حمل الكفن والإنجيل في صباح يوم سبت النور والتجول معهم حول الكنيسة

أول هذه العادات، أي الخروج بالكفن والإنجيل، تم تأسيسه أخيرًا في ممارسة الكنيسة الروسية في موعد لا يتجاوز القرن السابع عشر، وحتى الآن تحدث ميثاق الكنيسة السائد فقط عن الخروج بالإنجيل. في ميثاق البطريرك أليكسي (القرن الحادي عشر) ، يوصف الخروج في هذا الصباح على النحو التالي: "المجد لله في أعلى غناء ، لمجد هذا الغناء ، يدخل الكاهن مع الشماس ، حاملاً الإنجيل ، والشموع السابقة ، ويصعد إلى المائدة ، ويعطي السلام ، ويجلس" (ميثاق ، RKp. XII-XIII قرون. M. Synod، bib. رقم 330 ل. 34). يمكن رؤية نفس الوصف تقريبًا للخروج بإنجيل واحد فقط في أقدم النسخ من اليونانية 1 والجنوب السلافية 2 وقواعد القدس السلافية الروسية الثالثة للقديس سافا المقدس. لكن منذ القرن السادس عشر بدأت تظهر التعليمات المتعلقة بنزع الكفن. يمكن قراءة هذه التعليمات في الكتب أو المواثيق الرهبانية الروسية المحلية التي ظهرت في روسيا في هذا الوقت بالتحديد. وبعد "المجد" هتف القديس ورئيس الشمامسة: "الحكمة"، وأنشد الكهنة النشيد: "مباركة أنت والدة الإله" وتمجيدًا عظيمًا. ثم رفع الكهنة والشمامسة الكفن فوق رأس القديس الذي كان يحمل الإنجيل الصغير بين يديه. سار رئيس الشمامسة أمام القديس حاملاً بين يديه إنجيلًا كبيرًا. رنم القديس "قدوس الله" ثلاث مرات، تبعه الحاضرون في الكنيسة والكهنة يكررون نفس الترنيمة ثلاث مرات. في وسط الكنيسة غنوا "الله القدوس" ثلاث مرات مرة أخرى ودخلوا المذبح، حيث تم وضع الإنجيل والكفن على العرش، غنى رجال الدين الطروباريون: "مبارك يوسف" والآن "للنساء حاملات المر" وتم قراءة طروبارية النبوة والأمثال (Treb. RKP. M. Syn. الكتاب المقدس رقم 310 ل 84-92). ومع ذلك، في القرن السادس عشر وحتى بداية القرن السابع عشر، لم تكن عادة إخراج الكفن مع الإنجيل تُمارس في كل مكان في روسيا وكانت في الواقع ملكًا للأديرة وكنائس الكاتدرائية الشهيرة فقط. أما الكنائس الرعوية التي فيها شماس واحد وكاهن واحد، ففيها حسب القاعدة السابقة كان هناك مخرج بإنجيل واحد فقط. "هناك خروج،" تشير بعض الآثار، "بعد التمجيد والتريساجيون، يرتدي الكاهن والشماس ثيابًا بيضاء عادية، ويخرج مع الإنجيل عند الوجبة، ويحمل الكاهن الإنجيل، والشماس أمامه مبخرة، والقندلفت مع شمعة، وعندما يصل يضع الإنجيل على المنصة أثناء الوجبة، ويعرض الشماس الإنجيل على شكل صليب، والفعل: "قارئ "الحكمة" للتروباريون" وما إلى ذلك (RKP. M. Synod، bib. بداية القرن السابع عشر رقم 534 ل 284). ولكن منذ النصف الثاني من القرن السابع عشر، انتشرت عادة إخراج الكفن مع الإنجيل على نطاق واسع، وفي Typikon عام 1682 نرى بالفعل نفس النغمة تقريبًا الموجودة فيه حتى يومنا هذا، مع اختلاف بسيط أنه في Typikon عام 1682 لا يوجد ما يشير إلى غناء التروباريون: "مبارك يوسف" 5 بعد الإصدار (انظر الطباخ التصحيحي. M. Typographer، المريلة رقم: 1373). هذا هو المكان الذي ستعيش فيه حياة جديدة, هذا رائع. شكرا لك, شكرا لك. شكرا جزيلا. شكرا جزيلا لك. حقا. RCP. م. سينودس. مريلة. رقم 479 لتر. 205 دورة. رقم 380 لتر. 175 دورة. رقم 381، المجلد 156، 157؛ رقم 456 ل.119؛ رقم 487 لتر. 251 لفة. تم وصف هذه العادة أيضًا في طبعات البندقية المطبوعة من ميثاق القدس (Typik. القرن السادس عشر 1577 ورقة 861 مجلد) وحتى في القرن السابع عشر. (نموذج 1643، ص 86). عادي. العفن.-فلاش. مجموعة RKP.1574. بيسكار. (م. روميانتس. الموسيقى) رقم 443 ل.132؛ ساعات الصرب 1491 سنة. 192. ميثاق RKP. سولوف. مريلة. رقم 1116 ل. 451؛ رقم 1118 ل. 358 المجلد، 359؛ رقم 1128 لتر. 297 (rkp.1494); RCP. يكتب. مريلة. رقم 288 لتر. 359 المجلد، 360؛ رقم 289 لتر. 374 دورة. RCP. م. سينودس. مريلة. رقم 331 لتر. 213 دورة. رقم 337 لتر. 44 لفة. في الأيام الخوالي، كان كفننا الحالي (ἐπιτάφιον) يسمى الهواء. كان هذا الاسم مطرزًا دائمًا تقريبًا على هذه الأكفان ، والتي كانت ذات عرض وطول كبير جدًا (المسيح. القراءة. 1877 ، الجزء الأول ، ص. 214 ؛ القراءة. عفريت. التاريخ العام والقديم. 1859 ، الكتاب الثالث ، ص. 97. قديم. العمل. عفريت. المجتمع المعماري. 1874 ، المجلد الرابع ، الصفحة 3). في بعض أقدم التيبيكون اليونانيين، لا يوجد أيضًا أي مؤشر على غناء التروباريون: "يوسف النبيل" (Τυπικ. rkp. M. Synod، الكتاب المقدس رقم 379 l. 205 vol.؛ No. 380 l. 175 vol.)، لكنه متوفر في معظم الآثار (Τυπικ. rkp. M. Synod، bib. No. 381 لتر 157؛ رقم 487 لتر 251 مجلد؛ في بعض الأماكن، هناك عادة أثناء موكب الكفن هذا حول الكنيسة أن يحملوا الرايات والصلبان والأيقونات، لكن هذه العادة ليس لها ما يبررها بأي شكل من الأشكال ولا يوجد ما يشير إليها لا في آثارنا الليتورجية ولا في آثار الكنائس الشرقية، وبالتالي يجب الاعتقاد أن هذا اختراع محلي، ظهر تحت تأثير عادة عمل مواكب للصليب في جنازات الكهنة والعلمانيين... قد تكون مهتمًا بـ: