Слово 3. О странничестве, то есть, уклонении от мира

1. Талкањето е неотповикливо напуштање на сè во татковината што ни се спротивставува во потрагата по побожност. Талкањето е дрска наклонетост, непозната мудрост, непријавено знаење, скриен живот, невидлива намера, незабележлива мисла, желба за понижување, желба за угнетување, пат кон Божествената страст, изобилство на љубов, одрекување од суетата, тишина на длабочините. 2. Во почетокот, како од божествен оган, љубителите на Господ обично силно и непрекинато ги вознемирува мислата да се оддалечат од својот народ, поттикнувајќи ги љубителите на таквата добрина да го прават тоа со желба за лошо и тесни услови. Но, без разлика колку е голем и за пофалба овој подвиг, тој бара толку многу расудување; зашто не е добро секој аџилак преземен до крајност 18 . 3. Ако секој пророк е без чест во својата земја, како што рекол Господ; тогаш мораме да внимаваме отстапувањето од светот да не стане причина за суета. Зашто талкањето е одвојување од сè, со намера да се направи мислата неразделна од Бога. Скитникот е љубител и вршител на непрестајното плачење. Скитник е оној кој избегнува секаква приврзаност, и кон роднините и кон странците. 4. Кога брзаш кон осаменички живот или талкаш, не чекај мирољубиви души, зашто крадецот доаѓа неочекувано. Многумина, обидувајќи се да ги спасат невнимателните и мрзливите заедно со себе, умреа заедно со нив кога огнот на нивната љубомора згасна со текот на времето. Кога ќе го почувствувате пламенот, трчајте, бидејќи не знаете кога ќе изгасне и ќе ве остави во темнина. Не сме сите подложни на одговор за спасението на другите, зашто божествениот апостол вели: затоа, секој од нас, браќа, ќе му даде збор на Бога за себе. И повторно: „Кога ги учиш другите, зарем не се учиш себеси? (Рим.2:21). Како да се каже: дали сите ние треба да се грижиме за другите, не знам; Мора да се грижиме за себе на секој можен начин. 5. Кога патувате, пазете се од неактивен и сладострасен демон; зашто талкањето му дава причина да не искушува. 6. Непристрасноста е добра, но нејзината мајка е отстапување од светот. Оној кој се откажал од сè заради Господа, повеќе не треба да има никаква врска со светот. За да не испадне дека талка за да си ги задоволи страстите. 7. Повлекувајќи се од светот, не допирајте го повеќе: зашто страстите погодно се враќаат повторно. 8. Ева неволно е избркана од рајот, но монахот доброволно ја напушта татковината; зашто таа повторно би сакала да јаде од дрвото на непослушноста, а овој сигурно ќе биде изложен на неволји од неговите роднини по тело. 9. Оние места што ти даваат можност да паднеш, бегај како камшик; зашто кога не го гледаме забранетиот плод, не го посакуваме толку многу. 10. Нека не ви бидат скриени следните лукавства и ласкања на невидливите непријатели: нè советуваат да не се одвојуваме од световното, сугерирајќи дека ќе добиеме голема награда доколку го видиме женскиот пол и се воздржиме. Но, во ова не треба да им се потчинува, туку да го прави спротивното од нивниот предлог. 11. Кога ние, откако се разделивме од нашите роднини една година или неколку години, ќе се здобиеме со малку почит, или нежност или воздржување, тогаш залудни мисли, откако почнаа, нè поттикнуваат да одиме повторно во татковината на издигнување, велат тие, и пример и корист за многумина кои некогаш ги виделе нашите беззаконски дела; а ако сè уште сме богати со дарот на говорот и имаме некаква духовна интелигенција, тогаш, како спасители на душите и учители, нè советуваат да се вратиме во светот, така што она што безбедно го собравме во засолништето ќе биде погубно потрошено во бездната. Да се ​​обидеме да го имитираме Лот, а не неговата сопруга; зашто душата, враќајќи се од каде што дошла, ќе стане како сол што ја изгубила својата сила и ќе стане неподвижна. Бегајте од Египет засекогаш; зашто срцата што се свртеа кон него не го видоа Ерусалим, односно земјата на нестрасноста. Иако на оние кои на почетокот, заради духовно зародиш, го оставија своето и успеаја целосно да се исчистат, можно е да им се вратат со корист, со намера, како што тие самите се спасија, така и тие да спасат некој од своите ближни; но, Мојсеј, Гледачот Божји и испратен од Самиот Бог да го спаси своето блиско племе, претрпе многу неволји во Египет, односно темнина во светот. 12. Подобро е да ги навредиме нашите родители отколку да го навредиме Господа, бидејќи Тој и нè создал и нè спасил; и често ги уништувале своите најблиски и ги подложувале на вечни маки. 13. Скитник е оној кој секаде останува со разум, туѓинец меѓу туѓојазичен народ. Се оддалечуваме од нашите сакани или од места, не од омраза кон нив (нека не биде тоа), туку за да ја избегнеме штетата што можеме да ја добиеме од нив. Како и во сите добри дела, така и во ова, наш учител е Самиот Христос; зашто гледаме дека и тој постојано ги оставаше своите родители според телото, а кога некои велеа: „Твојата мајка и твоите браќа те бараат“ (Марко 3:32), нашиот добар Господ и Учител веднаш покажа бестрастна омраза кон нив, велејќи: „Мојата мајка и Моите браќа се оние кои ја вршат волјата на Мојот Татко, кој е на небесата“ (Матеј 49:2). 14. Оној што може и сака да работи со тебе за да го собори товарот на твоите гревови нека биде твој татко; а материјата - нежност што може да те измие од нечистотија; брат - соработник и натпреварувач во потрагата по рајски нешта; неразделниот соживотник го стекна споменот на смртта; вашите драги деца нека бидат исполнети со срдечни воздишки; Дозволете вашето тело да ви биде роб и склопете пријатели во небесните сили, кои за време на егзодусот на вашата душа можат да ви бидат корисни ако се ваши пријатели. „Ова е генерација (т.е. сродство) на оние што Го бараат Господа“ (Пс. 23:6). 15. Божјата љубов ја згаснува љубовта кон родителите; а кој вели дека го има едниот, а другиот, се залажува, зашто е речено: „Никој не може да работи за двајца господари“ (Матеј 6:24) и така натаму. „Не дојдов“, вели Господ, „да донесам мир на земјата“ (Матеј 10:34), односно мир меѓу родителите и нивните синови и браќа кои сакаат да работат за Мене, туку војна и меч за да се оддели богољубивиот од светољубието, материјалното од нематеријалното (телесното од духовното), љубителите на славата од понизните; зашто Господ се радува на поделбата и разделбата што се случува од љубов кон Него. 16. Чувај се, чувај се, поради зависноста од саканите роднини да не ти се појави сè како да е проголтано од вода и да не загинеш во потопот на мирот. Не се поклонувајте на солзите на вашите родители и пријатели; инаку засекогаш ќе плачеш. Кога роднините ќе те опкружат како пчели, или уште подобро, како оси, тагувајќи по тебе: тогаш веднаш сврти ги духовните очи кон смртта и кон делата (твоите 19), за да можеш да ја одвратиш едната тагата со другата. Овие се наши, или уште подобро не наши, лукаво ветуваат дека ќе направат за нас сè што сакаме; Нивната намера е да ги попречат нашите добри аспирации, а потоа да не привлечат кон нивната цел. 17. Кога се оддалечуваме од светот, мора да избереме места за живеење кои се лишени од можности за утеха и суета и кои се скромни; ако не, тогаш дејствуваме од страст. 18. Сокриј ја својата благородност и немој да се фалиш со својата благородност, да не бидеш еден на збор, а друг на дело. 19. Никој не се предаде на талкање во толкава мера како Големиот, кој слушнал: „Излези од својата земја, од својот род и од домот на татко ти“ (1. Мој. 12, 1), а згора на тоа, бил повикан во туѓа и варварска земја. 20. Понекогаш Господ многу го прославува оној што ќе стане скитник по примерот на овој Голем; но иако оваа слава е дадена од Бога, добро е да се оттргне со штитот на смирението. 21. Кога демоните или луѓето нè фалат за нашето аџилак како за голем подвиг, тогаш да размислиме за Оној Кој заради нас се спуштил на земјата во вид на скитник и ќе откриеме дека не можеме да се оддолжиме за тоа вечно и секогаш. 