Natën para Krishtlindjes në Jerusalem në 1887 (nga përshtypjet e një dëshmitari okular)

Është i njohur fakti se në vendet e shenjta në Jeruzalem ka kohë që ka pasur armiqësi të vazhdueshme mes njerëzve të besimeve të ndryshme, e cila herë pas here shpërthen në formë përplasjesh, ndonjëherë edhe me epilog të përgjakshëm. Si rezultat i këtyre kushteve jashtëzakonisht të sforcuara të jetës fetare të besimeve dhe kombësive të ndryshme, vendet e shenjta, faltoret e nderuara të gjithë botës së krishterë - Varri i Shenjtë, Golgota, Kisha e Ngjalljes, Gropa e Krishtit, etj. - mbahen në një shkreti dhe neglizhencë të tillë, saqë një person që shfaqet për herë të parë në Jerusalem, mbetet pa dëshpërim i rëndë. Është e nevojshme, megjithatë, shumë shkathtësi dhe shkathtësi nga ana e atyre të cilëve Providenca u ka besuar mbrojtjen e këtyre faltoreve të dashura për të gjithë botën e krishterë, në mënyrë që ato të restaurohen dhe të mirëmbahen herë pas here, madje edhe në atë formë të lënë pas dore dhe që nuk bie në sy, në të cilën shumica prej tyre duken para syve të admiruesve të tyre që kanë mbërritur këtu. lutje me lot. Këtu është një ilustrim faktik i këtyre marrëdhënieve të tensionuara midis besimeve të ndryshme në Jerusalem. Në verën e vitit 1887, një nga tregtarët më të pasur të Moskës, pronar i një shkritoreje hekuri, vizitoi Jerusalemin si një tifoz. Duke vëzhguar vendet e shenjta të Jeruzalemit dhe rrethinat e tij dhe pasi kishte vizituar çatinë e Kishës së Ngjalljes, ai nuk mund të mos i kushtonte vëmendje me syrin e tij me përvojë kryqit prej druri gjysmë të kalbur, të ngritur në kupolën e këtij kisha të famshëm - ruajtësi i relikteve më të çmuara të krishtera: Varri i Shenjtë, zemra e Musait, vendi ku u gjet një Kryq i dashurisë, etj. i bukurisë dhe shkëlqimit të kishave, u drodh nga keqardhja nga pamja e kësaj gërmadhe të mjerë dhe menjëherë shprehu dëshirën para Patriarkut të Jeruzalemit Nikodemi, tashmë në pension, të bënte një kryq më të qëndrueshëm dhe elegant për këtë kupolë në fabrikën e tij në Moskë dhe ta dërgonte si dhurim personal për të zëvendësuar kryqin e vjetër prej druri. Kjo sakrificë e çmuar u pranua nga patriarku me kënaqësi dhe mirënjohje të thellë. Donatori nuk hezitoi ta përmbushë premtimin e tij. Në shtator 1887 një kryq masiv artistikisht prej gize, i nxjerrë nga zjarri, ishte marrë tashmë në Jerusalem. Mbeti për të përmbushur vullnetin e donatorit, por më pas vonesat, vonesat dhe lloj-lloj vështirësish të paparashikuara filluan në Lindje dhe veçanërisht në Jerusalem nga ana e autoriteteve civile lokale dhe përfaqësuesve të besimeve heterodokse, të cilët gjithmonë dhe në çdo gjë donin të shihnin një shkelje të "status quo-së" famëkeqe. Patriarku Nikodemi, në vend të kupolës ku ishte menduar, duhej ta vendoste përkohësisht kryqin e përmendur në një depo nën kyç dhe me çelës. Për leje për të zëvendësuar kryqin e vjetër në kupolën e Kishës së Ngjalljes me një të ri të dhuruar, Fortlumturia e Tij Nikodemi fillimisht iu drejtua guvernatorit lokal Rauf Pasha. Por këta të fundit, nga frika e pakënaqësisë së katolikëve dhe armenëve, nuk guxuan të jepnin lejen e kërkuar dhe nga ana e tyre kërkuan udhëzime nga Kostandinopoja, ku, nga pikëpamja turke, nuk i kushtuan shumë rëndësi kësaj çështjeje të parëndësishme dhe e lanë letrën. Kaloi një muaj, pastaj një tjetër dhe nuk pati asnjë përgjigje nga Kostandinopoja. Dhuruesi i kryqit nga Moska i dërgoi letër pas letre patriarkanës, duke pyetur për kohën e ngritjes së kryqit në kupolën e Kishës së Ngjalljes dhe patriarku ndërkohë nuk mundi të lëvizte gishtin për këtë çështje, pa marrë lejen e pritur. Për të shpejtuar marrjen e një përgjigjeje nga Kostandinopoja, Patriarku Nikodemi përsëriti kërkesën e tij drejtuar pashait dhe, për të eliminuar çdo lloj dyshimi për kombësinë e dhuruesit, ai neglizhoi edhe mashtrimin e devotshëm, duke deklaruar se kryqi ishte një flijim i tregtarëve grekë të Triestes. Por edhe kjo kërkesë ishte e pasuksesshme. Festa e madhe e Lindjes së Krishtit po afrohej. Dhuruesi, një Moskovit, shprehu dëshirën e tij të vazhdueshme për të parë kryqin e tij në kupolën e Kishës së Ngjalljes për këtë festë. Në shpirtin e tij Fortlumturia e Tij Patriarku Nikodemi ndante plotësisht dëshirën e zelotit të devotshëm për shkëlqimin e kishës së krishterë, por ai nuk guxoi ta ngrinte hapur, pa lejen e autoriteteve civile, në mes të ditës, mbi kupolë, nga frika e trazirave popullore dhe përplasjeve me forcën ushtarake. Ishte e nevojshme të pritej një moment i përshtatshëm, të vepronte pa leje zyrtare, me përgjegjësinë e dikujt. Pragja, ose më mirë nata para Lindjes së Krishtit, u njoh si një moment i tillë dhe mjeshtrit e talentuar rusë midis admiruesve ranë dakord me dëshirë të zbatojnë planin dinakë të konceptuar nga patriarku për të ngritur një kryq në kupolën e Kishës së Ngjalljes në atë natë. Më 24 dhjetor, pasi kishte bërë urdhrat e nevojshme paraprake, Patriarku Nikodemi, sipas zakonit të vendosur prej kohësh, i shoqëruar nga shumë peshkopë sinodalë, klerikë dhe kavas, u largua herët në mëngjes nga Jeruzalemi dhe shkoi në Betlehem për të kremtuar këtu Festën e Lindjes së Krishtit me një shërbesë solemne. Shumë pelegrinë mblidhen në Jeruzalem për këtë ditë nga pjesë të ndryshme të botës dhe të krishterët vendas largohen nga qyteti i Shën dhe gjithashtu nxitojnë për në Betlehem për të admiruar “fantazitë” e kryera nga sheikët arabë mbi kuajt e tyre të zellshëm, kur takojnë patriarkun dhe shoqërinë e tij, konsullin rus dhe të ftuar të tjerë të nderuar duke shkuar në skenën e Krishtlindjeve në Natën e Krishtlindjeve dhe në Betlehem. Jerusalemi i zhurmshëm dhe i zhurmshëm më pas bëhet bosh. Rrugët e saj mbeten thuajse të shkreta deri në mbrëmjen e ditës së parë të festës. Nga kleri grek i Varrit të Shenjtë kanë mbetur vetëm ephimerii, pra kleri i radhës që do të kryejë shërbimin festiv në Kishën e Ngjalljes dhe në Gjetseman. Janë të paktë besimtarët që duan ta kalojnë këtë natë shpëtuese në vende të shenjta, kryesisht nga banorë të përhershëm të Jeruzalemit. Pikërisht në orën shtatë të mbrëmjes, sipas zakonit, dyert masive prej hekuri të Kishës së Ngjalljes u mbyllën, pasi paraprakisht kishin trokitur në zile tre herë për të mbledhur ata që dëshironin të kalonin natën në vendet e shenjta dhe kujdestarët turq e mbyllën këtë derë me bravë dhe bulona të rënda, derisa pranoi zakonin e mëngjesit, çelësin. efemeritë e ardhshme të tre feve kryesore që zotërojnë faltoret e Varrit të Shenjtë. Siç dihet, askush nuk lejohet të dalë nga kisha ose të hyjë në të deri në mëngjes pa pëlqimin e abatëve të rrëfimit ortodoksë, katolik dhe armen për të hapur portat e kishës. Por sapo dyert e kishës u mbyllën atë natë dhe pelegrinët e burgosur në të filluan të vendosen për një vigjilje lutjeje, sikur në çatinë e Kishës së Ngjalljes, përgjatë shkallëve të përgatitura paraprakisht, mjeshtrit rusë tërhoqën një kryq masiv mbi kube dhe me nxitim filluan të punojnë për ta përfunduar atë në mëngjes. Vrapimi dhe zhurma e zejtarëve në kupolën e kishës, goditjet e shpeshta dhe të rënda të çekiçëve shkaktuan konfuzion tek françeskanët që po kryenin kanunin e zakonshëm në bazilikën ngjitur me Kishën e Ngjalljes. Por, duke qenë të bllokuar pas dyerve të rënda të mbyllura të kishës, ata nuk mund të bënin asgjë. Thirrja drejtuar arkimandritit të moshuar grek Serafim për zgjidhjen e hutimit të tyre nuk i qetësoi aspak, pasi igumeni i moshuar u justifikua duke qenë plotësisht injorant për atë që po ndodhte në çatinë e kishës. Armenët, duke pasur parasysh mosmarrëveshjet e tyre me katolikët, qeshën me bujën dhe rrëmujën e tyre të kotë, jo pa gëzuar, duke simpatizuar plotësisht planin dinak të grekëve. Në fund, murgjit katolikë e kuptuan pafuqinë e tyre dhe filluan të prisnin me durim të vinte mëngjesi. Nën goditjet e nxituara të çekiçëve të mjeshtrave rusë, të cilët nxitonin të përfundonin veprën e shenjtë përpara agimit të gëzuar të mëngjesit të festës së madhe të krishterë, me zemërim të fshehur ndaj skizmatikëve tinëzar, françeskanët e trishtuar filluan të mbaronin së lexuari kanunin e ndërprerë të mëngjesit dhe më pas kremtonin meshën në Varrin e Shenjtë. Në mëngjes, kur dyert e Kishës së Ngjalljes u hapën nga kujdestarët turq, murgjit françeskanë, të tronditur nga ngjarjet e papritura të natës që kishin përjetuar, pasi u larguan nga kisha, për hidhërimin dhe madje tmerrin e tyre të thellë, panë në kupolën e Kishës së Ngjalljes një kryq madhështor, që shkëlqente me rrezatimin e parë të Jerusit. Ata shkuan menjëherë në patriarkanën e tyre për të informuar përfaqësuesin e kishës katolike për ngjarjet e trishta të një nate më parë dhe çfarë dhurate Krishtlindjesh u kishin bërë grekët dinakë. Patriarku katolik i shkroi menjëherë një protestë për shkeljen e “status quo-së” nga grekët tek Konsulli i Përgjithshëm Francez në Jerusalem, z. Kisha e Ngjalljes (me kupolë mbi Katolik). Protesta e katolikëve përmes konsullit francez Ledoux deri në orën 10 të mëngjesit u bë e njohur për Patriarkun e Jeruzalemit dhe konsullin rus në detyrë A.P. Belyaev, i cili ishte në Betlehem me një turmë të madhe. Menjëherë, pa pritur darkën ceremoniale me rastin e festës, A.II. Belyaev u largua nga Betlehemi dhe nxitoi me telegraf për t'i raportuar ngjarjen e Jeruzalemit ambasadorit rus në Kostandinopojë A. I. Nelidov, si mbrojtës i interesave të Ortodoksisë në Lindje. Rauf Pasha, pasi mori protestën e katolikëve, nga ana e tij telegrafoi ngjarjen në Portë. Të nesërmen, Porta i dha urdhrin më të rreptë guvernatorit të Jeruzalemit që të hiqte menjëherë kryqin nga kupola e Kishës së Ngjalljes. Në të njëjtën kohë, u bë e ditur se A.I. Nelidov iu përgjigj në mënyrë evazive kërkesës së Portës për ngjarjen e Jeruzalemit, duke thënë se incidenti qëndronte në ndërgjegjen e Patriarkut Nikodemus, i cili vetëm mund të përgjigjej për të dhe para Portës. Urdhri i rreptë i Portës dhe përgjigja evazive e ambasadorit rus në Kostandinopojë, fillimisht e habiti Patriarkun e Jeruzalemit, i cili u përball me domosdoshmërinë e trishtuar për të hequr me duart e tij kryqin e ngritur nga kupola në dritën e ditës. Por vendosmëria dhe shkathtësia e Fortlumturisë së Tij Nikodemi, i cili u kthye nga Betlehemi në mbrëmjen e 25 dhjetorit, e shpëtoi Kishën Greke të Jeruzalemit dhe gjithë botën ortodokse nga poshtërimi i turpshëm para katolikëve. Duke ditur, nga përvoja personale, ngadalësinë dhe kujdesin e autoriteteve turke në çështjet e politikës ndërkombëtare, Fortlumturia e Tij Nikodemi, kur guvernatori Rauf Pasha erdhi tek ai me një dërgesë të frikshme nga Veziri i Madh - për të hequr menjëherë kryqin prej metali të praruar të vendosur në kupolën e Kishës së Ngjalljes, patarja me guxim dhe energji u përgjigj në kryqin tim: mund ta disponoja lirisht si pronë time personale, por tani që qëndron në kupolën e Kishës së Ngjalljes, në sy të të gjithëve, nuk më përket më mua, por është pronë e gjithë botës ortodokse. Kryqi qëndron para syve të të gjithëve dhe unë nuk kam roje për ta ruajtur, por ju, Shkëlqesia Juaj, keni një ushtri në dispozicionin tuaj, dërgoni ushtarët tuaj në kupolë dhe lërini të heqin prej andej kryqin që është i pakëndshëm për ju dhe për disa banorë të tjerë të Jeruzalemit. Unë, si nënshtetas besnik i Madhërisë së Tij Sulltanit, nuk guxoj t'ju pengoj ta bëni këtë." Natyrisht, diplomati me përvojë Rauf Pasha nuk guxoi të merrte një biznes kaq të rrezikshëm dhe la të papërmbushur urdhrin e frikshëm nga Kostandinopoja, nga frika e trazirave midis ortodoksëve, të cilët ishin shumë të interesuar për përfundimin e këtij incidenti. Rauf Pasha e kufizoi veten në sjelljen e përgjigjes së patriarkut në vëmendjen e Vezirit të Madh. Në të njëjtën kohë, Patriarku Nikodemi dhe konsullata ruse drejtuan të gjitha përpjekjet për të shpjeguar në Kostandinopojë - e para te Veziri i Madh, dhe kjo e fundit ambasadorit rus - se protesta e katolikëve ishte e pabazë dhe se nuk kishte shkelje të "status quo-së" famëkeqe nga ana e grekëve në këtë rast. Në të dy raportet, ideja kryesore ishte se grekët vepruan ligjërisht dhe në bazë të të njëjtit “status quo” që i referohen edhe katolikët. Sipas “status quo-së”, të tre fetë mbizotëruese njohin vetëm ato vende të shenjta që përbëjnë pronën e pandarë dhe të përbashkët të ortodoksëve, armenëve dhe katolikëve, siç janë, për shembull, Varri i Shenjtë, Golgota, vendi i zbulimit të Kryqit, etj., në të cilat të gjitha ndryshimet dhe ndryshimet bëhen pa u konsultuar dhe miratuar të gjitha këto kushte. Por ato ndërtesa dhe struktura që përbëjnë pronën e patjetërsueshme të një feje të caktuar janë në të gjitha aspektet ekskluzivisht të varura nga pronarët e tyre, dhe për këtë arsye, ndryshimet dhe dekorimet e këtyre vendeve varen tërësisht nga pronarët e tyre ligjorë. Çdo ndërhyrje e jashtme e personave të një feje tjetër në ndërmarrje dhe punë të tilla është një cenim i paligjshëm në pronën e dikujt tjetër. Në veçanti, Kisha e Ngjalljes, megjithëse nuk ndodhet në sistemin e përgjithshëm të ndërtesave komplekse të varreve të shenjta, ka qenë që nga kohra të lashta pronë e patjetërsueshme e pandarë e grekëve ortodoksë, dhe për këtë arsye ata janë të lirë brenda kufijve të saj të bëjnë gjithçka që ata e njohin si të nevojshme dhe të dobishme për bukurinë, për sa kohë që këto zanate nuk kërcënojnë dhunueshmërinë dhe integritetin e ndërtesave të tjera kombëtare. dominojnë vendet e shenjta. Fetë e tjera nuk kishin dhe nuk duhet të kishin asnjë lidhje me Kishën e Ngjalljes. Rrjedhimisht, duke ngritur një kryq në kupolën e Kishës së Ngjalljes (kjo kupolë nuk duhet ngatërruar me kupolën mbi edikulën e Varrit të Shenjtë), patriarku grek nuk kreu asnjë akt të paligjshëm, nuk cenoi paprekshmërinë e "status quo"-së ekzistuese dhe protestat e katolikëve nuk janë vetëm serioze, por jo vetëm që janë të rëndësishme për vëmendjen e katolikëve. një cenim i drejtpërdrejtë i të drejtave të ortodoksëve, për faktin që nuk i përkiste kurrë latinëve. Konsullata ruse në raportin e saj drejtuar ambasadorit A.I. Nelidov gjithashtu u përpoq me më shumë kujdes të nënvizonte parimin e rrezikshëm që katolikët kohët e fundit kanë filluar të ndjekin me këmbëngulje në mosmarrëveshjet e tyre mbi të drejtën e pronësisë së vendeve të shenjta me të krishterët ortodoksë dhe armenët, siç tregohet nga mosmarrëveshjet e fundit mbi Galilenë, kapja e stallave në Betlehem, etj., d.m.th., për të kaluar nga një e drejtë e përgjithshme vizive në një didividuale. Me fjalë të tjera, katolikët, pasi nuk respektojnë të drejtat pronësore të një ose tjetrës fe në vendet e shenjta, po përpiqen, me ndërhyrje dhe protesta të vazhdueshme për arsyet më boshe dhe të pabaza, të bëjnë një pronë të pandashme të përbashkët për të gjithë fenë mbizotëruese në vendet e shenjta, ndërsa ata, natyrisht, nuk përfshijnë këtu vendet që janë në zotërimin e tyre ekskluziv; Në këtë mënyrë ata kufizojnë në minimum të drejtat pronësore të feve të tjera në domenet e tyre, ndërsa vetë shprehin lirisht aspiratat e tyre tendencioze. Një raport i detajuar nga Jeruzalemi nga konsullata jonë që shpjegonte gjithë pabazueshmërinë e pretendimeve të katolikëve kundër grekëve pati efektin e dëshiruar në Kostandinopojë. Ambasadori rus A.I. Nelidov, i cili fillimisht reagoi ftohtë për faktin që ndodhi në Jeruzalem, pas shpjegimeve konsullore, mori ngrohtësisht anën e patriarkut dhe i bëri Portës shpjegimet e nevojshme. Ky i fundit, duke dashur t'i pëlqejë ambasadorit francez, i cili mbështeti protestën e katolikëve, filloi t'i kërkonte Patriarkut të Jeruzalemit që të hiqte kryqin nga kupola e Kishës së Ngjalljes vetëm për pak kohë, për të qetësuar latinët e shqetësuar, duke premtuar se do të jepte leje zyrtare për ngritjen e kryqit në kohën më të shkurtër të mundshme. Por Patriarku Nikodemi nuk bëri lëshime, nga frika e një shpërthimi indinjate nga ana e ortodoksëve, si dhe nga mundësia e mosmarrjes së lejes zyrtare nga qeveria për të ngritur kryqin. Kryqi i Shenjtë mbeti në vendin e tij, i paprekur. Ndërkohë, qeveria turke, duke dashur të qetësojë disi katolikët, vendosi të pyeste armenët nëse kishin ndonjë ankesë ndaj grekëve në lidhje me ngritjen e një kryqi të ri në kishën e Ngjalljes. Duke qenë në këtë kohë në paqe me ortodoksët, armenët nxituan t'i përgjigjen Portës se nuk bëjnë asnjë pretendim ndaj grekëve dhe e konsiderojnë si plotësisht të ligjshëm vendosjen e një kryqi në kupolën e Kishës së Ngjalljes. Katolikëve iu desh të mbyllnin gojën dhe të pranonin humbjen; por thellë në shpirt ushqenin urrejtje ndaj grekëve dhe dëshirë për t'u hakmarrë në rastin e parë. Kryqi madhështor ende shkëlqen në kupolën e Kishës së Ngjalljes. Për pakënaqësinë e madhe të katolikëve, natën e Vitit të Ri (1888), kur Patriarku Nikodemi kreu një shërbesë solemne në Kishën e Varrit të Shenjtë, kryqi u ndriçua me drita shumëngjyrëshe. Turma spektatorësh u dyndën drejt Kishës së Varrit të Shenjtë për të admiruar këtë kryq, i cili fliste për triumfin e Ortodoksisë mbi Katolicizmin... Ju mund të jeni të interesuar në: