Нощта преди Коледа в Йерусалим през 1887 г. (по впечатления на очевидец)

Всеизвестен факт е, че в светите места в Йерусалим отдавна има непрекъсната вражда между хора от различни религии, която от време на време избухва под формата на сблъсъци, понякога дори с кървав епилог. В резултат на тези крайно напрегнати условия на религиозния живот на различните вероизповедания и националности, светите места, почитаните светини на целия християнски свят - Божи гроб, Голгота, църквата на Възкресението, Христовата бърлога и др. - се държат в такова запустение и пренебрежение, че човек, който за пръв път се появи в Йерусалим, остава с поразително, безрадостно тежко впечатление. Необходима е обаче много съобразителност и изобретателност от страна на онези, на които Провидението е поверило опазването на тези скъпи за целия християнски свят светини, за да бъдат от време на време реставрирани и поддържани, дори и в този занемарен и незабележим вид, в който повечето от тях се явяват пред очите на почитателите, пристигнали тук с цел да излеят пламенно своите съкровени вопли сълзлива молитва. Ето фактическа илюстрация на тези обтегнати отношения между различните религии в Йерусалим. През лятото на 1887 г. един от най-богатите московски търговци, собственик на чугунолеярна, посети Йерусалим като фен. Разглеждайки светите места на Йерусалим и околностите му и след като посети покрива на църквата "Възкресение Христово", той не можеше да не обърне внимание с опитното си око на полуразрушения дървен кръст, издигнат върху купола на този знаменит храм - пазител на най-ценните християнски реликви: Гроба Господен, Голгота, мястото, където е намерен Светият кръст и др. Сърцето на московчанин, любител на красотата и великолепието на църквите, потръпна от съжаление при вида на тази окаяна руина и той веднага изрази желание пред Йерусалимския патриарх Никодим, вече пенсиониран, да направи по-издръжлив и елегантен кръст за този купол в собствената си фабрика в Москва и да го изпрати като лично дарение, за да замени стария дървен кръст. Тази скъпоценна жертва беше приета от патриарха с наслада и дълбока благодарност. Дарителят не се поколеба да изпълни обещанието си. През септември 1887г в Йерусалим вече е получен масивен художествено излят чугунен кръст, изчертан през огън. Оставаше да се изпълни волята на донора, но тогава започнаха обичайните забавяния, забавяния и всякакви непредвидени трудности на Изток и по-специално в Йерусалим от страна на местните граждански власти и представители на инославни религии, които винаги и във всичко искаха да видят нарушение на прословутото „статукво“. Патриарх Никодим, вместо купола, където беше предвиден, трябваше, волю или неволю, временно да постави споменатия кръст в склад под ключ. За разрешение за подмяна на стария кръст на купола на църквата „Възкресение Христово“ с дарен нов, Негово Блаженство Никодим се обърна първо към местния управител Рауф паша. Но последните, страхувайки се от недоволството на католици и арменци, не посмяха да дадат нужното разрешение, а на свой ред поискаха указания от Цариград, където от турска гледна точка не придадоха голямо значение на този маловажен въпрос и оставиха хартията. Мина месец, после още един, а от Константинопол нямаше отговор. Дарителят на кръста от Москва изпраща писмо след писмо до патриаршията, питайки кога ще бъде издигнат кръстът на купола на храма „Възкресение Христово“, а патриархът междувременно не може да си мръдне пръста по този въпрос, без да получи очакваното разрешение. За да ускори получаването на отговор от Константинопол, патриарх Никодим повтори искането си до пашата и, за да премахне всякакво подозрение относно народността на дарителя, пренебрегна дори благочестивата измама, като обяви, че кръстът е жертва на гръцки търговци от Триест. Но и тази молба беше неуспешна. Наближаваше големият празник Рождество Христово. Дарителят, московчанин, изяви настоятелното си желание да види кръста си на купола на храма „Възкресение Христово“ за този празник. В душата си Негово Блаженство Патриарх Никодим напълно споделяше желанието на благочестивия ревнител за блясъка на християнския храм, но не посмя открито, без разрешението на гражданските власти, посред бял ден да го издигне на купола, опасявайки се от народни вълнения и сблъсъци с военна сила. Трябваше да се изчака удобен момент, да се действа без официално разрешение, на собствен риск. Навечерието, или по-точно нощта преди Рождество Христово, беше признато за такъв момент и талантливите руски майстори сред почитателите с готовност се съгласиха да изпълнят хитрия план, замислен от патриарха, за да издигнат кръст върху купола на църквата Възкресение Христово в тази нощ. На 24 декември, след като направи необходимите предварителни разпореждания, патриарх Никодим, по отдавна установен обичай, придружен от многобройни синодални епископи, клирици и кава, напусна рано сутринта Йерусалим и отиде във Витлеем, за да отпразнува тук с тържествена служба празника Рождество Христово. Много поклонници се събират в Йерусалим за този ден от различни части на света, а местните християни напускат Свети град и също се втурват към Витлеем, за да се възхищават на „фантазиите“, изпълнявани от арабските шейхове на техните ревностни коне, при среща с патриарха и неговата свита, руския консул и други почетни гости, които се отправят към Витлеем, и да прекарат коледната нощ в сцената на Рождество Христово. Шумният и оживен Йерусалим тогава става празен. Улиците му остават почти пусти до вечерта на първия ден от празника. От гръцкото духовенство на Божи гроб остават само ефимериите, тоест поредните клирици, които извършват празничната служба в храма „Възкресение Христово“ и в Гетсимания. Много малко са поклонниците, които искат да прекарат тази спасителна нощ на свети места, предимно от постоянните жители на Йерусалим. Точно в седем часа вечерта, според обичая, масивните железни врати на църквата "Възкресение Христово" се затварят с трясък, след като предварително почукват три пъти камбаната, за да съберат желаещите да пренощуват в светите места, а турските попечители затварят тази врата с тежки ключалки и резета, като поверяват, според възприетия обичай, съхранението на ключовете до сутринта до следващия ефимерии на трите основни религии, които притежават светилищата на Божи гроб. Както е известно, никой няма право да напуска храма или да влиза в него до сутринта без съгласието на игумените на православното, католическото и арменското изповедание да отворят портите на храма. Но щом тази нощ вратите на храма бяха затворени и затворените в него поклонници започнаха да се настаняват за молитвено бдение, сякаш на покрива на църквата Възкресение Христово, по предварително подготвени стълби, руските майстори измъкнаха масивен кръст върху купола и набързо започнаха да работят, за да го завършат до сутринта. Тичането и шумът на майсторите по купола на храма, честите и тежки удари на чуковете предизвикаха объркване сред францисканците, които изпълняваха обичайния канон в базиликата до църквата „Възкресение Христово“. Но тъй като били в капан зад тежките заключени врати на храма, те не могли да направят нищо. Обръщението към възрастния гръцки архимандрит Серафим за решение на недоумението им изобщо не ги успокои, тъй като старецът игумен се извини с пълното неведение за случващото се на покрива на храма. Арменците, с оглед на техните разногласия с католиците, се смееха на безсмислената им суматоха и суетня, не без злорадство, напълно симпатизирайки на хитрия план на гърците. В крайна сметка католическите монаси осъзнали безсилието си и търпеливо започнали да чакат утрото. Под прибързаните удари на чуковете на руските майстори, които бързаха да свършат святото дело преди радостната зора на великия християнски празник, със скрит гняв към коварните разколници, тъжните францисканци започнаха да дочитат прекъснатия утринен канон и след това отслужиха литургия на Божи гроб. На сутринта, когато вратите на църквата "Възкресение Христово" бяха отворени от турските квестове, францисканските монаси, потресени от неочакваните събития през нощта, които преживели, напускайки храма, за свое дълбоко огорчение и дори ужас, видели върху купола на църквата "Възкресение Христово" величествен кръст, блестял ярко с позлата при първите лъчи на изгряващото слънце Йерусалим. Те веднага отишли ​​в патриаршията си, за да уведомят представителя на католическата църква за тъжните събития от изминалата нощ и какъв коледен подарък са им направили хитрите гърци. Католическият патриарх незабавно написа протест за нарушаването на „статуквото“ от гърците до френския генерален консул в Йерусалим г-н Леду, като защитник и покровител на католиците в Йерусалим, а последният до губернатора Рауф паша и гръцкия патриарх Никодим във Витлеем, като в същото време телеграфира на френския посланик в Константинопол. Църква Възкресение Христово (с купол над Католикоса). Протестът на католиците чрез френския консул Леду до 10 часа сутринта стана известен на патриарха на Йерусалим и действащия руски консул А. П. Беляев, който беше във Витлеем с голяма свита. Веднага, без да дочака тържествената вечеря по случай празника, А.И.И. Беляев напусна Витлеем и побърза по телеграфа да съобщи за ерусалимското събитие на руския посланик в Константинопол А. И. Нелидов, като защитник на интересите на православието на Изток. Рауф паша, след като получи протеста на католиците, на свой ред телеграфира за събитието на Портата. На следващия ден Портата даде най-строга заповед на управителя на Йерусалим незабавно да премахне кръста от купола на църквата Възкресение. В същото време стана известно, че А.И. Нелидов отговори уклончиво на искането на Портата за ерусалимското събитие, като заяви, че инцидентът лежи на съвестта на патриарх Никодим, който единствен може да отговаря вместо него и пред Портата. Строгата заповед на Портата и уклончивият отговор на руския посланик в Константинопол първоначално стъписват Йерусалимския патриарх, който се изправя пред тъжната необходимост собственоръчно да извади издигнатия кръст от купола на бял свят. Но решителността и находчивостта на Негово Блаженство Никодим, който се завърна от Витлеем вечерта на 25 декември, спаси Йерусалимската гръцка църква и целия православен свят от позорно унижение пред католиците. Познавайки от личен опит бавността и предпазливостта на турските власти по въпросите на международната политика, Негово Блаженство Никодим, когато губернаторът Рауф паша дойде при него със страхотна депеша от великия везир - незабавно да премахне позлатения метален кръст, поставен върху купола на църквата Възкресение Христово, смело и енергично отговори: „Докато кръстът беше под ключ в моя патриаршия, бих могъл свободно да се разпореждам с него като моя лична собственост, но сега, когато той стои на купола на храма „Възкресение Христово“, пред очите на всички, той вече не принадлежи на мен, а е собственост на целия православен свят. Кръстът стои пред очите на всички и аз нямам охрана, която да го пази, но вие, ваше превъзходителство, разполагате с армия, изпратете войниците си до купола и ги оставете да премахнат оттам кръста, който е неприятен за вас и някои други жители на Йерусалим. Аз, като верен поданик на негово величество султана, не смея да ви попреча да направите това. Разбира се, опитният дипломат Рауф паша не посмя да се заеме с толкова рискован бизнес и остави страхотната заповед от Константинопол неизпълнена, опасявайки се от вълнения сред православните, които бяха живо заинтересувани от изхода на този инцидент. Рауф паша се ограничава с това да доведе отговора на патриарха до знанието на великия везир. В същото време патриарх Никодим и руското консулство насочват всички усилия да обяснят в Константинопол - първият на великия везир, а вторият на руския посланик - че протестът на католиците е неоснователен и че в случая няма нарушение на прословутото „статукво“ от страна на гърците. И в двата доклада основната идея беше, че гърците са действали законно и въз основа на същото „статукво“, на което се позовават и католиците. Според „статуквото“ и трите господстващи религии познават само онези свещени места, които представляват неделима и обща собственост на православни, арменци и католици, като например Божи гроб, Голгота, мястото на откриването на Кръста и т.н., в които всички поправки и промени се правят непременно при условие за консултация и съгласие на всички тези вероизповедания. Но онези сгради и постройки, които представляват неотчуждаема собственост на една конкретна религия, във всички отношения зависят изключително от техните собственици и следователно промените и декорациите на тези места зависят изцяло от техните законни собственици. Всяка външна намеса на хора с различна религия в такива предприятия и дела е незаконно посегателство върху чужда собственост. По-специално, църквата Възкресение Христово, въпреки че не е разположена в общата система от сложни гробни сгради, от незапомнени времена е била неделима неотчуждаема собственост на православните гърци и следователно те са свободни в нейните граници да правят всичко, което признават за необходимо и полезно за красотата, стига тези занаяти да не застрашават целостта и неприкосновеността на съседните сгради и притежанията на други националности и религии. доминиращи над светите места. Други религии не са имали и не трябва да имат никаква връзка с Църквата на Възкресението. Следователно, издигайки кръст върху купола на църквата „Възкресение Христово“ (този купол не трябва да се бърка с купола над едикулата на Божи гроб), гръцкият патриарх не е извършил никакво беззаконие, не е посегнал на неприкосновеността на съществуващото „статукво“ и протестите на католиците в този случай не само не заслужават сериозно внимание от властта, но и но са пряко посегателство върху правата на православните, върху факта, че никога не са принадлежали на латините. Руското консулство в доклада си до посланика А.И. Нелидов също се опита по-внимателно да подчертае опасния принцип, който католиците напоследък започнаха упорито да следват в споровете си за правото на собственост върху свети места с православни християни и арменци, както се вижда от последните спорове за Галилея, отнемането на конюшни във Витлеем и т.н., т.е. да се премине от неделимо право към постепенно обобщение. С други думи, католиците, престанали да зачитат правата на собственост на една или друга религия в светите места, се опитват чрез намеса и постоянни протести по най-празни и неоснователни причини да направят неделима собственост, обща за цялата доминираща религия в светите места, като те, разбира се, не включват тук местата, които са в тяхно изключително притежание; По този начин те ограничават до минимум правата на собственост на другите религии в техните владения, докато самите те свободно изразяват своите тенденциозни стремежи. Един подробен доклад от Йерусалим от нашето консулство, обясняващ цялата неоснователност на претенциите на католиците срещу гърците, има желания ефект в Цариград. Руският посланик А.И. Нелидов, който отначало реагира студено на случилото се в Йерусалим, след консулските обяснения горещо взе страната на патриарха и направи необходимите обяснения на Портата. Последният, искайки да угоди на френския посланик, който подкрепи протеста на католиците, започна да моли патриарха на Йерусалим да премахне кръста от купола на църквата Възкресение само за известно време, за да успокои развълнуваните латинци, обещавайки да даде официално разрешение за издигане на кръста в най-кратки срокове. Но патриарх Никодим не направи отстъпки, страхувайки се от взрив на възмущение от страна на православните, както и от възможността да не получи официално разрешение от правителството за издигане на кръста. Светият кръст остана на мястото си, недокоснат. Междувременно турското правителство, искайки по някакъв начин да успокои католиците, реши да попита арменците дали имат оплаквания срещу гърците относно издигането на нов кръст на църквата Възкресение. Като в този момент в мир с православните, арменците побързаха да отговорят на Портата, че не предявяват никакви претенции към гърците и смятат инсталирането на кръст върху купола на църквата Възкресение за напълно законно. Католиците трябваше да млъкнат и да признаят поражението; но дълбоко в душата си те таели омраза към гърците и желание да си отмъстят при първа възможност. Величественият кръст все още блести на купола на църквата "Възкресение Христово". За голямо недоволство на католиците, в нощта на Нова година (1888 г.), когато патриарх Никодим извършва тържествена служба в църквата на Божи гроб, кръстът е осветен с многоцветни светлини. Тълпи от зрители се стичаха към църквата Божи гроб, за да се възхищават на този кръст, който говореше за триумфа на православието над католицизма... Може да се интересувате от: