Слово 3. О странничестве, то есть, уклонении от мира

1. Wędrówka to nieodwracalne porzucenie w ojczyźnie wszystkiego, co stawia nam opór w dążeniu do pobożności. Wędrówka to bezczelne usposobienie, nieznana mądrość, niezgłoszona wiedza, ukryte życie, niewidzialny zamiar, niewykrywalna myśl, pragnienie upokorzenia, pragnienie ucisku, droga do Boskiej żądzy, obfitość miłości, wyrzeczenie się próżności, cisza głębin. 2. Na początku, niczym ogień Boży, miłujący Pana są zwykle silnie i stale niepokojeni myślą o oddaleniu się od własnego ludu, co skłania miłośników takiego dobra do tego z pragnieniem zła i ciasnoty. Jednak niezależnie od tego, jak wielki i godny pochwały jest ten wyczyn, wymaga on wiele rozumowania; bo nie każda pielgrzymka podejmowana aż do skrajności jest dobra 18. 3. Jeśli każdy prorok w swoim kraju jest pozbawiony czci, jak powiedział Pan; wówczas musimy uważać, aby odchylenie od świata nie stało się powodem do próżności. Wędrówka jest bowiem oddzieleniem od wszystkiego i ma na celu uczynienie myśli nierozłączną z Bogiem. Wędrowiec jest miłośnikiem i wykonawcą nieustannego płaczu. Wędrowiec to ten, który unika wszelkich przywiązań, zarówno do bliskich, jak i do obcych. 4. Kiedy spieszysz się do życia w samotności lub wędrujesz, nie czekaj na dusze miłujące pokój, gdyż złodziej przychodzi niespodziewanie. Wielu, próbując ocalić wraz z sobą nieostrożnych i leniwych, zginęło wraz z nimi, gdy ogień ich zazdrości z czasem wygasł. Kiedy poczujesz płomień, uciekaj, bo nie wiesz, kiedy zgaśnie i pozostawi cię w ciemności. Nie wszyscy podlegamy odpowiedzi na temat zbawienia innych, gdyż boski Apostoł mówi: dlatego każdy z nas, bracia, powie o sobie słowo Bogu. I znowu: „Czy nauczając innych, nie uczysz siebie?” (Rzym.2:21). Jakby powiedzieć: czy wszyscy powinniśmy troszczyć się o innych, nie wiem; Musimy o siebie dbać na wszystkie możliwe sposoby. 11. Kiedy po rocznej lub kilkuletniej separacji od krewnych nabierzemy trochę szacunku, czułości lub wstrzemięźliwości, wówczas próżne myśli, gdy się zaczną, skłaniają nas do ponownego udania się do ojczyzny w celu zbudowania, mówią, oraz dają przykład i korzyść dla wielu, którzy kiedyś widzieli nasze bezprawne czyny; a jeśli nadal jesteśmy bogaci w dar mowy i mamy trochę inteligencji duchowej, to jako zbawiciele dusz i nauczyciele radzą nam wrócić do świata, aby to, co bezpiecznie zebraliśmy w schronisku, zostało katastrofalnie zmarnowane w otchłani. Spróbujmy naśladować Lota, a nie jego żonę; dusza bowiem, powracając tam, skąd przyszła, stanie się jak sól, która utraciła swą moc i stanie się nieruchoma. Uciekajcie z Egiptu na zawsze; bo serca, które się do niego zwróciły, nie widziały Jerozolimy, to jest krainy beznamiętności. Choć dla tych, którzy na początku dla duchowego niemowlęctwa opuścili swoich i udało im się całkowicie oczyścić, możliwy jest do nich powrót z pożytkiem, z intencją, aby tak jak oni sami zostali zbawieni, tak i oni mogli ocalić niektórych swoich bliźnich; jednakże Mojżesz, Widzący Boga i posłany przez samego Boga, aby zbawić swoje rodaki, doświadczył w Egipcie wielu nieszczęść, czyli ciemności na świecie. 12. Lepiej jest obrazić naszych rodziców, niż obrazić Pana, ponieważ On nas stworzył i zbawił; i często niszczyli swoich bliskich i poddawali ich wiecznym mękom. 13. Wędrowiec to ten, który wszędzie przebywa z rozsądkiem, obcy mówca wśród obcojęzycznych ludzi. Oddalamy się od bliskich lub od miejsc nie z nienawiści do nich (niech tak nie jest), ale po to, aby uniknąć krzywdy, jaką możemy od nich wyrządzić. Jak we wszystkich dobrych uczynkach, tak i w tym naszym nauczycielem jest sam Chrystus; bo widzimy, że on także wielokrotnie opuszczał swoich rodziców według ciała, a gdy niektórzy mówili: „Twoja matka i twoi bracia szukają ciebie” (Marek 3:32), nasz dobry Pan i Nauczyciel natychmiast okazał im beznamiętną nienawiść, mówiąc: „Moją matką i moimi braćmi są ci, którzy pełnią wolę mojego Ojca, który jest w niebie” (Mateusz 12:49). 14. Niech ten, kto może i chce z tobą współpracować, aby obalić ciężar twoich grzechów, będzie twoim ojcem; i materia - czułość, która może obmyć cię ze skażenia; brat – współpracownik i konkurent w dążeniu do rzeczy niebiańskich; nierozłączny współmieszkańca nabył pamięć o śmierci; niech wasze drogie dzieci będą wypełnione serdecznymi westchnieniami; Niech twoje ciało będzie twoim niewolnikiem i zaprzyjaźnij się z siłami niebieskimi, które podczas exodusu twojej duszy mogą ci się przydać, jeśli są twoimi przyjaciółmi. „To jest pokolenie (tj. pokrewieństwo) tych, którzy szukają Pana” (Ps. 23:6). 15. Miłość Boża gasi miłość do rodziców; a kto twierdzi, że ma jednego, a drugiego, oszukuje samego siebie, gdyż powiedziano: „Nikt nie może pracować u dwóch panów” (Mt 6,24) i tak dalej. „Nie przyszedłem – mówi Pan – aby przynieść pokój na ziemię” (Mt 10,34), to znaczy pokój między rodzicami a ich synami i braćmi, którzy chcą dla Mnie pracować, ale wojna i miecz, aby oddzielić miłujących Boga od miłujących świat, materialnych od niematerialnych (cielesnych od duchowych), miłujących chwałę od pokornych; bo Pan raduje się z podziału i separacji, która następuje z miłości do Niego. 16. Strzeżcie się, strzeżcie się, abyście z powodu waszego uzależnienia od ukochanych krewnych wszystko nie wydawało wam się pochłonięte przez wody i abyście nie zginęli w powodzi pokoju. Nie kłaniajcie się łzom swoich rodziców i przyjaciół; inaczej będziesz płakać wiecznie. Kiedy krewni otaczają cię jak pszczoły, albo jeszcze lepiej, jak osy, opłakując cię: wtedy natychmiast zwróć swoje duchowe oczy na śmierć i czyny (twoje 19), abyś mógł odeprzeć jeden smutek drugim. To są nasi, albo jeszcze lepiej, nie nasi, i chytrze obiecują, że zrobią dla nas wszystko, co kochamy; Ich intencją jest powstrzymanie naszych dobrych aspiracji, a następnie przyciągnięcie nas do swojego celu. 17. Oddalając się od świata, powinniśmy wybierać miejsca do życia pozbawione możliwości pocieszenia i próżności, a jednocześnie pokorne; jeśli nie, to działamy z pasji. 18. Ukrywajcie swoją szlachetność i nie przechwalajcie się swoją szlachetnością, abyście nie byli jednym w słowie, a drugim w czynie. 19. Nikt nie oddał się wędrówce do tego stopnia jak Wielki, który usłyszał: „Wyjdźcie z waszej ziemi i ze swojej rodziny, i z domu waszego ojca” (Rdz 12,1), a ponadto został wezwany do obcej i barbarzyńskiej ziemi. 20. Czasami Pan wielce gloryfikuje tego, który staje się wędrowcem na wzór tego Wielkiego; ale choć chwała ta jest dana od Boga, dobrze jest ją odwrócić tarczą pokory. 21. Kiedy demony lub ludzie wychwalają nas za naszą pielgrzymkę jak za wielki wyczyn, wtedy pomyślmy o Tym, który dla nas zstąpił na ziemię w postaci wędrowca, a przekonamy się, że nie możemy za to odwdzięczyć się na wieki wieków. 22. Upodobanie do kogoś z krewnych lub obcych jest bardzo szkodliwe; może stopniowo przyciągnąć nas do świata i całkowicie ugasić ogień naszej czułości. Tak jak nie da się jednym okiem patrzeć na niebo, a drugim na ziemię, tak nie da się uniknąć katastrof psychicznych dla kogoś, kto nie odsunął się całkowicie myślami i ciałem od wszystkich swoich bliskich i niekrewnych. 23. Dobre i uporządkowane usposobienie można zdobyć dzięki wielkiemu trudom i bohaterstwu, lecz w jednej chwili można utracić to, co zostało zdobyte dzięki wielkiemu bohaterstwu. „Bo dobre obyczaje psują złe rozmowy” (1 Kor. 15:33), światowe i obsceniczne. Ktokolwiek po wyrzeczeniu się świata, obcuje z ludźmi światowymi lub pozostaje blisko nich, niewątpliwie albo wpadnie w ich sprawy i sidła, albo zanieczyszcza swoje serce myśląc o nich; lub chociaż nie kala, ale potępia tych, którzy są skalani, sam zostanie wraz z nimi skalany. O marzeniach, które przydarzają się początkującym 24. Nie da się ukryć faktu, że koncepcja naszego umysłu jest bardzo niedoskonała i pod każdym względem wypełniona ignorancją; ponieważ krtań rozróżnia pokarm, ucho rozpoznaje myśli; patrząc na słońce, oczy stają się słabe; a słowa odsłaniają głupotę duszy. Ale prawo miłości zmusza nas do przekroczenia naszych sił. Myślę więc (choć nie twierdzę), że po słowie o wędrówce, a nawet w samym tym słowie, powinniśmy powiedzieć trochę o snach, abyśmy mogli dowiedzieć się o tej zdradzie naszych złych wrogów. 25. Sen to ruch umysłu, podczas gdy ciało jest w bezruchu. Śnienie jest złudzeniem oczu w zaciszu myśli. Śnienie jest szaleństwem umysłu, gdy ciało nie śpi. Śnienie to widzenie czegoś, czego nie ma. 26. Powód, dla którego po poprzednim słowie postanowiliśmy porozmawiać o snach, jest oczywisty. Kiedy ze względu na Pana opuszczamy nasze domy i bliskich, z miłości do Boga oddajemy się życiu pustelniczemu: wtedy demony próbują nas niepokoić snami, przedstawiając nam bliskich lub żałobę, albo przetrzymując nas w więzieniu i znosząc inne nieszczęścia. Dlatego każdy, kto wierzy w sny, jest jak człowiek, który goni swój cień i próbuje go złapać. 27. Demony próżności są prorokami w snach; będąc przebiegłymi, wnioskują o przyszłości z okoliczności i ogłaszają ją nam, tak że gdy te wizje się spełnią, jesteśmy zaskoczeni i jakby już bliscy daru wglądu, wznosimy się w myślach. Ci, którzy wierzą demonowi, dla tych często jest on prorokiem; a kto nim gardzi, zawsze okazuje się przed nimi kłamcą. Jako duch widzi, co dzieje się w powietrzu i np. zauważając, że ktoś umiera, przepowiada to naiwnym poprzez sen. Demony nie wiedzą nic o przyszłości dzięki przewidywaniu; ale wiadomo, że lekarze potrafią też przewidzieć dla nas śmierć. 28. Demony wielokrotnie przemieniają się w anioły światłości i w obrazy męczenników i we śnie przedstawiają nam, że do nich przychodzimy; a kiedy się budzimy, napełniają nas radością i uniesieniem. Niech to będzie dla was znakiem zachwytu; bo aniołowie pokazują nam mękę, Sąd Ostateczny i oddzielenie, a tych, którzy się budzą, napełniają strachem i lamentem. Jeśli w naszych snach poddamy się demonom, będą nas skarcić, gdy nie śpimy. Ten, kto wierzy w sny, nie jest wcale uzdolniony; a kto w nich nie wierzy, jest mądry. Wierz więc tylko tym snom, które zwiastują ci męki i sąd; a jeśli prowadzą cię do rozpaczy, to one również pochodzą od demonów. Jest to trzeci stopień, równoważny Trójcy Świętej. Niech ten, kto do niego wejdzie, nie ogląda się „ani na prawo, ani na lewo” (Deut. 5:32). Albo dlatego, że podejmuje się je arogancko i odważnie, albo przekracza siły i możliwości. W języku greckim W Paisiy Velich. Dzieje. Do Nowgoru. Za. Atanazy Kryt.: przed sądem Bożym. Może zainteresuje Cię: