La noche antes de Navidad en Jerusalén en 1887 (según las impresiones de un testigo ocular)

Es un hecho bien conocido que en los lugares santos de Jerusalén existe desde hace mucho tiempo una hostilidad continua entre personas de diferentes religiones, que de vez en cuando estalla en forma de enfrentamientos, a veces incluso con un epílogo sangriento. Como resultado de estas condiciones extremadamente tensas de la vida religiosa de diferentes religiones y nacionalidades, los lugares santos y los santuarios venerados de todo el mundo cristiano (el Santo Sepulcro, el Gólgota, la Iglesia de la Resurrección, la Guarida de Cristo, etc.) se mantienen en tal desolación y abandono que una persona que aparece por primera vez en Jerusalén se queda con una impresión sorprendente y tristemente pesada. Es necesaria, sin embargo, mucha ingeniosidad y ingenio por parte de aquellos a quienes la Providencia ha confiado la protección de estos santuarios queridos por todo el mundo cristiano, para que sean restaurados y mantenidos de vez en cuando, incluso en esa forma descuidada y discreta en la que la mayoría de ellos aparecen a los ojos de los admiradores que han llegado aquí con el objetivo de derramar sus gritos más sentidos en fervientes y llenas de lágrimas. He aquí un ejemplo real de estas tensas relaciones entre diferentes religiones en Jerusalén. En el verano de 1887, uno de los comerciantes más ricos de Moscú, propietario de una fundición de hierro, visitó Jerusalén como aficionado. Al examinar los lugares sagrados de Jerusalén y sus alrededores y visitar el techo de la Iglesia de la Resurrección, no pudo evitar prestar atención con su ojo experimentado a la cruz de madera medio deteriorada erigida en la cúpula de este famoso iglesia, la guardiana de las reliquias cristianas más preciosas: el Santo Sepulcro, el Gólgota, el lugar donde se encontró la Santa Cruz, etc. El corazón de un moscovita, amante de la belleza y el esplendor de las iglesias, se estremeció con lástima al ver esta miserable ruina, e inmediatamente expresó ante el Patriarca de Jerusalén Nicodemo, ahora retirado, el deseo de hacer una cruz más duradera y elegante para esta cúpula en su propia fábrica en Moscú y enviarla como donación personal para reemplazar la vieja cruz de madera. Este precioso sacrificio fue aceptado por el patriarca con deleite y profunda gratitud. El donante no dudó en cumplir su promesa. En septiembre de 1887 En Jerusalén ya se había recibido una enorme cruz de hierro fundido artísticamente, dibujada con fuego. Quedaba por cumplir la voluntad del donante, pero luego comenzaron los habituales retrasos, demoras y todo tipo de dificultades imprevistas en Oriente y en particular en Jerusalén por parte de las autoridades civiles locales y representantes de religiones heterodoxas, que siempre y en todo quisieron ver una violación del notorio "status quo". El patriarca Nicodemo, en lugar de la cúpula donde estaba prevista, tuvo que, quisiera o no, poner temporalmente la cruz mencionada en un almacén bajo llave. Para obtener permiso para reemplazar la antigua cruz de la cúpula de la Iglesia de la Resurrección por una nueva donada, Su Beatitud Nicodemo se dirigió primero al gobernador local Rauf Pasha. Pero estos últimos, temiendo el disgusto de católicos y armenios, no se atrevieron a dar el permiso requerido y, a su vez, pidieron instrucciones a Constantinopla, donde, desde el punto de vista turco, no le dieron mucha importancia a este asunto sin importancia y archivaron el documento. Pasó un mes, luego otro, y no hubo respuesta de Constantinopla. El donante de la cruz de Moscú envió carta tras carta al patriarcado, preguntando sobre el momento de erigir la cruz en la cúpula de la Iglesia de la Resurrección, y el patriarca, mientras tanto, no podía mover el dedo sobre este asunto, sin recibir el permiso esperado. Para acelerar la recepción de una respuesta de Constantinopla, el patriarca Nicodemo repitió su petición al bajá y, para eliminar cualquier tipo de sospecha sobre la nacionalidad del donante, incluso descuidó el piadoso engaño, declarando que la cruz era un sacrificio de los comerciantes griegos de Trieste. Pero esta petición tampoco tuvo éxito. Se acercaba la gran fiesta de la Natividad de Cristo. El donante, un moscovita, expresó su persistente deseo de ver su cruz en la cúpula de la Iglesia de la Resurrección para esta festividad. En su alma, Su Beatitud el Patriarca Nicodemo compartía plenamente el deseo del piadoso fanático por el esplendor de la iglesia cristiana, pero no se atrevía a erigirla abiertamente, sin el permiso de las autoridades civiles, a plena luz del día, sobre la cúpula, por temor a disturbios populares y enfrentamientos con la fuerza militar. Era necesario esperar el momento oportuno, actuar sin permiso oficial, bajo su propia responsabilidad. La víspera, o más bien la noche anterior a la Natividad de Cristo, fue reconocida como tal momento, y los talentosos artesanos rusos entre los admiradores aceptaron voluntariamente llevar a cabo el astuto plan concebido por el patriarca de erigir una cruz en la cúpula de la Iglesia de la Resurrección esa misma noche. El 24 de diciembre, habiendo dado las órdenes preliminares necesarias, el Patriarca Nicodemo, según una costumbre establecida desde hace mucho tiempo, acompañado de numerosos obispos sinodales, clérigos y kavas, salió de Jerusalén temprano en la mañana y se dirigió a Belén para celebrar aquí la fiesta de la Natividad de Cristo con un servicio solemne. Muchos peregrinos se reúnen en Jerusalén para este día desde diferentes partes del mundo, y los cristianos locales abandonan la ciudad de Santa y también se apresuran a Belén para admirar las "fantasías" realizadas por los jeques árabes en sus celosos caballos, cuando se encuentran con el patriarca y su séquito, el cónsul ruso y otros invitados de honor que se dirigen a Belén, y para pasar la noche de Navidad en el Belén. La ruidosa y bulliciosa Jerusalén se queda entonces vacía. Sus calles permanecen casi desiertas hasta la tarde del primer día de fiesta. Del clero griego del Santo Sepulcro sólo quedan los ephimerii, es decir, el próximo clero que realizará el servicio festivo en la Iglesia de la Resurrección y en Getsemaní. Son muy pocos los fieles que quieren pasar esta noche salvadora en lugares santos, principalmente entre los residentes permanentes de Jerusalén. Exactamente a las siete de la tarde, según la costumbre, las enormes puertas de hierro de la Iglesia de la Resurrección se cerraron de golpe, después de tocar previamente tres veces la campana para convocar a quienes deseaban pasar la noche en los lugares santos, y los custodios turcos cerraron esta puerta con pesados ​​candados y cerrojos, confiando, según la costumbre aceptada, el almacenamiento de las llaves hasta la mañana a las próximas efemérides de las tres religiones principales que poseen los santuarios del Santo Sepulcro. Como se sabe, a nadie se le permite salir o entrar a la iglesia hasta la mañana sin el consentimiento de los abades de las confesiones ortodoxa, católica y armenia para abrir las puertas de la iglesia. Pero tan pronto como las puertas de la iglesia se cerraron esa noche y los peregrinos encarcelados en él comenzaron a instalarse para una vigilia de oración, como en el techo de la Iglesia de la Resurrección, a lo largo de escaleras previamente preparadas, los artesanos rusos arrastraron una enorme cruz hasta la cúpula y se apresuraron a trabajar para terminarla por la mañana. Las carreras y ruidos de los artesanos sobre la cúpula de la iglesia, los frecuentes y fuertes golpes de los martillos causaron confusión entre los franciscanos que realizaban el habitual canon en la basílica contigua a la Iglesia de la Resurrección. Pero, al quedar atrapados detrás de las pesadas puertas cerradas con llave de la iglesia, no pudieron hacer nada. Un llamamiento al anciano archimandrita serafín griego para que solucionara su perplejidad no los tranquilizó en absoluto, ya que el anciano abad se excusó por ignorar por completo lo que estaba sucediendo en el techo de la iglesia. Los armenios, en vista de sus desacuerdos con los católicos, se rieron de su inútil alboroto y bullicio, no sin regodearse, simpatizando plenamente con el astuto plan de los griegos. Al final, los monjes católicos se dieron cuenta de su impotencia y comenzaron a esperar pacientemente a que llegara la mañana. Bajo los apresurados golpes de los martillos de los maestros rusos, que tenían prisa por terminar la obra santa antes del alegre amanecer de la gran mañana de fiesta cristiana, con ira oculta hacia los insidiosos cismáticos, los tristes franciscanos comenzaron a terminar de leer el interrumpido canon matutino, y luego celebraron misa en el Santo Sepulcro. Por la mañana, cuando los custodios turcos abrieron las puertas de la Iglesia de la Resurrección, los monjes franciscanos, conmocionados por los acontecimientos inesperados de la noche que habían vivido, al salir de la iglesia, con profundo disgusto e incluso horror, vieron en la cúpula de la Iglesia de la Resurrección una majestuosa cruz, brillando intensamente con su dorado con los primeros rayos del sol que salían sobre Jerusalén. Inmediatamente se dirigieron a su patriarcado para informar al representante de la Iglesia católica sobre los tristes acontecimientos de la noche anterior y qué regalo de Navidad les habían hecho los astutos griegos. El patriarca católico escribió inmediatamente una protesta por la violación del “status quo” por parte de los griegos al cónsul general francés en Jerusalén, el señor Ledoux, como protector y patrón de los católicos en Jerusalén, y este último al gobernador Rauf Pasha y al patriarca griego Nicodemo en Belén, al mismo tiempo que telegrafiaba al embajador francés en Constantinopla. Iglesia de la Resurrección (con cúpula sobre el Catholicos). La protesta de los católicos a través del cónsul francés Ledoux a las 10 de la mañana fue conocida por el Patriarca de Jerusalén y el cónsul ruso en funciones A.P. Belyaev, que se encontraba en Belén con un gran séquito. Inmediatamente, sin esperar a la cena ceremonial con motivo de la festividad, A.II. Belyaev abandonó Belén y se apresuró a informar por telégrafo del acontecimiento de Jerusalén al embajador ruso en Constantinopla, A. I. Nelidov, como defensor de los intereses de la ortodoxia en Oriente. Rauf Pasha, tras recibir la protesta de los católicos, telegrafió a su vez el acontecimiento a la Puerta. Al día siguiente, la Puerta dio la orden más estricta al gobernador de Jerusalén de retirar inmediatamente la cruz de la cúpula de la Iglesia de la Resurrección. Al mismo tiempo, se supo que A.I. Nelidov respondió evasivamente a la pregunta de la Puerta sobre el evento de Jerusalén, afirmando que el incidente recaía en la conciencia del Patriarca Nicodemo, quien era el único que podía responder por él y ante la Puerta. La estricta orden de la Puerta y la evasiva respuesta del embajador ruso en Constantinopla sorprendieron inicialmente al Patriarca de Jerusalén, que se vio ante la triste necesidad de retirar con sus propias manos a la luz del día la cruz erigida en la cúpula. Pero la determinación y el ingenio de Su Beatitud Nicodemo, que regresó de Belén la tarde del 25 de diciembre, salvaron a la Iglesia griega de Jerusalén y a todo el mundo ortodoxo de una vergonzosa humillación ante los católicos. Conociendo, por experiencia personal, la lentitud y cautela de las autoridades turcas en materia de política internacional, Su Beatitud Nicodemo, cuando el gobernador Rauf Pasha se le acercó con un formidable envío del Gran Visir - para retirar inmediatamente la cruz de metal dorado colocada en la cúpula de la Iglesia de la Resurrección, respondió con audacia y enérgicamente: “Mientras la cruz estaba bajo llave en mi patriarcado, podía disponer libremente de ella como mi propiedad personal, pero ahora que está en pie La cúpula de la Iglesia de la Resurrección, a la vista de todos, ya no me pertenece, sino que es propiedad de todo el mundo ortodoxo. La cruz está a la vista de todos y no tengo guardias que la custodien, pero usted, Excelencia, tiene un ejército a su disposición, envíe a sus soldados a la cúpula y que saquen de allí la cruz que le resulta desagradable a usted y a algunos otros habitantes de Jerusalén. Yo, como súbdito leal de Su Majestad el Sultán, no me atrevo a impedirle que haga esto”. Por supuesto, el experimentado diplomático Rauf Pasha no se atrevió a emprender un negocio tan arriesgado y dejó sin cumplir la formidable orden de Constantinopla, por temor a disturbios entre los ortodoxos, que estaban muy interesados ​​​​en el resultado de este incidente. Rauf Pasha se limitó a comunicar al Gran Visir la respuesta del patriarca. Al mismo tiempo, el patriarca Nicodemo y el consulado ruso dirigieron todos sus esfuerzos para explicar en Constantinopla (el primero al gran visir y el segundo al embajador ruso) que la protesta de los católicos era infundada y que no había ninguna violación del famoso "status quo" por parte de los griegos en este caso. En ambos informes, la idea principal era que los griegos actuaron legalmente y sobre la base del mismo “status quo” al que también se refieren los católicos. Según el "status quo", las tres religiones dominantes conocen sólo aquellos lugares sagrados que constituyen propiedad común e indivisa de ortodoxos, armenios y católicos, como, por ejemplo, el Santo Sepulcro, el Gólgota, el lugar del descubrimiento de la Cruz, etc., en los que todas las enmiendas y alteraciones se realizan sin falta bajo la condición de consulta y acuerdo de todas estas confesiones. Pero aquellos edificios y estructuras que constituyen propiedad inalienable de una religión en particular dependen en todos los aspectos exclusivamente de sus propietarios y, por lo tanto, las modificaciones y decoraciones de estos lugares dependen enteramente de sus propietarios legales. Cualquier interferencia externa de personas de una religión diferente en tales empresas y asuntos es una invasión ilegal de la propiedad de otra persona. En particular, la Iglesia de la Resurrección, aunque no está ubicada en el sistema general de complejos edificios de tumbas sagradas, desde tiempos inmemoriales ha sido propiedad indivisa e inalienable de los griegos ortodoxos y, por lo tanto, son libres dentro de sus límites de hacer todo lo que consideren necesario y útil para la belleza, siempre que estas artesanías no amenacen la integridad e inviolabilidad de los edificios adyacentes y las posesiones de otras nacionalidades y religiones que dominan los lugares santos. Otras religiones no tenían ni deberían tener ninguna conexión con la Iglesia de la Resurrección. En consecuencia, al erigir una cruz en la cúpula de la Iglesia de la Resurrección (esta cúpula no debe confundirse con la cúpula sobre el edículo del Santo Sepulcro), el patriarca griego no cometió ningún acto ilegal, no invadió la inviolabilidad del "status quo" existente, y las protestas de los católicos en este caso no sólo no merecen una atención seria por parte de los poderes fácticos, sino que son una usurpación directa de los derechos de los Ortodoxo, por el hecho de que nunca perteneció a los latinos. El consulado ruso en su informe al Embajador A.I. Nelidov también trató más cuidadosamente de resaltar el peligroso principio que recientemente los católicos han comenzado a aplicar persistentemente en sus disputas sobre el derecho de propiedad de los lugares santos con los cristianos ortodoxos y los armenios, como lo demuestran las recientes disputas sobre Galilea, la toma de establos en Belén, etc., es decir, pasar de un derecho indivisible a una generalización gradual. En otras palabras, los católicos, habiendo dejado de respetar los derechos de propiedad de una u otra religión en los lugares santos, están tratando, mediante interferencias y protestas constantes por las razones más vacías e infundadas, de hacer una propiedad indivisible común a toda la religión dominante en los lugares santos, mientras que, por supuesto, no incluyen aquí los lugares que están en su posesión exclusiva; De esta manera limitan al mínimo los derechos de propiedad de otras religiones en sus dominios, mientras ellos mismos expresan libremente sus aspiraciones tendenciosas. Un informe detallado de nuestro consulado desde Jerusalén, explicando la total falta de fundamento de las reclamaciones de los católicos contra los griegos, tuvo el efecto deseado en Constantinopla. El embajador ruso A.I. Nelidov, que al principio reaccionó con frialdad ante lo ocurrido en Jerusalén, después de las explicaciones consulares, se puso calurosamente del lado del patriarca y dio las explicaciones necesarias a la Puerta. Este último, queriendo complacer al embajador francés, que apoyó la protesta de los católicos, comenzó a pedir al Patriarca de Jerusalén que retirara la cruz de la cúpula de la Iglesia de la Resurrección sólo por un tiempo, para calmar a los agitados latinos, prometiendo dar permiso oficial para erigir la cruz en el menor tiempo posible. Pero el patriarca Nicodemo no hizo concesiones, temiendo una explosión de indignación por parte de los ortodoxos, así como la posibilidad de no recibir el permiso oficial del gobierno para erigir la cruz. La Santa Cruz permaneció en su lugar, intacta. Mientras tanto, el gobierno turco, queriendo tranquilizar de alguna manera a los católicos, decidió preguntar a los armenios si tenían alguna queja contra los griegos por la construcción de una nueva cruz en la Iglesia de la Resurrección. Estando en ese momento en paz con los ortodoxos, los armenios se apresuraron a responder a la Puerta que no presentan ningún reclamo contra los griegos y consideran completamente legal la instalación de una cruz en la cúpula de la Iglesia de la Resurrección. Los católicos tuvieron que callarse y admitir la derrota; pero en el fondo de su alma albergaban odio hacia los griegos y el deseo de vengarse a la primera oportunidad. La majestuosa cruz aún brilla en la cúpula de la Iglesia de la Resurrección. Para disgusto de los católicos, en la noche del Año Nuevo (1888), cuando el Patriarca Nicodemo realizó un servicio solemne en la Iglesia del Santo Sepulcro, la cruz se iluminó con luces multicolores. Multitudes de espectadores acudieron a la Iglesia del Santo Sepulcro para admirar esta cruz, que hablaba del triunfo de la ortodoxia sobre el catolicismo... Quizás te interese: