جون كليماكوس

تمت تسمية جون كليماكوس على اسم عمله الرئيسي "سلم الجنة" (Scala paradisi). من المحتمل أن السيرة الذاتية المجزأة ليوحنا كليماكوس كتبها معاصره وصديقه، راهب دير رايفا (على شاطئ خليج السويس على مسافة 30 كيلومترًا، أو 30 فيرست، جنوب غرب سيناء) دانيال (Migne gr. t. LXXXVIII، عمود. 585-630). وُلِد يوحنا حوالي عام 525 وفي عمر 16 عامًا دخل دير سيناء، ومن هناك تقاعد لاحقًا إلى زنزانة منعزلة، ثم إلى كهف عند سفح جبل سيناء. عاش يوحنا ناسكًا لمدة أربعين عامًا. استدعاه رهبان سيناء من العزلة وانتخبوه رئيسًا لهم عندما كان عمره 75 عامًا. ومن هنا جاء اسم يوحنا "السينائي". تم إعطاء اسم آخر "سكولاستيك" لتعلمه. – ظل يوحنا لعدة سنوات رئيسًا لدير سيناء، ثم اعتزل مرة أخرى في العزلة التي مكث فيها حتى نهاية حياته. في عام 600، كان جون لا يزال على قيد الحياة، حيث تم الحفاظ على رسالة من غريغوري فيل. بتاريخ 1 سبتمبر من هذا العام، موجه إلى يوحنا أبا جبل سيناء. تحتفل الكنيسة بذكرى القديس كليماكوس في 30 مارس. يقدم يوحنا في “السلم” إرشادًا للحياة الرهبانية التي تمثل، في رأيه، طريق الصعود المستمر والصعب على “سلم” التحسين الذاتي الروحي، الذي يرفع الناسك إلى السماء. يحصي يوحنا 30 مرحلة من مراحل تحسين الذات، تقابل الثلاثين عامًا من حياة المخلص قبل دخوله الخدمة العامة. وينقسم "السلم" حسب محتواه إلى قسمين، الأول يتحدث عن الرذائل المخالفة للحياة المسيحية (الإصحاحات 1-23)، والثاني يكشف عن مفهوم الفضائل الأخلاقية واللاهوتية (الإصحاحات 24-30). بحسب صورة "السلم"، يبدأ التحسن المسيحي برفض "العالم" ومحاربة "الأهواء". ومن الملذات المبعثرة واللذات الحسية تتحول "الروح" إلى التوبة والحزن، إذ تكون في ذكر الموت دائمًا. إنقاذ الحزن يلين قلب الزاهد بقوة الدموع، ويحرره من الأنانية ويزيل عنه النموات الخاطئة. هكذا يصل التائب إلى حالة من «الصمت» حين يجد كلمات للصلاة فقط، وأناشيد وعبارات «محبة». تتحرر الروح والنفس من قيود الشهوانية الفاضحة، وتصقل، وتكتسب قدرة حقيقية على التواصل مع العالم الروحي، السماوي، والإلهي. "التواضع" المبارك يقود إلى طرق اتباع المسيح ويفتح الباب أمام الملكوت السماوي. - إن من ينتصر على "الأهواء" ينال أعلى قدرة "التمييز"، التي تساعد الإنسان على ملاحظة وتمييز حركات الشر والخير في نفسه وفي الآخرين، وقمع الأولى وتنمية الأخيرة. في أعلى حالة من السكون والهدوء الإلهي، يدخل الزاهد إلى حالة مجيدة على الأرض ويتأمل، كما في المرآة، بركات السماء. - "السلم" لا يقدم تحليلاً نفسياً صارماً ودقيقاً للتحسين الذاتي الداخلي، لأن مؤلفه بالطبع لم يضع لنفسه هذا الهدف. في عملية الانتقال من مرحلة إلى أخرى، يكون من الصعب أحيانًا الإشارة إلى تسلسل منطقي أو نفسي، ولا يتم دائمًا تحديد المراحل نفسها بشكل واضح. الغرض من العمل ليس نظريًا، بل عمليًا - تقديم التوجيه في مرور الحياة الروحية للرهبنة، فضلاً عن تحقيق هذا الهدف، وقد حظي بشهرة مستحقة منذ العصور القديمة. إن عرض "السلم" غريب على الكلام الخطابي المنمق، وفي بعض الأحيان يتم العثور على الأمثال. بشكل عام، فضل جون كليماكوس الشكل المأثور للحكم وقال الكثير في بضع كلمات. مصدر كتابة هذا العمل، بالإضافة إلى الكتاب المقدس وخبرة النسك الشخصية، كان بلا شك أعمال الزاهدين الذين سبقوه، والذين يسميهم هو نفسه إيفاجريوس، أو كاسيان، أو البابا غريغوريوس الأول أو الكبير وجورج أركيلايتس. وكإضافة إلى "السلم"، كتب يوحنا مقالاً قصيراً آخر: "إلى الراعي"، حيث يرسم المثل الأعلى لرئيس الدير، الذي يجب، بحسب صورة الكاتب، أن يكون راعياً، وقائد دفة، وطبيباً، ومعلماً ونموذجاً لمرؤوسيه. كلا العملين كُتبا بطلب من صديق يوحنا، رئيس دير رايفا، وهو أيضًا يوحنا، الذي كتب تعليقًا على “السلم”. نفس التعليقات كتبها فيما بعد إيليا رئيس أساقفة كريت وآخرين. أصبح كلا العملين لـ I. Climacus من الكتب المفضلة في الأديرة. كانت "Lestvitsa" تحظى باحترام خاص في البلدان السلافية. بالفعل في القرون X-XI. تمت ترجمته إلى السلافية في بلغاريا. في القرن الرابع عشر. ظهرت ترجمة أخرى في صربيا، تحت قيادة متروبوليتان ساففاتي. وقد انتشرت كلتا الطبعتين إلى روسيا. نشر اليسوعي ماثيو رادر كلا العملين لجون مع سيرة ذاتية في باريس عام 1633، وأعاد مين طبع هذه الطبعة باللغة اليونانية الثامنة والثلاثين. الحجم، العقيد. 583-1248. نشر الراهب صفرونيوس النص اليوناني في القسطنطينية عام 1883. وباللغة الروسية، نُشر كتاب "السلم" لأول مرة في موسكو عام 1647. وتحتوي هذه الطبعة، التي أعاد المنشقون نشرها في وارسو عام 1785، أيضًا على تفسيرات من أصل روسي - نيل سورسكي ومكسيم اليوناني وآخرين. نُشرت ترجمات جديدة لـ "السلم" في موسكو عام 1785 في سانت بطرسبرغ. في عامي 1812 و1817، وفي كييف أعوام 1823 و1836 و1862 و1869. و(صحراء كوزل) في موسكو عام 1862 و1869 و1.متروبوليتان. نشر فيلوفي ليششينسكي كتاب "السلم" في نسخته الخاصة؛ هذا هو الاسم. "المناخ السيبيري". [تم نشر "الكلمة إلى الراعي" بشكل خاص مترجمًا من اليونانية. في روح موسكو. الأكاديمية، الطبعة الأولى. موسكو 1851، الطبعة الرابعة. 1894] للحصول على إشارة مفصلة للأدب الأجنبي، انظر Krumbacher: Geschichte der Bysantinischen Litteratur (München 1897)، S. 143–144. تم إعطاء بعض المساحة لتحليل المعنى الزاهد لـ "السلم" في Zockler، Lehrstuck von den sieben Hauptsunden، Munchen 1893. S. 49–51، Holl، Enthusiasmus und Pussgewalt beim Griechischen Munchtum، Lpzg 1898، S. 1–80. 281 و غيرهم. الأدب الروسي. جيروم. هيرمان، القس I. Lestvichnik، سانت بطرسبرغ. 1854. سميرنوف، في "قراءة عاطفية" 1889 رقم 3. "زاهدون التقوى الذين ازدهروا على جبل سيناء وضواحيه"، سانت بطرسبورغ. 1860. البروفيسور أ.س. أرخانجيلسكي: إبداعات آباء الكنيسة في الكتابة الروسية القديمة في "مجلة مين. نار. افي." 1888 رقم 8 بالقسم. ثانيا؛ نيل سورسكي وفاسيان باتريكيف، الجزء الأول (Sib. 1882)، الصفحات من 160 إلى 161. جورسكي ونيفوسترويف. وصف المخطوطات السلافية لمكتبات سينودس موسكو. قسم. أنا بيس. القديس الآباء الجزء 2: الكتابة. العقيدة (موسكو 1859). تزوج. "المراجعة الأرثوذكسية" 1860، الجزء الأول، ص. 580. البروفيسور ن. بيتروف، عن أصل وتكوين السلافية الروسية. مقدمة الجزء الأول، ص 185-224. قد تكون مهتمًا بـ: