Paleografi grek John Sakkelion dhe katalogu i tij i dorëshkrimeve të Patmosit

? κατὰ τὴν νῆσον Πάτμον γεραρ ᾶ ς και βασιλικῆς μονῆς τοῦ ἁ γ ί ου ἀποστ ό λου καὶ εὐαγγελιστοῦ Ἰ ωάννου τοῦ Θεολ ό γου ? I. Ζακκελ ί ωνος , νῦν δὲ φιλολογικοῦ συλλ ό γου Παρνασσοῦ ἐκδιδομένη, ῆ ̓ ς ἐν τέλει προσετέθησαν κα ί ἑπτὰ π ί νακες ί δων γραφῆς. Ἀθ ή ν ῃ σιν 1890. Libri, titulli i plotë i të cilit shkruam më lart, mund të quhet fillimi i famës letrare të autorit dhe përfundimi ose kurora e veprimtarisë së tij të frytshme shumëvjeçare shkencore. Nuk shohim shumë vepra të ngjashme për të cilat do të ishin të zbatueshme fjalët që sapo thamë. Ajo që u tha do të bëhet e qartë nëse përvijojmë shkurtimisht fatin historik të kësaj vepre kapitale dhe jetën e autorit të saj, plot mundime dhe mundime të palodhura, e cila përfundoi pas vuajtjeve të shkurtra më 30 korrik 1891. Shefi i departamentit të dorëshkrimeve në bibliotekën kombëtare të Universitetit të Athinës, John Sakkelion, lindi në ishullin Naxos më 15 prill 1815. Babai i tij ishte famullitar në këtë ishull. Edukimi fillestar i z. Sakkelion ishte i parëndësishëm dhe ishte i kufizuar në një gjimnaz lokal, pas largimit nga i cili iu desh të vazhdonte vetë-edukimin privatisht në shtëpi. Në vitin e 18-të, si vullnetar, hyri në garnizonin e ushtrisë athinase, nga ku dy vjet më vonë u caktua si shkrues në zyrën e Ministrisë së Luftës. Në fund të shërbimit të tij ushtarak, ai u caktua në ministri si shkrues ministror dhe qëndroi këtu në shërbim deri në vitin 1839, kur shëndeti i dobët e shtyu të kërkonte një lloj tjetër shërbimi. Pasi doli në pension me nder dhe mirënjohjen më të madhe të mbretit të ndjerë Otto I, z. Sakkelion shkoi në ishullin Kos dhe u bë sekretar i tregtarit Konstantin Hipokratit, konsullit holandez, me të cilin vizitoi për herë të parë ishullin e Patmosit në vitin 1841. Më 1848 Vetë Sakkelion bëhet agjent konsullor në ishullin Kos, dhe në 1850, me thirrjen e murgjve të Manastirit të Shën Gjonit Teologjik në ishull. Patmos, ai merr detyrat e mësuesit në Akademinë dikur të famshme të Patmos atje. Që nga ajo kohë, zoti Sakkelion u largua përgjithmonë nga shërbimi klerik dhe diplomatik plot ankth dhe iu përkushtua studimeve paqësore në tavolinë akademike, të cilat nuk u ndalën deri në orën e fundit të gati mbi 76 viteve të jetës së tij. Tejet modest në karakter dhe duke pasur një lloj tërheqjeje natyrore ndaj veprimtarive paqësore të bibliotekës (shih nekrologjinë e shkëlqyer të z. Sakkelion në gazetën e Konstandinopojës Νεολόγοσ Αριθ Nr. 6615, 15 gusht 1891, σελ 3) ai gjeti kënaqësi të plotë për veten këtu, në Patmos. Streha e varfër e manastirit dhe mjedisi paqësor i manastirit nuk i penguan aspak studimet e tij dhe biblioteka e gjerë, pak e njohur dhe e paarritshme e manastirit e mori gjithë kohën që ai kishte i lirë nga detyrat e tij të drejtpërdrejta në shkollë. I. Sakkelion filloi me zell ta sillte në të njëjtën mënyrë, krahasuar, për shembull, me bibliotekat Sinai dhe disa athinase, një rend shembullor në të cilin e gjetëm kur ishim në ishull. Patmos. Por punëtori i përulur nuk u ndal me kaq, por vendosi të nisë ta përshkruajë atë, gjë për të cilën kjo bibliotekë kishte shumë nevojë. Ai nuk e nisi i vetëm biznesin e planifikuar, por tërhoqi pranë tij hieromonkun e shkolluar të Manastirit të Shën Gjon Teologjik të Patmosit, Hierotheos Floridis, i cili për disa kohë ishte edhe mësues në Akademinë e Patmosit që përmendëm dhe deri vitin e kaluar ishte përgjegjës i bibliotekës së manastirit pas Sakkelionit. Nga vizitat e shkencëtarëve gjermanë dhe francezë, ata u njohën me teknikat shkencore për punë të ngjashme dhe u përpoqën, sa më shumë që të ishte e mundur, t'i zbatonin ato në punën e tyre. Fryti i këtyre studimeve doli në vitin 1863 “Πατμιακὴ βιβλιοθήκη”, i cili u dorëzua në dorëshkrim për miratimin e profesorëve të Universitetit të Athinës. Në këtë vepër, 471 dorëshkrime janë përshkruar nga i ndjeri Sakkelion dhe 264 nga shoku i tij, Hieromonku I. Floridis. Por megjithëse universiteti dha një rishikim të shkëlqyeshëm të këtij dorëshkrimi dhe e rekomandoi atë në vëmendjen e Ministrisë së Punëve të Kishës dhe Arsimit Publik, në atë kohë nuk kishte fonde falas për shtypjen e tij dhe ai qëndroi i papunë deri në vitin 1890, kur fondet për botimin e tij u dhanë nga silogos filologjike athinase "Paranasos", i cili donte të përkujtonte me 25 vjetorin e tij të dobishëm. “Πατμιακὴ βιβλιοθήκη” lindi pra pikërisht një vit para vdekjes së kryeredaktorit të saj, i cili, tashmë në Athinë dhe duke pasur mjete shkencore në dorë, korrigjoi shumë në të dhe e plotësoi ndjeshëm me shkencëtarë të rinj dhe detaje e shënime kurioze. Nuk do të gënjejmë nëse tani vëmë re se biblioteka e Patmosit ishte një shkollë për z. ndaj të ndjerit Sakkelion. Vonesa në lidhje me botimin e “Πατμιακὴ βιβλιοθήκη” ishte e një rëndësie të vogël për reputacionin e tij studiues. Pasi u njoh plotësisht me përmbajtjen e dorëshkrimeve të Patmosit gjatë përshkrimit të tyre, z. Sakkelion, për më shumë se tridhjetë vjet, mbushi shumë botime të Konstandinopojës, Athinës dhe Smirnës me botime filologjike dhe arkeologjike me materiale të reja nga dorëshkrimet e Patmosit, duke u dhënë atyre shkrimet e veta, ndonjëherë shumë të gjera, jo kritike dhe jo-kritike. Bazuar në veprat e tij të vogla paleografike, z. Sakkelion gjithmonë u besonte fjalëve që Shpëtimtari u tha dishepujve të tij: "Mblidhni tepricën e ukrukut, që asgjë të mos humbasë" (Gjoni 6:12). Një listë e gjerë e të gjitha këtyre botimeve të shumta u përpilua nga i biri i të ndjerit I. Sakkelion, edhe pse, siç e dimë, nuk ishte i plotë, botuar në “Δελτίον τῆς ἱτορικῆς κα ί ἐθνολογικῆς ἑταιρ ί ας τῆς Ἑ λλάδος "për muajin e 911-së, të gjitha veprat e 18 korrikut. njohu njerëzit e përfshirë në historinë bizantine dhe antikitetet bizantine me pasurinë e bibliotekës së paarritshme të Patmosit dhe për këtë arsye u vlerësuan jo vetëm në Greqi, por edhe jashtë saj. Pak para vdekjes së tij, kur zoti Sakkelion filloi të përpilonte një katalog me dorëshkrime që ishin marrë me urdhër të qeverisë greke nga manastiret e Meteorës në bibliotekën e Universitetit të Athinës, filluan të shfaqen veprat e tij mbi dorëshkrimet e kësaj biblioteke të re. Por edhe në këtë pozicion si kujdestar i dorëshkrimeve në bibliotekën e Universitetit të Athinës, ai vazhdoi të lante hesapet me bibliotekën e tij të dashur në Patmos. Në vitin 1890, ai botoi në vëllimin e tretë të botimit të famshëm të shkencëtarëve vjenezë Miklosic dhe Müller nën titullin “Acta et diplomata monasterion ecclesiarium orientis” të gjitha aktet dhe dokumentet që lidhen me historinë e Manastirit Patmos të Shën Gjon Teologut dhe të ruajtura më parë në bibliotekën e Pamosit. Botuesit e akteve nuk i morën zotit Sakkelion shënimet e tij të gjera shkencore për këto akte, të cilat do të arrinin në një vëllim jo më pak se vetë aktet dhe mbetën të pabotuara pas vdekjes së tij. Në vitin 1890, ai mbaroi shtypjen e tij “Πατμιακὴ βιβλιοθήκη”, i cili ishte pritur prej kohësh për botim nga të gjithë ata që ishin të interesuar për këtë lloj vepre dhe u prit me shumë simpati në Greqi dhe jashtë saj. Përmbajtjen e pasur dhe shumë të larmishme shkencore të kësaj vepre shkencëtarëve rusë e prezantoi shumë hollësisht nga G. S. Destunis në artikullin e tij kritik-bibliografik për këtë libër, botuar në librin e prillit të vitit 1891 të fundit "Revista e Ministrisë së Arsimit Publik", kështu që ne i dërgojmë të interesuarit atje dhe marrim përsipër detyrën të plotësojmë katalogun e saktë, duke vënë në dukje jo të plota. gabimet në përshkrimin e shumicës së dorëshkrimeve dhe tërheqin vëmendjen e lexuesve tanë për veçoritë e përbërjes së bibliotekës së Fr. Patmos, i cili ka interes të thellë shkencor. Kur isha në rreth. Patmos, pasi u njohëm më nga afër me magazinat e dorëshkrimeve të bibliotekës së Patmosit, vumë re se “Πατμιακὴ βιβλιοθήκη” e botuar nuk mbulon të gjithë numrin e dorëshkrimeve atje. Kështu, për shembull, në një dhomë anësore (jo kryesore) dorëshkrimesh, mes koshave të letrës, gjetëm dorëshkrimet e mëposhtme, krejtësisht të papërshkruara: 1) një përmbledhje fjalësh në 8 pjesë të një flete, 261 fletë, të shkruara në kursive të shekullit të 17-të; 2) një dorëshkrim me 4 lobe, 191 fletë, i shkruar me shkrim dore të shek. XIV–XV. nën titullin “Θεοδωρ ί του, ἐπισκ ό που Κύρου εις τὰ ζητούμενα ἄπορα τῆς "; 3) një përmbledhje fjalësh për Kreshmën deri në javën e shekullit të 18-të në 8 rrahje, 263 fletë; 4) Triodi me ngjyra nga e shtuna e Llazarit të drejtë, shekulli XV, në fletë, 281 fletë; 5) një përmbledhje e përzier fjalësh nga shekulli i 18-të në 4 pjesë të një flete, 266 fjalë; 6) Ευχολόγιον shekulli i 15-të. në 4 pjesë të fletës, 253 fletë, pa fillim dhe mbarim, përmban lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, leximet apostolike e ungjillore, ritet e pranimit në monastizëm dhe ritin e bekimit të vajit; 7) një memorial i shekullit të 16-të, që përmban informacione interesante dhe data kronologjike për historinë e Manastirit të Shën Gjon Teologut në ishull. Patmos. Me një shqyrtim më të kujdesshëm të mbeturinave të librit të përmendur, padyshim do të gjenden dorëshkrime të tjera që nuk janë përfshirë në katalogun e botuar të zotit Sakkelion. Tipika e Patmosit mbetet plotësisht e papërshkruar, përmban shumë dorëshkrime, disa prej të cilave, me nënshkrimet e tyre, kanë një rëndësi të rëndësishme historike për manastirin. Këtu janë dorëshkrimet e disponueshme në këtë tipikë: 1) ?? 1448, në 4 pjesë të një fletë, 212 fletë, të blera me shpenzimet e abatit të manastirit Theodulus. Ky tipik përfaqëson një listë nga statutet e Athos (Εἴδησις τοῦ Ἄ θων (ος) ἤ γουν τοῦ ἁ γίου ὄρους Μἀρκου ; 2) një listë e saktë e këtij tipiku, e bërë në vitin 1640 nga Hieromonku Iakovos me kërkesë të monologut Kasteriva; 3) një rit modern (i veçantë në përbërje) varrimi për hieromonkët e Patmosit; 4) Θεοτοκάριον, shkruar më 1754 nga Eklisiarku Hieromonk Athanasius, në 8 pjesë, 296 fletë; 5) një përmbledhje fjalësh të shkruara në 1793 nga Macarius, një peshkop korintik, për manastirin e Patmosit, në fletë, 86 fletë; 6) Sinaksarist në fletë, 299 fletë, shkruar në vitin 1790 nga një farë Danieli, me origjinë nga ishulli Kos, i porositur nga murgu Nikephoros dhe hieromonku Herman për manastirin e Patmosit; 7) Synaxarion nga marsi deri në gusht, fletë, 341 fletë, shkruar në vitin 1495 dhe dhuruar manastirit nga igumeni i tij Theodulus; 8) Synaxarion, shkruar në vitin 1731, është dhuruar nga vëllezërit hieromonk Sofroni dhe Simeoni dhe nipi i tyre prifti Gabriel; 9) Synaxarion, shkruar më 15 prill 1767; 10) Koleksioni i shekujve 18-19, në 16 vëllime fletësh, 36 fletë, që përmban zmadhimin e të Shtunës së Madhe, troparinë “Katedralja e Engjëjve”, kanunin e Pashkëve dhe Ungjillin e Mbrëmjes për Pashkë; 11) një koleksion shërbimesh: a) për nder të peshkopit të Pergamonit Antipas, i përpiluar nga mësuesi i Patmosit në 1789 Daniel Keramey; b) për nder të mësuesit të shkollës së Patmosit Gerasim Bizantios, hartuar më 1780. mësuesi i hieromonkut të Jeruzalemit Gjon Kefaloniasi dhe c) për nder të martirit rus Pachomius, hartuar në vitin 1730 nga mësuesi i parë i famshëm Patmos, Macarius; 12) Triodion Colored, fletë, 217 fletë, shkruar në vitin 1522, dhuruar manastirit nga Hieromonk Herman dhe Monk Matthew; 13) Riti i bekimit të vogël të ujit me kanunin e Shën Apostullit Thoma, shkruar më 1884 nga Arkimandriti Serafhim Panagiotaki; 14) një koleksion i shekullit të 19-të, që përmban zgjedhjen e abatit dhe një përshkrim të mbledhjeve monastike të patriarkut, mitropolitit, peshkopit, zyrtarëve turq dhe zyrtarëve të lartë të besimit të krishterë; 15) Riti i larjes së këmbëve, i kryer të enjten e Madhe në Fr. Patmos, dorëshkrim shekulli XIX; 16) shërbimi i Shën Leontit, Kryepeshkopit të Jeruzalemit, i përpiluar nga rrëfimtari Nicodemus Kappa me kërkesë të Hierotheus Floridis dhe shkruar në 1883. Arkimandrit Serafhim Panagiotaki; 17) Menaion Janar, në fletë, 169 fletë, shkruar më 1737 nga murgu Kozmos, i cili, veç kësaj, shkroi të njëjtin format 18) Menaion Shtator në 168 fletë dhe 19) Menaion Tetor në 173 fletë; 20) Menaea shkurt, gjysmë fletë, 202 fletë, shkruar nga Nektarios murgu dhe prifti Nikita Pankala, me dorëshkrimin e të cilit janë shkruar një tjetër 22) Menaea Augustus, 21 fletë; 23) Menaion Nëntor, në 246 fletë dhe 24) Menaion Dhjetor në 237 fletë; 25) Menaea Prill në goditjen e 8-të, 205 fletë; 26) Menaia maj, 297 fletë; 27) Menaion qershor, në 217 fletë dhe 28) Menaion korrik, në 255 fletë, duke gjykuar nga shkrimi i ngjashëm me Theotokary, shkruar nga i njëjti shkrues, d.m.th. do të gjenden dorëshkrime të tjera interesante. Ne i drejtohemi vetë përshkrimit të dorëshkrimeve të Patmosit dhe gjejmë përkufizime drejtpërdrejt të pasakta të kohës së shkrimit të dorëshkrimeve. Natyrisht, përshkruesit i kushtuan më shumë vëmendje veçorive të jashtme paleografike sesa përmbajtjes së brendshme të dorëshkrimeve që përshkruanin. Ilitharium pergameni, nr. 730, siç e përcakton Sakkelion i shek. XIV (f. 278), por në fakt është shkruar jo më vonë se fillimi i gjysmës së dytë të shek. Për këtë përkufizim, të dhënat gjenden në vetë Ilitaria, ku midis kërkesave të litanisë së madhe gjejmë kërkesën e mëposhtme: "" Patriarku i Antiokisë i përmendur në këtë peticion nuk është askush tjetër veçse Theodosius Prinkens (1261–1283), pasi nuk njohim një patriark tjetër me emrin Theodosius 13 dhe 13. shekuj. Pergameni Ilitharium nr.723 është shkruar jo në shekullin e 15-të, siç pretendon zoti Sakkelion, por në shekullin e 17-të. Në Ilitaria, që përbëhet vetëm nga lutjet e dhjakut të Liturgjisë së zakonshme, lexojmë sa vijon: καὶ πασῶν ὁ δεῖνα τοῦἁ γωτάτου καὶ οὶκουμεικοῦ πατριάρχου ὁ δεῖνα Αλεξανδρείας , ὁ δεῖνα Αντιοχείας , ὁ δεῖνα Ἱοσ, ὁβουσολύμον. τῶν ὀρθοδόξων πατριαρχῶν". (skriptimi kursor) dhe kompozimi i veçantë i ritit të Liturgjisë që përmban tre profora na tregojnë për një kohë më të hershme. Saktësia e mundshme e identifikimit të dorëshkrimeve në bazë të kohës së shkrimit të tyre nuk vërehet gjithashtu nga përshkruesit. Për shembull, Euchologius, nr. 104, i atribuohet prej tyre shekullit të 13-të. (f. 62), ndonëse nga hënorja ekzistuese, duke filluar nga viti 6742 dhe duke përfunduar në vitin 6777, d.m.th. 1234–1269, mund të thuhet pothuajse me siguri se ky Euchologium është shkruar rreth vitit 1234. Numri i fletëve të dorëshkrimeve tregohet gabim në shumë raste. Ky dorëshkrim ka 246 fletë, jo 276 siç thuhet në Sakkelion (f. 62). Euchologium me 141 fletë (167 fletë sipas Sakkelionit) datohet në shekullin e 13-të, por ky dorëshkrim mund të identifikohet më saktë. Në mesin e të vdekurve, litania përkujton perandorët bizantinë Alexius I Komnenos (1081–1118), Gjon II (Kalo-Gjon) Komnenos (1118–1143), Alexius II Komnenos (1180–1183), Manuel Komnenos (18143–1803) dhe Alexius III Angelos (1195–1203). Prandaj, dorëshkrimi u shkrua në çerekun e parë të shekullit të 13-të. Por krahas këtyre, si të thuash, nënvlerësime të dorëshkrimeve apo pasaktësi e pasaktësi në përcaktimin e kohës së shkrimit të tyre, shohim, përkundrazi, edhe mbivlerësime: dorëshkrimet përcaktohen të jenë një shekull apo edhe dy më lart. Për shembull, pergameni Ilitharium nr.716, sipas letrës dhe sipas paraqitjes që përmban “Διάταξις ’ α τῆς θείας λειτουργίας” mund t’i atribuohet shekullit të 15-të, madje edhe të shekullit të 16-të, por në asnjë mënyrë të shekullit XIV, siç e përcakton z. Dorëshkrimi nr. 634, që përmban tregimin e famshëm për pagëzimin e rusëve “Διήγησις ἀκριβὴς ὅ πως ἐραπτίσθη τό τῶν ῾ Ρώσσων ἐθνος ”, me të drejtë më të madhe mund t'i atribuohet shekullit të 16-të sesa shekullit të 15-të. (fq. 254) etj. Përshkrimi i disa dorëshkrimeve nuk bëhet gjithmonë me të njëjtën plotësi dhe saktësi. Eukologjia e përpiluar prej 240 fletësh (sipas Sakkelionit 357 fletë) nuk mund t'i atribuohet shek. deri në shekullin e 17-të përfshirëse. Ja përbërja e këtij dorëshkrimi: a) riti jo i plotë i bekimit të vogël të ujit, shkruar nga një dorë e shekullit të 16-të; b) ritin e plotë të bekimit të madh të ujit; c) vazhdimësia e vëllazërisë që nuk tregohet në Sakkelion në shekullin e 15-të; d) riti i bekimit të vajit nuk është i plotë, i shkruar me dorëshkrime të ndryshme të shekujve XV, XVI, XVII; f) lutjet për raste të ndryshme të shekullit të 16-të; f) Liturgjia e Krizostomit – shek. g) disa fragmente nga Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara të shekullit të 15-të. (Sakkelion nuk i përmend ato); h) në xhamin e plotë (në Sakkelion: ἐλλινῆ) ritin e Liturgjisë së V. të Madh të shek. Përkujtohen emrat e Papa Palit dhe Patriarkut Vissarion (l. 128); i) Ἀκολουθία μνήστροις βασιλέων καὶ λοιπῶν shekulli i 16-të; k) një ceremoni tjetër dasme jo e plotë në xhami nga shekulli i 13-të. (nuk përmendet në Sakkelion) etj.: Ilitari i shekullit XIII, nr. 731, përmban vetëm një rit të Liturgjisë së Shën I. Chrysostom dhe asgjë tjetër (f. 278); dorëshkrim i shekujve 15-16, i pa përshkruar plotësisht. Riti, për shembull, i shenjtërimit të madh të ujit nuk ka fillim dhe fundi i atribuohet më vonë në një dorë tjetër. Riti i bekimit të vogël të ujit nuk përmendet. Krahas një rangu të skemës minore, dorëshkrimi përmban një shumë interesant me titullin “ἑτέρα ἀκολουθία τοῦ ἁ γίου καὶ σχήματος μικροῦ” (përmbledhje Sakkel. f. 270). Por të gjitha mangësitë që kemi treguar janë pothuajse të pashmangshme në botime të tilla të gjera si "Πατμιακὴ βιβλιοθήκη" dhe nuk mund të heqin në asnjë mënyrë rëndësinë e tyre shkencore. Ne i vumë në dukje këto mangësi që shkencëtarët tanë rusë, të cilët do të duhet të përdorin këtë vepër të zotit Sakkelion, t'i kenë parasysh kur është e nevojshme. Nga ana jonë e mirëpresim me kënaqësi botimin e këtij libri, i cili është pritur me padurim për gati tridhjetë vjet. Edhe njerëzit e shkencës do ta përdorin me kënaqësi këtë libër, pasi në katalog dhe në shënimet e gjera shkencore të tij 1, të shkruara me ndërgjegje dhe njohuri të jashtëzakonshme shkencore për këtë çështje, do të gjejnë shumë të dhëna shkencore të reja dhe shumë interesante. E veçanta e katalogut të zotit Sakkelion, e cila nuk tërhoqi vëmendjen e të nderuarit G. S. Destunis, në krahasim me katalogët e tjerë të ngjashëm, është se këtu: a) përshkruhen shumë manuale arsimore të përdorura në shekullin e 18-të. në atë që lulëzonte në atë kohë në ishull. Akademia e Patmosit dhe tërhoqi studentë nga e gjithë Lindja Ortodokse në muret e saj mikpritëse; b) u raportuan shumë informacione të shkruara me dorë për mësuesit e parë dhe më të mirë të kësaj akademie: për Macarius hierodeakonin (fq. 142, 161, 175, 244, etj.), Vasilin (fq. 230, 237) dhe Daniel Keramsos (fq. 181, 198, 198, 198, 181, 198, 194, 198, 192, 194, 192, 194, 194, 194, 194, 194, 194, 194, 194, 194, 194, 194, 194, 194, 194; c) ka shumë informacione të tjera interesante, në një mënyrë apo tjetër që lidhen me të njëjtën akademi. Historiani i ardhshëm Fr. Patmos dhe akademia e tij do të falënderojnë zotin Sakkelion për gjithë këtë informacion të çmuar. G. Sakkelion vdiq, mund të thuhet, me stilolaps në duar, duke lënë pas gruan dhe fëmijët e vegjël pa asnjë mjet jetese, pa marrë as pension. Por ata lanë një trashëgimi të rëndësishme për miqtë e shkencës, për të cilën ne e konsiderojmë të vlefshme të informojmë lexuesit e Shënimeve Bibliografike. Krahas shënimeve të gjera të sipërpërmendura për aktet e manastirit të Patmosit, pas qytetit të Sakkelionit, në gazeta mbetën materiale kurioze dhe të shumta për biografitë e didaskalëve të Akademisë së Patmosit dhe një katalog i ri i kompletuar dorëshkrimesh, i ruajtur tashmë në bibliotekën kombëtare të Universitetit të Athinës. Qeveria greke ka siguruar fonde për shtypjen e këtij katalogu, i cili sipas informacioneve që kemi nga Athina do të shfaqet në verën e ardhshme. Shtypja kryhet nën mbikëqyrjen e djalit të të ndjerit Sakkelion Alcibiades, i cili zuri përkohësisht vendin e të atit në bibliotekë. I ndjeri Sakkelion, gjatë jetës së tij shumëvjeçare, arriti të hartojë një bibliotekë interesante dhe mjaft të gjerë, me botime të shekullit të 16-të. klasike, broshura të rralla dhe me vlerë në latinisht dhe greqisht dhe koleksione të plota të periodikëve grekë në Greqi, Konstandinopojë, Smirnë dhe jashtë saj (në Paris dhe Londër), shumë prej të cilave janë gjëra të rralla bibliografike në vetë Greqinë. Artikujt e shkruar për këto revista nga shkencëtari i ndjerë janë mbuluar në margjina dhe në fletë letre të ngjitura me shënime dhe korrigjime të gjera, të cilat ai mendoi t'i përdorte në botimet e tij të mëvonshme. Trashëgimtarët e kësaj biblioteke interesante synojnë ta shesin për një çmim relativisht të papërfillshëm. Do të ishte për të ardhur keq nëse në shitje do të ndahej në pjesë ose do të bëhej pronë e një personi privat. Gjithmonë modest, z. Sakkelion në një nga shënimet e tij, edhe pse në prapavijë, i bëri një vërejtje mbresëlënëse profesorit të Lajpcigut, paleografit të famshëm V. Hardhausen, se në “Katalogun e dorëshkrimeve sinaitike” (1886, Oxon), duke përdorur “Πατμ. βιβλ.” e tij “Πατμ. βιβλ. rreth burimit nga i cili mori informacionin e tij (ἁ λλ ’ ὅ μως ἄξιον ἕ κρινε σιγ ῇ τὸ f. 90, f. 90, shënimi 1). Këtu z. Sakkelion korrigjon edhe një gabim të madh paleografik të bërë nga një paleograf i patentuar gjerman. Ju mund të jeni të interesuar në: