كيفية قراءة السلم لشخص عادي

سمات حياة القديس يوحنا كليماكوس سلم القديس يوحنا كليماكوس إيجومين جيرمان (أوسيتسكي) – خريج أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، ١٨٥١؛ من 1853 إلى 1857 — مفتش مدرسة نوفغورود. من 1857 – عميد المدرسة القوقازية؛ من 1859 – عميد مدرسة سمارة. من عام 1863 — الأرشمندريت، حاكم ألكسندر نيفسكي لافرا؛ من 1867 - أسقف سومي؛ من 1872 إلى 1886 - أسقف القوقاز وإيكاترينوسلاف. القس جون كليماكوس، رئيس دير جبل سيناء، هو أحد قديسي الله العظماء الذين تمجد الكنيسة ذكراهم بشكل خاص والذين تشير في المقام الأول إلى أطفالها كمعلمين للحياة الروحية. في أيام العنصرة المقدسة، حيث يكون المسيحيون مجبرين بشكل خاص على القيام بعمل تطهيرهم وتقديسهم الأخلاقي، وجدت الكنيسة المقدسة أنه من المناسب والمفيد أن تقدم لهم سلم القديس يوحنا 1 للإرشاد في أعمالهم الفضيلة، وتقديمه كنموذج سلم حي للفضائل 2 . لذلك، من واجب ومصلحة كل مسيحي أرثوذكسي غيور على الحياة التقية، والذي لا ينبغي أن يكون غيورًا عليها! يطلبون منه التعرف عن كثب على حياة القس، وبعد ذلك، دراسة متأنية لكتابه التنويري. إذا كانت المقالة المقترحة تساعد شخصًا ما في مثل هذا النشاط أو على الأقل تفضله، فسيتم تحقيق هدف هذا العمل. السلم غير مفهوم جيدًا من قبل العلمانيين وحتى الرهبان؛ وقد ألف هذا الكتاب لشرح ذلك. يجب أن نعترف أنه لم يصل إلينا سوى القليل جدًا من المعلومات التاريخية عن رئيس دير سيناء المقدس. ومع ذلك، فإن هذه المعلومات القليلة كافية لتحقيق هدفنا. وهدفنا هو تقديم القديس يوحنا كمثال للنسك، "حتى إذا نظرنا، كما تقول مقدمة عمله، إلى أعمال خالق السلم الروحي والإلهي هذا، نصدق ما كتبه". دعونا نحاول، إن أمكن، تصوير حياة القديس ليس من الخارج بقدر ما هي من الداخل، بقدر ما هي نمو وتقوية وتحسين القلب الأعمق للإنسان. وجاء الدليل إلى السماء كأنه من السماء، إذ ليس أحد في الأرض يدل على مكان أصله. ولم يكن معروفًا حتى لكاتب السيرة الذاتية الحديث الذي كان قريبًا منه في مكان إقامته وأسلوب حياته 4 . الأنشطة التي انغمس فيها القس، والمشاعر التقية التي اكتشفها، حيث اختار لنفسه منذ سنواته الأولى حياة الناسك، وكذلك لقب المدرسي 5، الذي حصل عليه لعلمه، وأخيراً سلمه الرائع - كل هذا يدل على أنه تلقى تنشئة ممتازة، وفي نفس الوقت مسيحية. وهذا يقودنا إلى الافتراض أنه منذ ولادته كان لديه الاتجاه الصحيح للعقل وجاء من أبوين من الطبقة الدنيا وتقيين. 6. في سن السادسة عشرة ترك القديس يوحنا العالم وقرر، إذا جاز التعبير، أن يدفن نفسه في صمت الصحراء. ولهذا اختار صحراء جبل سيناء. وقد امتاز نساكها منذ زمن بعيد بقسوة الحياة وأشد الزهد 7 . ومع ذلك، فإن مآثرهم لم تخيف الشاب جون فحسب، بل عززت تصميمه أيضًا. بالنظر إلى حياته منذ صعوده إلى سيناء إلى صعوده إلى السماء، نلاحظ ثلاث درجات مختلفة بوضوح لصعوده، تتوافق مع العصور الثلاثة للحياة الروحية: أولاً، صعد بتوجيه من أبيه الروحي، ثم بمفرده دون إرشاد خارجي، وأخيرًا، لم يصعد فقط، بل أقام آخرين أيضًا. بعد أن وجه طريقه إلى الرب، بدأ الراهب يوحنا أولاً في البحث ووجد نفسه قائدًا متمرسًا في أعمال التقوى في شخص مارتيريوس الذي سار في طريق الله لفترة طويلة ولم يكن بعيدًا عن أبواب السماء. لقد أوكل نفسه تمامًا وكليًا إلى مرشده ومرشده في الرب، كما يسلّم الطفل نفسه إلى أمه. إن الدرجات الأولى من سلمه التي بدأ يصعد عليها بتوجيه من أبيه، تشير بشكل رئيسي إلى هذا الوقت من صعوده الروحي، وهي: رفض الحياة الدنيا، وترك الهموم الدنيوية، والتهرب من الدنيا، وخاصة الطاعة. بعد أن لم يقطع بعد تعهدًا حاسمًا بالتخلي عن العالم والحياة الدنيوية، تمكن من التخلي تمامًا عن روحه وقلبه منهم. بينما كان القديس يوحنا لا يزال مبتدئًا، أظهر حماسًا للتقوى، وهو أمر نادرًا ما يوجد لدى الزاهدين في مثل هذه السن المبكرة. "يقول دانييل رايفسكي في سيرته الذاتية: "عندما نظر إلى الجبل المقدس، وجه عقله نحو الجبل ورفعه إلى الله غير المرئي. بعد أن هرب من العالم كوسيلة لترويض أهواء شبابه، اكتسب أعمق التواضع، ودخل إلى قلبه إلى الأبد مع شيطان المجد الباطل والأمل الباطل في قوته الخاصة." 8 أما طاعته وإخلاصه لأبيه الروحي مارتيريوس فقد ضرب لنا في هذا الصدد قدوة سامية. وفقا لشهادة نفس السيرة الذاتية، أعطى جون روحه بأكملها للسيطرة الكاملة على معلمه وأخضع تماما لقيادته. لقد مات بسبب ميوله الخاصة حتى أن روحه بدت وكأنها ليس لها عقلها الخاص ولا إرادتها الخاصة. وهكذا بدأ القديس يوحنا بما يجب أن يبدأ به كل من يدخل طريق الله. يقول القس: "الذين خرجوا من مصر، كان موسى قائدهم، والذين هربوا من سدوم كان لهم ملاك. وبالمثل، أولئك الذين يريدون ترك مصر الروحية وتجنب فرعون العقل، يحتاجون إلى موسى معين، شفيع إلى الله، يرفع يديه إلى الله من أجلهم، فيعبرون البحر الخاطئ ويهرب عماليق الروحي. الطفل الذي لا يملك القوة لتسلق الجبل يمكنه أن يصل إلى القمة في حضن أبيه." ولكن بعد محاكمة دامت أربع سنوات، أخذ القديس يوحنا نذر الرهبنة بشكل لا رجعة فيه؛ تنبأ القديسون الثاقبون أنه مقدر له أن يصبح ليس فقط زاهدًا عظيمًا، بل أيضًا قائدًا للزاهدين. توقع أحد الدير المتدين للغاية المسمى Strategius، والذي كان حاضرًا في طقوس نغمة الراهب جون، بإلهام من الأعلى، أن الشخص الذي تم تلوينه حديثًا سيكون أحد النجوم البارزين في العالم. استمر القديس يوحنا في البقاء في طاعة قائده، وعندما رأى نجاحه غير العادي في الفضائل والذكاء الروحي، قرر أن يأخذه إلى واحدة من أعظم النساك في هذه الصحراء تدعى أنسطاسيا. فلما رأى أنسطاسيوس القديس يوحنا كليماكوس، سأل مارتيريوس من حلقه، أي من أخذ منه النذور الرهبانية. وعندما أجاب مارتيريوس بأنه هو نفسه قام بصبغ مبتدئه، اعترض أنسطاسيوس في مفاجأة: "من كان يظن يا والدي أنك كرست رئيس دير جبل سيناء المستقبلي لله؟" بعد هذين التنبؤين، اللذين تبعا واحدًا تلو الآخر، أراد مارتيريوس، دون أدنى شك، اختبار ما إذا كان روح الله سيكشف عن نفسه من خلال فم ناسك مشهور آخر، يوحنا، الملقب بساففيت 9، قاد القديس يوحنا إلى صحراء جودي، حيث كان يقيم سافيت. هذا الناسك العظيم غسل قدمي كليماكوس أمام أبيه الروحي، بل وقبل يده. تفاجأ ستيفان، أحد تلاميذ جون سافيت، بهذا التفضيل، وطلب من والده تفسيرًا. أجاب الناسك أنه قبل في هذا الراهب الشاب رئيس دير سيناء المستقبلي. يمارس القديس لمدة تسعة عشر عاما. يوحنا بتواضع مذهل في عمل الطاعة عندما دعا الله أباه الروحي لنفسه. ثم كان ينوي أن يكرس نفسه لحياة الناسك (المنفرد)، التي هيأ نفسه لها من خلال تعب طويل من النجاح في الصلاة. لكن، نظرًا لأنه لم يثق بعد في معرفته الخاصة، على الرغم من أنه كان لديه الكثير منها لدرجة أنه يمكنه تعليم الآخرين، فقد أراد أولاً التشاور مع أحد الشيوخ المقدسين، جورج أرسيلايت 10، الذي وافق على نيته. ثم ترك القديس يوحنا الجبل واعتزل إلى الصحراء التي كانت تقع في عمق الوادي وكانت تسمى ثولا. لمدة أربعين عامًا عمل الراهب يوحنا في ملجأه الجديد، وعاش هنا حياة ملائكية تمامًا. ومن يستطيع أن يصور كل درجات صعوده التي آمن بها قلبه خلال هذه العقود الأربعة الاستثنائية! وبشكل عام فإن درجات صعوده في هذا الوقت هي درجات ذلك السلم الروحي ذاته الذي وصفه لنا في إبداعاته. إنه إعلان عن موكبه الأعمق نحو تقليد الله، والذي صوره بوضوح وقوة الخبرة على الدرجة قبل الأخيرة من سلمه. لقد اكتسب روح التوبة العميقة، مما جعله يذرف دموعًا مستمرة. تقول سيرته الذاتية: "في أي مكان سأعطي تاج فضائله لمصدر الدموع الذي كان فيه، والذي هو نعمة نادرة تُمنح لقلة قليلة من النساك؟" 11 وكان يحب أن يذرف الدموع في الخفاء، ولما كانت قلايته ليست بعيدة عن قلايات الرهبان الآخرين الذين يسمعونه، فقد خرج من هناك إلى مغارة واحدة بعيدة في سفح جبل سيناء. هنا رفع تنهداته وتنهداته وصرخاته إلى السماء بالقوة التي يبكي بها الناس عندما يُقطعون بالسلاح، أو يُحرقون بالنار، أو تُقتلع أعينهم. بعد فترة طويلة من وفاة القس المباركة، أظهروا هذا المكان السري لمآثره، والذي كان يسمى الغرفة المسيل للدموع. وقد أحدثت هذه الدموع المقدسة تأثيرات رائعة في نفسه، كما يمكن استنتاجه من كلماته. و"كما أن النار المادية تحرق القش وتدمره، كذلك النار الروحية لهذه الدموع النقية، في الذين لهم مصدرها، تحرق وتدمر كل دنس، مرئيًا وغير مرئي" 12. ومرة أخرى: "أولئك الذين نالوا هبة الدموع يقضون كل يوم من حياتهم في احتفال روحي، وحزنهم يحتوي على عزاء وراحة لا محالة كما يحتوي الشمع في قرص العسل على العسل." 13 يمكن الحكم على امتناع الموقر عن ممارسة الجنس من خلال اعترافه التالي الذي أدلى به في مكان واحد من سلمه. "عندما كنت لا أزال صغيرًا ، بعد أن ذهبت إلى مدينة أو قرية واحدة ، بالكاد كان لدي الوقت للجلوس على الطاولة عندما هاجمتني فجأة أفكار الشراهة والغرور. لكن خوفًا من تلك العواقب الوخيمة التي تنطوي عليها شغف الشراهة المؤسفة ، قررت أنه من الأفضل أن أهزم الغرور ، مع العلم أن شيطان الشراهة غالبًا ما يهزم شيطان الغرور عند الشباب "14. ومع ذلك ، تصرف القس بحذر في كل شيء ، متجنبًا التطرف التي كانت خطرة على الروح. وتشير سيرته إلى أنه “لم يكن ينام إلا بعد صلاة طويلة، لكنه لم يرهق نفسه باليقظة المفرطة”[15]. لقد تصرف بنفس الطريقة الحكيمة فيما يتعلق بالطعام: لقد قبل دون تمييز كل ما يمكن أن تسمح له به نذوره الرهبانية، ولكن دائمًا بكميات صغيرة وفقط للحفاظ على الجسد. وكان هذا التصرف في روحه يبعد عن ذهنه كل هم آخر وكل انشغال آخر غير أمور إرضاء الله. ويبدو أن القديس يوحنا يصف نفسه - مع أنه يحاول إذلال نفسه في مواضع كثيرة في كتابه - عندما ينسب إلى النساك ثلاث فضائل خاصة، هي: ترك كل هموم شؤون العالم، والصلاة والسهر الدائمين، وجعل القلب بعيدًا عن متناول الشياطين. إن سهر القديس على أدنى حركات القلب لم يترك له سبيلاً لأرواح الظلمة. لقد طهر عقله وقلبه من كل ارتباط بالأرض، وتمتع بالحرية الكاملة للصعود إلى الله في صلاة متواصلة. وكانت قوة صلاته المقدسة الحارة دائمًا عظيمة. وفي أحد الأيام أمر القديس يوحنا تلميذه موسى أن يذهب ويأخذ تربة جيدة من مكان معين وينقلها إلى حديقته الصغيرة لكي ينمو العشب بشكل أفضل. ذهب موسى ونفذ الأمر. ولكن، بعد أن سئم من الحرارة المفرطة لشمس منتصف شهر أغسطس، قرر أن يستريح قليلاً في فجوة صخرة كبيرة يمكن أن ينعشه ظلها، ونام هنا. في هذا الوقت بالذات كان القديس، كالعادة، منشغلاً في قلايته بأفكار الله، ومتكئاً على نعاس خفيف. وتخيل أنه رأى رجلاً محترمًا أيقظه ووبخه على السلام بينما كان تلميذه موسى على وشك الموت. استيقظ الراهب على الفور وبدأ يصلي من أجل تلميذه. وعندما عاد الأخير، سأله يوحنا إذا حدث له أي شيء. أجاب موسى: «كنت في خطر أن تسحقني الصخرة التي كنت نائمًا تحتها. ولحسن الحظ، بدا لي أنك تناديني، فاندفعت على الفور من هذا المكان في حرج وخوف، ولم أكاد أغادره حتى سقط الجرف أمام عيني وسقط في المكان الذي تركته. مرة أخرى، سُر الله أن يُظهر لتمجيد عبده أن صلواته صالحة للحفاظ على الحياة الجسدية المؤقتة ولإراحة النفوس التي تغمرها التجارب. كان أحد الناسك اسمه إسحاق منزعجًا جدًا من الأفكار الشريرة لدرجة أنها كادت أن تدفعه إلى اليأس. بمجرد أن اندفعوا إليه كثيرًا لدرجة أنه سارع بالدموع للاختباء منهم ، ولجأ إلى مساعدة القديس يوحنا كمدافع من العدو الذي كان يلاحقه. فقال له الطوباوي يوحنا، الذي تأثر بإيمانه وتواضعه: "دعونا نصلي يا أخي. إن الله الصالح والرحيم لن يحتقر صلاتنا". وعلى الفور سقط الرجل المريض روحياً على الأرض وبدأ يصلي معه. لم يكونوا قد انتهوا بعد من صلواتهم عندما شعر الأخ الذي جاء بأنه قد ولد من جديد تمامًا. حل السلام التام محل القلق الذي كان يعذبه في السابق. لقد شعر أن التجربة قد تبددت، ولم يكتف بالتعجب من هذه المعجزة التي غيرت حالته الحزينة، وشكر الرب الذي أنقذه من التجربة بصلوات الطوباوي يوحنا 16. من موهبة الصلاة الكاملة هذه، جاء فيه حب الصحراء والصمت القوي، مما أجبره على الاختباء، قدر الإمكان، عن أعين الناس، والبقاء صامتًا، على الرغم من أنه يستطيع بنيان الآخرين بهذه الطريقة، مستنيرًا بنعمة الروح، وامتلاك معرفة عميقة بكلمة الله، وقد درس كتابات العديد من الآباء القديسين وكتابات النساك، وكان على دراية حتى بكتابات الهراطقة، التي قرأها من أجل دحض الكتاب المقدس بشكل أفضل. وتقليد الآباء. وفي يوم واحد فقط، لكي يبني نفسه بالمثال الحي للزاهدين المصريين المجيدين، غادر قلايته وقرر زيارة الصحاري المصرية. لهذه الرحلة ندين بالقصص التنويرية التي نجدها في سلمه: عن الرهبان وخاصة عن الدير المسمى "الزنزانة" 17. وفي الوقت نفسه، ربما، من صحاري مصر توغل في محبسة سكيتي وإلى أديرة تافينا، التي تحدث عنها أيضًا في عمله، (18) على الرغم من أننا لا نعرف بالضبط متى قام بهذه الرحلات التقية. وأيًا كان الأمر، فباستثناء هذه الرحلات، لم يغادر زنزانته في فولا أبدًا. لكن الرب شاء أن يكشف للعالم عن الكنز المخفي لفترة طويلة، ليفتح المصباح الذي كان مخفيًا تحت المكيال لفترة طويلة، ليضعه على المنارة. وسر الله أن يعرفه للعديد من الأشخاص الذين يعيشون بالقرب منه والذين جاءوا إليه للحصول على المشورة في الحالات المشكوك فيها. وكانت النصائح التي تلقوها شاملة ومفيدة لدرجة أن الزوار بدأوا يأتون إليه في جميع الأوقات، بسبب الشائعات عنه. وامتدت شهرته إلى ما هو أبعد من صحراء سيناء، فجذب إليه أناسًا عالميين من كل أحوالهم (19) جاؤوا يطلبون منه الإرشاد في الحياة. في هذه الحالة، إحدى قصصه رائعة. وفي أحد الأيام، جاء إليه علمانيون لا يهتمون كثيرًا بخلاصهم، ويبررون فسادهم وإهمالهم بهذه الكلمات: "كيف يمكننا، نحن المتزوجين المثقلين بمسؤوليات اجتماعية تقيدنا مثل الشباك، أن نعيش حياة الزهد؟" أجابهم القديس يوحنا هكذا: "افعلوا الأعمال الصالحة التي تستطيعونها، لا تتكلموا عن أحد بألفاظ مسيئة، لا تسرقوا، لا تخدعوا أحداً بالأكاذيب، لا تتمردوا على أحد بوقاحة، لا تكرهوا أحداً، لا تفوتوا خدمات الكنيسة، كنوا محبين ورأفين للفقراء، لا تعطيوا أحد سبباً للإغراء، حافظوا على الإخلاص الزوجي. إذا فعلتم هذا، فلن تكونوا بعيدين عن ملكوت السموات". 20 فهذا الرجل، المستنير بروح الله، وضع لكل إنسان قواعد الخلاص بحسب مركزه، دون أن يطلب من أحد أعمالا فوق قوته وقدرته. مثل هذه الثمار الوفيرة من الفضائل كانت تستحق دهشة إخوة القديس يوحنا أكثر من الحسد. لكن الشيطان، إذ أراد أن يمنع الخير الذي جلبته تعليمات رجل الله المقدسة إلى الإخوة الذين استمعوا إليه، أغوى بعض النساك بحسد خبيث، وكان من سوء حظهم أن استسلموا للإغراء. بدلاً من اللجوء إلى مثل هذا التعليم المفيد والمفيد، بدأوا في إدانة القديس يوحنا كرجل، كونه ناسكًا، ينتهك قوانين الصمت. لقد استرشد القديس بروح الخبرة والتواضع التي كانت دائمًا مميزة له، ولم يرغب في إثارة حسود، قرر أنه من الأفضل الاستسلام للافتراءات، على الرغم من أن بعض الإخوة اضطروا إلى فقدان تعليماته. أعلن لمن زاره أنه لم يعد يريد التحدث مع أحد، وأغلق في زنزانته الكنوز التي بددها حتى الآن بروح المحبة. كان الصمت لطيفًا معه، لكن الأشخاص الذين أسكتوه بافترائهم، أُجبروا أخيرًا على الاتحاد مع إخوة آخرين لحثه مرة أخرى على فتح شفتيه الذهبية، التي تدفقت منها الخطب السماوية. لقد أذهلهم تواضع القديس يوحنا. بعد أن اعترفوا بأنهم بسبب حسدهم حرموا إخوتهم من العديد من الفوائد وتصرفوا بشكل غير عادل تجاه القس، توسلوا مع آخرين إلى قديس الله ألا يحرمهم من تعليماته الخلاصية بعد الآن. يوحنا المبارك، الذي استسلم دائمًا للآخرين، سرعان ما انحنى لطلباتهم وعاد بمحبة إلى أسلوب حياته السابق. أخيرًا، حان الوقت لتحقيق نبوءات الناسكين أنسطاسيوس ويوحنا سافيت اللذين ذكرناهما أعلاه. يقول كاتب سيرته دانيال: "بما أن يوحنا المبارك كان يمتلك كل الفضائل أكثر من أي إخوة آخرين ونال التبجيل العالمي، فقد اختاره الإخوة بالإجماع موسى الجديد قائدًا لهم في الحياة الروحية. ورغم كل أعذاره ومقاومته، عينوه في منصب حاكم سيناء، وبعد أن أخرجوا هذا المصباح من تحت المكيال الذي كان مختبئًا تحته، ووضعوه على المنارة، حتى يضيء لكل من في هذا البيت"21. . من زمن وفاة الشيخ المبارك مارتيريوس الذي تدرب القديس على يديه تسع عشرة سنة. في مآثر الطاعة المتواضعة، مرت أربعون عاما بالفعل قبل انتخابه كرئيس للدير. وإذا أضفنا إلى ذلك السنوات الستة عشر التي قضاها القديس يوحنا قبل الحياة الرهبانية، نرى أنه كان في الخامسة والسبعين من عمره عندما عهد إليه بإدارة النساك في سيناء. في مثل هذا العمر المتقدم، كان من الممكن أن يكون المنصب الجديد عبئًا ثقيلًا عليه، لكن الله، الذي أظهر نعمة دعوته في يوم رتل القديس يوحنا، تنازل ليؤكد انتخابه لمنصب رئيس الدير بعلامة جديدة، موضحة كيف كان هذا الاختيار مرضيًا له. تقول سيرة أخرى للقديس يوحنا، الراهب السينائي الذي كان شاهد عيان على هذه الحادثة، ما يلي: "حالما أصبح القديس يوحنا كليماكوس قائدًا ورئيسًا لنا، واجتمع في الدير العديد من الضيوف. وعندما جلسوا على المائدة، رأوا جميعًا كيف يدخل ويخرج خادمًا مجهولًا، يرتدي ملابس حسب العادات اليهودية القديمة، ويعطي الأوامر اللازمة لكل شخص في المطبخ وفي الأماكن الأخرى من أجل معاملة الزوار بشكل صحيح. مع إزالة الأخير، عندما جلس الذين يخدمونهم عند المائدة". فبحثوا في كل مكان عن هذا الوكيل، الذي اجتهد في ترتيب كل شيء، لكي يدعوه إلى تناول وجبة أخوية، ولكن مهما بحثوا، لم يجدوها في أي مكان، فقال لنا خادم الله، أبونا الجليل يوحنا: "توقفوا عن البحث. ولا عجب ولا عجب إذا تنازل الرب ومعلم موسى بنفسه ليرتب كل ما يلزم لإظهار الضيافة في المكان الذي هو له والمخصص له بالدرجة الأولى" [22]. ويقول كاتب السيرة نفسه أيضًا أنه عندما حدث جفاف شديد في فلسطين، اجتمع سكان هذه المنطقة بأعداد كبيرة إلى القديس يوحنا وتوسلوا إليه أن يطلب من الله المطر الغزير الذي يحتاجون إليه. صلى الراهب يوحنا فاستجاب الله له، مبررًا كلام النبي الملكي بأنه يتمم إرادة خائفيه ويخدمونه ويستمع إلى صلواتهم 23. بدأ الراهب يوحنا، المعين قائداً للآخرين، طريق الصعود الجديد إلى الله واقترابًا أكبر إلى السماء. وفقًا لدانيال المذكور سابقًا، فإنه بعد أن صعد جبل سيناء، مثل موسى، اخترق السحابة المنيعة من خلال التأمل الروحي، وصعد إلى الله واستلم الشريعة الإلهية، أي قواعد السلوك التي كان عليه مراعاتها، وفتح فمه ليقبل كلمات الحق والحياة، وجذب الروح إليه (مزمور 108: 31)، وامتلئ بنور النعمة، واستمد من كنز قلبه الغني ثروات التعليم الثمينة التي كان يستمدها منه. أغدق على النفوس بكثرة ومسحة عجيبة 24. من بين رسائل القديس غريغوريوس دفوسلوف رسالة موجهة إلى يوحنا رئيس دير سيناء. إن رئيس الدير هذا يوحنا، بالطبع، ليس سوى كليماكوس نفسه. وفي رسالته، يعهد البابا العظيم، الذي حافظ على تواضع عميق في رتبته الرفيعة، إلى صلوات القديس يوحنا، مشيرًا إلى أن الرهبان الذين يسعدهم العيش في العزلة يجب أن يصلوا من أجل أولئك الذين، مثله، مجبرون على مقاومة عناصر العالم. وفي الوقت نفسه يشير القديس غريغوريوس إلى الفضائل الثلاث الرئيسية للقائد، متمنيًا من القديس يوحنا أن يرسل له الرب نعمة أن يجذب بصلواته بركة السماء إلى القطيع الكلامي الموكل إليه، ويلهم هذا القطيع إلى الفضيلة بكلامه وتذكيراته، ويعطيه مثالاً للقداسة الحقيقية بحياته الخاصة. الأدلة التي اكتسبها القديس يوحنا، من بين أمور أخرى، وهذه الفضائل التي ذكرها القديس غريغوريوس هي عمله البنيوي لجميع المسيحيين. أراد الرب أن تسقي مياه التعليم الحكيم للقديس يوحنا ليس فقط صحراء سيناء، بل تتغلغل أيضًا في صحراء رايفا، ثم تسقي الكنيسة بأكملها - وكان السلم مرشدهم. وكان يحكم دير رايفا في ذلك الوقت ناسك كبير اسمه أيضًا يوحنا، مثل الجليل المكرم. إن المفهوم الذي كان لدى رئيس دير رافع هذا عن مواهب القديس كليماكوس وحكمته العميقة في أمر النفوس الحاكمة دفعه إلى التوجه إلى القديس يوحنا. وطلب رئيس دير الرايفا، أصالة عن نفسه ونيابة عن جميع الرهبان، من القس أن يكتب عما يلهمه الروح القدس في الحياة النسكية، وأن يشارك الآخرين في الخبرة الروحية التي اكتسبها. يخاطب رئيس دير رافع في رسالته رئيس دير سيناء كرجل مساوٍ للملائكة، وكأب مشترك لآباء الصحراء، وكمعلم قادر على تعليم معلمين آخرين. بعد ذلك، يتوسل إلى القديس يوحنا، مشيرًا إلى طاعته الدائمة التي لا جدال فيها، والموهبة العالية التي منحه إياها الله، وأخيرًا، حاجة الرهبان الملحة: أن يكتب الحقائق التي كشفها الله له أثناء تأملاته السماوية على نفس الجبل الذي ظهر عليه لموسى ذات مرة. يقول رئيس الدير: "سنقبلهم كألواح جديدة سيرسلها الله إلينا من خلالك، كإسرائيليين جدد وروحيين خرجوا من أباطيل العالم، كما من أعماق البحر الأحمر. وبما أنك،" يضيف، "بما أنك قد قمت بالعديد من الأعمال العجيبة بكلمتك، تمامًا كما صنع موسى ذات مرة العديد من المعجزات بعصاه، وبما أنك القائد العظيم والرئيس الأول لأولئك الذين نالوا الحياة الملائكية، فلا ترفض طلبنا القوي بأن تحدد كتابيًا المسؤوليات الرئيسية دولتنا. نأمل بشدة أن تقدم لنا مقالًا رائعًا بدافع غيرتك. سوف نقبل قواعدك بفرح غير عادي، والتي ستكون بالنسبة لنا سلمًا مقدسًا يؤدي إلى أبواب السماء، ومن خلاله يصعد أولئك الذين يرغبون في الصعود دون عائق، دون أن توقفهم أرواح الظلام. 25 كان لدى يوحنا المبارك مفهوم متواضع عن نفسه لدرجة أن هذه الرسالة أربكته. وإذا قرر أخيرًا تحقيق هذه الرغبة والطلب، فما كان ذلك إلا بروح الطاعة، مما اضطره إلى النظر إلى رئيس دير رايفا كرئيس له في الحياة الروحية والأعمال الرهبانية، والخضوع لرغباته كأوامر شيخ. كتب إلى هذا رئيس الدير، "عندما تلقيت الرسالة التي أكرمتني بها، أو بالأحرى، الوصية التي أكرمتني بها، والتي تفوق قوة فقير وخالي من الفضائل وخاطئ مثلي، وجدت أنها مناسبة جدًا لقداسة حياتك والتواضع العميق لقلبك. من الأفضل أن تتجه إلى أولئك الذين لديهم المعرفة الكاملة، إلى معلمي الحياة الروحية، وليس إلي، واقفًا في صفوف الطلاب. ولكن بما أن الآباء الأكثر تميزًا في التعليم والقداسة لقد علمتنا أن الطاعة هي طاعة غير مشروطة حتى في الأمور التي فوق قوتنا، هذه الفكرة جعلتني أنسى ضعفي وأقرر بكل تواضع أن أقوم بمهمة تفوق قوتي.ولكنني لا أخصص لك مقالتي، حاشا لي الله من هذا! أنا أعرف مدى قدرتك، بنعمة يسوع المسيح، على تعليمنا جميعًا. لا، أنا أعيّنه لهذا المجتمع المبارك الذي اختاره الله لخدمة نفسه، والذي يتلقى منك التعليمات. وهذا متوقع من شخص مستنير مثلك. وإذ رجوت صلواتكم التي تساعدني كأيادي روحية على تحمل ثقل عيوبي، ألقيت أشرعتي في الريح، ممسكًا بالقلم، وتركت ليسوع المسيح، هذا الربان السماوي، دفة السفينة والمتحكم في كل ما سأقوله بأمرك وبمساعدة صلواتك"[26]. بعد ذلك، ظهرت هذه الخليقة الجميلة، التي سرعان ما جعلت القديس كليماكوس مشهورًا بين اليونانيين أولاً، ثم في جميع أنحاء الكنيسة المسيحية بأكملها. يرسل القديس يوحنا كليماكوس مقالته إلى رئيس دير رايفا، ويقول إنه لا يجرؤ على إسناد مقالته إلى رئيس الدير، بل كتبها حصريًا للرهبان الآخرين. ولكن مع ذلك، قام بتجميع أطروحة صغيرة لرئيس الدير نفسه تحت عنوان "كلمة إلى الراعي"، في جميع الاحتمالات، خاضعة للطلبات المستمرة لنفس يوحنا رايفا. يتحدث هذا المقال عن مسؤوليات أولئك الذين يحكمون الحياة الأخلاقية وضمير الآخرين. وهكذا إذ صعد الراهب يوحنا الكليماكوس إلى أعلى فأعلى في درجات الكمال الروحي، أخرج من كنز قلبه الصالح كلمة بنيان للمرشدين أنفسهم إلى السماء، وصار قائدًا للقادة أنفسهم. ويبدو أن القديس يوحنا كليماكوس، بعد أن أنهى عمله، لم يعش طويلاً. حكم دير سيناء لمدة لا تزيد عن أربع سنوات، قرر بعدها تركه والعودة إلى صحرائه الحبيبة (ثولا). عاد إليها بنفس الرغبة والميل إلى حياة العزلة. ترك قيادة الدير، وعين شقيقه المسمى جورج في هذا المكان، والذي، بعد فترة وجيزة من استراحة القديس يوحنا، انتقل أيضًا إلى السماء. عندما اقترب الطوباوي يوحنا، وهو في الثمانين من عمره، من ساعته الأخيرة، جاء أخوه لزيارته وقال له وهو يبكي: "إذاً، تتركني يا أخي بلا مساعدة وحماية؟ طلبت من الله أن ترسلني إليه - يعتقدون أن القديس يوحنا هو أخوه الأكبر - قبل أن تذهب؛ لأنه بدونك لا أستطيع أن أحكم هذا المجتمع المقدس، وأخشى أن أراك تسير أمامي!" وكان القديس يوحنا يشجعه ويعزيه. قال له: "لا تقلق يا أخي، إذا كنت لا أستطيع إلا أن أفعل شيئًا أمام الله، فسأجذبك إليّ في أسرع وقت ممكن خلال عام". لقد تحقق هذا بالفعل، حيث توفي الأب جورج بعد عشرة أشهر من وفاة أخيه. ويعتقد أن القديس يوحنا كليماكوس توفي عام 605 أو في موعد لا يتجاوز العام التالي. يتم الاحتفال بيوم وفاته في 30 مارس. كتب "السلم" الراهب يوحنا كليماكوس، كما رأينا في سيرته الذاتية، بناءً على طلب الراهب يوحنا الرايفا - ليحدد الواجبات الرئيسية للرتبة الرهبانية، لإعطاء التوجيه للرهبان، الذي يمكنهم من خلاله ترتيب حياتهم، والسير على الطريق الأكثر موثوقية إلى أعلى الكمال. في كتابه، أوجز الراهب جون كليماكوس بالفعل كل ما هو مفيد للرهبان، وكشف عن جميع المآثر الأكثر أهمية التي يجب عليهم القيام بها وإنجازها. إن الترتيب الذي يتم به عرض دائرة الواجبات الرهبانية في السلم له أهمية عميقة. في الحياة الروحية، من المهم جدًا أن تعرف من أين تبدأ وكيف تقوم بعمل تصحيحك وخلاصك. بسبب الجهل بهذا، غالبا ما تكون الأعمال والمآثر العديدة والصعبة غير مثمرة. كان المبجل كليماكوس، سواء من تجربته الخاصة أو من تجربة الآخرين، يدرك ذلك تمامًا، وقد عبر في كتابه أكثر من مرة عن فكرة الأهمية الكبيرة للزاهدين لمراعاة التدرج الصحيح والصارم في أداء الأعمال البطولية. لذلك، بعد أن وافق، بناءً على إصرار الراهب يوحنا رايفا، على أن يكون زعيمًا للرهبان، لم يكن القديس يكتفي بإعطائهم قائمة جافة فقط بواجبات رتبتهم، لكنه أراد الإشارة إلى الترتيب الأفضل والأكثر موثوقية لأداء الأعمال البطولية، وأراد أن يُظهر في أي وقت يكون من الأفضل والأكثر فائدة ممارسة الرياضة بشكل تفضيلي في فضيلة أو أخرى، وكثف بشكل تفضيلي القتال ضد رذيلة أو أخرى. للقيام بذلك، حاول في كتابه ترتيب وربط الأعمال البطولية التي يجب أن يقوم بها الراهب وفقًا لارتباطه ببعضه البعض، وليس منطقيًا بقدر ما هو عملي، بناءً على تجربة الحياة الروحية التي تراكمت لديه هو وغيره من زاهدي سيناء. لن نثبت أن نظام الحياة الروحية الذي وجهه الراهب يوحنا دقيق وصارم وغير قابل للتغيير. ولكن يمكننا أن نقول بأمان أن سلم القديس يوحنا يمثل الدليل الأكثر موثوقية لتحقيق أعلى الكمال المسيحي. إن تجارب العديد من النساك في سيناء وتجربة القديس يوحنا الروحية العميقة تشهد على كرامتها وعلى إخلاصها ومباشرتها وسلامة طريق التقدم الأخلاقي الذي تظهره. يمكنك الوثوق بأمان في مثل هذا الضمان. نحن لا نرفض حقيقة أن الاستعداد الطبيعي للإنسان، وظروف الحياة، وأنواع ونوايا العناية الإلهية، وزمان ومكان الإنجاز - كل هذا يمكن أن يعطي طموح الزاهد التقوى اتجاهًا مختلفًا ويحدث تغييرات مختلفة في إنجازاته. الحياة الروحية في تفاصيلها يمكن أن تتنوع إلى أجل غير مسمى تقريبًا. ولكن، مع ذلك، هناك شيء مشترك بين الجميع في مسار الحياة الروحية، كما هو الحال في الحياة الجسدية. لذلك، يمكن لسلم القديس يوحنا أيضًا أن يقدم مساعدة فعالة ومهمة للشخص العادي الذي يسعى إلى خلاصه. وهذا الفكر ليس ملكنا بل الكنيسة المقدسة. ليس عبثًا أنها في أيام الصوم المقدسة، عندما يكون المسيحيون أكثر استعدادًا للانخراط في عمل خلاصهم، تقدم سلمًا للإرشاد للجميع دون تمييز. إن الدراسة المتأنية لمثل هذه الكتابات الآبائية التنويرية بشكل عام يمكن أن تكون مفيدة للغاية لكل مسيحي مفكر وتقي. إن عمل النسك المسيحي كله، كما يقول الرسول بولس، هو أن نترك لنا طريقة حياة الإنسان العتيق، ونتجدد بروح ذهنك، ونلبس الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق (أفسس 4: 22-24). هذا هو أساس سلم القديس يوحنا، أساس محتواه الأساسي وتقسيمه العام. وجميع درجاتها ما هي إلا أعمال خاصة، يتم من خلالها تنفيذ أعمال النسك التي أشار إليها الرسول، أو يتم الإعداد اللازم لتنفيذها على أفضل وجه. أما بالنسبة لتوزيع هذه المآثر والدرجات الخاصة، فلا يفوتنا هنا أيضًا أن نلاحظ أن السلم قد بني وفقًا لكلمات الرسول المقتبسة. في الواقع، باستثناء العديد من الدرجات التحضيرية، يظهر بوضوح جزأين رئيسيين في السلم، حيث يحتوي الأول على مآثر أو درجات تطهير الرذائل والعواطف التي تعشش في الرجل العجوز، والثاني - مآثر النجاح في الحياة الروحية، والتي من خلالها يتم استعادة صورة الله ومثاله في النفس البشرية. قراءتها موصوفة في الكنيسة في الصباح وساعات في أيام عيد العنصرة المقدسة. انظر قوانين الكنيسة في الفصل الخاص بالعنصرة المقدسة. الأحد الرابع من عيد العنصرة مكرّس لذكراه. بالإضافة إلى ما يمكن اختياره من كتابات القديس يوحنا ذاتها فيما يتعلق بتاريخ حياته، فقد ترك لنا كاتبان معاصران له معلومات عنه. أحدهم راهب سيناء عاش في عصره وكتب كشاهد عيان (نُشرت سيرة القديس يوحنا التي جمعها في كتاب Vie des Péres des dé'serts d'Orient، par le R.P. Michel. - Paris: Ange Marin، 1824. T.V.). والآخر راهب من رافع، كتب بعد وفاة القديس بفترة قصيرة بناءً على شهادة الناس الذين عرفوه معرفة جيدة. لذلك يقول في أسطورته التي وضعت في بداية السلم ما يلي: “كل الذين سعدوا بالاستماع إلى هذا الرجل العظيم، والذي يوجد منهم كثيرون ممن وضعهم على طريق الخلاص وما زالوا يسيرون عليه، كلهم ​​​​يشهدون على حقيقة هذه القصة”. ويشير بشكل خاص إلى الراهب إسحق الذي أنقذه القديس يوحنا بصلواته من تجارب كثيرة، وإلى الأنبا يوحنا رئيس دير رايفا، الذي دفع القديس يوحنا إلى كتابة السلم، كأشهر الشهود، ولقربهم من الراهب، الأكثر جدارة بالثقة. وهذا يعني أن قصص هذين كاتبي سيرة أبوت سيناء هي الأكثر موثوقية. المؤسف الوحيد هو أنها قصيرة. يقال في تشيتي مينيا في نهاية حياة الراهب (30 مارس) أن البعض يتعرف على يوحنا باعتباره ابن الراهب زينوفون وشقيق جورج أرسيلايتا. هذا التخمين لا يفسر أصل القديس يوحنا. لا يمكن أن يكون شقيق جورج أرسيليتسكي، الذي يسميه هو نفسه الشيخ المقدس، الذي أرشده إلى الحياة الصحراوية وعلمه الصمت (السلم). ومن المعروف أن جاورجيوس كان الأخ الأصغر للقديس يوحنا وكان في طاعته. في العصور القديمة، كان يُطلق على الخطباء أو المحامين أو الأشخاص المتعلمين عمومًا اسم المدرسين. وقت ميلاد القس، وكذلك الظروف الأخرى المتعلقة بأصله، غير معروفة. ومع ذلك، يعتقدون أنه ولد حوالي عام 525، في عهد جاستن الأول. المؤرخ بروكوبيوس يتحدث عن هؤلاء الرهبان القديسين فيما يتعلق بكنيسة واحدة بناها لهم الإمبراطور يوستنيان باسم والدة الإله الكلية القداسة، ويتحدث عنهم بمديح عظيم. ويقول: في البلاد التي كانت تسمى سابقًا الجزيرة العربية، والتي تسمى الآن فلسطين الثالثة، هناك صحراء واسعة، لا ماء فيها ولا نباتات مثمرة. في هذه الصحراء، على مسافة ليست بعيدة عن البحر الأحمر، يوجد جبل وحيد اسمه سيناء، يصعب تسلقه. يعيش عليها النساك الذين يقضون حياتهم في أعمال قاسية ومآثر التوبة وذكرى الموت المستمرة. والأهم من ذلك كله أنهم يهتمون بالحصول على روح عدم الشهوة الكاملة، وإماتة الجسد، والتخلص من التعلق بكل شيء فاسد وعابر. وعلى جبل سيناء يستمتعون دون عوائق بالعزلة العميقة التي يقدرونها أكثر من أي شيء آخر في العالم. لم يجد الإمبراطور جستنيان ما يفعله لهم، لأنهم لا يريدون شيئًا، واهتم أكثر من أي شيء باكتساب روح عدم الشهوة الكاملة، وإماتة الجسد، والتخلص من تعلقهم بكل شيء فاسد وعابر، فبنى لهم هيكلًا باسم والدة الإله الكلية القداسة، حتى يقدموا فيه صلواتهم ويؤدون الأسرار. حياة القديس يوحنا موضوعة في السلم. سمي بهذا الاسم لأنه كان تلميذاً للقديس سافا. حياة القديس يوحنا. Vies des P'eres des d'eserts. المشرق. التلفاز ص27. انظر حياة القديس يوحنا. انظر رسالة القديس يوحنا رئيس دير رايفا الموضوعة في أول السلم. وانظر جواب القدوم الجليل ليوحنا الرايفا في أول السلم.