Слово 3. О странничестве, то есть, уклонении от мира

1. Putovanie je neodvolateľné zanechanie všetkého v vlasti, čo nám vzdoruje v úsilí o zbožnosť. Putovanie je drzý sklon, neznáma múdrosť, nedeklarované poznanie, skrytý život, neviditeľný zámer, nezistiteľná myšlienka, túžba po ponížení, túžba po útlaku, cesta k Božskej žiadostivosti, hojnosť lásky, zrieknutie sa márnosti, ticho hlbín. 2. Na začiatku, akoby božským ohňom, sú milovníci Pána zvyčajne silne a neustále znepokojovaní myšlienkou vzdialiť sa od vlastného ľudu, podnecujúc k tomu milovníkov dobra s túžbou po zlom a stiesnených podmienkach. Ale bez ohľadu na to, aký veľký a chvályhodný je tento čin, vyžaduje si toľko uvažovania; lebo nie každá púť podniknutá do krajnosti je dobrá 18. 3. Ak je každý prorok bez cti vo svojej vlasti, ako povedal Pán; potom musíme dávať pozor, aby sa odklon od sveta nestal dôvodom márnivosti. Putovanie je totiž odlúčenie od všetkého s úmyslom urobiť myšlienky neoddeliteľnými od Boha. Tulák je milovníkom a vykonávateľom neustáleho plaču. Tulák je ten, kto sa vyhýba akejkoľvek pripútanosti k príbuzným aj k cudzím ľuďom. 4. Keď sa ponáhľate k samotárskemu životu alebo túlaniu, nečakajte na pokojne milujúce duše, lebo zlodej príde nečakane. Mnohí, ktorí sa pokúsili zachrániť neopatrných a lenivých spolu so sebou samými, zomreli spolu s nimi, keď oheň ich žiarlivosti časom vyhasol. Keď pocítite plameň, utekajte, pretože neviete, kedy zhasne a nechá vás v tme. Nie všetci podliehame odpovedi o spáse iných, lebo božský apoštol hovorí: preto každý z nás, bratia, dá slovo o sebe Bohu. A opäť: „Keď učíš iných, neučíš sám seba? (Rim.2:21). Akoby povedal: či sa máme všetci starať o druhých, neviem; Musíme sa o seba postarať všetkými možnými spôsobmi. 5. Pri cestovaní si dávajte pozor na nečinného a zmyselného démona; lebo putovanie mu dáva dôvod pokúšať nás. 6. Nestrannosť je dobrá, ale jej matkou je odklon od sveta. Ten, kto sa zriekol všetkého pre Pána, by už nemal mať žiadne spojenie so svetom. Aby to nedopadlo tak, že blúdi, aby uspokojil svoje vášne. 7. Keď sa stiahneš zo sveta, už sa ho nedotýkaj: lebo vášne sa pohodlne vrátia. 8. Eva je nedobrovoľne vyhnaná z raja, ale mních dobrovoľne opúšťa svoju vlasť; lebo ona by zase chcela jesť zo stromu neposlušnosti a tento by bol určite vystavený ťažkostiam od svojich príbuzných v tele. 9. Tie miesta, ktoré ti dávajú príležitosť padnúť, utekajú ako bič; lebo keď nevidíme zakázané ovocie, tak po ňom tak veľmi netúžime. 10. Nasledujúca prefíkanosť a lichôtky neviditeľných nepriateľov nech nie sú pred tebou skryté: radia nám, aby sme sa neoddeľovali od svetských, naznačujúc, že ​​dostaneme veľkú odmenu, ak uvidíme ženské pohlavie a zdržíme sa. Ale v tomto sa im netreba podriaďovať, ale robiť opak ich sugescie. 11. Keď my, odlúčení od našich príbuzných na rok alebo niekoľko rokov, získame trochu úcty alebo nehy alebo zdržanlivosti, potom márne myšlienky, ktoré začali, nás pobádajú, aby sme sa opäť vrátili do vlasti na vzdelanie, hovoria, a príklad a úžitok pre mnohých, ktorí kedysi videli naše nezákonné skutky; a ak sme ešte bohatí na dar reči a máme nejakú duchovnú inteligenciu, potom nám ako záchrancom duší a učiteľom radia vrátiť sa do sveta, aby to, čo sme bezpečne nazbierali v útočisku, bolo katastrofálne premrhané v priepasti. Skúsme napodobňovať Lóta, a nie jeho manželku; lebo duša, obrátiac sa späť, odkiaľ prišla, sa stane ako soľ, ktorá stratila svoju silu a stane sa nehybnou. Utečte z Egypta navždy; lebo srdcia, ktoré sa k nemu obrátili, nevideli Jeruzalem, čiže krajinu zúfalstva. Hoci pre tých, ktorí na začiatku pre duchovnú nemluvnosť opustili svoje vlastné a podarilo sa im úplne očistiť, je možné sa k nim vrátiť s úžitkom, s úmyslom, aby tak, ako boli oni sami spasení, mohli zachrániť aj niektorých svojich blížnych; avšak Mojžiš, vidiaci Boží a poslaný samotným Bohom, aby zachránil svoj spolukmeň, trpel v Egypte mnohými ťažkosťami, čiže temnotou vo svete. 12. Je lepšie uraziť našich rodičov ako uraziť Pána, pretože On nás stvoril aj spasil; a často ničili svojich blízkych a vystavovali ich večným mukám. 13. Tulák je ten, kto sa zdržiava všade s rozumom, cudzojazyčný medzi cudzojazyčným ľudom. Vzďaľujeme sa od svojich blízkych, alebo z miest, nie z nenávisti k nim (nech to tak nie je), ale preto, aby sme sa vyhli škodám, ktoré od nich môžeme dostať. Ako vo všetkých dobrých skutkoch, tak aj v tomto je naším učiteľom sám Kristus; lebo vidíme, že aj on opakovane opustil svojich rodičov podľa tela, a keď niektorí povedali: „Tvoja matka a tvoji bratia ťa hľadajú“ (Marek 3:32), náš dobrý Pán a Učiteľ im okamžite prejavil nenávisť a povedal: „Moja matka a moji bratia sú tí, ktorí plnia vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 12:49). 14. Nech je tvojím otcom ten, kto môže a chce s tebou pracovať na zvrhnutí ťarchy tvojich hriechov; a hmota - neha, ktorá ťa môže umyť od poškvrny; brat – spolupracovník a konkurent v honbe za nebeskými vecami; nerozlučný spolubývajúci získal spomienku na smrť; nech sú vaše drahé deti naplnené srdečnými vzdychmi; Nech je tvoje telo tvojím otrokom a nájdi si priateľov v nebeských silách, ktoré ti počas exodu tvojej duše môžu byť užitočné, ak sú tvojimi priateľmi. „Toto je pokolenie (t. j. príbuzenstvo) tých, ktorí hľadajú Pána“ (Ž 23:6). 15. Božia láska uhasí lásku k rodičom; a kto hovorí, že má jedno a druhé, klame sám seba, lebo sa hovorí: „Nikto nemôže pracovať pre dvoch pánov“ (Matúš 6:24) atď. „Neprišiel som,“ hovorí Pán, „priniesť pokoj na zem“ (Matúš 10:34), to znamená pokoj medzi rodičmi a ich synmi a bratmi, ktorí chcú pre mňa pracovať, ale boj a meč, aby oddelili Boha milujúcich od milujúcich sveta, hmotné od nehmotného (telesné od duchovného), milovníkov slávy od pokorných; lebo Pán sa raduje z rozdelenia a odlúčenia, ku ktorému dochádza z lásky k Nemu. 16. Dávaj si pozor, dávaj si pozor, aby sa ti pre závislosť na milovaných príbuzných nezdalo všetko ako pohltené vodami a aby si nezahynul v záplave pokoja. Neklaňaj sa slzám svojich rodičov a priateľov; inak budeš navždy plakať. Keď ťa príbuzní obkľúčia ako včely, alebo ešte lepšie ako osy, smútia za tebou: potom okamžite obráť svoje duchovné oči k smrti a k ​​skutkom (vašich 19), aby si mohol zaháňať jeden smútok druhým. Toto sú naše, alebo ešte lepšie nie naše, prefíkane sľubujúce, že pre nás urobia všetko, čo milujeme; Ich zámerom je brániť našim dobrým ašpiráciám a potom nás pritiahnuť k svojmu cieľu. 17. Keď sa vzďaľujeme od sveta, musíme si vybrať miesta na život, ktoré sú bez príležitostí na útechu a márnomyseľnosť a ktoré sú pokorné; ak nie, tak konáme z vášne. 18. Utaj svoju šľachetnosť a nechváľ sa vznešenosťou, aby si nebol jeden v reči a iný v skutkoch. 19. Nikto sa neoddal putovaniu do takej miery ako Veľký, ktorý počul: „Vyjdi zo svojej zeme, zo svojho príbuzenstva a z domu svojho otca“ (1 Moj 12,1) a navyše bol povolaný do cudzej a barbarskej zeme. 20. Niekedy Pán veľmi oslavuje toho, kto sa stane tulákom podľa príkladu tohto Veľkého; but although this glory is given from God, it is good to turn it away with the shield of humility. 21. Keď nás démoni alebo ľudia chvália za našu púť ako za veľký čin, potom myslime na Toho, ktorý kvôli nám zostúpil na zem v podobe tuláka a zistíme, že za to nemôžeme navždy a navždy splácať. 22. Predilection for one of the relatives or strangers is very harmful; it can little by little attract us to the world and completely extinguish the fire of our tenderness. Tak ako sa jedným okom nedá pozerať na oblohu a druhým na zem, tak nie je možné nepodľahnúť duševným pohromám pre toho, kto sa myšlienkami a telom úplne nestiahol od všetkých svojich príbuzných i nepríbuzných. 23. Dobrý a usporiadaný postoj sa získa veľa práce a hrdinstva, ale to, čo ste získali veľkým hrdinstvom, môžete v okamihu stratiť. „Lebo dobré zvyky sa kazia zlými rozhovormi“ (1. Kor. 15:33), svetské a obscénne. Kto po zrieknutí sa sveta jedná so svetskými ľuďmi alebo sa zdržiava v ich blízkosti, bezpochyby buď upadne do ich záležitostí a nástrah, alebo si poškvrní srdce tým, že na ne myslí; alebo, hoci nepoškvrňuje, ale odsudzuje poškvrnených, sám sa s nimi poškvrní. O snoch, ktoré sa dejú začiatočníkom 24. Nie je možné zakryť skutočnosť, že pojem našej mysle je veľmi nedokonalý a všetkými možnými spôsobmi naplnený nevedomosťou; pretože hrtan rozlišuje jedlo, ucho rozpoznáva myšlienky; pri pohľade na slnko oči slabnú; a slová odhaľujú hlúposť duše. Ale zákon lásky nás núti natiahnuť sa nad naše sily. Myslím si teda (hoci netvrdím), že po slove o putovaní a dokonca aj v tomto slove by sme mali povedať niečo o snoch, aby sme vedeli o tejto zrade našich zlých nepriateľov. 25. Sen je pohyb mysle, zatiaľ čo telo je nehybné. Snívanie je klamanie očí v kľude myslenia. Snívanie je šialenstvom mysle, keď je telo v bdelom stave. Snívať znamená vidieť niečo, čo tam nie je. 26. Dôvod, prečo sme sa po predchádzajúcom slove rozhodli rozprávať o snoch, je zrejmý. Keď sa kvôli Pánovi, opúšťajúc svoje domovy a príbuzných, oddávame pustovníckemu životu z lásky k Bohu: vtedy sa nás démoni pokúšajú vyrušovať snami, predstavujú nám našich príbuzných alebo smútia, alebo sú za nás držaní vo väzení a znášajú iné nešťastia. Preto ten, kto verí snom, je ako človek, ktorý beží za svojim tieňom a snaží sa ho chytiť. 27. Démoni márnosti sú proroci v snoch; sú prefíkaní, vyvodzujú budúcnosť z okolností a oznamujú nám ju, takže keď sa tieto vízie naplnia, sme prekvapení a akoby sme už boli blízko daru vhľadu, povznesení v myšlienkach. Tí, ktorí veria démonovi, pre tých je často prorokom; a kto ním pohŕda, vždy sa pred nimi ukáže ako klamár. Ako duch vidí, čo sa deje vo vzduchu, a keď si napríklad všimne, že niekto umiera, predpovedá to dôverčivým ľuďom prostredníctvom sna. Démoni nevedia nič o budúcnosti vďaka predzvesti; ale je zname, ze lekari nam vedia predpovedat aj smrt. 28. Démoni sa opakovane premieňajú na anjelov svetla a na obraz mučeníkov a vo sne nám predstavujú, že k nim prichádzame; a keď sa prebudíme, naplnia nás radosťou a povznesením. Nech je to pre vás znamením rozkoše; lebo anjeli nám ukazujú muky, posledný súd a odlúčenie a napĺňajú tých, čo sa prebúdzajú, strachom a nárekom. Ak sa vo svojich snoch podriadime démonom, budú nás karhať, kým budeme hore. Kto verí v sny, nie je vôbec zručný; a kto v nich neverí, je múdry. Verte teda len tým snom, ktoré vám zvestujú muky a súd; a ak vás privedú do zúfalstva, potom sú tiež z démonov. Toto je tretí stupeň, ekvivalentný Najsvätejšej Trojici. Kto do nej vstúpi, nech sa nepozerá späť „napravo alebo naľavo“ (Dt 5:32) Buď preto, že sa to robí arogantne a odvážne, alebo nad naše sily a schopnosti. Po grécky In Paisiy Velich. aktov. Do Novgoru. Per. Atanáz Krit.: na Boží súd. Mohlo by vás zaujímať: