Die Nacht vor Weihnachten in Jerusalem im Jahr 1887 (aus den Eindrücken eines Augenzeugen)

Es ist eine bekannte Tatsache, dass es an den heiligen Stätten Jerusalems seit langem anhaltende Feindseligkeiten zwischen Menschen unterschiedlichen Glaubens gibt, die von Zeit zu Zeit in Form von Auseinandersetzungen, manchmal sogar mit einem blutigen Epilog, ausbrechen. Als Folge dieser äußerst angespannten Bedingungen des religiösen Lebens verschiedener Glaubensrichtungen und Nationalitäten werden heilige Stätten und verehrte Schreine der gesamten christlichen Welt – das Heilige Grab, Golgatha, die Auferstehungskirche, die Höhle Christi usw. – in einer solchen Trostlosigkeit und Vernachlässigung gehalten, dass eine Person, die zum ersten Mal in Jerusalem erscheint, einen auffallenden, freudlosen, schweren Eindruck hinterlässt. Es bedarf jedoch großer Einfallsreichtum und Einfallsreichtum seitens derjenigen, denen die Vorsehung den Schutz dieser Heiligtümer anvertraut hat, die der gesamten christlichen Welt am Herzen liegen, damit sie von Zeit zu Zeit wiederhergestellt und erhalten werden, auch in der vernachlässigten und unauffälligen Form, in der die meisten von ihnen den Augen der Bewunderer erscheinen, die hierher gekommen sind, mit dem Ziel, ihre tief empfundenen Schreie in inbrünstigen, tränenreichen Gebeten auszudrücken. Hier ist eine sachliche Veranschaulichung dieser angespannten Beziehungen zwischen verschiedenen Glaubensrichtungen in Jerusalem. Im Sommer 1887 besuchte einer der reichsten Moskauer Kaufleute, Besitzer einer Eisengießerei, Jerusalem als Fan. Als er die heiligen Stätten Jerusalems und seiner Umgebung untersuchte und das Dach der Auferstehungskirche besichtigte, konnte er nicht umhin, mit seinem erfahrenen Blick auf das halb verfallene Holzkreuz zu achten, das auf der Kuppel dieses berühmten Kirche errichtet war – den Bewahrer der wertvollsten christlichen Reliquien: das Heilige Grab, Golgatha, den Ort, an dem das Heilige Kreuz gefunden wurde usw. Das Herz eines Moskauers, ein Liebhaber der Schönheit und Pracht von Kirchen, schauderte vor Mitleid beim Anblick dieser elenden Ruine und äußerte sofort vor dem inzwischen pensionierten Jerusalemer Patriarchen Nikodemus den Wunsch, in seiner eigenen Fabrik in Moskau ein haltbareres und eleganteres Kreuz für diese Kuppel herzustellen und es als persönliche Spende als Ersatz für das alte Holzkreuz zu senden. Dieses kostbare Opfer wurde vom Patriarchen mit Freude und tiefer Dankbarkeit angenommen. Der Spender zögerte nicht, sein Versprechen zu erfüllen. Im September 1887 Ein massives, kunstvoll gegossenes, im Feuer gezogenes Eisenkreuz war bereits in Jerusalem erhalten worden. Es blieb noch, den Willen des Spenders zu erfüllen, doch dann begannen im Osten und insbesondere in Jerusalem die üblichen Verzögerungen, Verzögerungen und alle möglichen unvorhergesehenen Schwierigkeiten seitens der örtlichen Zivilbehörden und Vertreter heterodoxer Glaubensrichtungen, die immer und in allem eine Verletzung des berüchtigten „Status quo“ sehen wollten. Patriarch Nikodemus musste das erwähnte Kreuz wohl oder übel vorübergehend in einen Lagerraum unter Verschluss bringen, anstatt in die Kuppel, in der es vorgesehen war. Um die Erlaubnis zu erhalten, das alte Kreuz auf der Kuppel der Auferstehungskirche durch ein gespendetes neues zu ersetzen, wandte sich Seine Seligkeit Nikodemus zunächst an den örtlichen Gouverneur Rauf Pascha. Doch diese trauten sich aus Furcht vor Unmut der Katholiken und Armenier nicht, die erforderliche Erlaubnis zu erteilen, und baten ihrerseits um Weisungen aus Konstantinopel, wo sie dieser aus türkischer Sicht unwichtigen Angelegenheit keine große Bedeutung beimaßen und das Papier zurückstellten. Ein Monat verging, dann noch einer, und aus Konstantinopel kam keine Antwort. Der Spender des Kreuzes aus Moskau schickte einen Brief nach dem anderen an das Patriarchat und erkundigte sich nach dem Zeitpunkt der Errichtung des Kreuzes auf der Kuppel der Auferstehungskirche, und der Patriarch konnte in dieser Angelegenheit unterdessen keinen Finger rühren, ohne die erwartete Erlaubnis zu erhalten. Um den Erhalt einer Antwort aus Konstantinopel zu beschleunigen, wiederholte Patriarch Nikodemus seine Bitte an den Pascha, und um jeglichen Verdacht über die Nationalität des Spenders auszuräumen, vernachlässigte er sogar fromme Täuschungen und erklärte, das Kreuz sei ein Opfer griechischer Kaufleute aus Triest. Doch auch dieser Antrag blieb erfolglos. Der große Feiertag der Geburt Christi rückte näher. Der Spender, ein Moskauer, äußerte seinen anhaltenden Wunsch, sein Kreuz an diesem Feiertag auf der Kuppel der Auferstehungskirche zu sehen. In seiner Seele teilte Seine Seligkeit Patriarch Nikodemus voll und ganz den Wunsch des frommen Eiferers nach der Pracht der christlichen Kirche, aber er wagte es nicht, sie ohne Erlaubnis der Zivilbehörden am helllichten Tag offen auf der Kuppel zu errichten, aus Angst vor Volksunruhen und Zusammenstößen mit militärischer Gewalt. Es war notwendig, den passenden Moment abzuwarten und ohne offizielle Genehmigung und auf eigenes Risiko zu handeln. Der Vorabend, oder besser gesagt die Nacht vor der Geburt Christi, wurde als solch ein Moment erkannt, und die begabten russischen Handwerker unter den Bewunderern waren bereitwillig bereit, den listigen Plan des Patriarchen auszuführen, in dieser einen Nacht ein Kreuz auf der Kuppel der Auferstehungskirche zu errichten. Am 24. Dezember verließ Patriarch Nikodemus nach altem Brauch in Begleitung zahlreicher Synodenbischöfe, Geistlicher und Kavas Jerusalem, nachdem er die notwendigen vorläufigen Anordnungen getroffen hatte, frühmorgens und ging nach Bethlehem, um hier das Fest der Geburt Christi mit einem feierlichen Gottesdienst zu feiern. An diesem Tag versammeln sich viele Pilger aus verschiedenen Teilen der Welt in Jerusalem, und einheimische Christen verlassen St. Stadt und eilen auch nach Bethlehem, um die „Fantasie“ der arabischen Scheichs auf ihren eifrigen Pferden zu bewundern, wenn sie den Patriarchen und sein Gefolge, den russischen Konsul und andere Ehrengäste auf dem Weg nach Bethlehem treffen, und um die Weihnachtsnacht in der Weihnachtskrippe zu verbringen. Das laute und geschäftige Jerusalem wird dann leer. Bis zum Abend des ersten Feiertags bleiben die Straßen nahezu menschenleer. Vom griechischen Klerus des Heiligen Grabes sind nur noch die Ephimeri übrig, also die nächsten Geistlichen, die den Festgottesdienst in der Auferstehungskirche und in Gethsemane verrichten. Es gibt nur sehr wenige Gläubige, die diese rettende Nacht an heiligen Orten verbringen möchten, hauptsächlich aus den ständigen Bewohnern Jerusalems. Pünktlich um sieben Uhr abends wurden, wie es Brauch war, die massiven Eisentüren der Auferstehungskirche zugeschlagen, nachdem zuvor dreimal auf die Glocke geklopft worden war, um diejenigen zusammenzurufen, die an den heiligen Stätten übernachten wollten, und die türkischen Wächter schlossen diese Tür mit schweren Schlössern und Riegeln und übertrugen die Aufbewahrung der Schlüssel bis zum Morgen nach üblichem Brauch den nächsten Ephemerien der drei Hauptreligionen, denen das Heilige Grab gehört Schreine. Bekanntlich darf bis zum Morgen niemand die Kirche verlassen oder betreten, ohne die Zustimmung der Äbte der orthodoxen, katholischen und armenischen Konfessionen zur Öffnung der Kirchentore einzuholen. Doch sobald in dieser Nacht die Türen der Kirche geschlossen wurden und die darin eingesperrten Pilger sich zu einer Gebetswache niederließen, schleppten russische Handwerker wie auf dem Dach der Auferstehungskirche über vorbereitete Treppen ein massives Kreuz auf die Kuppel und begannen hastig mit der Arbeit, um es bis zum Morgen fertigzustellen. Das Laufen und der Lärm der Handwerker auf der Kuppel der Kirche, die häufigen und heftigen Hämmerschläge sorgten für Verwirrung bei den Franziskanern, die in der Basilika neben der Auferstehungskirche den üblichen Kanon aufführten. Aber da sie hinter den schweren verschlossenen Türen der Kirche gefangen waren, konnten sie nichts tun. Ein Appell an den alten griechischen Archimandriten Seraphim, um eine Lösung für ihre Verwirrung zu finden, beruhigte sie überhaupt nicht, da der ältere Abt sich damit entschuldigte, dass er überhaupt nicht wusste, was auf dem Dach der Kirche geschah. Die Armenier lachten angesichts ihrer Meinungsverschiedenheiten mit den Katholiken über deren vergebliche Aufregung, nicht ohne Schadenfreude, da sie voll und ganz mit dem listigen Plan der Griechen sympathisierten. Am Ende erkannten die katholischen Mönche ihre Machtlosigkeit und begannen geduldig auf den Morgen zu warten. Unter den hastigen Hammerschlägen der russischen Meister, die es eilig hatten, das heilige Werk vor dem freudigen Anbruch des großen christlichen Feiertagsmorgens zu vollenden, begannen die traurigen Franziskaner mit versteckter Wut gegenüber den heimtückischen Schismatikern, den unterbrochenen Morgenkanon zu Ende zu lesen, und feierten dann die Messe am Heiligen Grab. Als am Morgen die Türen der Auferstehungskirche von den türkischen Wächtern geöffnet wurden, sahen die Franziskanermönche, schockiert über die unerwarteten Ereignisse der Nacht, die sie erlebt hatten, beim Verlassen der Kirche zu ihrem großen Leidwesen und sogar Entsetzen auf der Kuppel der Auferstehungskirche ein majestätisches Kreuz, das in seiner Vergoldung in den ersten Strahlen der über Jerusalem aufgehenden Sonne hell erstrahlte. Sie gingen sofort zu ihrem Patriarchat, um den Vertreter der katholischen Kirche über die traurigen Ereignisse der vergangenen Nacht zu informieren und darüber, welches Weihnachtsgeschenk ihnen die listigen Griechen gemacht hatten. Der katholische Patriarch richtete sofort einen Protest gegen die Verletzung des „Status quo“ durch die Griechen an den französischen Generalkonsul in Jerusalem, Herrn Ledoux, als Beschützer und Schutzpatron der Katholiken in Jerusalem, und dieser an Gouverneur Rauf Pascha und den griechischen Patriarchen Nikodemus in Bethlehem, gleichzeitig telegrafierte er an den französischen Botschafter in Konstantinopel. Auferstehungskirche (mit Kuppel über dem Katholikos). Der Protest der Katholiken durch den französischen Konsul Ledoux um 10 Uhr morgens wurde dem Patriarchen von Jerusalem und dem amtierenden russischen Konsul A.P. Belyaev bekannt, der sich mit einem großen Gefolge in Bethlehem aufhielt. Sofort, ohne auf das feierliche Abendessen anlässlich des Feiertags zu warten, A.II. Belyaev verließ Bethlehem und beeilte sich per Telegraph, das Ereignis in Jerusalem dem russischen Botschafter in Konstantinopel A. I. Nelidov als Verteidiger der Interessen der Orthodoxie im Osten zu melden. Nachdem Rauf Pascha den Protest der Katholiken erhalten hatte, telegrafierte er den Vorfall wiederum an die Pforte. Am nächsten Tag erteilte die Pforte dem Gouverneur von Jerusalem den strengsten Befehl, das Kreuz sofort von der Kuppel der Auferstehungskirche zu entfernen. Gleichzeitig wurde bekannt, dass A.I. Nelidov antwortete ausweichend auf die Anfrage der Pforte bezüglich des Ereignisses in Jerusalem und erklärte, dass der Vorfall auf dem Gewissen des Patriarchen Nikodemus liege, der allein für ihn und vor der Pforte einstehen könne. Der strenge Befehl der Pforte und die ausweichende Antwort des russischen Botschafters in Konstantinopel verblüfften zunächst den Patriarchen von Jerusalem, der vor der traurigen Notwendigkeit stand, das errichtete Kreuz bei Tageslicht eigenhändig von der Kuppel zu entfernen. Aber die Entschlossenheit und der Einfallsreichtum Seiner Seligkeit Nikodemus, der am Abend des 25. Dezember aus Bethlehem zurückkehrte, retteten die griechische Kirche Jerusalems und die gesamte orthodoxe Welt vor der schändlichen Demütigung vor den Katholiken. Seine Seligkeit Nikodemus kannte aus eigener Erfahrung die Langsamkeit und Vorsicht der türkischen Behörden in Fragen der internationalen Politik und antwortete kühn und energisch, als Gouverneur Rauf Pascha mit einer beeindruckenden Botschaft des Großwesirs zu ihm kam, um das vergoldete Metallkreuz, das auf der Kuppel der Auferstehungskirche angebracht war, sofort zu entfernen: „Während das Kreuz in meinem Patriarchat unter Verschluss war, konnte ich als mein persönliches Eigentum frei darüber verfügen, aber jetzt, wo es auf der Kuppel von steht Die Auferstehungskirche gehört vor aller Augen nicht mehr mir, sondern ist Eigentum der gesamten orthodoxen Welt. Das Kreuz steht vor aller Augen und ich habe keine Wachen, die es bewachen, aber Sie, Exzellenz, verfügen über eine Armee, schicken Ihre Soldaten zur Kuppel und lassen sie von dort das Kreuz entfernen, das Ihnen und einigen anderen Bewohnern Jerusalems unangenehm ist. Als treuer Untertan Seiner Majestät des Sultans wage ich es nicht, Sie daran zu hindern.“ Natürlich wagte der erfahrene Diplomat Rauf Pascha nicht, ein so riskantes Geschäft anzunehmen und ließ den gewaltigen Befehl aus Konstantinopel unerfüllt, aus Angst vor Unruhen unter den Orthodoxen, die am Ausgang dieses Vorfalls sehr interessiert waren. Rauf Pascha beschränkte sich darauf, den Großwesir auf die Antwort des Patriarchen aufmerksam zu machen. Gleichzeitig richteten Patriarch Nikodemus und das russische Konsulat alle Anstrengungen, um in Konstantinopel zunächst dem Großwesir, das zweite dem russischen Botschafter zu erklären, dass der Protest der Katholiken unbegründet sei und dass in diesem Fall keine Verletzung des berüchtigten „Status quo“ seitens der Griechen vorliege. In beiden Berichten ging es vor allem darum, dass die Griechen legal und auf der Grundlage desselben „Status quo“ handelten, auf den sich auch die Katholiken beziehen. Gemäß dem „Status quo“ kennen alle drei vorherrschenden Religionen nur jene heiligen Orte, die das ungeteilte und gemeinsame Eigentum von Orthodoxen, Armeniern und Katholiken darstellen, wie zum Beispiel das Heilige Grab, Golgatha, der Ort der Auffindung des Kreuzes usw., an denen alle Ergänzungen und Änderungen unbedingt unter der Bedingung der Konsultation und Zustimmung aller dieser Konfessionen vorgenommen werden. Aber jene Gebäude und Strukturen, die das unveräußerliche Eigentum einer bestimmten Religion darstellen, sind in jeder Hinsicht ausschließlich von ihren Eigentümern abhängig, und daher hängen die Änderungen und Dekorationen dieser Orte vollständig von ihren rechtmäßigen Eigentümern ab. Jede äußere Einmischung von Personen anderer Religion in solche Unternehmungen und Angelegenheiten stellt einen rechtswidrigen Eingriff in fremdes Eigentum dar. Insbesondere die Auferstehungskirche ist, obwohl sie sich nicht in das allgemeine System komplexer heiliger Grabbauten einfügt, seit jeher das ungeteilte unveräußerliche Eigentum der orthodoxen Griechen, und daher steht es ihnen innerhalb ihrer Grenzen frei, alles zu tun, was sie für die Schönheit als notwendig und nützlich erachten, solange diese Handwerke nicht die Integrität und Unverletzlichkeit angrenzender Gebäude und Besitztümer anderer Nationalitäten und Religionen gefährden, die die heiligen Stätten beherrschen. Andere Religionen hatten und sollten keine Verbindung zur Auferstehungskirche haben. Folglich hat der griechische Patriarch mit der Errichtung eines Kreuzes auf der Kuppel der Auferstehungskirche (diese Kuppel sollte nicht mit der Kuppel über der Ädikula des Heiligen Grabes verwechselt werden) keine rechtswidrige Handlung begangen und nicht in die Unverletzlichkeit des bestehenden „Status quo“ eingegriffen. Die Proteste der Katholiken in diesem Fall verdienen nicht nur keine ernsthafte Aufmerksamkeit seitens der Machthaber, sondern stellen in der Tat einen direkten Eingriff in die Rechte der Orthodoxen dar das gehörte nie den Lateinern. Das russische Konsulat in seinem Bericht an Botschafter A.I. Nelidov versuchte auch sorgfältiger, das gefährliche Prinzip hervorzuheben, das Katholiken in letzter Zeit in ihren Streitigkeiten über das Eigentumsrecht an heiligen Stätten mit orthodoxen Christen und Armeniern beharrlich verfolgen, wie die jüngsten Streitigkeiten um Galiläa, die Beschlagnahme von Ställen in Bethlehem usw. zeigen, d. h. den Übergang von einem unteilbaren Recht zu einer schrittweisen Verallgemeinerung. Mit anderen Worten: Katholiken, die aufgehört haben, die Eigentumsrechte der einen oder anderen Religion an heiligen Stätten zu respektieren, versuchen durch Einmischung und ständige Proteste aus den leeresten und unbegründeten Gründen, allen vorherrschenden Religionen an heiligen Stätten ein unteilbares Eigentum zu verleihen, wobei sie hier natürlich nicht die Orte einschließen, die sich in ihrem ausschließlichen Besitz befinden; Auf diese Weise beschränken sie die Eigentumsrechte anderer Religionen in ihrem Herrschaftsbereich auf ein Minimum, während sie selbst ihre tendenziösen Bestrebungen frei zum Ausdruck bringen. Ein ausführlicher Bericht unseres Konsulats aus Jerusalem, in dem die völlige Unbegründetheit der Ansprüche der Katholiken gegen die Griechen dargelegt wurde, hatte in Konstantinopel die gewünschte Wirkung. Der russische Botschafter A.I. Nelidov, der zunächst kühl auf die Ereignisse in Jerusalem reagierte, stellte sich nach den konsularischen Erklärungen herzlich auf die Seite des Patriarchen und gab der Pforte die notwendigen Erklärungen. Letzterer wollte dem französischen Botschafter gefallen, der den Protest der Katholiken unterstützte, und begann, den Patriarchen von Jerusalem zu bitten, das Kreuz nur für eine Weile von der Kuppel der Auferstehungskirche zu entfernen, um die aufgeregten Lateinamerikaner zu beruhigen, und versprach, in kürzester Zeit die offizielle Erlaubnis zur Errichtung des Kreuzes zu erteilen. Doch Patriarch Nikodemus machte keine Zugeständnisse, da er einen Ausbruch der Empörung seitens der Orthodoxen befürchtete und die Möglichkeit befürchtete, von der Regierung keine offizielle Genehmigung zur Errichtung des Kreuzes zu erhalten. Das Heilige Kreuz blieb an seinem Platz und blieb unberührt. In der Zwischenzeit beschloss die türkische Regierung, die Katholiken irgendwie zu beruhigen, die Armenier zu fragen, ob sie irgendwelche Beschwerden gegen die Griechen wegen der Errichtung eines neuen Kreuzes an der Auferstehungskirche hätten. Da die Armenier zu dieser Zeit mit den Orthodoxen im Frieden waren, beeilten sie sich, der Pforte zu antworten, dass sie keine Ansprüche gegen die Griechen erheben und die Installation eines Kreuzes auf der Kuppel der Auferstehungskirche für völlig legal halten. Die Katholiken mussten den Mund halten und sich geschlagen geben; Aber tief in ihrem Inneren hegten sie Hass auf die Griechen und den Wunsch, sich bei der ersten Gelegenheit zu rächen. Das majestätische Kreuz leuchtet noch immer auf der Kuppel der Auferstehungskirche. Sehr zum Missfallen der Katholiken wurde das Kreuz in der Neujahrsnacht (1888), als Patriarch Nikodemus einen feierlichen Gottesdienst in der Grabeskirche hielt, mit bunten Lichtern beleuchtet. Scharen von Zuschauern strömten zur Grabeskirche, um dieses Kreuz zu bewundern, das vom Triumph der Orthodoxie über den Katholizismus sprach ... Sie könnten interessiert sein an: