الليلة التي سبقت عيد الميلاد في القدس عام 1887 (من انطباعات شاهد عيان)
Ночь под Рождество Христово в Иерусалиме в 1887 году (из впечатлений очевидца)
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ومن الحقائق المعروفة أنه في الأماكن المقدسة في القدس، كان هناك عداء مستمر منذ فترة طويلة بين الناس من مختلف الأديان، والذي يندلع من وقت لآخر في شكل اشتباكات، حتى في بعض الأحيان مع خاتمة دموية. ونتيجة لهذه الظروف المتوترة للغاية للحياة الدينية لمختلف الأديان والقوميات، فإن الأماكن المقدسة والمزارات المقدسة في العالم المسيحي بأكمله - القبر المقدس، الجلجثة، كنيسة القيامة، وكر المسيح، وما إلى ذلك - تظل في حالة من الخراب والإهمال لدرجة أن الشخص الذي يظهر لأول مرة في القدس يترك انطباعًا ثقيلًا مدهشًا وكئيبًا. ومع ذلك، فمن الضروري الكثير من الحيلة وسعة الحيلة من جانب أولئك الذين عهدت إليهم العناية الإلهية بحماية هذه المزارات العزيزة على العالم المسيحي بأكمله، حتى يتم ترميمها وصيانتها من وقت لآخر، حتى في ذلك الشكل المهمل وغير الواضح الذي يظهر به معظمها لأعين المعجبين الذين وصلوا إلى هنا بهدف صب صرخاتهم القلبية في صلاة حارة ودامعة.
وفيما يلي مثال واقعي لهذه العلاقات المتوترة بين الديانات المختلفة في القدس.
في صيف عام 1887، قام أحد أغنى تجار موسكو، صاحب مسبك الحديد، بزيارة القدس كمروحة. أثناء قيامه بمسح الأماكن المقدسة في القدس وضواحيها وزيارة سطح كنيسة القيامة، لم يستطع إلا أن ينتبه بعينه ذات الخبرة إلى الصليب الخشبي نصف المتحلل الذي أقيم على قبة هذا الكنيسة الشهير - حارس أغلى الآثار المسيحية: القبر المقدس، الجلجثة، المكان الذي تم العثور فيه على الصليب المقدس، إلخ. قلب أحد سكان موسكو، عاشق جمال وروعة الكنائس، ارتجف من الشفقة عند رؤية هذا الخراب البائس، وأعرب على الفور عن رغبته أمام بطريرك القدس نيقوديموس، المتقاعد الآن، في صنع صليب أكثر متانة وأناقة لهذه القبة في مصنعه الخاص في موسكو وإرساله كتبرع شخصي ليحل محل الصليب الخشبي القديم. وقد قبل البطريرك هذه الذبيحة الثمينة بسرور وعميق الشكر. ولم يتردد المانح في الوفاء بوعده. في سبتمبر 1887
تم بالفعل استلام صليب ضخم من الحديد الزهر تم رسمه بالنار في القدس. بقي تنفيذ إرادة المانح، ولكن بعد ذلك بدأت التأخيرات والتأخيرات المعتادة وجميع أنواع الصعوبات غير المتوقعة في الشرق، وخاصة في القدس، من جانب السلطات المدنية المحلية وممثلي الديانات غير الأرثوذكسية، الذين أرادوا دائمًا وفي كل شيء رؤية انتهاك "للوضع الراهن" سيئ السمعة. كان على البطريرك نيقوديموس، بدلاً من القبة حيث كان من المفترض أن يضع، طوعاً أو كرها، الصليب المذكور مؤقتاً في غرفة تخزين تحت القفل والمفتاح.
للحصول على إذن باستبدال الصليب القديم الموجود على قبة كنيسة القيامة بآخر جديد تم التبرع به، توجه غبطة نيقوديموس أولاً إلى الوالي المحلي رؤوف باشا. لكن الأخيرين، خوفاً من استياء الكاثوليك والأرمن، لم يجرؤوا على إعطاء الإذن المطلوب، وطلبوا بدورهم التعليمات من القسطنطينية، حيث، من وجهة النظر التركية، لم يعطوا أهمية كبيرة لهذا الأمر غير المهم ووضعوا الورقة على الرف. ومضى شهر، ثم آخر، ولم يكن هناك رد من القسطنطينية. أرسل واهب الصليب من موسكو رسالة تلو الأخرى إلى البطريركية، يستفسر فيها عن موعد نصب الصليب على قبة كنيسة القيامة، ولم يستطع البطريرك في هذه الأثناء أن يحرك إصبعه في هذا الأمر، دون أن يحصل على الإذن المنتظر. ولتعجيل وصول الرد من القسطنطينية، كرر البطريرك نيقوديموس طلبه إلى الباشا، ومن أجل إزالة أي نوع من الشك حول جنسية المتبرع، حتى أنه أهمل الخداع الديني، معلنا أن الصليب كان ذبيحة لتجار تريستا اليونانيين. لكن هذا الطلب لم ينجح أيضاً.
كان عيد ميلاد المسيح العظيم يقترب. وأبدى المتبرع، وهو من سكان موسكو، رغبته المستمرة في رؤية صليبه على قبة كنيسة القيامة في هذا العيد. في روحه، شارك غبطة البطريرك نيقوديموس تمامًا رغبة المتعصبين المتدينين في روعة الكنيسة المسيحية، لكنه لم يجرؤ على أن يقيمها علانية، دون إذن السلطات المدنية، في وضح النهار، على القبة، خوفًا من الاضطرابات الشعبية والاشتباكات مع القوة العسكرية. كان من الضروري انتظار اللحظة المناسبة، للتصرف دون إذن رسمي، وعلى مسؤوليتك الخاصة. تم الاعتراف بالعشية، أو بالأحرى، الليلة التي سبقت ميلاد المسيح، على أنها لحظة، ووافق الحرفيون الروس الموهوبون من بين المعجبين عن طيب خاطر على تنفيذ الخطة الماكرة التي تصورها البطريرك لإقامة صليب على قبة كنيسة القيامة في تلك الليلة.
في 24 كانون الأول (ديسمبر)، بعد إصدار الأوامر الأولية اللازمة، غادر البطريرك نيقوديموس، وفقًا للعادات الراسخة، برفقة العديد من أساقفة السينودس ورجال الدين والكافاس، القدس في الصباح الباكر وتوجه إلى بيت لحم للاحتفال بعيد ميلاد المسيح هنا بخدمة مهيبة. ويتجمع في القدس لهذا اليوم العديد من الحجاج من مختلف أنحاء العالم، ويغادر المسيحيون المحليون مدينة القديس ويسارعون أيضًا إلى بيت لحم للاستمتاع بـ “التخيلات” التي يؤديها شيوخ العرب على خيولهم الغيورين، عند لقائهم بالبطريرك وحاشيته والقنصل الروسي وغيرهم من الضيوف الكرام المتوجهين إلى بيت لحم، وقضاء ليلة عيد الميلاد في مغارة المهد. ثم تصبح القدس الصاخبة والصاخبة فارغة. وتبقى شوارعها شبه مهجورة حتى مساء اليوم الأول من العيد. من بين رجال الدين في كنيسة القيامة اليونانية، لم يبق سوى الفلكيين، أي رجال الدين التاليين الذين سيؤدون الخدمة الاحتفالية في كنيسة القيامة وفي الجسمانية.
هناك عدد قليل جدًا من المصلين الذين يرغبون في قضاء ليلة الخلاص هذه في الأماكن المقدسة، وخاصة من المقيمين الدائمين في القدس.
في تمام الساعة السابعة مساءً، حسب العادة، أغلقت الأبواب الحديدية الضخمة لكنيسة القيامة، بعد طرق أولي على الجرس ثلاث مرات لاجتماع الراغبين في قضاء الليل في الأماكن المقدسة، وأغلق الحراس الأتراك هذا الباب بأقفال ومسامير ثقيلة، وعهدوا، حسب العادة المقبولة، بتخزين المفاتيح حتى الصباح إلى الأعياد التالية للديانات الثلاث الرئيسية التي تمتلك القبر المقدس. المزارات. وكما هو معروف، لا يجوز لأحد الخروج من الكنيسة أو الدخول إليه حتى الصباح إلا بموافقة رؤساء الطوائف الأرثوذكسية والكاثوليكية والأرمنية لفتح أبواب الكنيسة. ولكن ما إن أغلقت أبواب الكنيسة في تلك الليلة وبدأ الحجاج المسجونون فيه يستقرون للصلاة، كما لو كانوا على سطح كنيسة القيامة، على طول سلالم معدة مسبقاً، حتى قام الحرفيون الروس بسحب صليب ضخم إلى القبة وبدأوا العمل على عجل من أجل الانتهاء منه بحلول الصباح.
أدى ركض الحرفيين وضجيجهم على قبة الكنيسة، وضربات المطارق المتكررة والثقيلة، إلى حدوث ارتباك بين الفرنسيسكان الذين كانوا يؤدون الشريعة المعتادة في البازيليك المجاورة لكنيسة القيامة. لكن، كونهم محاصرين خلف أبواب الكنيسة الثقيلة، لم يتمكنوا من فعل أي شيء. إن نداء الأرشمندريت اليوناني المسن سيرافيم لحل حيرتهم لم يطمئنهم على الإطلاق، حيث اعتذر رئيس الدير الأكبر عن جهله التام بما كان يحدث على سطح الكنيسة. الأرمن، بسبب خلافاتهم مع الكاثوليك، ضحكوا على ضجيجهم وصخبهم العقيم، ولم يخلو من الشماتة، وتعاطفوا تمامًا مع خطة اليونانيين الماكرة. في النهاية، أدرك الرهبان الكاثوليك عجزهم وبدأوا في انتظار الصباح بصبر. تحت الضربات المتسرعة لمطارق السادة الروس، الذين كانوا في عجلة من أمرهم لإنهاء العمل المقدس قبل الفجر البهيج لصباح العطلة المسيحية العظيمة، مع غضب خفي تجاه المنشقين الغادرين، بدأ الفرنسيسكان الحزينون في الانتهاء من قراءة قانون الصباح المتقطع، ثم احتفلوا بالقداس في كنيسة القيامة.
في الصباح، عندما فتح الحراس الأتراك أبواب كنيسة القيامة، صدم الرهبان الفرنسيسكان بأحداث الليلة غير المتوقعة التي عاشوها، عند مغادرتهم الكنيسة، مما أثار استياءهم العميق وحتى الرعب، ورأوا على قبة كنيسة القيامة صليبًا مهيبًا، يلمع ببريقه المذهّب مع أول أشعة الشمس تشرق على القدس. ذهبوا على الفور إلى بطريركيتهم لإبلاغ ممثل الكنيسة الكاثوليكية بالأحداث المحزنة التي وقعت في الليلة السابقة وهدية عيد الميلاد التي قدمها لهم اليونانيون الماكرون. وعلى الفور، كتب البطريرك الكاثوليكي احتجاجًا على انتهاك اليونانيين "للوضع الراهن" إلى القنصل العام الفرنسي في القدس، السيد ليدوكس، باعتباره الحامي والراعي للكاثوليك في القدس، وهذا الأخير إلى الحاكم رؤوف باشا والبطريرك اليوناني نيقوديموس في بيت لحم، وفي الوقت نفسه أرسل برقية إلى السفير الفرنسي في القسطنطينية.
كنيسة القيامة (ذات قبة فوق الكاثوليكوس).
أصبح احتجاج الكاثوليك من خلال القنصل الفرنسي ليدوكس بحلول الساعة العاشرة صباحًا معروفًا لبطريرك القدس والقائم بأعمال القنصل الروسي أ.ب.بيلايف، الذي كان في بيت لحم مع حاشية كبيرة. على الفور، دون انتظار حفل العشاء بمناسبة العيد، أ. غادر بيلييف بيت لحم وسارع بالتلغراف لإبلاغ السفير الروسي في القسطنطينية أ. آي نيليدوف عن حدث القدس باعتباره المدافع عن مصالح الأرثوذكسية في الشرق. وبعد أن تلقى رؤوف باشا احتجاج الكاثوليك، أرسل بدوره برقية بالحدث إلى الباب العالي. في اليوم التالي، أصدر الباب العالي الأمر الصارم لوالي القدس بإزالة الصليب على الفور من قبة كنيسة القيامة. وفي الوقت نفسه، أصبح من المعروف أن أ. ورد نيليدوف بشكل مراوغ على طلب الباب العالي بشأن حادثة القدس، مشيرًا إلى أن الحادثة تقع على عاتق ضمير البطريرك نيقوديموس، الذي وحده يستطيع الإجابة عنه وأمام الباب العالي.
أذهل الأمر الصارم للباب العالي والإجابة المراوغة للسفير الروسي في القسطنطينية في البداية بطريرك القدس، الذي واجه الضرورة الحزينة لإزالة الصليب المنتصب من القبة بيديه في وضح النهار. لكن تصميم ودهاء صاحب الغبطة نيقوديموس، الذي عاد من بيت لحم مساء يوم 25 ديسمبر، أنقذ الكنيسة اليونانية في القدس والعالم الأرثوذكسي بأكمله من الإذلال المخزي أمام الكاثوليك. نظرًا لخبرته الشخصية، بطء وحذر السلطات التركية في شؤون السياسة الدولية، أجاب غبطة نيقوديموس، عندما جاء إليه الحاكم رؤوف باشا برسالة هائلة من الصدر الأعظم - لإزالة الصليب المعدني المذهّب الموجود على قبة كنيسة القيامة على الفور، بجرأة وقوة: "بينما كان الصليب مغلقًا ومفتاحًا في بطريركيتي، كان بإمكاني التصرف فيه بحرية باعتباره ملكًا شخصيًا لي، ولكن الآن بعد أن أصبح قائمًا". إن قبة كنيسة القيامة، على مرأى ومسمع من الجميع، لم تعد ملكًا لي، بل أصبحت ملكًا للعالم الأرثوذكسي بأكمله.
الصليب يقف على مرأى من الجميع وليس لدي حراس يحرسونه، لكن أنت يا صاحب السعادة، لديك جيش تحت تصرفك، أرسل جنودك إلى القبة ودعهم يزيلون من هناك الصليب الذي لا يرضيك أنت وبعض سكان القدس الآخرين. أنا، كأحد الرعايا المخلصين لجلالة السلطان، لا أجرؤ على منعك من القيام بذلك.
بالطبع، لم يجرؤ الدبلوماسي ذو الخبرة رؤوف باشا على القيام بمثل هذا العمل المحفوف بالمخاطر وترك الأمر الهائل من القسطنطينية دون تنفيذ، خوفًا من الاضطرابات بين الأرثوذكس، الذين كانوا مهتمين بشدة بنتيجة هذا الحادث. واقتصر رؤوف باشا على لفت انتباه الصدر الأعظم إلى إجابة البطريرك. وفي الوقت نفسه، وجه البطريرك نيقوديموس والقنصلية الروسية كل الجهود للتوضيح في القسطنطينية - الأول للصدر الأعظم، والأخير للسفير الروسي - أن احتجاج الكاثوليك لا أساس له من الصحة، وأنه لم يكن هناك انتهاك "للوضع الراهن" سيئ السمعة من جانب اليونانيين في هذه القضية. في كلا التقريرين، كانت الفكرة الرئيسية هي أن اليونانيين تصرفوا بشكل قانوني وعلى أساس نفس "الوضع الراهن" الذي يشير إليه الكاثوليك أيضًا.
بحسب "الوضع الراهن"، فإن الديانات الثلاث السائدة تعرف فقط تلك الأماكن المقدسة التي تشكل ملكية مشتركة وغير قابلة للتقسيم للأرثوذكس والأرمن والكاثوليك، مثل، على سبيل المثال، القبر المقدس، الجلجثة، مكان اكتشاف الصليب، وما إلى ذلك، والتي تتم فيها جميع التعديلات والتغييرات دون فشل بشرط التشاور والاتفاق بين جميع هذه الطوائف. لكن تلك المباني والهياكل التي تشكل ملكية غير قابلة للتصرف لديانة معينة، تعتمد في جميع النواحي بشكل حصري على أصحابها، وبالتالي فإن التعديلات والزخارف في هذه الأماكن تعتمد كليًا على أصحابها القانونيين. وأي تدخل خارجي لأشخاص من ديانة مختلفة في مثل هذه المشاريع والشؤون يعد تعديًا غير قانوني على ممتلكات شخص آخر.
على وجه الخصوص، كنيسة القيامة، على الرغم من أنها لا تقع في النظام العام لمباني القبر المقدس المعقدة، كانت منذ زمن سحيق ملكية غير قابلة للتقسيم لليونانيين الأرثوذكس، وبالتالي فهم أحرار داخل حدودها في القيام بكل ما يعتبرونه ضروريًا ومفيدًا للجمال، طالما أن هذه الحرف لا تهدد سلامة وحرمة المباني المجاورة وممتلكات الجنسيات والأديان الأخرى التي تهيمن على الأماكن المقدسة. الديانات الأخرى ليس لها ولا ينبغي أن يكون لها أي صلة بكنيسة القيامة. وبالتالي، من خلال إقامة صليب على قبة كنيسة القيامة (لا ينبغي الخلط بين هذه القبة والقبة فوق كنيسة القبر المقدس)، لم يرتكب البطريرك اليوناني أي عمل خارج عن القانون، ولم يتعدى على حرمة "الوضع الراهن" الحالي، واحتجاجات الكاثوليك في هذه الحالة لا تستحق اهتمامًا جديًا من السلطات القائمة فحسب، بل إنها تعدي مباشر على حقوق الأرثوذكس، الحقيقة التي لم تنتمي أبدًا إلى اللاتين. القنصلية الروسية في تقريرها للسفير أ.
كما حاول نيليدوف بشكل أكثر دقة تسليط الضوء على المبدأ الخطير الذي بدأ الكاثوليك مؤخراً يتبعونه باستمرار في خلافاتهم حول حق ملكية الأماكن المقدسة مع المسيحيين الأرثوذكس والأرمن، كما يتضح من الخلافات الأخيرة حول الجليل، والاستيلاء على الاسطبلات في بيت لحم، وما إلى ذلك، أي الانتقال من الحق غير القابل للتجزئة إلى التعميم التدريجي. بمعنى آخر، الكاثوليك، بعد أن توقفوا عن احترام حقوق الملكية لديانة أو أخرى في الأماكن المقدسة، يحاولون، من خلال التدخل والاحتجاجات المستمرة لأسباب فارغة ولا أساس لها من الصحة، جعل ملكية غير قابلة للتجزئة مشتركة لجميع الديانات المهيمنة في الأماكن المقدسة، في حين أنهم، بالطبع، لا يشملون هنا الأماكن التي هي في حوزتهم الحصرية؛ وبهذه الطريقة يحدون إلى الحد الأدنى من حقوق الملكية للديانات الأخرى في مجالاتهم، بينما يعبرون هم أنفسهم بحرية عن تطلعاتهم المغرضة.
كان لتقرير مفصل من القدس من قنصليتنا يشرح عدم أساس ادعاءات الكاثوليك ضد اليونانيين التأثير المطلوب في القسطنطينية. السفير الروسي أ. نيليدوف، الذي كان رد فعله في البداية باردًا على ما حدث في القدس، بعد التفسيرات القنصلية، وقف بحرارة إلى جانب البطريرك وقدم التفسيرات اللازمة للباب العالي. هذا الأخير، يريد إرضاء السفير الفرنسي، الذي أيد احتجاج الكاثوليك، بدأ يطلب من بطريرك القدس إزالة الصليب من قبة كنيسة القيامة فقط لفترة من الوقت، لتهدئة اللاتين المهتاجين، ووعد بإعطاء الإذن الرسمي بنصب الصليب في أقصر وقت ممكن. لكن البطريرك نيقوديموس لم يقدم تنازلات، خوفا من انفجار السخط من جانب الأرثوذكس، فضلا عن احتمال عدم الحصول على إذن رسمي من الحكومة لنصب الصليب. وبقي الصليب المقدس في مكانه دون أن يمس.
في هذه الأثناء، قررت الحكومة التركية، التي أرادت طمأنة الكاثوليك بطريقة ما، أن تسأل الأرمن عما إذا كانت لديهم أي شكاوى ضد اليونانيين فيما يتعلق بتشييدهم صليبًا جديدًا على كنيسة القيامة. كونهم في هذا الوقت في سلام مع الأرثوذكس، سارع الأرمن للرد على الباب العالي بأنهم لا يقدمون أي مطالبات ضد اليونانيين ويعتبرون تركيب الصليب على قبة كنيسة القيامة أمرًا قانونيًا تمامًا. كان على الكاثوليك أن يصمتوا ويعترفوا بالهزيمة؛ ولكن في أعماق نفوسهم كانوا يحملون كراهية لليونانيين ورغبة في الانتقام في أول فرصة.
ولا يزال الصليب المهيب يضيء على قبة كنيسة القيامة. مما أثار استياء الكاثوليك، أنه في ليلة رأس السنة (1888)، عندما أدى البطريرك نيقوديموس قداسًا رسميًا في كنيسة القيامة، أُضيء الصليب بأضواء متعددة الألوان. وتوافد جموع المتفرجين على كنيسة القيامة لإبداء إعجابهم بهذا الصليب الذي كان يتحدث عن انتصار الأرثوذكسية على الكاثوليكية...
قد تكون مهتمًا بـ: