Слово 3. О странничестве, то есть, уклонении от мира

1. Bredhja është braktisja e pakthyeshme e gjithçkaje në atdhe që na reziston në kërkim të devotshmërisë. Ecja është një prirje e pafytyrë, urtësi e panjohur, njohuri e padeklaruar, jetë e fshehur, qëllimi i padukshëm, mendimi i padukshëm, dëshira për poshtërim, dëshira për shtypje, rruga drejt epshit hyjnor, bollëku i dashurisë, heqja dorë nga kotësia, heshtja e thellësive. 2. Në fillim, si nga zjarri hyjnor, dashnorët e Zotit zakonisht shqetësohen fort dhe vazhdimisht nga mendimi për t'u larguar nga njerëzit e tyre, duke i shtyrë dashamirët e një mirësie të tillë ta bëjnë këtë me dëshirën për të keqe dhe kushte të ngushta. Por sado e madhe dhe e lavdërueshme të jetë kjo vepër, kërkon aq shumë arsyetim; sepse jo çdo pelegrinazh i ndërmarrë në ekstrem është i mirë 18 . 3. Nëse çdo profet është i pandershëm në vendin e tij, siç ka thënë Zoti; atëherë duhet të kemi kujdes që devijimi nga bota të mos bëhet shkak për kotësi. Sepse bredhja është ndarje nga çdo gjë, me qëllimin për ta bërë mendimin të pandashëm nga Zoti. Endacak është një dashnor dhe bërës i të qarave të pandërprera. Endacak është ai që shmang çdo lidhje, si me të afërmit ashtu edhe me të huajt. 4. Kur nxitoni drejt një jete të vetmuar ose endeni, mos prisni shpirtrat paqedashës, sepse hajduti vjen pa pritur. Shumë, pasi u përpoqën të shpëtonin bashkë me veten e tyre të shkujdesurit dhe dembelët, vdiqën bashkë me ta kur zjarri i xhelozisë së tyre u shua me kalimin e kohës. Kur ta ndjesh flakën, vrapo, sepse nuk e di kur do të shuhet dhe do të të lërë në errësirë. Ne nuk jemi të gjithë subjekt i një përgjigjeje për shpëtimin e të tjerëve, sepse Apostulli hyjnor thotë: prandaj, secili prej nesh, vëllezër, do t'i japë Zotit një fjalë për veten e tij. Dhe përsëri: "Kur mëson të tjerët, a nuk mëson veten?" (Rom.2:21). Si për të thënë: a duhet të kujdesemi të gjithë për të tjerët, nuk e di; Ne duhet të kujdesemi për veten në çdo mënyrë të mundshme. 5. Kur udhëtoni, ruhuni nga demoni i papunë dhe lakmitar; sepse bredhja i jep atij një arsye për të na tunduar. 6. Paanshmëria është e mirë, por nëna e saj është devijimi nga dynjaja. Ai që ka hequr dorë nga gjithçka për hir të Zotit, nuk duhet të ketë më asnjë lidhje me botën. Që të mos rezultojë se ai endet për të kënaqur pasionet e tij. 7. Duke u tërhequr nga bota, mos e prekni më: sepse pasionet me lehtësi kthehen përsëri. 8. Eva dëbohet në mënyrë të pavullnetshme nga parajsa, por murgu largohet vullnetarisht nga atdheu; sepse ajo do të donte përsëri të hante nga pema e mosbindjes dhe ky me siguri do të ekspozohej në telashe nga të afërmit e tij në mish. 9. Ato vende që të japin mundësi të biesh, ikën si kamxhik; sepse kur nuk e shohim frutin e ndaluar, nuk e dëshirojmë aq shumë. 10. Të mos ju fshihen dinakëritë dhe lajkat e mëposhtme të armiqve të padukshëm: ata na këshillojnë të mos ndahemi nga dynjaja, duke sugjeruar se do të marrim një shpërblim të madh nëse shohim seksin femër dhe frenojmë veten. Por nuk duhet nënshtruar atyre në këtë, por të bëhet e kundërta e sugjerimit të tyre. 11. Kur ne, pasi jemi ndarë nga të afërmit për një vit a disa vjet, fitojmë pak nderim, ose butësi ose abstenim, atëherë mendimet e kota, pasi kanë filluar, na shtyjnë të shkojmë përsëri në atdhe për ndërtim, thonë ata, dhe shembull e përfitojnë shumë që dikur panë veprat tona të paligjshme; dhe nëse jemi ende të pasur me dhuntinë e fjalës dhe kemi njëfarë inteligjence shpirtërore, atëherë, si shpëtimtarë të shpirtrave dhe mësues, ata na këshillojnë të kthehemi në botë, në mënyrë që ajo që kemi mbledhur të sigurt në strehë të shpërdorohet në mënyrë katastrofike në humnerë. Le të përpiqemi të imitojmë Lotin dhe jo gruan e tij; sepse shpirti, duke u kthyer nga ka ardhur, do të bëhet si kripa që ka humbur forcën e saj dhe do të bëhet i palëvizshëm. Ik nga Egjipti përgjithmonë; sepse zemrat që iu drejtuan nuk e panë Jeruzalemin, domethënë vendin e mëkatit. Edhe pse për ata që në fillim, për hir të foshnjërisë shpirtërore, lanë të tyren dhe arritën të pastrohen plotësisht, është e mundur që t'u kthehen atyre me dobi, me qëllimin që, ashtu siç shpëtuan ata vetë, ashtu edhe ata mund të shpëtojnë disa nga fqinjët e tyre; megjithatë, Moisiu, Shikuesi i Perëndisë dhe i dërguar nga vetë Zoti për të shpëtuar fisin tjetër, pësoi shumë telashe në Egjipt, domethënë errësirë ​​në botë. 12. Është më mirë të fyejmë prindërit tanë se sa të ofendojmë Zotin, sepse Ai na krijoi dhe na shpëtoi; dhe ata shpesh i shkatërruan të dashurit e tyre dhe i nënshtruan mundimit të përjetshëm. 13. Endacak është ai që rri kudo me arsye, folës i huaj mes një populli të huaj. Ne largohemi nga të dashurit tanë, ose nga vendet, jo nga urrejtja ndaj tyre (le të mos jetë kjo), por për të shmangur dëmin që mund të marrim prej tyre. Si në të gjitha veprat e mira, edhe në këtë, mësuesi ynë është Vetë Krishti; sepse shohim se edhe ai i la vazhdimisht prindërit e tij sipas mishit dhe kur disa thoshin: “Nëna jote dhe vëllezërit e tu të kërkojnë” (Marku 3:32), Zoti dhe Mësuesi ynë i mirë menjëherë tregoi urrejtje të pamëshirshme ndaj tyre, duke thënë: “Nëna ime dhe vëllezërit e mi janë ata që bëjnë vullnetin e Atit tim që është në qiej” (Mateu 4912). 14. Ati juaj le të jetë ai që mund dhe dëshiron të punojë me ju për të rrëzuar barrën e mëkateve tuaja; dhe materia - butësi që mund t'ju lajë nga ndotja; vëlla - bashkëpunëtor dhe konkurrent në kërkimin e gjërave qiellore; bashkëjetuesja e pandashme fitoi kujtimin e vdekjes; lërini fëmijët tuaj të dashur të mbushen me psherëtima të përzemërta; Lëreni trupin tuaj të jetë skllavi juaj dhe bëni miq në fuqitë qiellore, të cilat gjatë eksodit të shpirtit tuaj mund të jenë të dobishëm për ju nëse janë miqtë tuaj. “Ky është brezi (d.m.th., farefisnia) e atyre që kërkojnë Zotin” (Ps. 23:6). 15. Dashuria e Zotit e shuan dashurinë për prindërit; dhe kush thotë se ka njërin dhe tjetrin mashtron veten e tij, sepse thuhet: “Askush nuk mund të punojë për dy zotërinjtë” (Mateu 6:24) e kështu me radhë. "Unë nuk kam ardhur", thotë Zoti, "të sjell paqen mbi tokë" (Mateu 10:34), domethënë paqen midis prindërve dhe bijve dhe vëllezërve të tyre që duan të punojnë për Mua, por luftë dhe shpatë për të ndarë të dashurin nga bota, materialin nga jomateriali (mishëror nga shpirtëror), dashamirët e lavdisë nga të përulurit; sepse Zoti gëzohet për ndarjen dhe ndarjen që ndodh nga dashuria për Të. 16. Kujdes, kujdes, që për shkak të varësisë ndaj të afërmve tuaj të dashur, çdo gjë t'ju duket sikur është e përfshirë nga ujërat dhe të mos vdisni në përmbytjen e paqes. Mos u përkul para lotëve të prindërve dhe miqve tuaj; përndryshe do të qash përgjithmonë. Kur të afërmit të rrethojnë si bletët, ose më mirë, si grerëzat, duke të vajtuar: atëherë ktheji menjëherë sytë shpirtëror nga vdekja dhe nga vepra (19-at e tua), që të mund të largosh një pikëllim me tjetrin. Këta janë tanët, ose më mirë akoma jo tonat, duke premtuar tinëz se do të bëjnë për ne gjithçka që duam; Synimi i tyre është të pengojnë aspiratat tona të mira dhe më pas të na tërheqin drejt qëllimit të tyre. 17. Kur largohemi nga bota, ne duhet të zgjedhim vende për të jetuar që nuk kanë mundësi për ngushëllim dhe kotësi dhe që janë të përulura; nëse jo, atëherë veprojmë nga pasioni. 18. Fshehni fisnikërinë tuaj dhe mos u mburr me fisnikërinë tuaj, që të mos jeni njëri me fjalë dhe tjetri në vepër. 19. Askush nuk u dorëzua në bredhje në atë masë sa i Madhi, i cili dëgjoi: “Dil nga vendi yt, nga farefisi yt dhe nga shtëpia e atit tënd” (Zan. 12:1) dhe, për më tepër, u thirr në një tokë të huaj dhe barbare. 20. Nganjëherë Zoti e lavdëron shumë atë që bëhet endacak duke ndjekur shembullin e këtij të Madhi; por edhe pse kjo lavdi është dhënë nga Perëndia, është mirë ta largojmë atë me mburojën e përulësisë. 21. Kur demonët ose njerëzit na lavdërojnë për pelegrinazhin tonë si për një vepër të madhe, atëherë le të mendojmë për Atë që për hir të nesh zbriti në tokë në formën e një endacaki dhe do të zbulojmë se këtë nuk mund ta shpërblejmë përgjithmonë e përgjithmonë. 22. Parapëlqimi për një nga të afërmit ose të huajt është shumë i dëmshëm; mund të na tërheqë pak nga pak drejt botës dhe të shuajë plotësisht zjarrin e butësisë sonë. Ashtu siç është e pamundur të shikosh qiellin me njërin sy dhe tokën me tjetrin, ashtu është e pamundur të mos i nënshtrohesh fatkeqësive mendore për dikë që nuk është tërhequr plotësisht në mendime dhe trup nga të gjithë të afërmit dhe jo të afërmit e tij. 23. Një prirje e mirë dhe e rregulluar fitohet me shumë mund dhe heroizëm, por ju mund të humbni në një çast atë që u fitua me shumë heroizëm. “Sepse zakonet e mira prishen nga bisedat e liga” (1 Kor. 15:33), të kësaj bote dhe të turpshme. Kushdo që pas heqjes dorë nga dynjaja, merret me dynjanë ose qëndron pranë tyre, pa dyshim ose do të bjerë në punët dhe grackat e tyre, ose do ta ndotë zemrën duke menduar për ta; ose, edhe pse nuk është i ndotur, por do të dënojë të ndoturit, do të ndotet vetë me ta. Për ëndrrat që u ndodhin fillestarëve 24. Është e pamundur të fshihet fakti se koncepti i mendjes sonë është shumë i papërsosur dhe në çdo mënyrë të mundshme i mbushur me injorancë; sepse laringu dallon ushqimin, veshi njeh mendimet; kur shikon diellin, sytë dobësohen; dhe fjalët zbulojnë marrëzinë e shpirtit. Por ligji i dashurisë na detyron të shtrihemi përtej fuqisë sonë. Ndaj mendoj (megjithëse nuk pretendoj) që pas fjalës për bredhjen, madje edhe në vetë këtë fjalë, të themi pak për ëndrrat, që të dimë për këtë tradhti të armiqve tanë të këqij. 25. Një ëndërr është një lëvizje e mendjes ndërsa trupi është i palëvizshëm. Të ëndërrosh është një mashtrim i syve në qetësinë e mendimit. Të ëndërrosh është një furi e mendjes ndërsa trupi është zgjuar. Të ëndërrosh është të shohësh diçka që nuk është aty. 26. Arsyeja pse, pas fjalës së mëparshme, vendosëm të flasim për ëndrrat është e qartë. Kur ne, për hir të Zotit, duke lënë shtëpitë dhe të afërmit tanë, i dorëzohemi jetës së një vetmitari nga dashuria për Zotin: atëherë demonët përpiqen të na shqetësojnë me ëndrra, duke na paraqitur të afërmit tanë ose me zi, ose duke u mbajtur në burg për ne dhe duke vuajtur fatkeqësi të tjera. Prandaj, kushdo që u beson ëndrrave është si një njeri që vrapon pas hijes së tij dhe përpiqet ta rrëmbejë atë. 27. Demonët e kotësisë janë profetë në ëndrra; duke qenë dinakë, ata nxjerrin të ardhmen nga rrethanat dhe na e shpallin atë, kështu që kur këto vizione plotësohen, ne habitemi dhe, sikur tashmë afër dhuratës së mprehtësisë, ngrihemi në mendime. Ata që besojnë demonin, për ata ai është shpesh një profet; dhe kushdo që e përbuz atë, gjithmonë del gënjeshtar para tyre. Si shpirt, ai sheh se çfarë po ndodh në ajër dhe, për shembull, duke vënë re se dikush po vdes, ai ia parashikon këtë syleshit përmes një ëndrre. Demonët nuk dinë asgjë për të ardhmen duke ditur paraprakisht; por dihet që mjekët mund të na parashikojnë edhe vdekjen. 28. Demonët shndërrohen në mënyrë të përsëritur në engjëj të dritës dhe në imazhin e martirëve dhe na paraqesin në ëndërr se po vijmë tek ata; dhe kur zgjohemi, ato na mbushin me gëzim dhe ekzaltim. Le të jetë kjo një shenjë kënaqësie për ju; sepse engjëjt na tregojnë mundimin, gjykimin e fundit dhe ndarjen dhe i mbushin ata që zgjohen me frikë dhe vajtim. Nëse i nënshtrohemi demonëve në ëndrrat tona, atëherë ata do të na qortojnë ndërsa jemi zgjuar. Ai që beson në ëndrra nuk është aspak i zoti; dhe kush nuk beson në to është i urtë. Pra, besoni vetëm ato ëndrra që ju lajmërojnë mundim dhe gjykim; dhe nëse ju çojnë në dëshpërim, atëherë edhe ata janë nga demonët. Kjo është shkalla e tretë, e barabartë me Trininë e Shenjtë. Ai që hyn në të, le të mos shikojë prapa «në të djathtë ose në të majtë» (Ligj. 5:32). Ose sepse ndërmerret me arrogancë dhe guxim, ose përtej fuqive dhe aftësive të dikujt. Në greqisht Në Paisiy Velich. Veprat. Për në Novgor. Per. Athanasius Crit.: për gjykimin e Zotit. Ju mund të jeni të interesuar në: