Слово 3. О странничестве, то есть, уклонении от мира

1. Rătăcirea este părăsirea irevocabilă a tot ceea ce ne rezistă în patrie în căutarea evlaviei. Rătăcirea este o dispoziție insolentă, înțelepciune necunoscută, cunoaștere nedeclarată, viață ascunsă, intenție invizibilă, gând nedetectabil, dorință de umilire, dorință de asuprire, calea către pofta divină, abundența iubirii, renunțarea la deșertăciune, liniștea adâncurilor. 2. La început, ca prin focul divin, iubitorii de Domnul sunt de obicei puternic și continuu tulburați de gândul de a se îndepărta de propriul lor popor, îndemnându-i pe iubitorii de asemenea bunătate să facă acest lucru cu dorința de rău și de condiții înghesuite. Dar oricât de mare și de laudă ar fi această ispravă, ea necesită atât de mult raționament; căci nu orice pelerinaj întreprins până la extrem este bun 18 . 3. Dacă fiecare proroc este fără cinste în ţara lui, după cum a spus Domnul; atunci trebuie să avem grijă ca abaterea de la lume să nu devină un motiv de vanitate. Căci rătăcirea este despărțirea de orice, cu intenția de a face gândul cuiva inseparabil de Dumnezeu. Rătăcitorul este un iubitor și împlinitor de plâns neîncetat. Un rătăcitor este cel care evită orice atașament, atât față de rude, cât și față de străini. 4. Când vă grăbiți spre o viață solitarică sau rătăciți, nu așteptați suflete iubitoare de pace, căci hoțul vine pe neașteptate. Mulți, după ce au încercat să-i salveze pe cei nepăsători și leneși împreună cu ei înșiși, au murit împreună cu ei când focul geloziei lor s-a stins în timp. Când simți flacăra, fugi, pentru că nu știi când se va stinge și te va lăsa în întuneric. Nu toți suntem supuși unui răspuns despre mântuirea altora, căci dumnezeiescul Apostol spune: de aceea, fiecare dintre noi, fraților, va da lui Dumnezeu un cuvânt despre sine. Și din nou: „Când îi înveți pe alții, nu te înveți pe tine însuți?” (Romani 2:21). Parcă ar spune: dacă ar trebui să avem toți grijă de alții, nu știu; Trebuie să avem grijă de noi în toate modurile posibile. 5. Când călătorești, ferește-te de demonul inactiv și voluptuos; căci rătăcirea îi dă un motiv să ne ispitească. 6. Imparțialitatea este bună, dar mama ei este abaterea de la lume. Cel care a renunțat la toate de dragul Domnului nu ar trebui să mai aibă nicio legătură cu lumea. Ca să nu se dovedească că rătăcește pentru a-și satisface pasiunile. 7. După ce te-ai retras din lume, nu te mai atinge de ea: căci patimile se întorc din nou. 8. Eva este alungată involuntar din paradis, dar călugărul își părăsește de bunăvoie patria; căci ea ar dori din nou să mănânce din pomul neascultării, iar acesta ar fi cu siguranță expus necazurilor din partea rudelor lui în carne și oase. 9. Acele locuri care iti dau ocazia sa cazi, fugi ca un bici; căci când nu vedem fructul interzis, nu îl dorim atât de mult. 10. Să nu-ți fie ascunsă următoarea viclenie și lingușire a dușmanilor invizibili: ei ne sfătuiesc să nu ne despărțim de cei lumești, sugerând că vom primi o mare răsplată dacă vedem sexul feminin și ne înfrânăm. Dar nu ar trebui să se supună lor în acest sens, ci să facă opusul sugestiei lor. 11. Când noi, despărțindu-ne de rudele noastre un an sau câțiva ani, dobândim puțină evlavie, sau duioșie, sau abstinență, atunci gândurile deșarte, după ce au început, ne îndeamnă să mergem din nou în patrie spre zidire, spun ei, și pildă și folos pentru mulți care au văzut cândva faptele noastre fărădelege; iar dacă tot suntem bogați în darul vorbirii și avem o oarecare inteligență spirituală, atunci, ca mântuitori de suflete și dascăli, ei ne sfătuiesc să ne întoarcem în lume, pentru ca ceea ce am adunat în siguranță în refugiu să fie risipit dezastruos în prăpastie. Să încercăm să-l imităm pe Lot, și nu pe soția lui; căci sufletul, întorcându-se înapoi de unde a venit, va deveni ca sarea care și-a pierdut puterea și va rămâne nemișcat. Fugi din Egipt pentru totdeauna; căci inimile care s-au întors către el nu au văzut Ierusalimul, adică ţara nepăsării. Deși pentru cei care la început, de dragul prunciei duhovnicești, și-au părăsit ale lor și au reușit să fie curățiți cu totul, este posibil să se întoarcă la ei cu folos, cu intenția ca, așa cum ei înșiși au fost mântuiți, să poată salva pe unii din vecinii lor; cu toate acestea, Moise, Văzătorul lui Dumnezeu și trimis de Dumnezeu Însuși pentru a-și mântui seminția, a suferit multe necazuri în Egipt, adică întunericul în lume. 12. Mai bine este să ne jignim pe părinții noștri decât să-L jignim pe Domnul, pentru că El ne-a creat și ne-a mântuit; și deseori și-au nimicit pe cei dragi și i-au supus chinurilor veșnice. 13. Rătăcitor este cel care stă peste tot cu rațiune, vorbitor străin printre un popor de limbă străină. Ne îndepărtăm de cei dragi, sau de locuri, nu din ură față de ei (să nu fie așa), ci pentru a evita răul pe care îl putem primi de la ei. Ca în toate faptele bune, tot așa și în aceasta, învățătorul nostru este Hristos Însuși; căci vedem că și el și-a părăsit în repetate rânduri părinții după trup, iar când unii au zis: „Mama ta și frații tăi te caută” (Marcu 3, 32), bunul nostru Domn și Învățător a arătat imediat față de ei o ură nepătimitoare, spunând: „Mama și frații Mei sunt cei ce fac voia Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 3,49). 14. Cel care poate și vrea să lucreze cu tine pentru a răsturna povara păcatelor tale să fie tatăl tău; și materia - tandrețe care te poate spăla de pângărire; frate - un colaborator și concurent în urmărirea lucrurilor cerești; concubinul inseparabil a dobândit amintirea morții; lăsați copiii voștri dragi să se umple de suspine din inimă; Lasă-ți corpul să fie sclavul tău și fă-ți prieteni în puterile cerești, care în timpul exodului sufletului tău îți pot fi de folos dacă sunt prietenii tăi. „Aceasta este generația (adică rudenia) celor ce caută pe Domnul” (Ps. 23:6). 15. Dragostea lui Dumnezeu stinge dragostea pentru părinți; şi cine zice că are pe unul şi pe celălalt se înşeală pe sine, căci se spune: „Nimeni nu poate lucra pentru doi stăpâni” (Matei 6:24) şi aşa mai departe. „Nu am venit”, zice Domnul, „să aduc pacea pe pământ” (Matei 10:34), adică pacea între părinți și fiii și frații lor care vor să lucreze pentru Mine, ci război și sabie pentru a despărți pe iubitor de Dumnezeu de cel iubitor de lume, materialul de nematerial (carnal de cel spiritual), pe iubitorii de slavă de cei smeriți; căci Domnul se bucură de dezbinarea și despărțirea care se produce din dragoste pentru El. 16. Păziți-vă, ferește-te, ca nu cumva, din cauza dependenței tale de rudele tale iubite, totul să ți se pară ca cuprins de ape și să nu pieri în potopul păcii. Nu te pleca în fața lacrimilor părinților și prietenilor tăi; altfel vei plânge pentru totdeauna. Când rudele te înconjoară ca albinele, sau mai bine zis, ca viespile, te plâng: atunci îndreaptă-ți ochii duhovnicești spre moarte și spre fapte (cei 19 ai tăi), ca să alungi o întristare cu alta. Acestea sunt ale noastre, sau mai bine zis nu ale noastre, promițând viclean că vor face pentru noi tot ceea ce iubim; Intenția lor este să ne împiedice aspirațiile bune și apoi să ne atragă către scopul lor. 17. Când ne îndepărtăm de lume, trebuie să alegem locuri în care să trăim lipsite de oportunități de mângâiere și deșertăciune și care sunt umile; dacă nu, atunci acționăm din pasiune. 18. Ascunde-ți noblețea și nu te lăuda cu noblețea ta, ca să nu fii unul în cuvânt și altul în faptă. 19. Nimeni nu s-a lăsat să rătăcească într-o asemenea măsură ca Cel Mare, care a auzit: „Ieși din țara ta, din neamurile tale și din casa tatălui tău” (Gen. 12:1) și, mai mult, a fost chemat într-o țară străină și barbară. 20. Uneori Domnul îl preamărește pe cel care devine rătăcitor după exemplul acestui Mare; dar deși această slavă este dată de la Dumnezeu, este bine să o întorci cu scutul smereniei. 21. Când demonii sau oamenii ne laudă pentru pelerinajul nostru ca pentru o mare ispravă, atunci să ne gândim la Acela care de dragul nostru a coborât pe pământ sub forma unui rătăcitor și vom descoperi că nu putem răsplăti pentru totdeauna. 22. Predilecția pentru una dintre rude sau străini este foarte dăunătoare; ne poate atrage încetul cu încetul spre lume și poate stinge complet focul tandreței noastre. Așa cum este imposibil să privești cerul cu un ochi și pământul cu celălalt, tot așa este imposibil să nu fii supus dezastrelor mintale pentru cineva care nu s-a retras complet în gânduri și trup de toate rudele și nerudele lui. 23. O dispoziție bună și bine ordonată se dobândește prin multă muncă și eroism, dar poți pierde într-o clipă ceea ce a fost dobândit prin mult eroism. „Căci obiceiurile bune sunt stricate de conversații rele” (1 Cor. 15:33), lumești și obsceni. Oricine, după ce a renunțat la lume, are de-a face cu oamenii lumești, sau stă lângă ei, va cădea, fără îndoială, în treburile și cursele lor, ori își va pângări inima gândindu-se la ei; sau, deși nu spurcă, totuși condamnând pe cei care sunt pângăriți, El însuși se va spurca împreună cu ei. Despre vise care se întâmplă începătorilor 24. Este imposibil să ascundem faptul că conceptul minții noastre este foarte imperfect și în orice fel posibil plin de ignoranță; deoarece laringele distinge alimentele, urechea recunoaște gândurile; când se uită la soare, ochii devin slabi; iar cuvintele dezvăluie nebunia sufletului. Dar legea iubirii ne obligă să ne întindem dincolo de puterile noastre. Așa că cred (deși nu pretind) că după cuvântul despre rătăcire și chiar și în acest cuvânt în sine, ar trebui să spunem puțin despre vise, astfel încât să putem ști despre această trădare a dușmanilor noștri răi. 25. Un vis este o mișcare a minții în timp ce corpul este nemișcat. Visarea este o înșelăciune a ochilor în liniștea gândirii. Visarea este o frenezie a minții în timp ce corpul este treaz. A visa înseamnă a vedea ceva care nu există. 26. Motivul pentru care, după cuvântul anterior, am decis să vorbim despre vise este evident. Când noi, de dragul Domnului, părăsind casele și rudele noastre, ne dăruim vieții de pustnic din dragoste pentru Dumnezeu: atunci demonii încearcă să ne tulbure cu vise, prezentându-ne rudele sau doliu, sau fiind ținuți în închisoare pentru noi și suferind alte nenorociri. Prin urmare, cine crede în vise este ca un om care aleargă după umbra lui și încearcă să o apuce. 27. Demonii deșertăciunii sunt profeți în vise; vicleni fiind, ei deduc viitorul din împrejurări și ni-l anunță, pentru ca atunci când aceste viziuni se împlinesc, să fim surprinși și, parcă deja aproape de darul înțelegerii, să fim ridicați în gând. Cei care cred pe demon, pentru aceia el este adesea un profet; iar cine îl dispreţuieşte se dovedeşte întotdeauna a fi un mincinos înaintea lor. Ca spirit, el vede ce se întâmplă în aer și, de exemplu, observând că cineva moare, le prezice credulii acest lucru printr-un vis. Demonii nu știu nimic despre viitor prin preștiință; dar se știe că și medicii ne pot prezice moartea. 28. Demonii sunt transformați în mod repetat în îngeri de lumină și în chipul martirilor și ne reprezintă în vis că venim la ei; iar când ne trezim, ei ne umplu de bucurie și exaltare. Fie ca acesta să fie un semn de încântare pentru tine; căci îngerii ne arată chinul, Judecata de Apoi și despărțirea și umple de frică și plângere pe cei ce se trezesc. Dacă ne supunem demonilor în visele noastre, atunci ei ne vor certa în timp ce suntem treji. Cel care crede în vise nu este deloc priceput; și oricine nu are credință în ele este înțelept. Deci, crede doar acele vise care îți anunță chin și judecată; iar dacă te duc la disperare, atunci și ei sunt de la demoni. Acesta este al treilea grad, echivalent cu Sfânta Treime. Cel ce intră în el să nu se uite înapoi „la dreapta sau la stânga” (Deut. 5:32) Fie pentru că este întreprins cu aroganță și îndrăzneală, fie dincolo de puterile și capacitățile cuiva. În greacă În Paisiy Velich. Acte. Spre Novgor. Pe. Atanasie Crit.: la judecata lui Dumnezeu. Te-ar putea interesa: