الملكي الأمير نيكولاس أمير الجبل الأسود، من سيتينيي، تم استلامها في 31 مايو 1909: "إلى سماحة المتروبوليت أنتوني. بطرسبورغ". "على غرار أسلافي، الذين اعتبروا منذ زمن سحيق أن الوحدة الوثيقة مع روسيا ليس فقط لدولتهم، بل لكنيستها أيضًا، ذات أهمية قصوى، تم الحصول على موافقة المجمع المقدس على رسامة الأرشمندريت كيريل ميتروفيتش في روسيا إلى رتبة أسقف. بمناسبة رسامة الأب كيريل، أرجو أن تتقبلوا، مع خالص امتناني، امتنان شعبي للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة وشعبها. أيها الرعاة أطلب بركتكم وأستودع نفسي لصلواتكم المقدسة. تلقى المتروبوليت أنطونيوس هذه البرقية ردًا على برقيته الموجهة إلى أمير الجبل الأسود، والتي جاء فيها المحتوى التالي: "لفترة طويلة، منذ العصور القديمة، كانت مشاعر الحب والوحدة الروحية والقرابة، التي عززتها أمنا المشتركة، الكنيسة الأرثوذكسية، تربطنا نحن الروس، مع إخواننا السلافيين في عائلة واحدة، في أخوة سلافية واحدة. لقد ولدوا من قبل المعلمين الأوائل المقدسين للسلاف، وقد نشأوا من خلال تاريخ السلاف بأكمله. مع مشاعر الأخوة والصداقة ووحدة الإيمان، أحاطت مجموعة من اثني عشر أسقفًا، بقيادةي، بالأب كيرلس كأخ لهم، "وضعوا أيديهم عليه، حسب التقليد الرسولي، ورفعوه الآن إلى رتبة أسقف. - نبتهج بفرحكم للأسقف الجديد لكنيسة الجبل الأسود، ونرسل بركة إلى سموكم، وإلى بيتكم بأكمله، وإلى شعب الجبل الأسود المجيد، وإلى فلاديكا ميتروفان، تحياتنا الأخوية، ونصلي من أجل أن يعزز الرب حكمكم لصالح الجبل الأسود ولفرحة شعبكم الحبيب". بالتزامن مع هذه البرقية إلى الأمير نيكولاس، أرسل المتروبوليت أنتوني في 11 يونيو 1909 رسالة في نفس المناسبة إلى ميتروفان، متروبوليتان الجبل الأسود وبيردسك: سماحتكم، سماحة فلاديكا، الأخ الحبيب والخادم المشارك في المسيح. منذ ظلمات القرون، كانت القرابة القبلية المستمرة للشعوب السلافية في فجر تاريخها مختومة بروابط القرابة الروحية. وضعت خطبة المعلمين الأوائل للسلاف الأساس لهذه القرابة. وقد حملته الأم المشتركة، الكنيسة الأرثوذكسية، إلى يومنا هذا. إن وحدة الإيمان، ووحدة الطقوس الليتورجية، وقواسم لغة الكنيسة، التي تجعل من الممكن للسلاف الأرثوذكسي في كل ركن من أركان العالم السلافي الأرثوذكسي أن يشعر بأنه في بيته فيما يتعلق باحتياجاته ومهاراته الدينية، تحول السلاف الأرثوذكس إلى عائلة واحدة، إلى أخوة واحدة. ولكن كما هو الحال في الإخوة العائليين، الذين يرتبطون بنفس القدر بشعور بالحب المتبادل، ليسوا جميعهم قريبين بنفس القدر من بعضهم البعض، كذلك في تاريخ العلاقات بين الشعوب السلافية، تجلى القرب الخاص بين الشعبين الروسي والجبل الأسود. أولئك الذين أجبروا على التقدم بطلب لتكريس رؤساء قساوستهم خارج إمارة الجبل الأسود، متجاوزين الكنائس الأقرب إليهم، يبحثون عن مصدر للنعمة المنقذة لحكامهم في روسيا البعيدة، والمجمع المقدس في روسيا يلبي هذه النداءات بسهولة. وإذ يرى الآن أن طلب صاحب السمو الملكي الأمير نيكولاس وسماحتكم لتكريس الأرشمندريت كيريل في سانت بطرسبورغ مظهر من مظاهر نفس المحبة الأخوية الواثقة ونفس الالتزام تجاه روسيا الذي حرك سكان الجبل الأسود في الماضي في مناشداتهم لروسيا بطلبات مماثلة، سارع المجمع المقدس بفرح إلى تلبية هذا الطلب. بأعلى إذن من ملكنا التقي، الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش، في 28 أيار/مايو الماضي في المجمع المقدس، تم تعيين الأرشمندريت كيريل أسقفًا على زاخولم-راش، وفي 31 من الشهر نفسه، قامت مجموعة من اثني عشر قديسًا، في قداس رسمي في ألكسندر نيفسكي لافرا، بالصلاة وفقًا للتقليد الرسولي، بوضع الأيدي عليه ونصبوه أسقفًا. مُخبرًا إياهم بهذا: "ليكون فرحكم كاملًا"، وأنا نفسي أفرح بفرحكم. بالأصالة عن نفسي ونيابة عن أصحاب السيادة الأساقفة، المشاركين في احتفال رسامة الأرشمندريت كيريل، أبعث بالتحية الأخوية إلى صاحب السيادة وإلى مجمع الجبل الأسود المقدس، وأدعو الله الكلي الخير أن يقويكم والأسقف المكرس حديثًا في أعمالكم المشتركة من أجل خير وازدهار كنيسة الجبل الأسود. مع الاحترام الكامل والمحبة الأخوية للمسيح سأبقى سماحتكم أنتوني، متروبوليتان سانت بطرسبرغ ". ردًا على رسالته، تلقى فلاديكا أنتوني رسالة صادقة وذات مغزى عميق من متروبوليتان ميتروفان من الجبل الأسود في 25 أغسطس بالمحتوى التالي: سماحة السيد السيد الفاضل، الأخ العزيز والخادم المشارك في المسيح! "إن الرسالة القيمة من سماحتكم بتاريخ 11 يونيو. لقد أثرت فيّ بشدة الرقم 8623، خاصة وأنكم تطرقتم إلى تلك الحقائق التاريخية التي تشهد على العلاقة المستمرة التي نشأت منذ العصور القديمة بين روسيا والجبل الأسود. وعلى الرغم من أن المسافة التي تفصل الجبل الأسود عن المركز السلافي - روسيا القوية - هائلة، إلا أن هذه المسافة لم تمنعها على الأقل من الاستمرار لأكثر من قرنين من الزمان، في مسألة الوحدة الروحية، جنبًا إلى جنب مع نفس إيمانها ونفس أختها القبلية الكبرى - روسيا العظمى. إن الظروف التي وجد الجبل الأسود نفسه فيها خلال القرنين الماضيين كانت حرجة وخطيرة للغاية. لم تفوت الإمبراطورية العثمانية القوية والمبشرين الرومان الغادرين والدبلوماسية النمساوية الدقيقة بشكل خطير أي لحظة مواتية لإخضاع الجبل الأسود - أرارات الصربية هذه. لكن كل محاولات أعدائنا الأقوياء والماكرين، بفضل الله العظيم، باءت بالفشل. إذا لم يقع الجبل الأسود، في أيام محنته الصعبة، في صراع غير متكافئ مع عدو قوي، فهو مدين، أولاً وقبل كل شيء، للإيمان الأرثوذكسي المقدس، والحكم الحكيم وتفاني ملوكه المجيدين من بيت بتروفيتش نجيجوس في أغسطس، والأهم من ذلك أن مؤسس هذا البيت كان أول من أقام العلاقات بين الجبل الأسود وروسيا. لقد كان الأمل في الله وفي حماية روسيا القوية دائمًا بمثابة أفضل ضمان للجبل الأسود - لهذه القطعة الصغيرة من الأرض السلافية. إن المساعدة المادية التي تلقاها الجبل الأسود ويتلقاها من روسيا مفيدة وكبيرة بالنسبة له، لكن الدعم المعنوي البحت أهم بما لا يقاس بالنسبة له. بدءًا من عهد بطرس الأكبر، قدم جميع الملوك الروس رعاية قوية للجبل الأسود. لكن الموقف الخيري الذي تبنته روسيا العظمى تجاه الجبل الأسود كان أفضل تعبير عنه في ذلك النخب الكبير الذي وصف فيه الإمبراطور الراحل ألكسندر الثالث في بوز صاحب السمو الملكي، أمير الجبل الأسود نيكولاس الأول الذي يحكم الآن بأمان، بأنه "الصديق الوحيد لروسيا". من ناحية أخرى، فإن المستبد لعموم روسيا نيكولاي ألكساندروفيتش، الذي يحكم الآن بأمان، على غرار والده أغسطس، يظهر بسخاء وشمول تفضيله الكبير لكل من سيادة الجبل الأسود وشعبه، والذي سيظل كل من سيادة الجبل الأسود وشعبه الشجاع دائمًا في غاية الامتنان والامتنان، سواء للإمبراطور أغسطس أو لإمبراطوريته القوية. لتعزيز العلاقة الروحية التي كانت قائمة منذ قرون بين الأراضي السلافية، أرسل ملوك الجبل الأسود، بالاتفاق مع المطارنة، أشخاصًا جديرين، تم اختيارهم قانونيًا من قبل المجمع المقدس في الجبل الأسود، إلى سانت بطرسبرغ لرسامتهم على الأسقفية. منذ شهرين، ولنفس الغرض، تم إرسال كيريل، أرشمندريت دير أوستروج، إلى سانت بطرسبرغ، والذي تم تكريسه في كاتدرائية الإسكندر، بأمر منكم، في احتفال الأساقفة الموقرين، أعضاء المجمع المقدس لعموم روسيا، بناءً على طلب سيادة أغسطس، بناءً على طلبي وبإذن أعلى من الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش. نيفسكي لافرا 31 مايو إلى رتبة أسقف زاخولمسكو-راشسكي. أخي العزيز في المسيح، الأسقف كيريل الأقدس، لدى وصوله من سانت بطرسبرغ، نقل إلى صاحب السمو الملكي الأمير نيكولاس، بيته أغسطس، تواضعي وقطيعي بركة صاحب السيادة ورؤساء الكهنة الآخرين، أعضاء المجمع المقدس لعموم روسيا، وهي نعمة نعتبرها فرحًا خاصًا وعزاءً روحيًا. أتوسل بكل تواضع إلى سماحتكم، بوصفكم العضو الأول في المجمع المقدس لعموم روسيا، أن تتفضلوا بأن تكونوا مترجمين، لي شخصيا ولأعضاء المجمع المقدس في الجبل الأسود، للاحترام العميق والمحبة الأخوية للرب، الذي نغذيه بصدق وقلب من أجلكم ومن أجل الأساقفة الموقرين، أعضاء مجمعكم المقدس. ملتزمًا بصلواتكم المقدسة، أطلب بكل تواضع من سماحتكم قبول احترامي العميق وإخلاصي. يشرفني أن أكون، صاحب السيادة في المسيح، الأخ والخادم الأكثر تواضعًا للمتروبوليت ميتروفان، مطران الجبل الأسود، بيردسك وبريمورسكي". يوجد في أرشيف المطران بعد وفاته رسالة من سيتينيي بتاريخ 29 نوفمبر 1903 من لازار ف. بيروفيتش، الذي يطلب من الأسقف مساعدة الفنان الدوقي بوبوفيتش في دخول إحدى مدارس الرسم في روسيا، أو، على حد تعبيره، "إلى بعض المؤسسات الأيقونية". تبدأ هذه الرسالة بالكلمات المهمة التالية: "تصرفك الأبوي الدائم تجاهي أثناء وجودي في جامعة سانت بطرسبرغ الذهبية... يلهمني بالشجاعة لأجرؤ على إزعاجك، أيها المعلم الكريم، بالطلب التالي الأكثر تواضعًا"، وينتهي على هذا النحو: "إطاعة صوت قلبي، لا يسعني إلا أن أتذكر رغبتي الشديدة في رؤية سيدي المحسن مرة أخرى على الأقل، لقبولها منه، إنها نعمة أن أسمع صوته الحقيقي". التنوير التربوي أثناء السير بصعوبة على سلالم الحياة الصعبة. من بين الأوراق الموجودة في أرشيف الأسقف بعد وفاته، توجد نسخة من رسالة المبعوث الإمبراطوري الروسي في رومانيا إلى وزير الخارجية، بتاريخ 28 نوفمبر 1909، رقم 88، ​​بخصوص تكريس الكنيسة الروسية للبعثة الإمبراطورية في بوخارست من قبل الأسقف فلاديمير من كرونشتاد، 26 نوفمبر؛ علاوة على ذلك، تم الإبلاغ عن حقيقة لا تخلو من الاهتمام حول الاحتمال الوشيك لصدام بين سلطات الأبرشية، المحلية - متروبوليتان أوغروفلايان - الرئيس أفينالي والأسقف الروسي فلاديمير، الذي كانت الكنائس الروسية الأجنبية تابعة لسلطته القضائية. على الرغم من أن السلطات المدنية والروحية في رومانيا، مثل ستوردزا وبراتيانو والرئيس المتوفى، المتروبوليت جوزيف، الذي كان متواجدًا في روسيا، وعدوا "بعدم إثارة أي صعوبات جوهرية في الصدام المذكور بين السلطتين الهرميتين"، إلا أن المتروبوليت الحاكم الآن، الرئيس أثناسيوس، رفض نية تكريس الأسقف فلاديمير والاحتفال به، ولكن فقط بعد أن طلب مباركته لثلاثة كهنة رومانيين، الذين كانت البعثة الإمبراطورية تتجه لخدماتهم باستمرار قبل بناء الكنيسة، المشاركة في الخدمة المقدسة ودعوته للحضور "كضيف شرف" في المذبح أثناء التقديس، تاب. إن الحل السعيد للصراع والقضاء على أي ظلال من الاستياء من جانب رئيس الأساقفة قد ساعد بشكل كبير في براعة الأسقف فلاديمير وسعة حيلته، الذي احتفل في القداس، خلف البيت الملكي الروسي، بالعائلة المالكة الرومانية والمتروبوليت أثناسيوس والمجمع الروماني، وبعد القداس وضع بنفسه عباءة المتروبوليت وقدم له طاقمه الرعوي، مما منحه شرف إنهاء احتفالات الكنيسة باللغة الروسية. الكنيسة. هذه الحادثة ذات أهمية خاصة بالنسبة لنا في ضوء الصراعات المحتملة في بلغاريا وصوفيا في المستقبل القريب، مع التكريس القادم للكنيسة الروسية المبنية هناك باسم القديس ألكسندر نيفسكي. الآن لدينا بالفعل في رسالة المتروبوليت السلافية جيرفاسيوس بتاريخ 9 نوفمبر الموجهة إلى رئيس المدعين العامين للمجمع المقدس دليل واضح على أن السلاف الجنوبيين حزنوا بشدة على هذه الخسارة الفادحة التي تكبدتها كنيستنا، لأنه في شخص المتروبوليت أنتوني "السلاف، وخاصة البلغار، يفقدون المتبرع" 3 . هذا ما فقدته الكنيسة الروسية قائدًا مدروسًا وجادًا وذو خبرة في شخص الراحل المتروبوليت أنتوني في بوز، والشرق الأرثوذكسي اليوناني والسلافي الجنوبي - محسنًا وودودًا ومستجيبًا دائمًا لاحتياجاتهم وأحزانهم، وصديقًا حقيقيًا. خطاب في جمعية خيرية سلافية حول الموضوع: "كان متروبوليتان سانت بطرسبرغ المتوفى أنتوني وآرائه السلافية في بوس" (الكنيسة. فيد. رقم 47، 1912، ص 1910-1920). نسخة غريبة من هذه الرسالة كتبها فلاديكا أنتوني بيده ولم يتم إرسالها إلى وجهتها المقصودة. "بمشيئة الله، من المقرر أن يحرس الجبل الأسود الأرثوذكسية المقدسة. لقرون، تحت قيادة حكامه الشجعان، كان حصنًا غير قابل للتدمير للأرثوذكسية ضد هجمة الإسلام العاصفة. الآن يدخل الجبل الأسود فترة جديدة من التاريخ. منفتحًا على تأثير الغرب غير الأرثوذكسي، يصبح موضوع رغبة الكنيسة اللاتينية وكبار كهنتها الطموحين. التيارات الصامتة من الهرطقة الغربية وعدم الإيمان أكثر خطورة من الأمواج العنيفة لبحر المسلمين. نحن نصلي إلى الرب أن يقوي كنيسة الجبل الأسود على طريق محنتها الجديدة وأن يمنحها القوة، تحت قيادة رؤسائها الحكماء، لتقف بثبات وثبات على "كريت الشرف" وأرثوذكسيةها الأصلية كما كانت حتى الآن. الكنيسة فيد. العدد 48-49، 1912، ص. 1963.