Το βράδυ πριν από τα Χριστούγεννα στην Ιερουσαλήμ το 1887 (από τις εντυπώσεις ενός αυτόπτη μάρτυρα)

Είναι γνωστό ότι στους ιερούς τόπους της Ιερουσαλήμ υπάρχει εδώ και καιρό συνεχής εχθρότητα μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών θρησκειών, η οποία κατά καιρούς ξεσπά με τη μορφή συγκρούσεων, μερικές φορές ακόμη και με αιματηρό επίλογο. Ως αποτέλεσμα αυτών των εξαιρετικά τεταμένων συνθηκών θρησκευτικής ζωής διαφορετικών θρησκειών και εθνικοτήτων, ιεροί τόποι, λατρευτικά ιερά ολόκληρου του Χριστιανικού Κόσμου -ο Πανάγιος Τάφος, ο Γολγοθάς, η Εκκλησία της Αναστάσεως, το άντρο του Χριστού κ.λπ. Απαιτείται, ωστόσο, πολλή επινοητικότητα και επινοητικότητα από την πλευρά εκείνων στους οποίους η Πρόνοια έχει εμπιστευτεί την προστασία αυτών των ιερών που είναι αγαπητά σε ολόκληρο τον Χριστιανικό Κόσμο, ώστε να αποκαθίστανται και να συντηρούνται κατά καιρούς, ακόμη και με αυτή την παραμελημένη και δυσδιάκριτη μορφή που οι περισσότεροι από αυτούς φαίνονται στα μάτια των θαυμαστών τους που έφτασαν εδώ. δακρυσμένη προσευχή. Εδώ είναι μια πραγματική απεικόνιση αυτών των τεταμένων σχέσεων μεταξύ διαφορετικών θρησκειών στην Ιερουσαλήμ. Το καλοκαίρι του 1887, ένας από τους πλουσιότερους εμπόρους της Μόσχας, ιδιοκτήτης χυτηρίου σιδήρου, επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ ως θαυμαστής. Εξερευνώντας τους ιερούς τόπους της Ιερουσαλήμ και των περιχώρων της και έχοντας επισκεφθεί την οροφή του Ναού της Αναστάσεως, δεν μπορούσε παρά να προσέξει με το έμπειρο μάτι του τον μισοκαπισμένο ξύλινο σταυρό που είχε στηθεί στον τρούλο αυτού του διάσημου ναού - ο φύλακας των πολυτιμότερων χριστιανικών λειψάνων: ο Πανάγιος Τάφος, ο Γολγοθάς, ο τόπος όπου βρέθηκε ο σταυρός αγάπης, κ.λπ. της ομορφιάς και της λαμπρότητας των εκκλησιών, ανατρίχιασε από οίκτο στη θέα αυτού του άθλιου ερειπίου, και αμέσως εξέφρασε την επιθυμία ενώπιον του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Νικόδημο, που τώρα συνταξιοδοτήθηκε, να φτιάξει έναν πιο ανθεκτικό και κομψό σταυρό για αυτόν τον τρούλο στο δικό του εργοστάσιο στη Μόσχα και να τον στείλει ως προσωπική δωρεά για να αντικαταστήσει τον παλιό ξύλινο σταυρό. Αυτή η πολύτιμη θυσία έγινε δεκτή από τον πατριάρχη με χαρά και βαθιά ευγνωμοσύνη. Ο δωρητής δεν δίστασε να εκπληρώσει την υπόσχεσή του. Τον Σεπτέμβριο του 1887 ένας τεράστιος καλλιτεχνικά χυτοσίδηρος σταυρός, τραβηγμένος μέσα από τη φωτιά, είχε ήδη παραληφθεί στην Ιερουσαλήμ. Έμεινε να εκπληρωθεί η θέληση του δωρητή, αλλά στη συνέχεια άρχισαν οι συνήθεις καθυστερήσεις, καθυστερήσεις και κάθε είδους απρόβλεπτες δυσκολίες στην Ανατολή και ιδιαίτερα στην Ιερουσαλήμ από την πλευρά των τοπικών αστικών αρχών και εκπροσώπων ετερόδοξων θρησκειών, που πάντα και σε όλα ήθελαν να δουν παραβίαση του περιβόητου «status quo». Ο Πατριάρχης Νικόδημος, αντί για τον τρούλο όπου προοριζόταν, έπρεπε, θέλοντας και μη, να βάλει προσωρινά τον αναφερόμενο σταυρό σε αποθήκη με κλειδαριά. Για άδεια αντικατάστασης του παλιού σταυρού στον τρούλο του Ναού της Αναστάσεως με δωρεά νέο, ο Μακαριώτατος Νικόδημος απευθύνθηκε αρχικά στον τοπικό κυβερνήτη Ραούφ Πασά. Όμως οι τελευταίοι, φοβούμενοι τη δυσαρέσκεια των Καθολικών και των Αρμενίων, δεν τόλμησαν να δώσουν την απαιτούμενη άδεια και με τη σειρά τους ζήτησαν οδηγίες από την Κωνσταντινούπολη, όπου, από την τουρκική άποψη, δεν έδωσαν μεγάλη σημασία σε αυτό το ασήμαντο θέμα και άφησαν το χαρτί στο ράφι. Πέρασε ένας μήνας, μετά άλλος, και δεν υπήρξε απάντηση από την Κωνσταντινούπολη. Ο δωρητής του σταυρού από τη Μόσχα έστελνε επιστολή σε επιστολή στο πατριαρχείο, ρωτώντας για την ώρα της ανέγερσης του σταυρού στον τρούλο του Ναού της Αναστάσεως και ο πατριάρχης, εν τω μεταξύ, δεν μπορούσε να κουνήσει το δάχτυλό του για αυτό το θέμα, χωρίς να λάβει την αναμενόμενη άδεια. Για να επιταχύνει τη λήψη απάντησης από την Κωνσταντινούπολη, ο Πατριάρχης Νικόδημος επανέλαβε το αίτημά του στον πασά και, για να εξαλείψει κάθε είδους υποψία για την εθνικότητα του δωρητή, παραμέλησε ακόμη και την ευσεβή απάτη, δηλώνοντας ότι ο σταυρός ήταν θυσία Ελλήνων εμπόρων της Τεργέστης. Αλλά και αυτό το αίτημα ήταν ανεπιτυχές. Η μεγάλη γιορτή της Γέννησης του Χριστού πλησίαζε. Ο δωρητής, Μοσχοβίτης, εξέφρασε την επίμονη επιθυμία του να δει τον σταυρό του στον τρούλο του Ναού της Αναστάσεως για τη γιορτή αυτή. Στην ψυχή του, ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Νικόδημος συμμεριζόταν πλήρως τον πόθο του ευσεβούς ζηλωτού για τη λαμπρότητα της χριστιανικής εκκλησίας, αλλά δεν τόλμησε ανοιχτά, χωρίς την άδεια των πολιτικών αρχών, μεσημέρι, να το στήσει στον τρούλο, φοβούμενος λαϊκές αναταραχές και συγκρούσεις με στρατιωτική δύναμη. Ήταν απαραίτητο να περιμένει κανείς την κατάλληλη στιγμή, να ενεργήσει χωρίς επίσημη άδεια, με δική του ευθύνη. Η παραμονή, ή μάλλον η νύχτα πριν από τη Γέννηση του Χριστού, αναγνωρίστηκε ως μια τέτοια στιγμή και οι προικισμένοι Ρώσοι τεχνίτες μεταξύ των θαυμαστών συμφώνησαν πρόθυμα να πραγματοποιήσουν το πονηρό σχέδιο που είχε σχεδιάσει ο πατριάρχης να στήσει έναν σταυρό στον τρούλο της Εκκλησίας της Ανάστασης εκείνη τη νύχτα. Στις 24 Δεκεμβρίου, έχοντας κάνει τις απαραίτητες προκαταρκτικές διαταγές, ο Πατριάρχης Νικόδημος, σύμφωνα με το πάγιο έθιμο, συνοδευόμενος από πολυάριθμους συνοδικούς επισκόπους, κληρικούς και καβά, έφυγε από την Ιερουσαλήμ νωρίς το πρωί και πήγε στη Βηθλεέμ για να γιορτάσει εδώ τη Γέννηση του Χριστού. Πολλοί προσκυνητές συγκεντρώνονται στην Ιερουσαλήμ για αυτήν την ημέρα από διάφορα μέρη του κόσμου, και ντόπιοι χριστιανοί φεύγουν από την Αγία Πόλη και επίσης σπεύδουν στη Βηθλεέμ για να θαυμάσουν τις «φαντασίες» που έκαναν οι Άραβες σεΐχηδες στα ζηλωτά άλογά τους, όταν συναντούν τον πατριάρχη και τη συνοδεία του, τον Ρώσο πρόξενο και άλλους τιμητικούς καλεσμένους στη σκηνή των Χριστουγέννων στη Ναθλεέμ. Στη συνέχεια, η θορυβώδης και πολύβουη Ιερουσαλήμ αδειάζει. Οι δρόμοι της παραμένουν σχεδόν έρημοι μέχρι το βράδυ της πρώτης ημέρας της γιορτής. Από τους Έλληνες κληρικούς του Παναγίου Τάφου απομένουν μόνο οι εφήμεροι, δηλαδή οι επόμενοι κληρικοί που θα τελέσουν την εορταστική λειτουργία στον Ναό της Αναστάσεως και στη Γεθσημανή. Ελάχιστοι είναι οι πιστοί που θέλουν να περάσουν αυτή τη σωτήρια νύχτα σε ιερούς τόπους, κυρίως από μόνιμους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Ακριβώς στις επτά το βράδυ, σύμφωνα με το έθιμο, οι τεράστιες σιδερένιες πόρτες του Ναού της Αναστάσεως έκλεισαν, αφού προκαταρκτικά χτύπησαν τρεις φορές το κουδούνι για να συγκαλέσουν όσους ήθελαν να διανυκτερεύσουν στους ιερούς τόπους, και οι Τούρκοι φύλακες έκλεισαν αυτήν την πόρτα με βαριές κλειδαριές και μπουλόνια, μέχρι το πρωί να δεχτεί το κλειδί. επόμενες εφημερίες των τριών βασικών θρησκειών που κατέχουν ιερά του Παναγίου Τάφου. Ως γνωστόν, κανείς δεν επιτρέπεται να βγει από το ναό ή να εισέλθει σε αυτόν μέχρι το πρωί χωρίς τη συγκατάθεση των ηγουμένων της Ορθοδόξου, Καθολικής και Αρμενικής ομολογίας να ανοίξουν τις πύλες του ναού. Αλλά μόλις έκλεισαν οι πόρτες του ναού εκείνη τη νύχτα και οι προσκυνητές που ήταν φυλακισμένοι σε αυτόν άρχισαν να εγκαθίστανται για μια προσευχή, σαν στην οροφή του Ναού της Αναστάσεως, κατά μήκος προετοιμασμένων σκαλοπατιών, οι Ρώσοι τεχνίτες έσυραν έναν τεράστιο σταυρό στον τρούλο και άρχισαν βιαστικά να εργάζονται για να τον τελειώσουν μέχρι το πρωί. Το τρέξιμο και ο θόρυβος των τεχνιτών στον τρούλο του ναού, τα συχνά και δυνατά χτυπήματα των σφυριών προκάλεσαν σύγχυση στους Φραγκισκανούς που τελούσαν τον συνηθισμένο κανόνα στη βασιλική δίπλα στον Ναό της Αναστάσεως. Όμως, εγκλωβισμένοι πίσω από τις βαριές κλειδωμένες πόρτες του ναού, δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα. Η έκκληση προς τον ηλικιωμένο Έλληνα Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ για λύση στην αμηχανία τους δεν τους καθησύχασε καθόλου, αφού ο γέροντας ηγούμενος δικαιολογήθηκε αγνοώντας παντελώς τα όσα συνέβαιναν στη στέγη του ναού. Οι Αρμένιοι, ενόψει των διαφωνιών τους με τους Καθολικούς, γέλασαν με τη μάταιη φασαρία και τη φασαρία τους, όχι χωρίς να εκφράζουν, συμπονώντας πλήρως το πονηρό σχέδιο των Ελλήνων. Στο τέλος, οι καθολικοί μοναχοί κατάλαβαν την αδυναμία τους και άρχισαν υπομονετικά να περιμένουν να έρθει το πρωί. Κάτω από τα βιαστικά χτυπήματα των σφυριών των Ρώσων δασκάλων, που βιάζονταν να τελειώσουν το ιερό έργο πριν από το χαρμόσυνο ξημέρωμα του πρωινού της μεγάλης χριστιανικής εορτής, με κρυφό θυμό για τους ύπουλους σχισματικούς, οι λυπημένοι Φραγκισκανοί άρχισαν να τελειώνουν την ανάγνωση του διακοπτόμενου πρωινού κανόνα και στη συνέχεια τελούσαν Λειτουργία στον Πανάγιο Τάφο. Το πρωί, όταν άνοιξαν οι πόρτες του Ναού της Αναστάσεως από τους Τούρκους φύλακες, οι Φραγκισκανοί μοναχοί, σοκαρισμένοι από τα απροσδόκητα γεγονότα της νύχτας που είχαν βιώσει, φεύγοντας από τον ναό, με βαθιά θλίψη και φρίκη, είδαν στον τρούλο της Εκκλησίας της Αναστάσεως έναν μεγαλοπρεπή σταυρό, που λάμπει με την πρώτη ακτινοβολία του ηλίου. Αμέσως πήγαν στο πατριαρχείο τους για να ενημερώσουν τον εκπρόσωπο της Καθολικής Εκκλησίας για τα θλιβερά γεγονότα της προηγούμενης νύχτας και τι χριστουγεννιάτικο δώρο τους είχαν κάνει οι πονηροί Έλληνες. Ο Καθολικός Πατριάρχης έγραψε αμέσως διαμαρτυρία για την παραβίαση του «status quo» από τους Έλληνες στον Γάλλο Γενικό Πρόξενο στην Ιερουσαλήμ κ. Ledoux, ως προστάτη και προστάτη των Καθολικών στα Ιεροσόλυμα, και αυτόν στον Κυβερνήτη Ραούφ Πασά και στον Έλληνα Πατριάρχη Νικόδημο στη Βηθλεέμ, την ίδια στιγμή στο Frenchstan hembassaopdor. Ναός της Αναστάσεως (με τρούλο πάνω από το Καθολικό). Η διαμαρτυρία των Καθολικών μέσω του Γάλλου προξένου Ledoux μέχρι τις 10 το πρωί έγινε γνωστή στον Πατριάρχη Ιεροσολύμων και τον εν ενεργεία Ρώσο πρόξενο A.P. Belyaev, ο οποίος βρισκόταν στη Βηθλεέμ με μεγάλη ακολουθία. Αμέσως, χωρίς να περιμένει το εθιμοτυπικό δείπνο με την ευκαιρία της εορτής, ο Α.ΙΙ. Ο Μπελιάεφ έφυγε από τη Βηθλεέμ και έσπευσε τηλεγραφικά να αναφέρει το γεγονός της Ιερουσαλήμ στον Ρώσο πρεσβευτή στην Κωνσταντινούπολη A. I. Nelidov, ως υπερασπιστή των συμφερόντων της Ορθοδοξίας στην Ανατολή. Ο Ραούφ Πασάς, έχοντας λάβει τη διαμαρτυρία των Καθολικών, τηλεγράφησε με τη σειρά του το γεγονός στην Πύλη. Την επόμενη μέρα, η Πύλη έδωσε την πιο αυστηρή εντολή στον κυβερνήτη της Ιερουσαλήμ να αφαιρέσει αμέσως τον σταυρό από τον τρούλο του Ναού της Αναστάσεως. Παράλληλα, έγινε γνωστό ότι ο Α.Ι. Ο Nelidov απάντησε με υπεκφυγές στο αίτημα της Πύλης για το γεγονός της Ιερουσαλήμ, δηλώνοντας ότι το περιστατικό βρισκόταν στη συνείδηση ​​του Πατριάρχη Νικόδημου, ο οποίος μόνος του μπορούσε να απαντήσει για αυτόν και ενώπιον της Πύλης. Η αυστηρή διαταγή της Πύλης και η υπεκφυγή απάντηση του Ρώσου πρέσβη στην Κωνσταντινούπολη κατέπληξε αρχικά τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων, ο οποίος βρέθηκε αντιμέτωπος με τη θλιβερή ανάγκη να βγάλει με τα ίδια του τα χέρια τον υψωμένο σταυρό από τον τρούλο στο φως της ημέρας. Όμως η αποφασιστικότητα και η επινοητικότητα του Μακαριωτάτου Νικοδήμου, ο οποίος επέστρεψε από τη Βηθλεέμ το βράδυ της 25ης Δεκεμβρίου, έσωσε την Ελληνική Εκκλησία της Ιερουσαλήμ και ολόκληρο τον Ορθόδοξο Κόσμο από την επαίσχυντη ταπείνωση ενώπιον των Καθολικών. Γνωρίζοντας, από προσωπική πείρα, τη βραδύτητα και την επιφυλακτικότητα των τουρκικών αρχών σε θέματα διεθνούς πολιτικής, ο Μακαριώτατος Νικόδημος, όταν ο Κυβερνήτης Ραούφ Πασάς ήρθε κοντά του με μια τρομερή αποστολή από τον Μέγα Βεζίρη - για να αφαιρέσει αμέσως τον επίχρυσο μεταλλικό σταυρό που ήταν τοποθετημένος στον τρούλο της Εκκλησίας της Αναστάσεως, με τόλμη και δυναμισμό απάντησα τον σταυρό μου: θα μπορούσα ελεύθερα να το διαθέσω ως προσωπική μου περιουσία, αλλά τώρα που στέκεται στον τρούλο του Ναού της Αναστάσεως, μπροστά σε όλους, δεν ανήκει πλέον σε εμένα, αλλά είναι ιδιοκτησία όλου του Ορθόδοξου κόσμου. Ο σταυρός στέκεται μπροστά σε όλους και δεν έχω φρουρούς να τον φυλάξω, αλλά εσείς, Εξοχότατε, έχετε στρατό στη διάθεσή σας, στείλτε τους στρατιώτες σας στον τρούλο και αφήστε τους να βγάλουν από εκεί τον σταυρό που είναι δυσάρεστο για εσάς και για κάποιους άλλους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Εγώ, ως πιστός υπήκοος της Αυτού Μεγαλειότητας του Σουλτάνου, δεν τολμώ να σας εμποδίσω να το κάνετε αυτό». Φυσικά, ο έμπειρος διπλωμάτης Ραούφ Πασάς δεν τόλμησε να αναλάβει μια τόσο ριψοκίνδυνη επιχείρηση και άφησε ανεκπλήρωτη την τρομερή εντολή από την Κωνσταντινούπολη, φοβούμενος αναταραχή μεταξύ των Ορθοδόξων, που ενδιαφέρθηκαν έντονα για την έκβαση αυτού του περιστατικού. Ο Ραούφ Πασάς περιορίστηκε να φέρει την απάντηση του πατριάρχη στον Μεγάλο Βεζίρη. Ταυτόχρονα, ο Πατριάρχης Νικόδημος και το ρωσικό προξενείο κατευθύνουν όλες τις προσπάθειες για να εξηγήσουν στην Κωνσταντινούπολη -ο πρώτος στον Μέγα Βεζίρη και ο δεύτερος στον Ρώσο πρεσβευτή- ότι η διαμαρτυρία των Καθολικών ήταν αβάσιμη και ότι δεν υπήρχε παραβίαση του περιβόητου «status quo» εκ μέρους των Ελλήνων σε αυτή την περίπτωση. Και στις δύο εκθέσεις, η κύρια ιδέα ήταν ότι οι Έλληνες ενήργησαν νόμιμα και με βάση το ίδιο «status quo» στο οποίο αναφέρονται και οι Καθολικοί. Σύμφωνα με το «status quo», και οι τρεις κυρίαρχες θρησκείες γνωρίζουν μόνο εκείνους τους ιερούς τόπους που αποτελούν την αδιαίρετη και κοινή περιουσία Ορθοδόξων, Αρμενίων και Καθολικών, όπως, για παράδειγμα, ο Πανάγιος Τάφος, ο Γολγοθάς, ο τόπος ανακάλυψης του Σταυρού κ.λπ. Αλλά εκείνα τα κτίρια και οι κατασκευές που αποτελούν αναφαίρετη ιδιοκτησία μιας συγκεκριμένης θρησκείας εξαρτώνται από κάθε άποψη αποκλειστικά από τους ιδιοκτήτες τους, και επομένως, οι τροποποιήσεις και οι διακοσμήσεις αυτών των χώρων εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από τους νόμιμους ιδιοκτήτες τους. Οποιαδήποτε εξωτερική παρέμβαση ατόμων διαφορετικής θρησκείας σε τέτοιες επιχειρήσεις και υποθέσεις αποτελεί παράνομη καταπάτηση της περιουσίας κάποιου άλλου. Ειδικότερα, ο Ναός της Αναστάσεως, αν και δεν εντάσσεται στο γενικό σύστημα των περίπλοκων κτηρίων των ιερών τάφων, είναι από αμνημονεύτων χρόνων αδιαίρετη αναπαλλοτρίωτη περιουσία των Ορθοδόξων Ελλήνων και ως εκ τούτου είναι ελεύθεροι εντός των ορίων του να κάνουν ό,τι αναγνωρίζουν ως απαραίτητο και χρήσιμο για την ομορφιά, αρκεί αυτές οι χειροτεχνίες να μην απειλούν την παραβατικότητα και τα εθνικά κτίσματα. κυριαρχούν στους ιερούς τόπους. Άλλες θρησκείες δεν είχαν και δεν έπρεπε να έχουν καμία σχέση με την Εκκλησία της Αναστάσεως. Κατά συνέπεια, στήνοντας σταυρό στον τρούλο του Ναού της Αναστάσεως (αυτός ο τρούλος δεν πρέπει να συγχέεται με τον τρούλο πάνω από το μνημείο του Παναγίου Τάφου), ο Έλληνας πατριάρχης δεν διέπραξε καμία παράνομη πράξη, δεν καταπάτησε το απαραβίαστο του υπάρχοντος «status quo», μια άμεση καταπάτηση των δικαιωμάτων των Ορθοδόξων, στο γεγονός ότι ποτέ δεν ανήκε στους Λατίνους. Το Ρωσικό Προξενείο σε έκθεσή του προς τον Πρέσβη A.I. Ο Nelidov προσπάθησε επίσης πιο προσεκτικά να επισημάνει την επικίνδυνη αρχή που άρχισαν πρόσφατα να επιδιώκουν επίμονα οι Καθολικοί στις διαμάχες τους για το δικαίωμα ιδιοκτησίας ιερών τόπων με Ορθόδοξους Χριστιανούς και Αρμένιους, όπως φαίνεται από τις πρόσφατες διαφωνίες για τη Γαλιλαία, την κατάληψη στάβλων στη Βηθλεέμ κ.λπ. Με άλλα λόγια, οι Καθολικοί, έχοντας πάψει να σέβονται τα δικαιώματα ιδιοκτησίας της μιας ή της άλλης θρησκείας σε ιερούς τόπους, προσπαθούν, με παρεμβάσεις και συνεχείς διαμαρτυρίες για τους πιο άδειους και αβάσιμους λόγους, να κάνουν αδιαίρετη ιδιοκτησία κοινή σε όλη την κυρίαρχη θρησκεία στους ιερούς τόπους, ενώ φυσικά δεν περιλαμβάνουν εδώ τους χώρους που είναι στην αποκλειστική τους κατοχή. Με αυτόν τον τρόπο περιορίζουν στο ελάχιστο τα δικαιώματα ιδιοκτησίας άλλων θρησκειών στην επικράτειά τους, ενώ οι ίδιοι εκφράζουν ελεύθερα τις τετριμμένες τους φιλοδοξίες. Μια λεπτομερής αναφορά από την Ιερουσαλήμ από το προξενείο μας που εξηγούσε το όλο αβάσιμο των ισχυρισμών των Καθολικών κατά των Ελλήνων είχε το επιθυμητό αποτέλεσμα στην Κωνσταντινούπολη. Ο Ρώσος Πρέσβης A.I. Ο Nelidov, ο οποίος αρχικά αντέδρασε ψυχρά στο γεγονός που συνέβη στην Ιερουσαλήμ, μετά τις προξενικές εξηγήσεις, πήρε θερμά το μέρος του πατριάρχη και έκανε τις απαραίτητες εξηγήσεις στην Πύλη. Ο τελευταίος, θέλοντας να ευχαριστήσει τον Γάλλο πρεσβευτή, που υποστήριξε τη διαμαρτυρία των Καθολικών, άρχισε να ζητά από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων να αφαιρέσει τον σταυρό από τον τρούλο της Εκκλησίας της Αναστάσεως μόνο για λίγο, για να ηρεμήσει τους ταραγμένους Λατίνους, υποσχόμενος να δώσει επίσημη άδεια να στήσει τον σταυρό το συντομότερο δυνατό. Όμως ο Πατριάρχης Νικόδημος δεν έκανε υποχωρήσεις, φοβούμενος μια έκρηξη αγανάκτησης από την πλευρά των Ορθοδόξων, καθώς και το ενδεχόμενο να μην λάβει επίσημη άδεια από την κυβέρνηση για την ανέγερση του σταυρού. Ο Τίμιος Σταυρός έμεινε στη θέση του, ανέγγιχτος. Εν τω μεταξύ, η τουρκική κυβέρνηση, θέλοντας με κάποιο τρόπο να καθησυχάσει τους Καθολικούς, αποφάσισε να ρωτήσει τους Αρμένιους εάν είχαν παράπονα εναντίον των Ελλήνων σχετικά με την ανέγερση νέου σταυρού στον Ναό της Αναστάσεως. Βρισκόμενοι σε ειρήνη αυτή τη στιγμή με τους Ορθοδόξους, οι Αρμένιοι έσπευσαν να απαντήσουν στην Πύλη ότι δεν έχουν καμία αξίωση κατά των Ελλήνων και θεωρούν απολύτως νόμιμη την τοποθέτηση σταυρού στον τρούλο του Ναού της Αναστάσεως. Οι Καθολικοί έπρεπε να σιωπήσουν και να παραδεχτούν την ήττα τους. αλλά βαθιά μέσα στην ψυχή τους έτρεφαν μίσος για τους Έλληνες και επιθυμία να εκδικηθούν με την πρώτη ευκαιρία. Ο μεγαλοπρεπής σταυρός λάμπει ακόμα στον τρούλο του Ναού της Αναστάσεως. Προς μεγάλη δυσαρέσκεια των Καθολικών, τη νύχτα της Πρωτοχρονιάς (1888), όταν ο Πατριάρχης Νικόδημος τέλεσε πανηγυρική λειτουργία στον Ναό του Παναγίου Τάφου, ο σταυρός φωτίστηκε με πολύχρωμα φώτα. Πλήθος θεατών συνέρρευσαν στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου για να θαυμάσουν αυτόν τον σταυρό, που μιλούσε για τον θρίαμβο της Ορθοδοξίας επί του Καθολικισμού... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: