Ноћ уочи Божића у Јерусалиму 1887. (из утисака очевидца)

Позната је чињеница да на светињама у Јерусалиму дуго постоји непрекидна непријатељства међу људима различитих вера, која с времена на време избијају у виду сукоба, понекад чак и са крвавим епилогом. Услед ових изузетно напетих услова религиозног живота различитих вера и националности, светиње, поштоване светиње целог хришћанског света – Гроб Господњи, Голгота, Црква Васкрсења, Брлог Христов, итд. – држе се у таквој пустоши и запуштености да на особу која се први пут појави у Јерусалиму остаје неупадљив утисак. Неопходно је, међутим, доста сналажљивости и сналажљивости оних којима је Провиђење поверило заштиту ових светиња драгих целом хришћанском свету, да се оне с времена на време обнављају и одржавају, чак и у оном запуштеном и неупадљивом облику у коме се већина њих појављује пред очима поштовалаца који су им срцем пристигли у пожртвованост. сузну молитву. Ево чињеничне илустрације ових затегнутих односа између различитих вера у Јерусалиму. In the summer of 1887, one of the richest Moscow merchants, the owner of an iron foundry, visited Jerusalem as a fan. Прегледајући светиње Јерусалима и његове околине и обишавши кров храма Васкрсења, он није могао а да не обрати пажњу својим искусним оком на полураспаднути дрвени крст подигнут на куполи овог чувеног храма – чувара најдрагоценијих хришћанских моштију: Гроба Светога, Голготе, Московског Крста, Срца на коме се налазила љубав итд. лепоте и сјаја цркава, задрхтао од сажаљења при погледу на ову бедну рушевину, и одмах је пред јерусалимским патријархом Никодимом, сада у пензији, изразио жељу да у својој фабрици у Москви изради трајнији и отменији крст за ову куполу и пошаље га као личну донацију за замену старог дрвеног крста. This precious sacrifice was accepted by the patriarch with delight and deep gratitude. The donor did not hesitate to fulfill his promise. У септембру 1887 масивни уметнички ливени гвоздени крст, извучен кроз ватру, већ је био примљен у Јерусалиму. Остало је да се испуни воља донатора, али тада су на Истоку, а посебно у Јерусалиму, почела уобичајена кашњења, кашњења и све врсте непредвиђених потешкоћа од стране локалних цивилних власти и представника хетеродоксних вера, који су увек и у свему желели да виде кршење озлоглашеног „статус куо“. Патријарх Никодим је, уместо куполе где је била предвиђена, морао, хтео-не хтео, да поменути крст привремено стави под кључ у оставу. За дозволу да се стари крст на куполи Васкрсења храма замени донираним новим, Његово Блаженство Никодим се прво обратио локалном гувернеру Рауф паши. Али ови последњи, плашећи се негодовања католика и Јермена, нису смели да дају потребну дозволу, па су заузврат тражили упутства из Цариграда, где, са турске тачке гледишта, нису придавали велики значај овој неважној ствари и одложили су лист. Прође месец, па још један, а одговора из Цариграда није било. Ктитор крста из Москве слао је писмо за писмом патријаршији, распитујући се о времену постављања крста на куполу Васкрсења храма, а патријарх, у међувремену, није могао да мрдне прстом по овом питању, а да није добио очекивану дозволу. Да би убрзао добијање одговора из Цариграда, патријарх Никодим је поновио своју молбу паши, и, да би отклонио сваку врсту сумње о националности дародавца, чак је занемарио побожну обману, изјављујући да је крст жртва тршћанских грчких трговаца. Али и овај захтев је био неуспешан. Ближио се велики празник Рођења Христовог. Ктитор, Московљанин, изразио је упорну жељу да за овај празник види свој крст на куполи храма Васкрсења. У својој души, Његово Блаженство Патријарх Никодим је у потпуности делио жељу благочестивог ревнитеља за сјајем хришћанске цркве, али се није усудио да је отворено, без дозволе цивилних власти, усред бела дана, подигне на куполу, плашећи се народних немира и сукоба са војном силом. Требало је сачекати повољан тренутак, деловати без званичне дозволе, на сопствену одговорност. Као такав тренутак препознато је предвечерје, тачније ноћ уочи Рождества Христовог, а даровити руски мајстори међу поштоваоцима добровољно су пристали да изврше лукави план патријарха да се у тој једној ноћи подигне крст на куполи храма Васкрсења. Дана 24. децембра, извршивши неопходна претходна наређења, Патријарх Никодим је, по давно устаљеном обичају, у пратњи бројних синодалних епископа, свештенства и кава, рано ујутру напустио Јерусалим и отишао у Витлејем да овде свечаном службом прослави празник Рођења Христовог. Многи ходочасници се за овај дан окупљају у Јерусалиму из разних крајева света, а локални хришћани напуштају Свети град и такође журе у Витлејем да се диве „маштаријама“ које изводе арапски шеици на својим ревносним коњима, при сусрету са патријархом и његовом пратњом, руским конзулом и другим уваженим гостима који се одлазе у Витлејску ноћ и прослављају Божић. Бучан и ужурбан Јерусалим тада постаје празан. Његове улице остају готово пусте до вечери првог дана празника. Од грчког свештенства Гроба Господњег остали су само ефимерији, односно следећи клирици који ће вршити празничну службу у храму Васкрсења и у Гетсиманији. Врло је мало верника који желе да проведу ову спасоносну ноћ на светим местима, углавном од сталних становника Јерусалима. Тачно у седам сати увече, по обичају, залупила су се масивна гвоздена врата храма Васкрсења, након што су три пута претходно закуцали на звоно за сазивање оних који су хтели да преноће на светињама, а турски кустоси су затворили ова врата тешким бравама и зарезима, прихватајући предају обичаја, до следећег јутра. ефемерије три главне религије које поседују светиње Светог гроба. Као што је познато, нико не сме да изађе из храма нити да уђе у њега до јутра без сагласности игумана православне, католичке и јерменске конфесије да отворе капију храма. Али чим су се те ноћи затворила врата храма и у њему заточени ходочасници почели да се смештају за молитвено бденије, као на крову храма Васкрсења, уз унапред припремљене степенице, руски мајстори су на куполу довукли масивни крст и журно почели да раде да би га завршили до јутра. Трчање и бука занатлија по куполи храма, чести и тешки ударци чекића изазвали су пометњу међу фрањевцима који су изводили уобичајени канон у базилици поред цркве Васкрсења. Али, заробљени иза тешких закључаних врата храма, нису могли ништа да ураде. Апел остарелом грчком архимандриту Серафиму за решење њихове недоумице није их нимало умирио, пошто се старешина игуман извинио да је био потпуно неупућен у оно што се дешава на крову храма. Јермени су се, с обзиром на своје несугласице са католицима, смејали њиховој узалудној галами и вреви, не без ликовања, потпуно саосећајући са лукавим планом Грка. На крају су католички монаси схватили своју немоћ и стрпљиво су почели да чекају да дође јутро. Под исхитреним ударцима чекића руских мајстора, који су журили да заврше свети посао пред радосну зору великог хришћанског празничног јутрења, са притајеним гневом према подмуклим расколницима, тужни фрањевци почеше да завршавају са читањем прекинутог јутарњег канона, а затим одслуже литургију на Светом гробу. Ујутру, када су турски чувари отворили врата храма Васкрсења, фрањевци, шокирани неочекиваним догађајима ноћи које су доживјели, по изласку из храма, на своју дубоку огорченост, па чак и ужас, угледали су на куполи цркве Васкрсења величанствени крст, који је први сијао над сјајним сунцем. Јерусалим. Одмах су отишли ​​у своју патријаршију да обавесте представника Католичке цркве о тужним догађајима претходне ноћи и о томе какав су им божићни поклон дали лукави Грци. Католички патријарх је одмах написао протест због кршења „статус куо“ од стране Грка француском генералном конзулу у Јерусалиму господину Ледоуку, као заштитнику и покровитељу католика у Јерусалиму, а овај други гувернеру Рауф-паши и грчком патријарху Никодиму у Витлејему, у исто време, у француском телеграфу А Цонстанноса. Црква Васкрсења (са куполом над католикосом). Протест католика преко француског конзула Ледуа до 10 часова ујутру постао је познат јерусалимском патријарху и вршиоцу дужности руског конзула А.П.Бељајеву, који се са великом пратњом налазио у Витлејему. Одмах, не чекајући свечану вечеру поводом празника, А.ИИ. Бељајев је напустио Витлејем и пожурио телеграфом да пријави јерусалимски догађај руском посланику у Цариграду А. И. Нелидову, као браниоцу интереса Православља на Истоку. Рауф-паша је, примивши протест католика, заузврат телеграфисао догађај Порти. Сутрадан је Порта дала најстроже наређење јерусалимском намеснику да одмах скине крст са куполе храма Васкрсења. Истовремено, постало је познато да је А.И. На захтев Порте о догађају у Јерусалиму, Нелидов је избегавао, наводећи да је инцидент на савести патријарха Никодима, који је једини могао да одговара уместо њега и пред Портом. Строго наређење Порте и избегавајући одговор руског посланика у Цариграду у почетку су запрепастили јерусалимског патријарха, који се суочио са тужном неопходношћу да на светлости дана својим рукама скине подигнути крст са куполе. Али одлучност и сналажљивост Његовог Блаженства Никодима, који се 25. децембра увече вратио из Витлејема, спасила је јерусалимску грчку цркву и цео православни свет од срамног понижења пред католицима. Знајући, из личног искуства, спорост и опрезност турских власти у питањима међународне политике, Његово Блаженство Никодим, када му је дошао гувернер Рауф-паша са страшном депешом великог везира - да одмах скине позлаћени метални крст постављен на куполу храма Васкрсења, смело и енергично је одговорио, био је под кључем мога крста, а ја сам био под кључем. могао слободно да располажем са њом као својом личном својином, али сада када стоји на куполи храма Васкрсења, наочиглед свих, више не припада мени, већ је власништво целог православног света. Крст стоји свима на видику и ја немам страже да га чувам, али Ви, Ваша Екселенцијо, имате војску на располагању, пошаљите своје војнике на куполу и нека одатле скину крст који је непријатан вама и неким другим становницима Јерусалима. Ја, као лојалан поданик Његовог Величанства султана, не усуђујем се да вас спречим у томе.” Наравно, искусни дипломата Рауф-паша није се усудио да се упусти у тако ризичан посао и оставио је неиспуњену страшну наредбу из Цариграда, плашећи се немира међу православцима, који су били живо заинтересовани за исход овог инцидента. Рауф-паша се ограничио на то да патријархов одговор предочи великом везиру. Истовремено, патријарх Никодим и руски конзулат усмерили су све напоре да у Цариграду – први великом везиру, а други руском амбасадору – објасне да је протест католика неоснован и да у овом случају није дошло до кршења озлоглашеног „статус куо“ од стране Грка. У оба извештаја, главна идеја је била да су Грци деловали легално и на основу истог „статуса кво“ на који се позивају и католици. Према „статус куо“, све три доминантне религије познају само она света места која чине неподељену и заједничку својину православаца, Јермена и католика, као што су, на пример, Гроб Господњи, Голгота, место открића Крста итд., у којима се све измене и измене врше под условом консултација и консултација без изостанка. Али оне зграде и објекти који чине неотуђиво власништво једне одређене религије у сваком погледу искључиво зависе од својих власника, па стога и допуна и декорација ових места у потпуности зависи од њихових законских власника. Свако спољно мешање лица друге вероисповести у оваква предузећа и послове је противзаконито задирање у туђу имовину. Конкретно, храм Васкрсења Господњег, иако се не налази у општем систему сложених гробних објеката, од памтивека је био неподељено неотуђиво власништво православних Грка, па су стога слободни у њеним границама да раде све што препознају као неопходно и корисно за лепоту, све док ови занати не угрожавају интегритет и поседовање других националног интегритета и адјацента. религије које доминирају светим местима. Друге религије нису имале и не би требало да имају никакве везе са Црквом Васкрсења. Сходно томе, постављањем крста на куполу храма Васкрсења (ову куполу не треба мешати са куполом над едикулом Светог гроба), грчки патријарх није починио никакав безакони чин, није задирао у неповредивост постојећег „статус куо“, а католици не заслужују озбиљну пажњу само из овог случаја власти. бити, али су директно задирање у права православних, на чињеницу да никада нису припадали Латинима. Руски конзулат у свом извештају амбасадору А.И. Нелидов је, такође, покушао пажљивије да истакне опасно начело које су католици у последње време упорно почели да следе у својим споровима око права власништва над светињама са православним хришћанима и Јерменима, што показују недавни спорови око Галилеје, заплене штала у Витлејему, итд., односно прелазак са постепеног општег права на постепено прелазак на светињу. Другим речима, католици, пошто су престали да поштују имовинска права једне или друге вере на светим местима, покушавају мешањем и сталним протестима из најпразнијих и неоснованих разлога да учине недељиву својину која је заједничка свим владајућим религијама на светим местима, при чему, наравно, не убрајају овде места која су у њиховом искључивом поседу; На тај начин ограничавају на минимум имовинска права других религија у својим доменима, а сами слободно изражавају своје тенденциозне тежње. Детаљан извештај из Јерусалима из нашег конзулата који објашњава сву неоснованост претензија католика према Грцима имао је жељени ефекат у Цариграду. Руски амбасадор А.И. Нелидов, који је испрва хладно реаговао на то што се догодило у Јерусалиму, након конзуларних објашњења, топло је стао на страну патријарха и дао потребна објашњења Порти. Овај последњи, желећи да се додвори француском амбасадору, који је подржао протест католика, почео је да тражи од јерусалимског патријарха да само накратко скине крст са куполе храма Васкрсења, да би смирио узнемирене Латине, обећавајући да ће дати званичну дозволу да се крст подигне у најкраћем могућем року. Али патријарх Никодим није учинио уступке, плашећи се експлозије негодовања православних, као и могућности да не добије званичну дозволу владе за подизање крста. Часни крст је остао на свом месту, нетакнут. У међувремену, турска влада, желећи да некако умири католике, одлучила је да пита Јермене да ли имају примедби на Грке у вези са њиховим подизањем новог крста на храму Васкрсења. Пошто су у то време били у миру са православнима, Јермени су пожурили да одговоре Порти да не постављају никакве претензије према Грцима и сматрају потпуно легалним постављање крста на куполу храма Васкрсења. Католици су морали да ућуте и признају пораз; али су дубоко у души гајили мржњу према Грцима и жељу да се првом приликом освете. Величанствени крст и данас сија на куполи храма Васкрсења. На велико негодовање католика, у ноћи Нове године (1888), када је патријарх Никодим обавио свечану службу у цркви Гроба Светога, крст је био обасјан разнобојним светлима. Гомиле гледалаца су се сјатиле у храм Гроба Господњег да се диве овом крсту, који је говорио о тријумфу православља над католичанством... Можда ће вас занимати: