Ο Έλληνας παλαιογράφος Ιωάννης Σακκέλιων και ο κατάλογός του με τα χειρόγραφα της Πάτμου

? κατὰ τὴν νῆσον Πάτμον γεραρ ᾶ ς και βασιλικῆς μονῆς τοῦ ἁ γ ί ου ἀποστ ό λου καὶ εὐαγγελιστοῦ Ἰ ωάννου τοῦ Θεολ ό γου ? Ι. Ζακκελ ί ωνος , νῦν δὲ φιλολογικοῦ συλλ ό γου Παρνασσοῦ ἐκδιδομένη, ῆ ̓ ς ἐν τέλει προσετέθησαν κα ί ἑπτὰ π ί νακες ί δων γραφῆς. Ἀθ ή ν ῃ σιν 1890. Το βιβλίο, ο πλήρης τίτλος του οποίου γράψαμε παραπάνω, μπορεί να ονομαστεί η αρχή της λογοτεχνικής φήμης του συγγραφέα του και η ολοκλήρωση ή η κορωνίδα της γόνιμης πολυετούς επιστημονικής του δραστηριότητας. Δεν βλέπουμε πολλά παρόμοια έργα στα οποία θα μπορούσαν να εφαρμοστούν οι λέξεις που μόλις είπαμε. Αυτά που ειπώθηκαν θα γίνουν ξεκάθαρα αν σκιαγραφήσουμε εν συντομία την ιστορική μοίρα αυτού του κεφαλαιουχικού έργου και τη ζωή του δημιουργού του, γεμάτης κακουχίες και ακούραστους επίπονους κόπους, που τελείωσε μετά από σύντομη ταλαιπωρία στις 30 Ιουλίου του περασμένου 1891. Ο προϊστάμενος του τμήματος χειρογράφων της Εθνικής Βιβλιοθήκης του Πανεπιστημίου Αθηνών, Ιωάννης Σακκέλιων, γεννήθηκε στη Νάξο στις 15 Απριλίου 1815. Ο πατέρας του ήταν ιερέας της ενορίας αυτού του νησιού. Η αρχική εκπαίδευση του κ. Σακκελίωνα ήταν ασήμαντη και περιορίστηκε σε ένα τοπικό γυμνάσιο, μετά την αποχώρησή του από το οποίο χρειάστηκε να συνεχίσει την αυτοεκπαίδευσή του ιδιωτικά στο σπίτι. Στα 18 του χρόνια, ως εθελοντής, εισήλθε στη φρουρά του αθηναϊκού στρατού, από όπου δύο χρόνια αργότερα διορίστηκε ως γραφέας στο γραφείο του Υπουργείου Πολέμου. Στο τέλος της στρατιωτικής του θητείας διορίστηκε στο υπουργείο ως υπουργικός γραμματέας και παρέμεινε εδώ στην υπηρεσία μέχρι το 1839, όταν η έλλειψη υγείας τον ώθησε να αναζητήσει άλλου είδους υπηρεσία. Έχοντας συνταξιοδοτηθεί με τιμή και την ύψιστη ευγνωμοσύνη του αείμνηστου βασιλιά Όθωνα Α', ο κ. Σακκέλιων πήγε στο νησί της Κω και έγινε γραμματέας του εμπόρου Κωνσταντίνου Ιπποκράτη, του Ολλανδού προξένου, με τον οποίο επισκέφτηκε για πρώτη φορά το νησί της Πάτμου το 1841. Το 1848 Ο ίδιος ο Σακκέλιων γίνεται προξενικός πράκτορας στο νησί της Κω, και το 1850, μετά από κάλεσμα των μοναχών της Ιεράς Μονής του Αγίου Ιωάννη του νησιού. Πάτμου, αναλαμβάνει χρέη δασκάλου στην πάλαι ποτέ περίφημη εκεί Ακαδημία Πάτμου. Από τότε, ο κ. Σακκέλιων εγκατέλειψε για πάντα την αγωνιώδη γραφική και διπλωματική υπηρεσία και αφοσιώθηκε σε ειρηνικές ακαδημαϊκές θρανιακές σπουδές, οι οποίες δεν σταμάτησαν μέχρι την τελευταία ώρα σχεδόν πάνω από 76 χρόνια της ζωής του. Εξαιρετικά σεμνός χαρακτήρας και με κάποιο είδος φυσικής έλξης για ειρηνικές δραστηριότητες βιβλιοθήκης (βλ. το εξαιρετικό μοιρολόγι του κ. Σακκελίων στην Κωνσταντινούπολη Νεολόγος Αριθ Αρ. 6615, 15 Αυγούστου 1891, σελ. 3) βρήκε πλήρη ικανοποίηση για τον εαυτό του εδώ, στην Πάτμο. Το φτωχό μοναστηριακό καταφύγιο και το ειρηνικό μοναστηριακό περιβάλλον δεν εμπόδισαν καθόλου τις σπουδές του, και η εκτεταμένη, ελάχιστα γνωστή και απρόσιτη βιβλιοθήκη του μοναστηριού αφιέρωσε όλο τον χρόνο που είχε απαλλαγμένος από τα άμεσα καθήκοντά του στο σχολείο. Ο Ι. Σακκέλιων άρχισε με ζήλο να το φέρνει στα ίδια, συγκριτικά, για παράδειγμα, με τις βιβλιοθήκες του Σινά και μερικές αθηναϊκές βιβλιοθήκες, με υποδειγματική σειρά που το βρήκαμε όταν ήμασταν στο νησί. Πάτμος. Όμως ο ταπεινός εργάτης δεν σταμάτησε εκεί, αλλά αποφάσισε να αρχίσει να το περιγράφει, κάτι που είχε απόλυτη ανάγκη αυτή η βιβλιοθήκη. Δεν ξεκίνησε μόνος του τη σχεδιαζόμενη επιχείρηση, αλλά προσέλκυσε κοντά του τον μορφωμένο ιερομόναχο της Ιεράς Μονής του Αγίου Ιωάννη της Πάτμου Ιερόθεο Φλωρίδη, ο οποίος για κάποιο διάστημα διετέλεσε και δάσκαλος στην Ακαδημία Πάτμου που αναφέραμε, και μέχρι πέρυσι υπεύθυνος της βιβλιοθήκης της μονής μετά το Σακκέλιο. Από την επίσκεψη σε Γερμανούς και Γάλλους επιστήμονες εξοικειώθηκαν με επιστημονικές τεχνικές για παρόμοια εργασία και προσπάθησαν, στο μέτρο του δυνατού, να τις εφαρμόσουν στη δική τους εργασία. Ο καρπός αυτών των μελετών εμφανίστηκε το 1863 η «Πατμιακὴ βιβλιοθήκη», η οποία υποβλήθηκε χειρόγραφα προς έγκριση των καθηγητών του Πανεπιστημίου Αθηνών. Στο έργο αυτό περιέγραψε ο αείμνηστος Σακκέλιων 471 χειρόγραφα και ο σύντροφός του Ιερομόναχος Ι. Φλωρίδης 264. Όμως, παρόλο που το πανεπιστήμιο έκανε εξαιρετική κριτική σε αυτό το χειρόγραφο και το συνέστησε στο Υπουργείο Εκκλησιαστικών Υποθέσεων και Δημόσιας Παιδείας, τότε δεν υπήρχαν δωρεάν κονδύλια για την έκδοσή του και παρέμεινε αδρανές μέχρι το 1890, όταν τα χρήματα για την έκδοσή του δόθηκαν από τον αθηναϊκό φιλολογικό σύλλογο «Παρανασσός», ο οποίος θέλησε να τιμήσει τη 25η επέτειό του. Η «Πατμιακὴ βιβλιοθήκη» γεννήθηκε λοιπόν ακριβώς ένα χρόνο πριν από το θάνατο του αρχισυντάκτη της, ο οποίος, ήδη στην Αθήνα και έχοντας στη διάθεσή του επιστημονικά μέσα, διόρθωσε πολλά και το συμπλήρωσε σημαντικά με νέους επιστήμονες και περίεργες λεπτομέρειες και σημειώσεις. Δεν θα λέμε ψέματα αν τώρα σημειώσουμε ότι η βιβλιοθήκη της Πάτμου ήταν σχολείο για τον κ. Σακκέλιον, ο οποίος στο τέλος της ζωής του, χάρη στη συνεχή μελέτη χειρογράφων, απέκτησε τη φήμη ενός αξιόλογου και μοναδικού στην Ελλάδα ειδικού παλαιογράφου και βιβλιογράφου, που εκπλήσσει με τις λεπτές του βιβλιογραφικές παρατηρήσεις και συνήθως αξιοσημείωτες βιβλιογραφικές παρατηρήσεις. προς τον εκλιπόντα Σακκελίωνα. Η καθυστέρηση σχετικά με την έκδοση της «Πατμιακὴ βιβλιοθήκης» δεν ήταν μικρή σημασία για τη λογιστική του φήμη. Έχοντας εξοικειωθεί πλήρως με το περιεχόμενο των χειρογράφων της Πάτμου κατά την περιγραφή τους, ο κ. Σακκέλιων, για περισσότερα από τριάντα χρόνια, γέμιζε πολυάριθμα περιοδικά φιλολογικών και αρχαιολογικών εκδόσεων της Κωνσταντινούπολης, της Αθήνας και της Σμύρνης με νέο υλικό από τα χειρόγραφα της Πάτμου, παρέχοντάς τους με δικές του, ενίοτε πολύ εκτενείς, κριτικά και μη. Βασισμένος στα μικρά παλαιογραφικά του έργα, ο κ. Ο Σακκέλιων πίστευε πάντα τα λόγια που έλεγε ο Σωτήρας στους μαθητές του: «Συγκεντρώστε την περίσσεια του ουκρούχ, για να μη χαθεί τίποτα» (Ιωάννης 6:12). Εκτενής κατάλογος όλων αυτών των πολυάριθμων εκδόσεων συνέταξε ο γιος του αείμνηστου Ι. Σακκελίων, αν και, όπως ξέρουμε, δεν ήταν πλήρης, δημοσιεύτηκε στο «Δελτίον τῆς ἱτορικῆς κα ί ἐθνολογικῆς ἑταιρ ί ας τῆς Ἑ λλάδος "for the month of July 18, no July 18k. μύησε ανθρώπους που ασχολούνται με τη βυζαντινή ιστορία και τις βυζαντινές αρχαιότητες στον πλούτο της απρόσιτης βιβλιοθήκης της Πάτμου και γι' αυτό εκτιμήθηκαν όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και στο εξωτερικό. Λίγο πριν από το θάνατό του, όταν ο κ. Σακκέλιων άρχισε να συντάσσει έναν κατάλογο χειρογράφων που είχε παραληφθεί με εντολή της ελληνικής κυβέρνησης από τις μονές των Μετεώρων στη βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Αθηνών, άρχισαν να εμφανίζονται τα έργα του για τα χειρόγραφα της νέας αυτής βιβλιοθήκης. Αλλά και σε αυτή τη θέση του θεματοφύλακα χειρογράφων στη βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Αθηνών, συνέχισε να ξεκαθαρίζει με την αγαπημένη του Πάτμο βιβλιοθήκη. Το 1890 δημοσίευσε στον τρίτο τόμο της περίφημης έκδοσης των Βιεννέζων επιστημόνων Miklosic και Müller με τον τίτλο «Acta et diplomata monasterion ecclesiarium orientis» όλες τις πράξεις και τα έγγραφα που σχετίζονται με την ιστορία της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου Πάτμου και προηγουμένως φυλάσσονταν στη βιβλιοθήκη της Πάμου. Οι εκδότες των πράξεων δεν πήραν από τον κ. Σακκέλιον τις εκτενείς επιστημονικές του σημειώσεις για τις πράξεις αυτές, οι οποίες θα έφταναν σε τόμο όχι λιγότερο από τις ίδιες τις πράξεις και παρέμειναν αδημοσίευτες μετά τον θάνατό του. Το 1890 ολοκλήρωσε την εκτύπωση της «Πατμιακὴ βιβλιοθήκης» του, την οποία περίμεναν να εκδοθεί από καιρό όλοι όσοι ενδιαφέρθηκαν για αυτό το είδος εργασίας και έτυχαν μεγάλης συμπάθειας στην Ελλάδα και στο εξωτερικό. Το πλούσιο και πολύ ποικιλόμορφο επιστημονικό περιεχόμενο αυτής της εργασίας εισήχθη πολύ διεξοδικά στους Ρώσους επιστήμονες από τον Γ. Σ. Δεστούνη στο κριτικό-βιβλιογραφικό του άρθρο για αυτό το βιβλίο, που δημοσιεύτηκε στο βιβλίο Απριλίου του τελευταίου 1891 «Εφημερίδα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας», οπότε στέλνουμε τους ενδιαφερόμενους εκεί και αναλαμβάνουμε το καθήκον να συμπληρώσουμε την ατελή και την ελλιπή καταγραφή. λάθη στην περιγραφή των περισσότερων χειρογράφων και εφιστούμε την προσοχή των αναγνωστών μας στις ιδιαιτερότητες της σύνθεσης της βιβλιοθήκης του Fr. Πάτμου, που έχει βαθύ επιστημονικό ενδιαφέρον. Όταν ήμουν στο περίπου. Πάτμος, μετά από στενότερη γνωριμία με τα αποθετήρια χειρογράφων της βιβλιοθήκης της Πάτμου, παρατηρήσαμε ότι η εκδοθείσα «Πατμιακὴ βιβλιοθήκη» δεν καλύπτει ολόκληρο τον αριθμό των χειρογράφων εκεί. Έτσι, για παράδειγμα, σε ένα πλαϊνό δωμάτιο (όχι το κύριο) χειρογράφων, ανάμεσα στα σκουπίδια χαρτιού, βρήκαμε τα ακόλουθα χειρόγραφα, εντελώς απεριόριστα: 1) μια συλλογή λέξεων σε 8 μέρη ενός φύλλου, 261 φύλλα, γραμμένα σε γράμματα του 17ου αιώνα. 2) χειρόγραφο με 4 λοβούς, 191 φύλλα, γραμμένο με χειρόγραφο 14ο–15ο αιώνα. υπό τον τίτλο «Θεοδωρ ί του, ἐπισκ ό που Κύρου εις τὰ ζητούμενα ἄπορα τῆς "; 3) μια συλλογή λέξεων για τη Σαρακοστή μέχρι την εβδομάδα του 18ου αιώνα σε 8 beats, 263 φύλλα. 4) Έγχρωμο Τριώδιο εκ του Σαββάτου του Τιμίου Λαζάρου, 15ος αιώνας, σε φύλλα, 281 φύλλα· 5) μικτή συλλογή λέξεων από τον 18ο αιώνα σε 4 μέρη φύλλου, 266 λέξεις. 6) Ευχολόγιον 15ος αιώνας. Σε 4 μέρη του φύλλου, 253 φύλλα, χωρίς αρχή και τέλος, περιέχει πρωινές και βραδινές προσευχές, αποστολικά και ευαγγελικά αναγνώσματα, τις ιεροτελεστίες του μοναχισμού και την ιεροτελεστία της ευλογίας του ελαίου. 7) μνημείο του 16ου αιώνα, που περιέχει ενδιαφέρουσες πληροφορίες και χρονολογικές ημερομηνίες για την ιστορία της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στο νησί. Πάτμος. Με μια πιο προσεκτική ανασκόπηση του αναφερόμενου βιβλίου σκουπιδιών, αναμφίβολα θα βρεθούν και άλλα χειρόγραφα που δεν περιλαμβάνονται στον εκδοθέντα κατάλογο του κ. Σακκελίωνα. Η τυπική Πάτμος παραμένει εντελώς απεριόριστη, με πολλά χειρόγραφα, μερικά από τα οποία, με τις υπογραφές τους, έχουν σημαντική ιστορική σημασία για τη μονή. Εδώ είναι τα χειρόγραφα που είναι διαθέσιμα σε αυτό το typica: 1) ?? 1448, σε 4 μέρη φύλλου, 212 φύλλα, αγορασμένα με έξοδα του ηγουμένου της μονής Θεόδουλου. Αυτό το τυπικό αντιπροσωπεύει έναν κατάλογο από τα καταστατικά του Άθω (Εἴδησις τοῦ Ἄ θων (ος) ἤ γουν τοῦ ἁ γίου ὄρους Μἀρκου ; 2) έναν ακριβή κατάλογο αυτού του τυπικού, που έγινε το 1640 από τον Ιερομόναχο Ιάκωβο κατόπιν αιτήματος του ηγούμενου Καλογεραστέρυβα· 3) μια σύγχρονη (ειδική σε σύνθεση) τελετουργία ταφής για τους ιερομόναχους της Πάτμου. 4) Θεοτοκάριον, γραμμένο το 1754 από τον Εκκλησιάρχη Ιερομόναχο Αθανάσιο, σε 8 μέρη, 296 φύλλα. 5) συλλογή λέξεων γραμμένων το 1793 από τον Κορίνθιο επίσκοπο Μακάριο για τη μονή Πάτμου, σε φύλλα, 86 φύλλα· 6) Συναξαριστής σε φύλλα, 299 φύλλα, γραμμένο το 1790 από κάποιον Δανιήλ, καταγόμενο από την Κω, παραγγελθείς από τον μοναχό Νικηφόρο και τον ιερομόναχο Ερμάν για το μοναστήρι της Πάτμου. 7) Συναξάριον από Μάρτιο έως Αύγουστο, φύλλο, 341 φύλλα, γραμμένο το 1495 και δωρεά στο μοναστήρι από τον ηγούμενο της Θεόδουλο· 8) Το Συναξάριον, γραμμένο το 1731, δωρήθηκε από τους ιερομόναχους αδελφούς Σωφρόνιο και Συμεών και τον ανιψιό τους τον ιερέα Γαβριήλ. 9) Συναξάριον, γραμμένο στις 15 Απριλίου 1767· 10) Συλλογή 18ου–19ου αιώνα, σε 16 τόμους φύλλων, 36 φύλλα, που περιέχει τη μεγέθυνση του Μεγάλου Σαββάτου, τα τροπάρια «Καθεδρικός ναός των Αγγέλων», ο κανόνας του Πάσχα και το Εσπερινό Ευαγγέλιο του Πάσχα. 11) συλλογή ακολουθιών: α) προς τιμήν του επισκόπου Περγάμου Αντύπα, που συνέταξε ο Πάτμιος δάσκαλος το 1789 Daniel Keramey. β) προς τιμήν του Πάτμου σχολικού δασκάλου Γεράσιμου Βυζαντίου, που συντάχθηκε το 1780. ο διδάσκαλος του Ιερομονάχου της Ιερουσαλήμ Ιωάννη του Κεφαλλονίτη και γ) προς τιμή του Ρώσου μάρτυρα Παχώμιου, που συνέταξε το 1730 ο περίφημος πρώτος Πάτμιος δάσκαλος Μακάριος· 12) Τριώδιο Έγχρωμο, φύλλο, 217 φύλλα, γραμμένο το 1522, δωρεά στο μοναστήρι από τον Ιερομόναχο Ερμάν και τον μοναχό Ματθαίο· 13) Η ιεροτελεστία του ελάσσονος ευλογίας του νερού με τον κανόνα του Αγίου προς τον Απόστολο Θωμά, που γράφτηκε το 1884 από τον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ Παναγιωτάκη. 14) μια συλλογή του 19ου αιώνα, που περιέχει την εκλογή του ηγουμένου και μια περιγραφή των μοναστικών συναντήσεων του πατριάρχη, μητροπολίτη, επισκόπου, Τούρκων αξιωματούχων και υψηλόβαθμων αξιωματούχων της χριστιανικής πίστης. 15) Η ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών, που τελείται τη Μ. Πέμπτη τον π. Πάτμος, χειρόγραφο 19ος αι. 16) λειτουργία του Αγίου Λεοντίου Αρχιεπισκόπου Ιεροσολύμων, που συνέταξε ο ομολογητής Νικόδημος Κάππα μετά από παράκληση του Ιερόθεου Φλωρίδη και γράφτηκε το 1883. Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ Παναγιωτάκη; 17) Μηναίον Ιανουάριος, σε φύλλο, 169 φύλλα, γραμμένο το 1737 από τον μοναχό Κόσμο, ο οποίος επιπλέον έγραψε την ίδια μορφή 18) Μηναίος Σεπτέμβριος σε 168 φύλλα και 19) Μηναίος Οκτώβριος σε 173 φύλλα· 20) Μεναία Φεβρουάριος, ημίφυλλο, 202 φύλλα, γραμμένο από τον Νεκτάριο μοναχό και ιερέα Νικήτα Πάνκαλα, με χειρόγραφο του οποίου άλλα 22) Μεναία Αύγουστος, 21 φύλλα γράφτηκαν· 23) Μηναίος Νοέμβριος, σε 246 φύλλα και 24) Μηναίος Δεκέμβριος σε 237 φύλλα· 25) Μεναία Απρίλιος στο 8ο beat, 205 φύλλα? 26) Menaia May, 297 φύλλα· 27) Μηναίος Ιούνιος, σε 217 φύλλα και 28) Μηναίος Ιούλιος, σε 255 φύλλα, αν κρίνουμε από τη γραφή παρόμοια με τη Θεοτοκάρυ, που γράφτηκε από τον ίδιο γραφέα, δηλ. τον Ιερομόναχο Αθανάσιο το 1754. Από τον κατάλογο των λειτουργικών βιβλίων λείπει το Tsvetnaya και η κριτική του Πατρίου. θα βρεθούν και άλλα ενδιαφέροντα χειρόγραφα. Ανατρέχουμε στην ίδια την περιγραφή των χειρογράφων της Πάτμου και βρίσκουμε ευθέως λανθασμένους ορισμούς για την εποχή συγγραφής των χειρογράφων. Προφανώς, οι περιγραφείς έδωσαν μεγαλύτερη προσοχή στα εξωτερικά παλαιογραφικά χαρακτηριστικά παρά στο εσωτερικό περιεχόμενο των χειρογράφων που περιέγραψαν. Περγαμηνό Ηλιθάριο, αρ. 730, όπως όρισε ο Σακκέλιων του 14ου αιώνα (σ. 278), αλλά στην πραγματικότητα γράφτηκε το αργότερο στις αρχές του δεύτερου μισού του 13ου αιώνα. Για τον ορισμό αυτό, τα στοιχεία περιέχονται στην ίδια την Ilitaria, όπου ανάμεσα στις αιτήσεις της μεγάλης λιτανείας βρίσκουμε την ακόλουθη αναφορά: «Ο Πατριάρχης Αντιοχείας που αναφέρεται σε αυτή την αναφορά δεν είναι άλλος από τον Θεοδόσιο Πρίνκενς (1261–1283), αφού δεν γνωρίζουμε άλλο πατριάρχη με το όνομα Θεοδόσιος 13 και 13ο. αιώνες. Το περγαμηνό Ηλιθάριο Νο 723 γράφτηκε όχι τον 15ο αιώνα, όπως υποστηρίζει ο κ. Σακκέλιων, αλλά τον 17ο αιώνα. Στην Ιλιταρία, αποτελούμενη μόνο από τις παρακλήσεις του διακόνου της τακτικής Λειτουργίας, διαβάζουμε τα εξής: καὶ πασῶν ὁ δεῖνα τοῦἁ γωτάτου καὶ οὶκουμεικοῦ πατριάρχου ὁ δεῖνα Αλεξανδρείας , ὁ δεῖνα Αντιοχείας , ὁ δεῖνα Ἱοσ, ὁ βουσολύμονας. τῶν ὀρθοδόξων πατριαρχῶν ". Το Πατριαρχείο στη Ρωσία ιδρύθηκε το 1591, και ως εκ τούτου ο χρόνος συγγραφής αυτού του Ιλιταρικού δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να αποδοθεί νωρίτερα από τις αρχές του 17ου αιώνα. Δεν είναι σε καμία περίπτωση δυνατό να αναγνωριστεί ένας ακριβής προσδιορισμός του χρόνου γραφής τον 16ο αιώνα. (σ. (cursive script) και η ειδική σύνθεση της ιεροτελεστίας της Λειτουργίας που περιέχεται σε αυτήν με τρεις προσφορές μας λέει για μια προγενέστερη εποχή. Η πιθανή ακρίβεια αναγνώρισης των χειρογράφων με βάση τον χρόνο συγγραφής τους δεν παρατηρείται επίσης από τους περιγραφείς. Για παράδειγμα, ο Ευχολόγος, αρ. 104, αποδίδεται από αυτούς στον 13ο αιώνα. (σελ. 62), αν και από το υπάρχον σεληνιακό, ξεκινώντας από το 6742 και τελειώνει το 6777, δηλαδή 1234–1269, μπορεί να λεχθεί με σχεδόν βεβαιότητα ότι το Ευχολόγιο αυτό γράφτηκε γύρω στο 1234. Ο αριθμός των φύλλων των χειρογράφων αναφέρεται λανθασμένα σε πολλές περιπτώσεις. Το χειρόγραφο αυτό έχει 246 φύλλα, όχι 276 όπως αναφέρεται στο Σακκέλιον (σελ. 62). Το 141 φύλλων Ευχολόγιο (167 φύλλα κατά το Σακκέλιον) χρονολογείται στον 13ο αιώνα, αλλά αυτό το χειρόγραφο μπορεί να εντοπιστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια. Μεταξύ των νεκρών, η λιτανεία τιμά τη μνήμη των Βυζαντινών αυτοκρατόρων Αλέξιου Α΄ Κομνηνού (1081–1118), Ιωάννη Β΄ (Καλο-Ιωάννης) Κομνηνού (1118–1143), Αλέξιου Β΄ Κομνηνού (1180–1183), Μανουήλ Κομνηνού (1803–1803), και Αλέξιος Γ' Άγγελος (1195–1203). Επομένως, το χειρόγραφο γράφτηκε στο πρώτο τέταρτο του 13ου αιώνα. Μαζί όμως με αυτές τις, ας πούμε, υποεκτιμήσεις χειρογράφων ή ανακρίβειες και ανακρίβειες στον προσδιορισμό του χρόνου συγγραφής τους, βλέπουμε, αντίθετα, και υπερεκτιμήσεις: τα χειρόγραφα προσδιορίζονται ως έναν ή και δύο αιώνα υψηλότερα. Για παράδειγμα, η περγαμηνή Ηλιθάριο Νο. 716, σύμφωνα με την επιστολή και σύμφωνα με την παρουσίαση που περιέχεται σε αυτήν «Διάταξις ’ α τῆς θείας λειτουργίας» μπορεί να αποδοθεί στον 15ο ή και στον 16ο αιώνα, αλλά σε καμία περίπτωση στον 14ο αιώνα, όπως καθόρισε ο κ. Σακκέλιων (σελ. 276). Χειρόγραφο αρ. 634, που περιέχει την περίφημη ιστορία για τη βάπτιση των Ρώσων «Διήγησις ἀκριβὴς ὅ πως ἐραπτίσθη τό τῶν ῾ Ρώσσων ἐθνος », με μεγαλύτερο δικαίωμα μπορεί να αποδοθεί στον 16ο αιώνα παρά στον 15ο αιώνα. (σελ. 254) κ.λπ. Η περιγραφή ορισμένων χειρογράφων δεν γίνεται πάντα με την ίδια πληρότητα και ακρίβεια. Το συντεθέν Ευχολόγιο των 240 φύλλων (κατά Σακκέλιον 357 φύλλα) δεν μπορεί να αποδοθεί στον 15ο αιώνα (σελ. 274), και εδώ σχεδόν κάθε βαθμός γράφτηκε από διαφορετικό χέρι, και επομένως βλέπουμε χειρόγραφο σε αυτό από τον 13ο αιώνα. μέχρι τον 17ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου. Ιδού η σύνθεση αυτού του χειρογράφου: α) ημιτελής ιεροτελεστία μικρής ευλογίας του νερού, γραμμένη από χέρι του 16ου αιώνα. β) την πλήρη ιεροτελεστία της μεγάλης ευλογίας του νερού. γ) η διαδοχή της αδελφότητας που δεν αναφέρεται στο Σακκέλιον τον 15ο αιώνα. δ) η ιεροτελεστία της ευλογίας του λαδιού δεν είναι πλήρης, γραμμένη σε διάφορα χειρόγραφα του 15ου, 16ου, 17ου αιώνα. στ) προσευχές για διάφορες περιστάσεις του 16ου αιώνα. στ) Λειτουργία του Χρυσοστόμου – 15ος αι. ζ) αρκετά αποσπάσματα από τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων του 15ου αιώνα. (Ο Σακκέλιον δεν τα αναφέρει)· η) επί γυαλιού η πλήρης (στο Σακκέλιον: ἐλλινῆ) ιεροτελεστία της Λειτουργίας του V. του Μεγάλου του 14ου αιώνα. Τα ονόματα του Πάπα Παύλου και του Πατριάρχη Βησσαρίωνα μνημονεύονται (λ. 128). i) Ἀκολουθία μνήστροις βασιλέων καὶ λοιπῶν 16ος αιώνας; ια) άλλη μια ημιτελής γαμήλια τελετή σε γυάλινα από τον 13ο αιώνα. (δεν αναφέρεται στο Σακκέλιον) κ.λπ.: Ιλιτάριο του 13ου αιώνα, Αρ. 731, περιέχει μόνο μια ιεροτελεστία της Λειτουργίας του Αγίου Ι. Χρυσοστόμου και τίποτα άλλο (σελ. 278); χειρόγραφο του 15ου–16ου αιώνα, δεν περιγράφεται πλήρως. Η ιεροτελεστία, για παράδειγμα, του μεγάλου καθαγιασμού του νερού δεν έχει αρχή και το τέλος αποδίδεται αργότερα σε διαφορετικό χέρι. Δεν αναφέρεται η ιεροτελεστία της μικρής ευλογίας του νερού. Εκτός από έναν βαθμό του δευτερεύοντος σχήματος, το χειρόγραφο περιέχει ένα πολύ ενδιαφέρον με τον τίτλο «ἑτέρα ἀκολουθία τοῦ ἁ γίου καὶ σχήματος μικροῦ» (comp. Sakkel. σ. 270). Αλλά όλες οι ελλείψεις που αναφέραμε είναι σχεδόν αναπόφευκτες σε τόσο εκτενείς δημοσιεύσεις όπως η «Πατμιακὴ βιβλιοθήκη», και δεν μπορούν με κανένα τρόπο να μειώσουν την επιστημονική τους σημασία. Επισημάναμε αυτές τις ελλείψεις ώστε οι Ρώσοι επιστήμονές μας, που θα πρέπει να χρησιμοποιήσουν αυτή την εργασία του κ. Σακκελίωνα, να τις έχουν υπόψη τους όταν χρειαστεί. Από την πλευρά μας, χαιρετίζουμε με χαρά την έκδοση αυτού του βιβλίου, που περιμένουμε με ανυπομονησία σχεδόν τριάντα χρόνια. Οι άνθρωποι της επιστήμης θα χρησιμοποιήσουν επίσης αυτό το βιβλίο με ευχαρίστηση, καθώς στον κατάλογο και στις εκτενείς επιστημονικές σημειώσεις του 1, γραμμένες με αξιοσημείωτη επιστημονική ευσυνειδησία και γνώση του θέματος, θα βρουν πολλά νέα και άκρως ενδιαφέροντα επιστημονικά δεδομένα. Η ιδιαιτερότητα του καταλόγου του κ. Σακκελίωνα, που δεν τράβηξε την προσοχή του αιδεσιμότατου Γ. Σ. Δεστούνη, σε σύγκριση με άλλους παρόμοιους καταλόγους, είναι ότι εδώ: α) περιγράφονται πολλά εκπαιδευτικά εγχειρίδια που χρησιμοποιήθηκαν τον 18ο αιώνα. σε ό,τι ανθούσε εκείνη την εποχή στο νησί. Η Ακαδημία Πάτμου και προσέλκυσε μαθητές από όλη την Ορθόδοξη Ανατολή στα φιλόξενα τείχη της. β) πολλές χειρόγραφες πληροφορίες αναφέρθηκαν για τους πρώτους και καλύτερους δασκάλους αυτής της ακαδημίας: για τον Μακάριο τον ιεροδιάκονο (σ. 142, 161, 175, 244, κ.λπ.), τον Βασίλη (σ. 230, 237) και τον Δανιήλ Κεραμσό (σ. 181, 192) και άλλους· γ) υπάρχουν πολλές άλλες ενδιαφέρουσες πληροφορίες, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που σχετίζονται με την ίδια ακαδημία. Ο μελλοντικός ιστορικός Φρ. Η Πάτμος και η ακαδημία του θα ευχαριστήσουν τον κ. Σακκελίωνα για όλες αυτές τις πολύτιμες πληροφορίες. Ο Γ. Σακκέλιων πέθανε, θα έλεγε κανείς, με ένα στυλό στα χέρια, αφήνοντας πίσω τη γυναίκα και τα μικρά παιδιά του χωρίς κανένα μέσο ζωής, χωρίς καν να πάρει σύνταξη. Άφησαν όμως μια σημαντική παρακαταθήκη στους φίλους της επιστήμης, για την οποία θεωρούμε ότι αξίζει τον κόπο να ενημερώσουμε τους αναγνώστες των Βιβλιογραφικών Σημειώσεων. Εκτός από τις προαναφερθείσες εκτενείς σημειώσεις για τις πράξεις της μονής Πάτμου, μετά την πόλη του Σακκελλίου, παρέμειναν στις εφημερίδες περίεργο και πολυάριθμο υλικό για τις βιογραφίες των διδασκάλων της Ακαδημίας Πάτμου και ένας ολοκληρωμένος νέος κατάλογος χειρογράφων, που φυλάσσεται τώρα στην εθνική βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Αθηνών. Η ελληνική κυβέρνηση έχει διαθέσει κεφάλαια για την εκτύπωση αυτού του καταλόγου, ο οποίος, σύμφωνα με πληροφορίες που έχουμε από την Αθήνα, θα εμφανιστεί το ερχόμενο καλοκαίρι. Η εκτύπωση πραγματοποιείται υπό την επίβλεψη του γιου του αείμνηστου Σακκείωνα Αλκιβιάδη, ο οποίος πήρε προσωρινά τη θέση του πατέρα του στη βιβλιοθήκη. Ο αείμνηστος Σακκέλιων κατά τη διάρκεια της πολυετούς ζωής του κατάφερε να συντάξει μια ενδιαφέρουσα και αρκετά εκτενή βιβλιοθήκη, που περιείχε εκδόσεις του 16ου αιώνα. κλασικά, σπάνια και πολύτιμα φυλλάδια στα λατινικά και ελληνικά και πλήρεις συλλογές ελληνικών περιοδικών στην Ελλάδα, την Κωνσταντινούπολη, τη Σμύρνη και το εξωτερικό (στο Παρίσι και το Λονδίνο), πολλά από τα οποία αποτελούν βιβλιογραφικές σπάνιες στην ίδια την Ελλάδα. Τα άρθρα που έγραψε για τα περιοδικά αυτά ο αείμνηστος επιστήμονας καλύπτονται στο περιθώριο και σε επικολλημένα φύλλα χαρτιού με εκτενείς σημειώσεις και διορθώσεις, τις οποίες σκέφτηκε να χρησιμοποιήσει στις επόμενες δημοσιεύσεις του. Οι κληρονόμοι αυτής της ενδιαφέρουσας βιβλιοθήκης σκοπεύουν να την πουλήσουν σε σχετικά αμελητέα τιμή. Θα ήταν πολύ κρίμα αν, κατά την πώληση, χωριζόταν σε κομμάτια ή γινόταν ιδιοκτησία ιδιώτη. Πάντα σεμνός, ο κ. Σακκέλιων σε μια από τις σημειώσεις του, αν και εκ των υστέρων, έκανε μια εντυπωσιακή παρατήρηση στον καθηγητή της Λειψίας, τον διάσημο παλαιογράφο V. Hardhausen, ότι στον «Κατάλογο των Σιναϊτικών Χειρογράφων» (1886, Oxon), χρησιμοποιώντας το «Πατμ. βιβλ.» του «Πατμ. βιβλ. για την πηγή από την οποία πήρε τις πληροφορίες του (ἁ λλ ’ ὅ μως ἄξιον ἕ κρινε σιγ ῇ τὸ σ. 90, σελ. 90, σημ. 1). Εδώ ο κ. Σακκελίων διορθώνει επίσης ένα μεγάλο παλαιογραφικό λάθος που έκανε ένας κατοχυρωμένος με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας Γερμανός παλαιογράφος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: