Слово 3. О странничестве, то есть, уклонении от мира

1. L’errance est l’abandon irrévocable de tout ce qui, dans la patrie, nous résiste dans la poursuite de la piété. L'errance est une disposition insolente, une sagesse inconnue, un savoir non déclaré, une vie cachée, une intention invisible, une pensée indétectable, un désir d'humiliation, un désir d'oppression, le chemin de la luxure divine, l'abondance de l'amour, le renoncement à la vanité, le silence des profondeurs. 2. Au début, comme par le feu divin, les amoureux du Seigneur sont généralement fortement et continuellement troublés par l'idée de s'éloigner des siens, poussant les amoureux d'une telle bonté à le faire avec le désir du mal et des conditions exiguës. Mais aussi grand et louable que soit cet exploit, il nécessite beaucoup de raisonnement ; car tout pèlerinage entrepris à l'extrême n'est pas bon 18 . 3. Si chaque prophète est sans honneur dans son propre pays, comme l'a dit le Seigneur ; alors nous devons faire attention à ce que l’éloignement du monde ne devienne pas un motif de vanité. Car l’errance est une séparation de tout, avec l’intention de rendre sa pensée inséparable de Dieu. Le vagabond est un amoureux et un adepte des pleurs incessants. Un vagabond est celui qui évite tout attachement, tant envers ses proches qu’envers les étrangers. 4. Lorsque vous vous précipitez vers une vie solitaire ou errante, n'attendez pas les âmes épris de paix, car le voleur arrive à l'improviste. Beaucoup, ayant tenté de sauver les insouciants et les paresseux avec eux-mêmes, sont morts avec eux lorsque le feu de leur jalousie s'est éteint avec le temps. Lorsque vous sentez la flamme, courez, car vous ne savez pas quand elle s’éteindra et vous laissera dans l’obscurité. Nous ne sommes pas tous soumis à une réponse concernant le salut des autres, car le divin Apôtre dit : c'est pourquoi chacun de nous, frères, donnera à Dieu une parole sur lui-même. Et encore : « Quand vous enseignez aux autres, n’apprenez-vous pas vous-même ? (Rom.2:21). Comme pour dire : si nous devons tous prendre soin des autres, je ne sais pas ; Nous devons prendre soin de nous de toutes les manières possibles. 5. En voyage, méfiez-vous du démon oisif et voluptueux ; car l'errance lui donne une raison de nous tenter. 6. L’impartialité est une bonne chose, mais sa mère est l’écart du monde. Celui qui a renoncé à tout pour l’amour du Seigneur ne devrait plus avoir aucun lien avec le monde. Pour qu'il n'arrive pas qu'il erre pour assouvir ses passions. 7. Après vous être retiré du monde, n'y touchez plus : car les passions reviennent commodément. 8. Eve est involontairement expulsée du paradis, mais le moine quitte volontairement sa patrie ; car elle voudrait encore manger de l'arbre de la désobéissance, et celui-ci serait certainement exposé aux ennuis de ses proches dans la chair. 9. Ces endroits qui vous donnent l'occasion de tomber, fuyez comme un fouet ; car quand nous ne voyons pas le fruit défendu, nous ne le désirons pas tellement. 10. Ne vous cachez pas la ruse et la flatterie suivantes des ennemis invisibles : ils nous conseillent de ne pas nous séparer du monde, suggérant que nous recevrons une grande récompense si nous voyons le sexe féminin et nous retenons. Mais il ne faut pas se soumettre à eux, mais faire le contraire de leur suggestion. 11. Lorsque nous, séparés de nos parents pendant un an ou plusieurs années, acquérons un peu de respect, ou de tendresse, ou d'abstinence, alors de vaines pensées, ayant commencé, nous poussent à retourner dans la patrie pour l'édification, disent-ils, et pour l'exemple et le bénéfice de beaucoup qui ont vu autrefois nos actes anarchiques ; et si nous sommes encore riches en don de parole et avons une certaine intelligence spirituelle, alors, en tant que sauveurs d'âmes et enseignants, ils nous conseillent de retourner dans le monde, afin que ce que nous avons collecté en toute sécurité dans le refuge soit désastreusement gaspillé dans l'abîme. Essayons d'imiter Lot, et non sa femme ; car l'âme, revenant d'où elle vient, deviendra comme du sel qui a perdu sa force et deviendra immobile. Fuyez l'Egypte pour toujours ; car les cœurs qui se tournaient vers lui ne voyaient pas Jérusalem, c’est-à-dire la terre de l’impartialité. Bien que pour ceux qui au début, pour le bien de l'enfance spirituelle, ont quitté les leurs et ont réussi à être complètement purifiés, il est possible d'y revenir avec bénéfice, avec l'intention que, tout comme eux-mêmes ont été sauvés, ils puissent ainsi sauver certains de leurs voisins ; cependant, Moïse, le Voyant de Dieu et envoyé par Dieu lui-même pour sauver son compatriote, a souffert de nombreux troubles en Égypte, c'est-à-dire des ténèbres dans le monde. 12. Il vaut mieux offenser nos parents que d'offenser le Seigneur, car il nous a à la fois créés et sauvés ; et ils détruisaient souvent leurs proches et les soumettaient à des tourments éternels. 13. Un voyageur est celui qui reste partout avec raison, un étranger parmi un peuple de langue étrangère. Nous nous éloignons de nos proches ou de lieux, non pas par haine envers eux (que cela ne soit pas le cas), mais pour éviter le mal que nous pouvons recevoir d'eux. Comme dans toutes les bonnes actions, notre maître est le Christ lui-même ; car nous voyons qu'il a aussi quitté à plusieurs reprises ses parents selon la chair, et quand certains disaient : « Ta mère et tes frères te cherchent » (Marc 3 :32), notre bon Seigneur et Maître leur a immédiatement montré une haine impartiale, en disant : « Ma mère et mes frères sont ceux qui font la volonté de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 12 :49). 14. Que celui qui peut et veut travailler avec vous pour renverser le fardeau de vos péchés soit votre père ; et la matière - la tendresse qui peut vous laver de la souillure ; frère - un collaborateur et un concurrent dans la poursuite des choses célestes ; l'inséparable cohabitant a acquis le souvenir de la mort ; que vos chers enfants soient remplis de soupirs sincères ; Laissez votre corps être votre esclave, et faites-vous des amis dans les puissances célestes, qui lors de l'exode de votre âme peuvent vous être utiles si elles sont vos amis. « C'est la génération (c'est-à-dire la parenté) de ceux qui cherchent le Seigneur » (Ps. 23 : 6). 15. L'amour de Dieu éteint l'amour pour les parents ; et quiconque dit qu'il a l'un et l'autre se trompe, car il est dit : « Personne ne peut travailler pour deux maîtres » (Matthieu 6 :24), et ainsi de suite. « Je ne suis pas venu », dit le Seigneur, « pour apporter la paix sur la terre » (Matthieu 10 :34), c'est-à-dire la paix entre les parents et leurs fils et frères qui veulent travailler pour Moi, mais la guerre et l'épée pour séparer ceux qui aiment Dieu de ceux qui aiment le monde, le matériel de l'immatériel (le charnel du spirituel), les amis de la gloire des humbles ; car le Seigneur se réjouit de la division et de la séparation qui se produisent par amour pour Lui. 16. Prenez garde, prenez garde, de peur qu'à cause de votre dépendance envers vos proches bien-aimés, tout ne vous apparaisse comme englouti par les eaux, et de peur que vous ne périssiez dans le flot de la paix. Ne vous inclinez pas devant les larmes de vos parents et amis ; sinon tu pleureras pour toujours. Lorsque des proches vous entourent comme des abeilles, ou mieux encore, comme des guêpes, qui vous pleurent : alors tournez immédiatement vos yeux spirituels vers la mort et vers les actes (votre 19), afin que vous puissiez repousser une douleur par une autre. Ce sont les nôtres, ou mieux encore, pas les nôtres, promettant sournoisement de faire pour nous tout ce que nous aimons ; Leur intention est de faire obstacle à nos bonnes aspirations, puis de nous attirer vers leur but. 17. Lorsque nous nous éloignons du monde, nous devons choisir des lieux de vie dépourvus d'opportunités de consolation et de vanité et qui soient humbles ; sinon, nous agissons par passion. 18. Cachez votre noblesse et ne vous vantez pas de votre noblesse, de peur que vous ne soyez l'un en paroles et l'autre en actes. 19. Personne ne s'est autant livré à l'errance que le Grand, qui entendit : « Sortez de votre pays, de votre parenté et de la maison de votre père » (Genèse 12 : 1) et, de plus, fut appelé dans un pays étranger et barbare. 20. Parfois le Seigneur glorifie grandement celui qui devient un vagabond à l'exemple de ce Grand ; mais bien que cette gloire soit donnée par Dieu, il est bon de la détourner avec le bouclier de l'humilité. 21. Lorsque les démons ou les gens nous louent pour notre pèlerinage comme pour un grand exploit, alors pensons à Celui qui pour nous est descendu sur terre sous la forme d'un vagabond et nous découvrirons que nous ne pouvons pas rembourser cela pour toujours et à jamais. 22. La prédilection pour l'un des parents ou des étrangers est très nuisible ; elle peut peu à peu nous attirer vers le monde et éteindre complètement le feu de notre tendresse. De même qu’il est impossible de regarder le ciel d’un œil et la terre de l’autre, il est impossible de ne pas être sujet à des désastres mentaux pour quelqu’un qui ne s’est pas complètement retiré dans ses pensées et dans son corps de tous ses proches et de ses non-parents. 23. Une disposition bonne et bien ordonnée s'acquiert par beaucoup de travail et d'héroïsme, mais vous pouvez perdre en un instant ce qui a été acquis par beaucoup d'héroïsme. « Car les bonnes coutumes sont corrompues par les mauvaises conversations » (1 Cor. 15 :33), mondaines et obscènes. Celui qui, après avoir renoncé au monde, traite avec les gens du monde ou reste près d'eux, tombera sans aucun doute dans leurs affaires et leurs pièges, ou souillera son cœur en pensant à eux ; ou bien, bien qu'il ne souille pas, mais condamnant ceux qui sont souillés, il se souillera lui-même avec eux. À propos des rêves qui arrivent aux débutants 24. Il est impossible de cacher le fait que le concept de notre esprit est très imparfait et rempli de toutes les manières possibles d'ignorance ; parce que le larynx distingue les aliments, l'oreille reconnaît les pensées ; en regardant le soleil, les yeux deviennent faibles ; et les mots révèlent la folie de l'âme. Mais la loi de l’amour nous oblige à dépasser nos forces. Je pense donc (sans le prétendre) qu’après le mot sur l’errance, et même dans ce mot lui-même, nous devrions dire un peu sur les rêves, afin que nous puissions connaître cette trahison de nos méchants ennemis. 25. Un rêve est un mouvement de l'esprit alors que le corps est immobile. Rêver est une tromperie des yeux dans l’accalmie de la pensée. Rêver est une frénésie de l’esprit alors que le corps est éveillé. Rêver, c'est voir quelque chose qui n'existe pas. 26. La raison pour laquelle, après le mot précédent, nous avons décidé de parler de rêves est évidente. Lorsque, pour l'amour du Seigneur, quittant nos maisons et nos proches, nous nous livrons à une vie d'ermite par amour pour Dieu : alors les démons tentent de nous déranger par des rêves, nous présentant nos proches ou nous pleurant, ou étant retenus en prison pour nous et souffrant d'autres malheurs. Par conséquent, celui qui croit aux rêves est comme un homme qui court après son ombre et tente de la saisir. 27. Les démons de vanité sont des prophètes dans les rêves ; étant rusés, ils déduisent l'avenir des circonstances et nous l'annoncent, de sorte que lorsque ces visions se réalisent, nous sommes surpris et, comme si nous étions déjà proches du don de la perspicacité, nous sommes élevés dans nos pensées. Ceux qui croient au démon, pour ceux-là il est souvent prophète ; et celui qui le méprise se révèle toujours menteur devant eux. En tant qu'esprit, il voit ce qui se passe dans l'air et, par exemple, remarquant que quelqu'un est en train de mourir, il le prédit aux crédules à travers un rêve. Les démons ne savent rien de l’avenir par prescience ; mais on sait que les médecins peuvent aussi nous prédire la mort. 28. Les démons se transforment à plusieurs reprises en anges de lumière et en image de martyrs et nous représentent en rêve que nous arrivons à eux ; et quand nous nous réveillons, ils nous remplissent de joie et d'exaltation. Que cela soit pour vous un signe de joie ; car les anges nous montrent le tourment, le jugement dernier et la séparation, et remplissent ceux qui s'éveillent de peur et de lamentations. Si nous nous soumettons aux démons dans nos rêves, ils nous gronderont pendant que nous serons éveillés. Celui qui croit aux rêves n’est pas du tout habile ; et celui qui n'a pas foi en eux est sage. Alors, croyez seulement aux rêves qui vous annoncent tourment et jugement ; et s’ils vous conduisent au désespoir, alors eux aussi viennent des démons. C'est le troisième degré, équivalent à la Sainte Trinité. Que celui qui y entre ne regarde pas en arrière « à droite ou à gauche » (Deut. 5 : 32) Soit parce que cela est entrepris avec arrogance et audace, soit au-delà de nos forces et de nos capacités. En grec In Paisiy Velich. Actes. À Novgor. Par. Athanase Crit. : au jugement de Dieu. Vous pourriez être intéressé par :