22. Наклонетоста кон некој од роднините или странците е многу штетна; може малку по малку да не привлече кон светот и целосно да го изгасне огнот на нашата нежност. Како што е невозможно со едното око да се гледа небото, а со другото земјата, така е невозможно да не биде подложен на душевни катастрофи за некој што не се повлекол целосно во мислите и телото од сите свои роднини и нероднини. 23. Добрата и добро уредена диспозиција се стекнува со многу труд и херојство, но можете да го изгубите за миг она што сте го стекнале со многу херојство. „Зашто добрите обичаи се расипуваат со зли разговори“ (1. Кор. 15:33), световни и непристојни. Кој, откако ќе се одрече од светот, ќе се занимава со световни луѓе или ќе остане во нивна близина, без сомнение или ќе падне во нивните работи и замки, или ќе го оскверни своето срце размислувајќи за нив; или, иако не ги осквернува, но ги осудува осквернетите, тој самиот ќе се извалка со нив. За соништата што им се случуваат на почетниците 24. Невозможно е да се скрие фактот дека концептот на нашиот ум е многу несовршен и на секој можен начин исполнет со незнаење; бидејќи гркланот ја разликува храната, увото ги препознава мислите; кога гледате во сонцето, очите стануваат слаби; а зборовите ја откриваат глупоста на душата. Но, законот на љубовта не принудува да се протегаме над нашите сили. Затоа мислам (иако не тврдам) дека по зборот за скитници, па дури и во самиот збор, треба да кажеме малку за соништата, за да можеме да знаеме за ова предавство на нашите зли непријатели. 25. Сонот е движење на умот додека телото е неподвижно. Сонувањето е измама на очите во затишје на мислата. Сонувањето е лудило на умот додека телото е будно. Сонувањето е да се види нешто што го нема. 26. Причината зошто после претходниот збор решивме да зборуваме за соништата е очигледна. Кога ние, заради Господа, оставајќи ги домовите и роднините, се предаваме на пустински живот од љубов кон Бога: тогаш демоните се обидуваат да нè вознемират со соништа, да ни ги претстават нашите роднини или со жалост, или да бидат држени во затвор заради нас и да трпат други несреќи. Затоа, кој верува во соништата е како човек кој трча по својата сенка и се обидува да ја зграпчи. 27. Демоните на суетата се пророци во соништата; бидејќи се лукави, тие ја заклучуваат иднината од околностите и ни ја најавуваат, така што кога ќе се исполнат овие визии, ние се изненадиме и, како веќе блиску до дарот на проникливост, се воздигнуваме во мислите. Оние кои веруваат во демонот, за оние тој често е пророк; а кој го презира секогаш пред нив излегува лажливец. Како дух, тој гледа што се случува во воздухот и, на пример, забележувајќи дека некој умира, тоа му го предвидува на лековерниот преку сон. Демоните не знаат ништо за иднината со предзнаење; но се знае дека лекарите можат да ни предвидат и смрт. 28. Демоните постојано се претвораат во ангели на светлината и во лик на маченици и ни претставуваат во сон дека доаѓаме кај нив; а кога ќе се разбудиме нè исполнуваат со радост и возвишеност. Нека ова биде знак на задоволство за вас; зашто ангелите ни покажуваат маки, Страшен суд и разделба, а оние што се будат ги исполнуваат со страв и оплакување. Ако им се подложиме на демоните во нашите соништа, тогаш тие ќе не караат додека сме будни. Тој што верува во соништата не е воопшто вешт; и кој нема вера во нив е мудар. Значи, верувајте само на оние соништа кои ви најавуваат маки и суд; а ако те водат во очај, тогаш и тие се од демони. Ова е трет степен, еквивалентен на Света Троица. Оној што влегува во него, нека не гледа назад „надесно ни лево“ (5. Мој. 5:32). Или затоа што се презема арогантно и смело, или надвор од нечии сили и можности. На грчки Во Паисиј Велич. Дела. До Новгор. Пер. Атанасиј Крит.: до судот Божји. Можеби ќе ве интересира: