Noc pred Vianocami v Jeruzaleme v roku 1887 (z dojmov očitého svedka)

Je všeobecne známou skutočnosťou, že na svätých miestach v Jeruzaleme oddávna panuje medzi ľuďmi rôznych vierovyznaní neustále nepriateľstvo, ktoré z času na čas prepukne v podobe stretov, niekedy dokonca s krvavým epilógom. V dôsledku týchto extrémne napätých podmienok náboženského života rôznych vierovyznaní a národností sú sväté miesta, uctievané svätyne celého kresťanského sveta - Boží hrob, Golgota, kostol Vzkriesenia, Kristova jama atď. - v takej opustenosti a zanedbanosti, že na človeka, ktorý sa prvýkrát objaví v Jeruzaleme, zanechá ohromujúci, neradostne ťažký dojem. Je však potrebné veľa vynaliezavosti a vynaliezavosti zo strany tých, ktorým Prozreteľnosť zverila ochranu týchto svätýň drahých celému kresťanskému svetu, aby boli z času na čas obnovené a udržiavané, dokonca aj v tej zanedbanej a nenápadnej podobe, v akej sa väčšina z nich javí očiam obdivovateľov, ktorí sem prišli s cieľom vylievať slzy v srdci. Tu je faktická ilustrácia týchto napätých vzťahov medzi rôznymi vierovyznaniami v Jeruzaleme. V lete 1887 navštívil Jeruzalem ako fanúšik jeden z najbohatších moskovských obchodníkov, majiteľ zlievarne železa. Pri obhliadke svätých miest Jeruzalema a jeho okolia a návšteve strechy kostola Vzkriesenia si nemohol nevšimnúť svojim skúseným okom pohľad na polorozpadnutý drevený kríž vztýčený na kupole tohto slávneho chrámu – strážcu najvzácnejších kresťanských relikvií: Svätého hrobu, Golgoty, miesta, kde bol nájdený Svätý Kríž, nádhera Muscova atď. kostolov, otriasol sa ľútosťou pri pohľade na túto úbohú ruinu a okamžite vyjadril túžbu pred jeruzalemským patriarchom Nikodémom, ktorý je teraz na dôchodku, vyrobiť pre túto kupolu odolnejší a elegantnejší kríž vo vlastnej továrni v Moskve a poslať ho ako osobný dar ako náhradu za starý drevený kríž. Túto vzácnu obetu prijal patriarcha s potešením a hlbokou vďakou. Darca svoj sľub neváhal splniť. V septembri 1887 v Jeruzaleme už prijali mohutný umelecky liatinový kríž, pretiahnutý ohňom. Zostávalo splniť vôľu darcu, ale potom sa na východe a najmä v Jeruzaleme začali zvyčajné prieťahy, prieťahy a najrôznejšie nepredvídané ťažkosti zo strany miestnych civilných autorít a predstaviteľov heterodoxných náboženstiev, ktorí vždy a vo všetkom chceli vidieť porušenie notoricky známeho „status quo“. Patriarcha Nikodém namiesto kupoly, kam bol určený, musel chtiac-nechtiac spomínaný kríž dočasne uložiť do úschovne pod zámok. O povolenie nahradiť starý kríž na kupole kostola Vzkriesenia darovaným novým sa Jeho Blaženosť Nikodém najprv obrátil na miestneho guvernéra Raufa Pašu. Ale tento, zo strachu pred nevôľou katolíkov a Arménov, sa neodvážil dať požadované povolenie a na oplátku požiadal o pokyny z Konštantínopolu, kde z tureckého hľadiska nepripisovali tejto nedôležitej veci veľký význam a papier odložili. Prešiel mesiac, potom ďalší a z Konštantínopolu neprišla žiadna odpoveď. Darca kríža z Moskvy posielal patriarchátu list za listom, v ktorom sa pýtal na čas vztýčenia kríža na kupole kostola vzkriesenia a patriarcha medzitým nemohol v tejto veci pohnúť prstom bez toho, aby dostal očakávané povolenie. Aby sa urýchlilo prijatie odpovede z Konštantínopolu, patriarcha Nikodém zopakoval svoju žiadosť pašovi, a aby vylúčil akékoľvek podozrenie o národnosti darcu, zanedbal dokonca zbožný podvod a vyhlásil, že kríž je obeťou gréckych obchodníkov z Terstu. Ale ani táto žiadosť bola neúspešná. Blížil sa veľký sviatok Narodenia Krista. Darca, Moskovčan, vyjadril vytrvalú túžbu vidieť na tento sviatok svoj kríž na kupole kostola Vzkriesenia. Jeho Blaženosť patriarcha Nikodém vo svojej duši plne zdieľal túžbu zbožného horlivca po nádhere kresťanskej cirkvi, ale neodvážil sa ju otvorene, bez dovolenia civilných autorít, za bieleho dňa postaviť na kupole, pretože sa obával ľudových nepokojov a stretov s vojenskou silou. Bolo potrebné počkať na vhodnú chvíľu, konať bez úradného povolenia, na vlastné riziko. Predvečer, alebo skôr noc pred Narodením Krista, bol uznaný ako taký okamih a nadaní ruskí remeselníci medzi obdivovateľmi ochotne súhlasili s vykonaním prefíkaného plánu, ktorý zosnoval patriarcha, postaviť kríž na kupole kostola vzkriesenia v tú jednu noc. 24. decembra po vykonaní potrebných predbežných nariadení patriarcha Nikodém podľa zaužívaného zvyku v sprievode početných synodálnych biskupov, duchovných a kavas opustil skoro ráno Jeruzalem a odišiel do Betlehema, aby tu oslávil sviatok Narodenia Krista slávnostnou bohoslužbou. Na tento deň sa v Jeruzaleme zhromažďuje množstvo pútnikov z rôznych častí sveta a miestni kresťania opúšťajú mesto sv. mesta a ponáhľajú sa aj do Betlehema, aby obdivovali „fantázie“, ktoré predvádzali arabskí šejkovia na svojich horlivých koňoch, pri stretnutí s patriarchom a jeho družinou, ruským konzulom a ďalšími ctenými hosťami smerujúcimi do Betlehema a strávili vianočnú noc v jasličkách sv. Hlučný a rušný Jeruzalem sa potom vyprázdni. Jeho ulice ostávajú takmer ľudoprázdne až do večera prvého sviatočného dňa. Z gréckych duchovných Svätého hrobu zostali len ephimerii, teda ďalší duchovní, ktorí budú vykonávať slávnostnú bohoslužbu v kostole Vzkriesenia a v Getsemanoch. Je veľmi málo veriacich, ktorí chcú stráviť túto spásnu noc na svätých miestach, najmä z radov stálych obyvateľov Jeruzalema. Presne o siedmej večer sa podľa zvyku zavreli masívne železné dvere kostola vzkriesenia po tom, čo trikrát zaklopali na zvonček, aby zvolali tých, ktorí si želali prenocovať na svätých miestach, a tureckí správcovia zatvorili tieto dvere ťažkými zámkami a závorami a zverili podľa prijatého zvyku uloženie troch hlavných kľúčov, ktoré vlastnia svätému náboženstvu do rána. Hrobové svätyne. Ako je známe, bez súhlasu opátov pravoslávneho, katolíckeho a arménskeho vyznania na otvorenie chrámových brán nikto nesmie až do rána opustiť chrám ani doň vstúpiť. Len čo sa však v tú noc zavreli dvere chrámu a v ňom uväznení pútnici sa začali usádzať na modlitbovú vigíliu, ako keby ruskí remeselníci na streche kostola zmŕtvychvstania po vopred pripravených schodoch vytiahli na kupolu mohutný kríž a narýchlo začali pracovať, aby ho do rána dokončili. Beh a hluk remeselníkov na kupole chrámu, časté a silné údery kladiva spôsobili zmätok medzi františkánmi, ktorí v bazilike susediacej s kostolom Vzkriesenia vykonávali zvyčajný kánon. Ale keďže boli uväznení za ťažkými zamknutými dverami chrámu, nemohli nič urobiť. Výzva na staršieho gréckeho archimandritu Serafima o vyriešenie ich zmätku ich vôbec neupokojila, pretože starší opát sa ospravedlnil tým, že vôbec nevedel, čo sa deje na streche chrámu. Arméni, vzhľadom na svoje nezhody s katolíkmi, sa smiali ich márnemu rozruchu a zhonu, nie bez pochlebovania, plne sympatizujúc s prefíkaným plánom Grékov. Nakoniec si katolícki mnísi uvedomili svoju bezmocnosť a trpezlivo začali čakať na ráno. Pod náhlymi údermi kladív ruských majstrov, ktorí sa ponáhľali dokončiť sväté dielo pred radostným úsvitom veľkého kresťanského sviatočného rána, so skrytým hnevom voči zákerným schizmatikom začali smutní františkáni dočítať prerušený ranný kánon a potom celebrovali omšu pri Božom hrobe. Ráno, keď tureckí kustódi otvorili dvere kostola Vzkriesenia, františkánski mnísi, šokovaní nečakanými udalosťami noci, ktorú zažili, keď vychádzali z chrámu, na svoj hlboký rozhorčenie a dokonca zdesenie, uvideli na kupole kostola Vzkriesenia majestátny kríž, jasne žiariaci svojím pozlátením pri prvých slnečných lúčoch Jeruzalema. Ihneď išli do svojho patriarchátu informovať predstaviteľa katolíckej cirkvi o smutných udalostiach predchádzajúcej noci a o tom, aký vianočný darček im prefíkaní Gréci dali. Katolícky patriarcha okamžite napísal protest o porušení „status quo“ Grékmi francúzskemu generálnemu konzulovi v Jeruzaleme, pánovi Ledouxovi, ako ochrancovi a patrónovi katolíkov v Jeruzaleme, a ten guvernérovi Raufovi Pašovi a gréckemu patriarchovi Nikodémovi v Betleheme, v rovnakom čase telegrafoval francúzskemu veľvyslancovi v Konštantínopole. Kostol vzkriesenia (s kupolou nad katolíkom). O proteste katolíkov prostredníctvom francúzskeho konzula Ledouxa sa do 10. hodiny ráno dozvedel jeruzalemský patriarcha a zastupujúci ruský konzul A.P. Beljajev, ktorý bol v Betleheme s početným sprievodom. Hneď, bez čakania na slávnostnú večeru pri príležitosti sviatku, A.II. Beljajev odišiel z Betlehema a ponáhľal sa telegraficky ohlásiť udalosti v Jeruzaleme ruskému veľvyslancovi v Konštantínopole A. I. Nelidovovi, ako obhajcovi záujmov pravoslávia na východe. Rauf Pasha, ktorý prijal protest katolíkov, zasa telegrafoval udalosť do Porte. Nasledujúci deň vydal Porte najprísnejší príkaz guvernérovi Jeruzalema, aby okamžite odstránil kríž z kupoly kostola vzkriesenia. Zároveň sa zistilo, že A.I. Nelidov na žiadosť Porty o udalosti v Jeruzaleme vyhýbavo odpovedal, že incident má na svedomí patriarcha Nikodém, ktorý jediný sa môže zodpovedať za neho a pred Portou. Prísny príkaz Porty a vyhýbavá odpoveď ruského veľvyslanca v Konštantínopole spočiatku zarazila jeruzalemského patriarchu, ktorý stál pred smutnou nutnosťou odstrániť na dennom svetle vlastnými rukami vztýčený kríž z kupoly. Ale odhodlanie a vynaliezavosť Jeho Blaženosti Nikodéma, ktorý sa vrátil z Betlehema večer 25. decembra, zachránila grécku cirkev v Jeruzaleme a celý pravoslávny svet pred hanebným ponížením pred katolíkmi. Jeho Blaženosť Nikodém, ktorý z vlastnej skúsenosti poznal pomalosť a opatrnosť tureckých úradov v otázkach medzinárodnej politiky, keď k nemu prišiel guvernér Rauf Paša s impozantným posolstvom od veľkovezíra - aby okamžite odstránil pozlátený kovový kríž umiestnený na kupole kostola Vzkriesenia, smelo a energicky odpovedal: „Kým bol kríž pod mojím osobným zámkom a kľúčom, mohol som ho zlikvidovať v mojom patriarchovom kľúči. že stojí na kupole kostola vzkriesenia, všetkým na očiach, už nepatrí mne, ale je majetkom celého pravoslávneho sveta. Kríž stojí všetkým na očiach a ja nemám žiadne stráže, ktoré by ho strážili, ale vy, Vaša Excelencia, máte k dispozícii armádu, pošlite svojich vojakov do dómu a nechajte ich odtiaľ odstrániť kríž, ktorý je vám a niektorým ďalším obyvateľom Jeruzalema nepríjemný. Ja, ako lojálny poddaný Jeho Veličenstva sultána, sa vám v tom neodvažujem brániť.“ Skúsený diplomat Rauf Pasha sa, samozrejme, neodvážil podstúpiť taký riskantný obchod a nechal hrozivý príkaz z Konštantínopolu nesplnený, pretože sa obával nepokojov medzi pravoslávnymi, ktorí sa živo zaujímali o výsledok tohto incidentu. Rauf paša sa obmedzil na to, aby upozornil veľkovezíra na patriarchovu odpoveď. Patriarcha Nikodém a ruský konzulát zároveň nasmerovali všetko úsilie na to, aby v Konštantínopole – prvé veľkovezírovi a druhé ruskému veľvyslancovi – vysvetlili, že protest katolíkov bol neopodstatnený a že zo strany Grékov v tomto prípade nedošlo k porušeniu známeho „status quo“. V oboch správach bola hlavnou myšlienkou, že Gréci konali legálne a na základe rovnakého „status quo“, na ktorý sa odvolávajú aj katolíci. Podľa „status quo“ všetky tri dominantné náboženstvá poznajú iba tie posvätné miesta, ktoré tvoria nerozdelené a spoločné vlastníctvo pravoslávnych, Arménov a katolíkov, ako je napríklad Boží hrob, Golgota, miesto nájdenia kríža atď., v ktorých sa všetky zmeny a doplnky bezpodmienečne robia pod podmienkou konzultácií a súhlasu všetkých týchto vyznaní. Ale tie budovy a stavby, ktoré tvoria neodcudziteľný majetok jedného konkrétneho náboženstva, sú vo všetkých ohľadoch výlučne závislé od ich vlastníkov, a preto úpravy a výzdoba týchto miest úplne závisia od ich zákonných vlastníkov. Akékoľvek vonkajšie zasahovanie osôb iného náboženstva do takýchto podnikov a záležitostí je nezákonným zásahom do cudzieho majetku. Najmä kostol vzkriesenia, aj keď sa nenachádza vo všeobecnom systéme komplexných budov svätých hrobiek, bol od nepamäti nedeliteľným nescudziteľným majetkom pravoslávnych Grékov, a preto môžu v jeho hraniciach robiť všetko, čo uznajú za potrebné a užitočné pre krásu, pokiaľ tieto remeslá neohrozujú celistvosť a nedotknuteľnosť miest priľahlých národných budov a náboženstva. Iné náboženstvá nemali a nemali mať žiadne spojenie s kostolom Vzkriesenia. V dôsledku toho sa grécky patriarcha postavením kríža na kupole Chrámu vzkriesenia (táto kupola nezamieňajte s kupolou nad edikulou Božieho hrobu) nedopustil žiadneho nezákonného činu, nezasiahol do nedotknuteľnosti existujúceho „status quo“ a protesty katolíkov si v tomto prípade nezasluhujú priamu pozornosť moci, ale nielen, že si nezasluhujú priame zásahy moci. pravoslávnych, o tom, že nikdy nepatrili k Latinom. Ruský konzulát vo svojej správe pre veľvyslanca A.I. Nelidov sa tiež snažil opatrnejšie poukázať na nebezpečný princíp, ktorý katolíci v poslednom čase začali vytrvalo presadzovať vo svojich sporoch o vlastnícke právo na sväté miesta s pravoslávnymi kresťanmi a Arménmi, ako ukázali nedávne spory o Galileu, zabratie stajní v Betleheme atď., t. j. prejsť od nedeliteľného práva k postupnému zovšeobecňovaniu. Inými slovami, katolíci, ktorí prestali rešpektovať vlastnícke práva toho či onoho náboženstva na svätých miestach, sa cez zasahovanie a neustále protesty z tých najprázdnejších a nepodložených dôvodov snažia urobiť nedeliteľný majetok spoločný všetkým dominantným náboženstvám na svätých miestach, pričom sem, samozrejme, nezahŕňajú miesta, ktoré sú v ich výlučnom vlastníctve; Týmto spôsobom na minimum obmedzujú vlastnícke práva iných náboženstiev vo svojich doménach, pričom oni sami slobodne vyjadrujú svoje tendenčné túžby. Podrobná správa z Jeruzalema z nášho konzulátu vysvetľujúca celú neopodstatnenosť nárokov katolíkov voči Grékom mala v Konštantínopole želaný účinok. Ruský veľvyslanec A.I. Nelidov, ktorý najprv chladne reagoval na skutočnosť, ktorá sa stala v Jeruzaleme, sa po konzulárnych vysvetleniach vrúcne postavil na stranu patriarchu a podal potrebné vysvetlenia Porte. Ten, ktorý sa chcel zapáčiť francúzskemu veľvyslancovi, ktorý podporil protest katolíkov, začal prosiť jeruzalemského patriarchu, aby len na chvíľu odstránil kríž z kupoly kostola vzkriesenia, aby upokojil rozrušených Latinov, sľubujúc oficiálne povolenie postaviť kríž v čo najkratšom čase. Patriarcha Nikodém však neustúpil, pretože sa obával výbuchu rozhorčenia zo strany pravoslávnych, ako aj možnosti, že od vlády nedostane oficiálne povolenie na vztýčenie kríža. Svätý kríž zostal na svojom mieste nedotknutý. Medzitým sa turecká vláda, ktorá chcela nejakým spôsobom upokojiť katolíkov, rozhodla opýtať sa Arménov, či majú nejaké sťažnosti proti Grékom ohľadom ich postavenia nového kríža na kostole Vzkriesenia. Arméni, ktorí sú v tomto čase v mieri s pravoslávnymi, sa ponáhľali odpovedať Porte, že nerobia žiadne nároky voči Grékom a považujú inštaláciu kríža na kupolu kostola vzkriesenia za úplne legálnu. Katolíci museli držať hubu a priznať porážku; no hlboko v duši prechovávali nenávisť voči Grékom a túžbu pomstiť sa pri prvej príležitosti. Majestátny kríž dodnes svieti na kupole kostola Vzkriesenia. Na veľkú nevôľu katolíkov bol v noci na Nový rok (1888), keď patriarcha Nikodém vykonával slávnostnú bohoslužbu v kostole Božieho hrobu, osvetlený viacfarebnými svetlami. Do kostola Svätého hrobu prúdili davy divákov, aby obdivovali tento kríž, ktorý hovoril o víťazstve pravoslávia nad katolicizmom... Mohlo by vás zaujímať: