Čítanie evanjelia v prvý veľkonočný deň v rôznych jazykoch a rituáloch sprevádzajúcich toto čítanie

Spomedzi mnohých zvykov vykonávaných počas našich bohoslužieb počas Veľkého týždňa a v prvé dni Veľkej noci, ktoré sa k nám mlčky preniesli z Východu, bez zaznamenania týchto zvykov na stránkach nášho súčasného Typikonu, zaujíma pomerne popredné miesto pevne zavedený zvyk čítať evanjelium v ​​rôznych jazykoch v prvý deň Veľkej noci na liturgii. Tento zvyk sa nepraktizuje len v mestách, kde sú medzi modliacimi sa ľudia, ktorí rozumejú a poznajú jazyky, v ktorých sa evanjelium číta, ale v poslednom čase, od vymenovania kňazov z tých, ktorí absolvovali kurzy na teologických seminároch, sa po vzore miest prenáša aj do dedín a dedín, kde okrem samotného čitateľa, a aj tak, často s hriechom, nikto nerozumie. Zvyk, ktorý je v mieste svojho vzniku úplne prirodzený a má tam hlboký význam, u nás ako napodobenina stráca zmysel a dôležitosť a mení sa na prázdne tepanie vzduchu a zbytočné predlžovanie bohoslužby. Medzitým, ak tento tradične zaužívaný zvyk dostane v našej Rusi trochu inú formuláciu, môže mať obrovský výchovný význam a prinesie nepochybný úžitok Cirkvi a modliacim sa. Náš súčasný Typikon hovorí o čítaní evanjelia na liturgii v prvý deň Veľkej noci toto: „Keď nadišiel čas na čítanie svätého evanjelia, prvý diakon, hoci čestné evanjelium hovorí: „Požehnaj, Majster, evanjelista.“ Rektor tiež hovorí: „Boh modlitbami slávneho svätca“ a tak ďalej, ako je uvedené v liturgii. Diakon odchádza a na zvyčajnom mieste, rovno pri kráľovských bránach, smerom na východ. A opátovi som najprv pred trónom zvolal: „Múdrosť, odpusť nám, počujme sväté evanjelium. Podobne všetci kňazi a starší sú služobníci. Podľa toho na rôznych miestach hovoria aj diakoni, ktorí sa jeden za druhým dostali od svätého trónu až k západným bránam kostola. Posledný zo všetkých stojí arcidiakon. A každý si ctí opáta, jeden po druhom, podľa článkov, ako to opát nariadi. A rektor začína: „Čítanie evanjelia od sv. Jána.“ Iní tiež. Opát z „Vonmem“. Iní tiež. Opát, stojaci pred trónom na východ, číta: „Na počiatku bolo slovo“ a tak ďalej. Iní tiež. A pri každom zvolaní alebo článku evanjelia Cirkev raz udrie v candia. Paraekleziarcha bol mimo kostola počas Veľkej bitky a počas Veľkej kampánskej cirkvi. Pri poslednom zvolaní udierajú na celé kampánium a veľký zvon.“ (fol. 401 zv.). Táto poznámka sa nenachádza ani v súčasnom gréckom typike Jeruzalema 1, ani v modernej Charte Konštantínopolskej cirkvi, ani v najstarších cirkevných pamiatkach gréckej cirkvi. (t. j. zvyk), ako uvidíme nižšie, sa k nám úplne preniesol z východu a existuje u nás už veľmi dlho. Začiatok tohto zvyku môžeme vidieť v praxi našej Cirkvi v 11.-12. Podľa štatútu ateliéru sa v prvý veľkonočný deň celá liturgia konala vo vnútri oltára, okrem antifón, ktoré spievali ľudia v kostole. Tu na tróne sa čítali Prokeimenon, Apoštol, Aleluja a Evanjelium. Ten sa čítal v rukách dvoch diakonov 2. Tento zvyk neskôr nadobudol zložitejšiu podobu. S príchodom takzvanej jeruzalemskej reguly v Rusku zanikol zvyk vykonávať celú liturgiu pri oltári, ale zvyk čítať evanjelium kňazovi za oltárom, obráteným na západ, v rukách dvoch osôb, ktoré mu slúžili pri oltári 3, sa takmer úplne zachoval. Jediné, čo sa zmenilo, bolo postavenie kňaza, ktorý teraz musel stáť za trónom, otočený na západ, a dvoch diakonov nahradili dve osoby, ktoré slúžili kňazovi pri oltári. Zmeny vo vzťahu k čítaniu evanjelia boli vlastne tie najnepodstatnejšie. Nepríjemnosť postavenia kňaza na oltári a nepohodlie pre modliacich sa v chráme, ktorým veľa z toho, čo kňaz čítal, nebolo počuť jasne a zreteľne, nás podnietili urobiť a povoliť určité zmeny a odchýlky vo vzťahu k zvyku, ktorý bol medzi nami zavedený takmer od prvých storočí kresťanstva. Preto v liturgických pamiatkach 16. storočia vidíme tento obrad s výraznými komplikáciami a zmenami. Časť, ktorú čítal kňaz stojaci za trónom, pre väčšiu prehľadnosť zopakoval diakon stojaci na podrážke. Po každej časti čítania evanjelia udreli „kandilíja“ (opanica) visiaca v kostole a paraekleziarcha „veľký kamban a veľký rytmus“. Po prečítaní celého evanjelia trafili „nadarmo všetkých kambanov a veľký jasne bil“ 4 . Skutočná podoba čítania evanjelia na Veľkú noc sa konečne rozvinula v 17. storočí. Predstavuje sa, ako vidno z čítania súčasného Typikonu, vo vzťahu ku koncilovej službe kňazov. Ale vyššie povedané, že súčasná poznámka súčasného Typikonu týkajúca sa čítania evanjelia na Veľkú noc nemá originál v najstarších a najnovších Typikonoch gréckej cirkvi a že bola vyvinutá v Rusku pod vplyvom samotného zvyku, vôbec nechceme povedať, že táto poznámka a zároveň náš súčasný zvyk nemajú nič spoločné s praxou východnej cirkvi, výtvorom života ruskej cirkvi, čistým dielom života ruskej cirkvi. Rusko-cirkevné praktiky. Naopak, sme pevne presvedčení, že náš súčasný zvyk vo všetkých jeho najmenších detailoch predstavuje pozitívnu identitu s praxou cirkví kresťanského Východu. Tu ju vidíme celú, aj keď v inej bohoslužbe, a to pri vešperách na prvý deň Veľkej noci. Podľa stanov Konštantínopolskej cirkvi sa o čítaní evanjelia v tomto konkrétnom čase hovorí skôr tlmená poznámka. Potom, hovorí táto Charta, sa sväté evanjelium číta podľa zvyku (κατὰ τ ό σύνηθες): „Budem neskôr“, koniec „Neuverím“ 5. Ako musíme chápať vyjadrenie Charty: „podľa zvyku“ – na to nám dáva odpoveď súčasný bulharský Typikon. „Sväté evanjelium sa číta aj od patriarchu a od svätých arcibiskupov (ako obvykle v rôznych jazykoch). 6 Je teda zrejmé, že čítanie evanjelia v článkoch všetkými biskupmi a navyše v rôznych jazykoch je v praxi gréckych a južných slovanských cirkví načasované práve na tieto vešpery. Tento rituál, vykonávaný na východe s osobitnou vážnosťou a pompou, vždy priťahoval pozornosť našich ruských cestovateľov, ktorí ho čo najpodrobnejšie opísali. „Najprv bohoslužba v gréčtine prebiehala rýchlo a nepredstavovala nič zvláštne,“ píše istá A. Selivanova o slávení vešpier v Jeruzaleme v tento deň Veľkej noci, kým grécky diakon nevyhlásil: „A urob nás hodnými.“ „Vonmem,“ odpovedal hlas patriarchu z hlbín oltára v gréčtine. Chtiac-nechtiac všetci stíchli a uprostred nasledujúceho ticha zreteľne zazneli prvé slová evanjelia v slovanskom jazyku. Čítali o druhom zjavení Krista svojim učeníkom, preto sa vešpery nazývajú druhé vzkriesenie. Čítanie netrvalo dlho: po 7-8 minútach sa čítačka zastavila. Kostolom sa zrazu ozval zvláštny kovový zvuk a potom nad hlavou zazvonil hlasný zvon. Všetci sa striasli. „A urob nás hodnými,“ opäť zaznie jasný, pokojný hlas diakona a znova sa číta evanjelium v ​​gréčtine. As soon as his last word died away, the same strange sound, the sound of iron hitting iron, spread throughout the temple and was repeated: the bell rang twice. Znovu sa číta evanjelium a znova sa ozýva tajomné zvonenie. One after another, from different sides of the church, the monks read the Word of God, it seems, in twelve languages: Slavic, Greek, Latin, French, Italian, Turkish, Arabic, Jewish and other dialects sound alternately in the vast temple, full of silent crowds, and are accompanied by a loud ringing. Dojem, uzatvára svoj opis pani Selivanová, je silný. Možno to je dôvod, prečo ľudia tak milujú tieto vešpery." 7 Z opisov ďalšieho ruského cestovateľa týchto vešpier sa dozvedáme o postavení čitateľov evanjelia v cirkvi. The patriarch reads the Gospel in a high place, one bishop on the throne, another in the royal doors, priests and hierodeacons in the church on the pulpits 8. Niet pochýb o tom, že náš zvyk, čítať evanjelium s rozdelením na oddiely pre kňaza a diakona a so zvonmi po každom oddiele, sa do všetkých detailov vyvinul pod vplyvom podobného zvyku grécko-východných cirkví, zvyku, ktorý sa koná pri vešperách v prvý deň Veľkej noci. Nielen to, túto závislosť ďalej rozširujeme. Myslíme si, že práve tu je dôvod, prečo medzi nami vznikol ďalší, silný zvyk, ktorý sa udomácnil v mestách a rozšíril sa aj na dediny, zvyk čítať veľkonočné evanjelium v ​​rôznych jazykoch, ako je gréčtina, latinčina, hebrejčina atď. Vyššie sme videli, že stanovy Konštantínopolskej cirkvi, a najmä súčasná bulharská, datujú tento zvyk práve do týchto veľkonočných vešpier. Čo sa týka evanjelia na veľkonočnej liturgii, potom sa podľa Reguly číta zvyčajným spôsobom a celá liturgia a vôbec veľkonočná bohoslužba, ako sme videli, sa v rozpore s Jeruzalemskou regulou koná rýchlo a s výraznými skratkami. Iba v Jeruzaleme sa počas liturgie číta evanjelium v ​​rôznych jazykoch. 9 Ale aj tu sú všetky podrobné detaily súčasného čítania nepochybne prenesené z večernej bohoslužby. Zvyk nazývaný Grékmi „devtera anastasis (Δευτέρα ἀνἀστασις), alebo druhé zmŕtvychvstanie alebo druhé pravoslávie, sa podľa našich cestovateľov teší mimoriadnej úcte a priťahuje masy ľudí. Obrovské zhromaždenie ľudí sa stále koná v chráme bývalého gréckeho Archanjela, kostola Michala v10. Dlho takú lásku k tomuto zvyku medzi ľuďmi vysvetľuje predovšetkým fyzická sila, ktorú pociťujú všetci pútnici, keď už dostatočne posilnili svoje sily odpočinkom, ako aj ich sviatočná nálada, ktorá si žiada veľkú oslavu a majestátne obrady 11, a neobyčajný duchovný triumf, počúvajú rôzne jazyky a spievajú evanjelium v polovici evanjelia. pútnikov tohto dňa, hoci z tohto čítania rozhodne nemajú žiadny úžitok Čítateľné pre väčšinu z nich je prázdna fráza a zadosťučinenie jednej nečinnej zvedavosti. Preto, nemajúc v zásade nič proti existencii takéhoto zvyku v Rusku, mienime povedať pár slov o jeho lepšom a účelnejšom vykonávaní u nás. Už sme povedali, že medzi Grékmi v Jeruzaleme, kam sa na Veľkú noc hrnú pútnici zo všetkých krajín, ako aj v Konštantínopole a iných východných mestách, kde sú na bohoslužbách prítomní ľudia rôznych kmeňov a dialektov, je čítanie veľkonočného evanjelia (či už to bude počas liturgie alebo počas vešpier) stále ľahostajné) v rôznych jazykoch, a to v arabčine a v turečtine má úplne zmysel. Každá z národností prítomných v chráme môže počuť slovo evanjelia v jazyku, ktorému rozumie. Úplne iná vec je tu na Rusi, kde gréčtine a latinčine rozumejú iba knihomolovia a väčšina modliacich sa obyčajných ľudí vie o týchto jazykoch a národoch len z počutia od iných. V dôsledku toho bude pre nich čítanie evanjelia v týchto jazykoch úplne nezrozumiteľné a zbytočné. Preto je v Rusku, obývanom mnohými kmeňmi, národnosťami a nárečiami, možné nahradiť čítanie evanjelia v gréčtine, latinčine atď. čítanie v nárečiach tých národov, ktoré obývajú tú či onú oblasť našej obrovskej vlasti a pre ktorých sú slovanské a ruské jazyky úplne nezrozumiteľné. Takže napríklad vo farnostiach Petrohradskej diecézy môžu kňazi úspešne čítať evanjelium vo fínčine, v provincii Kazaň v tatárskych, čeremských a mordovských dialektoch, v provincii Vjatka vo Votsku, v sibírskom jazyku - v jazyku tých národností, ktoré obývajú tú či onú oblasť, v provincii Astracháň atď. - v tento deň je v Kalmyku žiaduce slovo. Vzkriesenie Krista, „celé stvorenie“ bude počúvať Božie slovo v jazyku, ktorému každý rozumie, a nezostane ľahostajným poslucháčom cudzích zvukov. Takéto čítanie by malo byť žiaduce najmä v zahraničných farnostiach, kde má viac ako polovica veriacich problém porozumieť slovanskému jazyku. Pre našich zahraničných kresťanov bude príjemné počuť v tento jasný sviatok Božie slovo v ich rodnom nárečí. Pochopia, že ich sv. Cirkev považuje svoje úprimné deti a ochotne im dáva duchovný pokrm, ktorý budú prijímať s radosťou v srdci a s chválou Boha na perách. Na tento účel je možné publikovať veľkonočné evanjelium v ​​ruskej abecede 13 vo všetkých nárečiach, ktoré sa nachádzajú v rozľahlom Rusku, aby veľkonočné evanjelium mohli čítať kňazi slúžiaci vo farnostiach s cudzincami, ktorí však nepoznajú jazyk týchto druhých. Čítanie evanjelia týmto spôsobom by bolo priamou odpoveďou na slová Spasiteľa: „Choďte a učte všetky jazyky... hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu.“ A toto môže byť zase nádherná kázeň o Kristovi pre tých, ktorí v Neho ešte neveria. Naša veľkonočná bohoslužba svojou vážnosťou a mimoriadnou majestátnosťou často priťahuje do našich kostolov pohanov, neveriacich atď., ktorí, keď sa zaujímajú o našu službu, môžu počúvať Božie slovo vo svojom vlastnom jazyku. Sme dokonca presvedčení, že ak sa zvyk čítať evanjelium v ​​jazykoch oblasti, v ktorej sa slávia veľkonočné bohoslužby, stane univerzálnou praxou, potom neveriaci a pohania pôjdu priamo do našich kostolov, aby si vypočuli svoj jazyk, ktorý sa používa pri kresťanskej bohoslužbe. A semeno Kristovho učenia, ktoré náhodou padne na srdce, ktoré nie je zatvrdnuté, môže priniesť hojné ovocie... Preto vyvstáva otázka sama osebe: či nie je lepšie, v súlade s praxou východných cirkví, odložiť čítanie evanjelia v rôznych jazykoch na veľkonočné vešpery? To veľmi uľaví modliacom, ktorí celú noc bez spánku prežijú, a dá im to možnosť vypočuť si večernú bohoslužbu s plnou silou tela i ducha, ktorá sa stane ešte zaujímavejšou a slávnostnejšou, keď sa k nej pridá čítanie evanjelia v rôznych jazykoch. Toto je jedna stránka skutočnej veci. Ďalšou závažnejšou vecou je, že skutočné veľkonočné evanjelium, vyjadrujúce vznešené teologické učenie o Bohu Slove, môžu čisto pravoslávni len s ťažkosťami osvojiť si a o spoluveriacich niet čo povedať... Zatiaľ čo večerné evanjelium, ktoré pojednáva o druhom zjavení Pána jeho učeníkom, zhromaždeným na jednom mieste, je takpovediac evanjeliom a poučením o čisto veriacej misii pre všetkých. neveriacich. Tu počujeme, ako Kristus obdarovával svojich učeníkov darmi milosti: „Prijmite Ducha Svätého“... Tu počujeme výčitku tým, ktorí sa chcú všetkého dotknúť a poznajú skúsenosťou: „Blahoslavení, ktorí nevideli, ale uverili“ (Ján 20, 22, 29). Takéto evanjelium, keď sa číta v zrozumiteľnom dialekte, môže byť samo osebe ľahko asimilované tými, ktorí sú v cirkvi, a môže poskytnúť bohatý materiál na slová učenia pastierov. V tomto prípade, pokiaľ ide o používanie rôznych jazykov počas bohoslužieb, treba pamätať na múdre poučenie učiteľa jazykov, svätého apoštola Pavla. "Kto hovorí neznámym jazykom, píše v liste Korinťanom, vzdeláva sa... Ak teda vyslovíš jazykom aj nezrozumiteľné slová, ako budú vedieť, čo hovoríš? Budeš hovoriť do vetra... Lebo ak budeš žehnať v duchu, ako ten, kto stojí na mieste prostého, povie: Amen, na tvoju vďaku vzdávaš, čo ten druhý nevďačíš, ale dobre nerozumieš... Ale v kostole radšej poviem päť slov rozumom, aby som poučil iných, ako desaťtisíc slov v neznámom jazyku... Jazyky sú znakom nie pre veriacich, ale pre neveriacich... (14, 4, 9, 16, 17, 19, 22). Zo všetkého, čo bolo povedané, jasne vyplývajú tieto ustanovenia: 1) Súčasná poznámka Typikonu o čítaní veľkonočného evanjelia s rozdelením na články a s jeho čítaním kňazmi a diakonmi sa vyvinula pod vplyvom samotného zvyku, ktorý sa v Rusku objavoval od staroveku. 2) V dnešnej podobe sa tento obrad definitívne ustálil v 16. alebo 17. storočí, keď sa v Typikone objavila naša súčasná poznámka o ňom. 3) Podrobné detaily boli nepochybne vypožičané z praxe východných cirkví, kde sa zvyk takéhoto čítania evanjelia praktizuje pri vešperách na prvý veľkonočný deň. 4) Čítanie evanjelia na liturgii prvého veľkonočného dňa v gréčtine, latinčine a pod., sa u nás objavilo pod vplyvom dobovej praxe východných cirkví, kde sa tento zvyk koná na vešpery na prvý veľkonočný deň. 5) Takéto viacjazyčné čítanie veľkonočného evanjelia, ktoré má hlboký význam a význam v mieste svojho pôvodu, v Rusku, možno nahradiť čítaním v jazykoch tých našich cudzincov, ktorí žijú v tej či onej provincii, v tej či onej farnosti. 6) Napokon, čisto misijnými formami možno čítanie evanjelia v rôznych jazykoch v súlade s praxou východných cirkví preniesť z liturgie na vešpery v prvý deň Veľkej noci, ktoré sa od tohto obradu stanú slávnostnejšími a prilákajú do chrámu aj pohanských cudzincov. Na ten istý účel je potrebné vydať veľkonočné evanjelium vo všetkých cudzích nárečiach, ktoré tu v Rusku možno nájsť a určite aj v ruskej abecede, aby túto publikáciu mohli používať aj kňazi, ktorí nepoznajú jazyky okolitých cudzincov. Εὐαγγέλτον κατὰ Ἰ ωάννην. Ἑ ν ἀρχ ῇ ἦ ν δ λ ό γος, καὶ καθεξῆς ἡ θε ί α λειτονργ ί α τοοόν οσν Charta XI-XII storočia M. Typogr. podbradník. č. 285 l. 9 rev.–11; RKP. XII-XIII storočia M. Synoda. podbradník. č. 330 l. 36–38; trióda. RKP. XII storočia M. Typogr. podbradník. č. 254 l. 186 ot. – 187; č. 255 l. 54–55. Služba RKP. XV storočia č. 1020 l. 31; XVI. storočie č. 1025 l. 57; č. 1026 l. 47 ot.; RKP. Volokol. podbradník. č. 342 l. 42; RKP. Typogr. podbradník. č. 132 l. 61 rev., 62 Typické. RKP. 1553 M. synoda. podbradník. č. 337 l. 452; XVI. storočie č. 814 l. 275; RKP. Solov. podbradník. č. 1118 l. 478 ot.; RKP. Anz.sk. č. 86 l. 348; RKP. Typogr. podbradník. č. 288 l. 502; RKP. Volokol. podbradník. č. 338 l. 262 ot.; č. 342 l. 41 ot.; Služba RKP. Solov. podbradník. č. 1024 l. 38; č. 1025 l. 51; č. 1026 l. 47 ot.; trióda. Ed. Moskva 1591 r. 219. Τυπικ. upraviť. Κωνσταντ., 1838, s. 193. cirkevná listina. podľa poriadku Kristovej veľkej Cirkvi vyd. 2., G. K. Protopsalt. 1860 Konštantná. strana 303 Historická Vestn. Kniha z roku 1884. XII strana 761 Pôst je skvelý. v St gr. Jeruzalem, s. 76–79 „Liturgia v kostole Vzkriesenia bola bez odpadu, opisuje náš ruský cestovateľ bohoslužbu v prvý veľkonočný deň v Jeruzaleme v roku 1858, slúžilo 6 biskupov: Jeho Eminencia Meletius (patriarchálny miestodržiteľ), metropolita Peter Arábie, Samuil Neapolský, Filémon z Gaz, Amir Macarius (návšteva ruskej misie) a vedúci misie v Kirillu bol Bishop, Gospel, trón, Pravý reverend Meletios – po grécky, Pravý reverend Cyril – v slovanskom jazyku pri kráľovských dverách, kňazi a hierodiakon v chráme – na kazateľniciach, v gréčtine, slovanskom, arabskom, valašskom a tureckom jazyku“ (Pôst vo Svätom meste Jeruzalem, s. 76). Ale nie je dôvod spájať náš zvyk s týmto zvykom jeruzalemskej cirkvi. Tu vidíme prirodzenú a úplne rozumnú túžbu duchovenstva Svätého hrobu dať cudzincom zo vzdialených a odlišných krajín možnosť počúvať veľkonočné evanjelium v ​​ich rodnom jazyku. V Jeruzaleme sa to nerobí len vo vzťahu k evanjeliu, ale k celým sekvenciám v tom či onom jazyku, prípadne k jednotlivým zvolaniam a modlitbám vysloveným gréckymi hierarchami v slovanskom, moldavskom jazyku atď. „Matiny boli po grécky, píše A. Selivanova, ale litánie sa vyslovovali striedavo v ruštine a gréčtine, dokonca aj dve-tri modlitby spievali potichu naši pútnici historici.“ 1884, kniha XII, str. Zatiaľ čo náš súčasný zvyk čítať evanjelium v ​​rôznych jazykoch nie je nič viac alebo menej ako jednoduchý obrad, ktorý sa u Grékov a na celom východe koná už po vešperách v prvý veľkonočný deň. Čítanie evanjelií v rôznych jazykoch v tejto dobe vnímajú moderné grécke a bulharské charty ako obrad (grécky, 1838, s. 193; Cirkevná charta, 1860, s. 303). Preto náš zvyk nespájame so zvykom jeruzalemskej cirkvi v súvislosti s čítaním evanjelia na liturgii prvého veľkonočného dňa. Takto je slávenie vešpier v tento deň popísané v ručne písanej brožúre, ktorú dostal kandilap tohto kostola, prípadne celý rok poverený cirkevný zbor. "V prvý deň zmŕtvychvstania, hovorí malá knižka, o ktorej sme sa zmienili, vešpery by mali byť s obradom. Evanjelium čítajú v rôznych jazykoch všetci (slúžiaci) kňazi a diakoni. Sú oblečení v najlepších rúchach v úplnom odeve. Keď spievajú "I have cry to the Lord," šestnástka pokropí ctiteľov ružovou vodou. Pri poslednej sviečke by mali byť chlapci umiestnení v kruhu so zelenými sviečkami, okolo) v strede kostola (s evanjeliom), chlapci by sa mali postaviť za kňazov a pri odchode sa nepohnúť zo svojho miesta, kým kňazi začnú odchádzať (od oltára) s evanjeliom, potom musí každý chlapec nasledovať kňaza alebo diakona a postaviť sa na pravú stranu rečníckeho pultu. namiesto sviečok sú umiestnené lampy s dreveným olejom). Na východe sa vešpery v prvý deň všade začínajú slávnostným sprievodom kríža z patriarchovho domu do kostola, kde sa tieto vešpery majú sláviť. „O tretej hodine popoludní si patriarcha a všetci svätí biskupi oblečú všetky biskupské (posvätné) šaty, hovorí Charta súčasnej Konštantínopolskej cirkvi, vo veľkej synodálnej sále (εἰς τὸ μέγα σονιδικὸν), kde sa konajú stretnutia so slávnosťou a na kríži, kde sa konajú zhromaždenia. ripids (? a za spevu „Kristus vstal“ idú do kostola. Po úvodnom zvolaní: „Sláva svätým“ (toto zvolanie sa vyslovuje na všetkých veľkonočných bohoslužbách a pri slávení Veľkej noci namiesto: „Požehnaný je náš Boh“) sa spieva „Kristus je vzkriesený“ s veršami. kadidlo pre všetkých ľudí Po vzkriesení stichera, „Pred vekami“, sme v šiestom poradí, sláva, „Spievame pieseň spásy“ a teraz „Tieň zákona pominul“. Vchod s evanjeliom, „Tiché svetlo“, prokeimenon: „Kto je veľký Boh, rovnako ako náš Boh“ (spieva patriarcha a biskupi pri oltári). Potom sa podľa zvyku číta sväté evanjelium „Som prítomný, je neskoro“ (v rôznych jazykoch, ako obvykle - bulharská cirkevná charta), litánie: „Prečítaj všetko“, „Pán ručí“, „Splňme svoju večernú modlitbu“. Po zvolaní spievame stichera na stichere: „Tvoje zmŕtvychvstanie je Kristus Spasiteľ“. Potom „Svätá Veľká noc“ s ich veršami, sláva a teraz „Deň vzkriesenia“, „Kristus vstal z mŕtvych“ trikrát a prepustenie. Pri odchode z chrámu spievame „Kristus vstal z mŕtvych“ do synodálnej siene (μέχρι τοῦ συ v οδικοῦ), kde sa po príchode patriarchu a biskupov slávi patriarchov protožalt a končí sa bohoslužba“ (Τυπ1838 pp). procesia v Jeruzaleme, duchovenstvo kráča so zapálenými sviecami a patriarcha kráča, „v ľavej ruke drží zapálenú sviečku a v pravej ruke nádherný amal obraz Vzkriesenia, v ráme zo smaragdov, rubínov a diamantov“ (Historický Vestn. 1884, str. 701) sú na tom istom mieste a východe triinriiiir (na triinriiicon). vpredu, potom kňazi s archami a krížmi, potom biskupi. Za spevu „Tiché svetlo“ spoločne zatieňujú ľud.“ (Pôst vo Svätom meste Jeruzaleme, s. 76) V bulharskom kostole sa veľký prokeimenon spieva najprv na oltári a potom raz na chóre (Cirkevná charta, 1860, s. 302). Známe je čítanie „Skutkov apoštolov“ v rôznych cudzích dialektoch v prvý veľkonočný deň počas liturgie v kostole Kazanského seminára zahraničných učiteľov. Tento zvyk, zavedený podľa myšlienok vysoko osvieteného riaditeľa seminára N.I. Ilminského, pôsobí na študentov seminára hlbokým dojmom a celej službe božej dáva mimoriadnu majestátnosť. Podobným spôsobom tlačí v Kazani mnoho duchovných, morálnych a dokonca aj liturgických kníh v rôznych cudzích nárečiach prekladateľská komisia, ktorá tam existuje pri misijnom oddelení. Preklad evanjelia, ktorý odporúčame, by mohla ľahko vykonať táto komisia. Mohlo by vás zaujímať: