Noc před Vánoci v Jeruzalémě v roce 1887 (z dojmů očitého svědka)

Je známou skutečností, že na svatých místech v Jeruzalémě odpradávna panuje mezi lidmi různých vyznání nepřetržité nepřátelství, které čas od času propuká v podobě střetů, někdy i s krvavým epilogem. V důsledku těchto extrémně napjatých podmínek náboženského života různých vyznání a národností jsou svatá místa, uctívané svatyně celého křesťanského světa - Boží hrob, Golgota, kostel Vzkříšení, Kristova doupě atd. - udržovány v takové bezútěšnosti a zanedbávání, že na člověka, který se poprvé objeví v Jeruzalémě, zanechá ohromující, neradostně těžký dojem. Je však zapotřebí mnoho vynalézavosti a vynalézavosti ze strany těch, kterým Prozřetelnost svěřila ochranu těchto svatyní drahých celému křesťanskému světu, aby byly čas od času obnoveny a udržovány, a to i v té zanedbané a nenápadné podobě, v níž se většina z nich zjevuje očím obdivovatelů, kteří sem dorazili s cílem vylévat vroucí slzy v srdci. Zde je faktická ilustrace těchto napjatých vztahů mezi různými náboženstvími v Jeruzalémě. V létě 1887 navštívil Jeruzalém jako fanoušek jeden z nejbohatších moskevských obchodníků, majitel slévárny železa. Když si prohlédl posvátná místa Jeruzaléma a jeho okolí a navštívil střechu kostela Vzkříšení, nemohl si pomoci, svým zkušeným okem nevěnoval pozornost polorozpadlému dřevěnému kříži vztyčenému na kupoli tohoto slavného chrámu – strážce nejvzácnějších křesťanských relikvií: Božího hrobu, Golgoty, místa, kde byl nalezen Svatý kříž, kráska z Musca atd. kostelů, otřásl se lítostí při pohledu na tuto bídnou zříceninu, a okamžitě vyjádřil přání před jeruzalémským patriarchou Nikodémem, nyní v důchodu, vyrobit odolnější a elegantnější kříž pro tuto kopuli ve své vlastní továrně v Moskvě a poslat jej jako osobní dar jako náhradu starého dřevěného kříže. Tuto vzácnou oběť přijal patriarcha s potěšením a hlubokou vděčností. Dárce neváhal splnit svůj slib. V září 1887 masivní umělecky litinový kříž, protažený ohněm, byl již přijat v Jeruzalémě. Zbývalo splnit vůli dárce, ale pak na východě a zejména v Jeruzalémě začaly obvyklé průtahy, průtahy a nejrůznější nepředvídané potíže ze strany místních civilních autorit a představitelů heterodoxních vyznání, kteří vždy a ve všem chtěli vidět porušení notoricky známého „status quo“. Patriarcha Nikodém musel místo kupole, kam byl zamýšlen, zmíněný kříž chtě nechtě dočasně uložit do úschovny pod zámek. Pro povolení nahradit starý kříž na kopuli kostela Vzkříšení darovaným novým se Jeho Blaženost Nikodém nejprve obrátil na místního guvernéra Raufa Pašu. Ale ti posledně jmenovaní, v obavě z nelibosti katolíků a Arménů, se neodvážili dát požadované povolení a obratem požádali o instrukce z Konstantinopole, kde z tureckého hlediska nepřikládali této nedůležité záležitosti velký význam a papír odložili. Uplynul měsíc, pak další a z Konstantinopole nepřišla žádná odpověď. Dárce kříže z Moskvy posílal patriarchátu dopis za dopisem, v němž se dotazoval na čas vztyčení kříže na kopuli kostela Vzkříšení, a patriarcha mezitím v této věci nemohl hnout prstem, aniž by dostal očekávané povolení. Aby urychlil obdržení odpovědi z Konstantinopole, patriarcha Nikodém zopakoval svou žádost pašovi, a aby odstranil jakékoli podezření o národnosti dárce, zanedbal dokonce zbožný podvod a prohlásil, že kříž je obětí řeckých kupců z Terstu. Ale ani tato žádost byla neúspěšná. Blížil se velký svátek Narození Krista. Dárce, moskvič, vyjádřil své vytrvalé přání vidět na tento svátek svůj kříž na kopuli kostela Vzkříšení. Jeho Blaženost patriarcha Nikodém ve své duši plně sdílel touhu zbožného horlivce po slávě křesťanské církve, ale neodvážil se ji otevřeně, bez svolení civilních autorit, za bílého dne postavit na kupoli, protože se bál lidových nepokojů a střetů s vojenskou silou. Bylo nutné počkat na vhodnou chvíli, jednat bez úředního povolení, na vlastní nebezpečí. Předvečer, nebo spíše noc před narozením Krista, byl uznán jako takový okamžik a nadaní ruští řemeslníci mezi obdivovateli ochotně souhlasili s provedením mazaného plánu patriarchy vztyčit kříž na kopuli kostela Vzkříšení v oné noci. Dne 24. prosince, poté, co učinil nezbytná předběžná nařízení, patriarcha Nikodém podle zažitého zvyku v doprovodu četných synodních biskupů, duchovenstva a kavas opustil časně ráno Jeruzalém a odešel do Betléma, aby zde oslavil slavnost Narození Krista slavnostní bohoslužbou. V Jeruzalémě se na tento den schází mnoho poutníků z různých koutů světa a místní křesťané opouštějí St. město a spěchají také do Betléma, aby obdivovali „fantazie“ předváděné arabskými šejky na svých horlivých koních při setkání s patriarchou a jeho družinou, ruským konzulem a dalšími váženými hosty mířícími do Betléma a strávili vánoční noc v Betlémě. Hlučný a rušný Jeruzalém se pak vyprázdní. Jeho ulice zůstávají téměř liduprázdné až do večera prvního dne prázdnin. Z řeckých duchovních Božího hrobu zůstali pouze ephimerii, tedy další duchovní, kteří budou vykonávat slavnostní bohoslužbu v kostele Vzkříšení a v Getsemanech. Je velmi málo věřících, kteří chtějí strávit tuto spásnou noc na svatých místech, především z řad stálých obyvatel Jeruzaléma. Přesně v sedm hodin večer se podle zvyku zabouchly mohutné železné dveře kostela Vzkříšení poté, co třikrát předem zaklepali na zvonek, aby svolali ty, kteří si přejí strávit noc na svatých místech, a turečtí správci tyto dveře zavřeli těžkými zámky a závorami a svěřili, podle přijatého zvyku, uložení tří hlavních klíčů, které vlastní svatyně, do rána. Hrobové svatyně. Jak známo, nikdo až do rána nesmí opustit chrám ani do něj vstoupit bez souhlasu opatů pravoslavného, ​​katolického a arménského vyznání k otevření chrámových bran. Jakmile se ale té noci zavřely dveře chrámu a poutníci v něm uvěznění se začali usazovat k modlitebnímu bdění, jako by na střeše kostela Vzkříšení po předem připravených schodech ruští řemeslníci vytáhli na kupoli mohutný kříž a začali spěšně pracovat, aby ho do rána dokončili. Běh a hluk řemeslníků na kupoli chrámu, časté a těžké údery kladiv způsobily zmatek mezi františkány, kteří vykonávali obvyklý kánon v bazilice přiléhající ke kostelu Vzkříšení. Ale protože byli uvězněni za těžkými zamčenými dveřmi chrámu, nemohli nic dělat. Výzva na postaršího řeckého archimandritu Serafima, aby vyřešil jejich zmatenost, je vůbec neuklidnila, protože starší opat se omlouval tím, že vůbec nevěděl, co se děje na střeše chrámu. Arméni, vzhledem ke svým neshodám s katolíky, se jejich marnému povyku a shonu smáli, ne bez pochlebování, plně sympatizující s mazaným plánem Řeků. Nakonec si katoličtí mniši uvědomili svou bezmoc a trpělivě začali čekat na nadcházející ráno. Pod zbrklými údery kladívek ruských mistrů, kteří spěchali dokončit svaté dílo před radostným úsvitem velkého křesťanského svátečního rána, se skrytým hněvem vůči zákeřným schizmatikům začali smutní františkáni dočítat přerušený ranní kánon a poté sloužili mši u Božího hrobu. Ráno, když turečtí kustodi otevřeli dveře kostela Vzkříšení, františkánští mniši, šokováni neočekávanými událostmi noci, které zažili, když opouštěli chrám, ke svému hlubokému zármutku a dokonce hrůze, spatřili na kupoli kostela Vzkříšení majestátní kříž, jasně zářící svým zlacením při prvních slunečních paprscích Jeruzaléma. Okamžitě se vydali do svého patriarchátu informovat představitele katolické církve o smutných událostech předchozí noci a o tom, jaký vánoční dárek jim mazaní Řekové nadělili. Katolický patriarcha okamžitě napsal protest proti porušování „status quo“ Řeky francouzskému generálnímu konzulovi v Jeruzalémě panu Ledouxovi jako ochránci a patronovi katolíků v Jeruzalémě a ten guvernérovi Raufovi Pašovi a řeckému patriarchovi Nikodémovi v Betlémě, ve stejnou dobu telegrafoval francouzskému velvyslanci v Konstantinopoli. Kostel Vzkříšení (s kopulí nad katolíkem). O protestu katolíků prostřednictvím francouzského konzula Ledouxe se do 10 hodin dopoledne dozvěděl jeruzalémský patriarcha a úřadující ruský konzul A.P.Bělyajev, který byl v Betlémě s početným doprovodem. Ihned, bez čekání na slavnostní večeři u příležitosti svátku, A.II. Beljajev opustil Betlém a spěchal telegraficky ohlásit jeruzalémskou událost ruskému velvyslanci v Konstantinopoli A. I. Nelidovovi, jako obhájci zájmů pravoslaví na východě. Rauf Pasha poté, co obdržel protest katolíků, telegrafoval událost do Porte. Následujícího dne vydal Porte nejpřísnější příkaz guvernérovi Jeruzaléma, aby okamžitě odstranil kříž z kopule kostela Vzkříšení. Ve stejné době vyšlo najevo, že A.I. Nelidov vyhýbavě odpověděl na žádost Porty o události v Jeruzalémě a uvedl, že incident leží na svědomí patriarchy Nikodéma, který jediný se může zodpovídat za něj a před Portou. Přísný rozkaz Porty a vyhýbavá odpověď ruského velvyslance v Konstantinopoli zpočátku ohromila jeruzalémského patriarchu, který byl postaven před smutnou nutnost sejmout vztyčený kříž z kopule vlastníma rukama za denního světla. Ale odhodlání a vynalézavost Jeho Blaženosti Nikodéma, který se večer 25. prosince vrátil z Betléma, zachránila řeckou církev v Jeruzalémě a celý pravoslavný svět před hanebným ponížením před katolíky. Jeho Blaženost Nikodém, když z osobní zkušenosti věděl o pomalosti a opatrnosti tureckých úřadů v otázkách mezinárodní politiky, když k němu přišel guvernér Rauf Paša s hrozivým poselstvím od velkovezíra - aby okamžitě odstranil pozlacený kovový kříž umístěný na kupoli kostela Vzkříšení, odvážně a energicky odpověděl: „Kříž byl nyní pod svým osobním zámkem a klíčem, ale já jsem ho mohl zlikvidovat jako svobodný klíč v mém vlastnictví. že stojí na kopuli kostela Vzkříšení, všem na očích, už mi nepatří, ale je majetkem celého pravoslavného světa. Kříž stojí všem na očích a já nemám žádné stráže, které by ho hlídaly, ale Vy, Vaše Excelence, máte k dispozici armádu, pošlete své vojáky do kupole a nechte je odtud odstranit kříž, který je vám a některým dalším obyvatelům Jeruzaléma nepříjemný. Já, jako loajální poddaný Jeho Veličenstva sultána, se vám v tom neodvažuji bránit.“ Zkušený diplomat Rauf Pasha se samozřejmě neodvážil podstoupit tak riskantní záležitost a nechal hrozivý rozkaz z Konstantinopole nesplněný, protože se obával nepokojů mezi pravoslavnými, kteří se živě zajímali o výsledek tohoto incidentu. Rauf Pasha se omezil na to, aby na patriarchovu odpověď upozornil velkovezíra. Zároveň patriarcha Nikodém a ruský konzulát nasměrovali veškeré úsilí, aby v Konstantinopoli – první velkovezírovi a druhé ruskému velvyslanci – vysvětlili, že protest katolíků je neopodstatněný a že ze strany Řeků v tomto případě nedošlo k porušení notoricky známého „status quo“. V obou zprávách bylo hlavní myšlenkou, že Řekové jednali legálně a na základě stejného „status quo“, o kterém se odvolávají i katolíci. Podle „status quo“ znají všechna tři dominantní náboženství pouze ta posvátná místa, která tvoří nerozdělené a společné vlastnictví pravoslavných, Arménů a katolíků, jako je například Boží hrob, Golgota, místo nalezení kříže atd., ve kterých jsou všechny úpravy a změny bezpodmínečně prováděny pod podmínkou konzultací a souhlasu všech těchto vyznání. Ale ty budovy a stavby, které tvoří nezcizitelný majetek jednoho konkrétního náboženství, jsou ve všech ohledech výhradně závislé na jejich majitelích, a proto úpravy a dekorace těchto míst zcela závisí na jejich zákonných vlastníkech. Jakékoli vnější zasahování osob jiného vyznání do takových podniků a záležitostí je nezákonným zásahem do cizího majetku. Zejména kostel Vzkříšení, i když se nenachází v obecném systému komplexních budov posvátných hrobek, byl od nepaměti nedílným nezcizitelným majetkem pravoslavných Řeků, a proto mohou v jeho hranicích dělat vše, co uznají za nutné a užitečné pro krásu, pokud tato řemesla neohrožují celistvost a nedotknutelnost míst přilehlých národních budov a náboženství. Jiná náboženství neměla a neměla mít žádnou vazbu na Církev Vzkříšení. V důsledku toho vztyčením kříže na kupoli kostela Vzkříšení (tuto kopuli nelze zaměňovat s kupolí nad edikulou Božího hrobu) se řecký patriarcha nedopustil žádného nezákonného činu, nezasáhl do nedotknutelnosti stávajícího „status quo“ a protesty katolíků v tomto případě nejenže nezasluhují vážná pozornost moci, ale nejen, že si nezasluhují vážná práva na zásahy moci. ortodoxní, o tom, že nikdy nepatřil k Latinům. Ruský konzulát ve své zprávě velvyslanci A.I. Nelidov se také snažil pečlivěji upozornit na nebezpečnou zásadu, kterou katolíci v poslední době začali vytrvale prosazovat ve svých sporech o vlastnické právo na svatá místa s pravoslavnými křesťany a Armény, jak ukázaly nedávné spory o Galileu, zabírání stájí v Betlémě atd., tedy přejít od nedělitelného práva k postupné generalizaci. Jinými slovy, katolíci, kteří přestali respektovat vlastnická práva toho či onoho náboženství na svatých místech, se vměšováním a neustálými protesty z nejprázdnějších a nepodložených důvodů snaží vytvořit nedělitelný majetek společný všem dominantním náboženstvím na svatých místech, přičemž sem samozřejmě nezahrnují místa, která jsou v jejich výlučném vlastnictví; Tímto způsobem omezují na minimum vlastnická práva jiných náboženství ve svých doménách, přičemž sami svobodně vyjadřují své tendenční aspirace. Podrobná zpráva z Jeruzaléma z našeho konzulátu vysvětlující celou neopodstatněnost nároků katolíků proti Řekům měla v Konstantinopoli požadovaný účinek. Ruský velvyslanec A.I. Nelidov, který nejprve chladně reagoval na skutečnost, která se stala v Jeruzalémě, se po konzulárních vysvětleních vřele postavil na stranu patriarchy a podal potřebná vysvětlení Portě. Ten, který chtěl potěšit francouzského velvyslance, který podpořil protest katolíků, začal žádat jeruzalémského patriarchu, aby jen na chvíli odstranil kříž z kopule kostela Vzkříšení, aby uklidnil rozrušené Latiny a slíbil, že dá oficiální povolení ke vztyčení kříže v co nejkratším čase. Patriarcha Nikodém však neustoupil, protože se obával výbuchu rozhořčení ze strany pravoslavných a také možnosti neobdržet od vlády oficiální povolení ke vztyčení kříže. Svatý kříž zůstal na svém místě, nedotčen. Mezitím se turecká vláda, která chtěla katolíky nějak uklidnit, rozhodla zeptat se Arménů, zda mají nějaké stížnosti proti Řekům ohledně jejich vztyčení nového kříže na kostele Vzkříšení. Arméni, kteří byli v této době v míru s pravoslavnými, spěchali Portě odpovědět, že proti Řekům nečiní žádné nároky a považují instalaci kříže na kopuli kostela Vzkříšení za zcela legální. Katolíci museli držet hubu a přiznat porážku; ale hluboko v duši chovali nenávist k Řekům a touhu se při první příležitosti pomstít. Majestátní kříž dodnes září na kopuli kostela Vzkříšení. K velké nelibosti katolíků byl v noci na Nový rok (1888), kdy patriarcha Nikodém konal slavnostní bohoslužbu v chrámu Božího hrobu, kříž osvětlen různobarevnými světly. Davy diváků proudily do chrámu Božího hrobu, aby obdivovaly tento kříž, který mluvil o triumfu pravoslaví nad katolicismem... Mohlo by vás zajímat: