Слово 3. О странничестве, то есть, уклонении от мира

1. La errancia es el abandono irrevocable de todo lo que en la patria se nos resiste en la búsqueda de la piedad. Errar es un carácter insolente, una sabiduría desconocida, un conocimiento no declarado, una vida oculta, una intención invisible, un pensamiento indetectable, un deseo de humillación, un deseo de opresión, el camino hacia la lujuria Divina, la abundancia de amor, la renuncia a la vanidad, el silencio de las profundidades. 2. Al principio, como por fuego divino, los amantes del Señor suelen sentirse fuerte y continuamente perturbados por la idea de alejarse de su propio pueblo, impulsando a los amantes de semejante bondad a hacerlo con deseo de maldad y hacinamiento. Pero por grande y loable que sea esta hazaña, requiere mucho razonamiento; porque no toda peregrinación llevada al extremo es buena 18 . 3. Si cada profeta es deshonrado en su propia tierra, como ha dicho el Señor; entonces debemos tener cuidado de que el alejamiento del mundo no se convierta en motivo de vanidad. Porque errar es separarse de todo, con la intención de hacer que el pensamiento sea inseparable de Dios. El vagabundo es un amante y hacedor de llanto incesante. Un vagabundo es aquel que evita todo apego, tanto a familiares como a extraños. 4. Cuando os apresuréis hacia una vida solitaria o errante, no esperéis a las almas amantes de la paz, porque el ladrón llega inesperadamente. Muchos, habiendo intentado salvar a los descuidados y perezosos junto con ellos mismos, murieron con ellos cuando el fuego de sus celos se apagó con el tiempo. Cuando sientas la llama, corre, porque no sabes cuándo se apagará y te dejará en la oscuridad. No todos estamos sujetos a una respuesta sobre la salvación de los demás, pues dice el divino Apóstol: Por tanto, cada uno de nosotros, hermanos, dará a Dios una palabra sobre sí mismo. Y nuevamente: “Cuando enseñas a otros, ¿no te enseñas a ti mismo?” (Romanos 2:21). Como si dijera: si todos deberíamos cuidar de los demás, no lo sé; Debemos cuidarnos de todas las formas posibles. 5. Cuando viajes, ten cuidado con el demonio ocioso y voluptuoso; porque el deambular le da motivo para tentarnos. 6. La imparcialidad es buena, pero su madre es la desviación del mundo. Quien ha renunciado a todo por amor al Señor ya no debería tener ninguna conexión con el mundo. Para que no resulte que deambule para satisfacer sus pasiones. 7. Retirándote del mundo, no lo toques más: que las pasiones convenientemente vuelven otra vez. 8. Eva es expulsada involuntariamente del paraíso, pero el monje abandona voluntariamente su patria; porque ella volvería a querer comer del árbol de la desobediencia, y éste ciertamente estaría expuesto a problemas por parte de sus parientes carnales. 9. Aquellos lugares que te den oportunidad de caer, huye como un látigo; porque cuando no vemos el fruto prohibido, no lo deseamos tanto. 10. Que no te oculten las siguientes astucias y halagos de los enemigos invisibles: nos aconsejan no separarnos de lo mundano, sugiriendo que recibiremos una gran recompensa si vemos el sexo femenino y nos refrenamos. Pero en esto no hay que someterse a ellos, sino hacer lo contrario de lo que sugieren. 11. Cuando, después de habernos separado de nuestros parientes durante un año o varios años, adquirimos un poco de reverencia, ternura o abstinencia, entonces, habiendo comenzado los vanos pensamientos, nos impulsan a volver a la patria en busca de edificación, dicen, y ejemplo y beneficio para muchos que una vez vieron nuestras iniquidades; y si todavía somos ricos en el don de la palabra y tenemos algo de inteligencia espiritual, entonces, como salvadores de almas y maestros, nos aconsejan regresar al mundo, para que lo que hemos recogido con seguridad en el refugio sea desperdiciado desastrosamente en el abismo. Intentemos imitar a Lot, y no a su esposa; porque el alma, volviendo al lugar de donde vino, quedará como sal que ha perdido su fuerza y ​​quedará inmóvil. Huye de Egipto para siempre; porque los corazones que se volvían hacia él no veían a Jerusalén, es decir, la tierra del desapasionamiento. Aunque para aquellos que al principio, por el bien de la infancia espiritual, dejaron los suyos y lograron quedar completamente limpios, es posible volver a ellos con beneficio, con la intención de que, así como ellos mismos fueron salvos, así pudieran salvar a algunos de sus vecinos; sin embargo, Moisés, el Vidente de Dios y enviado por Dios mismo para salvar a su tribu compañera, sufrió muchos problemas en Egipto, es decir, oscuridad en el mundo. 12. Es mejor ofender a nuestros padres que ofender al Señor, porque Él nos creó y nos salvó; y muchas veces destruyeron a sus seres queridos y los sometieron a tormento eterno. 13. Un vagabundo es aquel que con razón permanece en todas partes, un hablante extranjero entre gente de lengua extranjera. Nos alejamos de nuestros seres queridos, o de lugares, no por odio hacia ellos (que no sea así), sino para evitar el daño que podamos recibir de ellos. Como en todas las buenas obras, en ésta nuestro maestro es el mismo Cristo; porque vemos que él también dejó repetidamente a sus padres según la carne, y cuando algunos decían: “Tu madre y tus hermanos te buscan” (Marcos 3:32), nuestro buen Señor y Maestro inmediatamente mostró un odio desapasionado hacia ellos, diciendo: “Mi madre y mis hermanos son los que hacen la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 12:49). 14. Que sea vuestro padre el que pueda y quiera trabajar con vosotros para derribar el peso de vuestros pecados; y materia - ternura que puede lavarte de la contaminación; hermano: colaborador y competidor en la búsqueda de las cosas celestiales; el conviviente inseparable adquirió el recuerdo de la muerte; que vuestros queridos hijos se llenen de suspiros sentidos; Deja que tu cuerpo sea tu esclavo y haz amigos en los poderes celestiales, que durante el éxodo de tu alma pueden serte útiles si son tus amigos. “Esta es la generación (es decir, el parentesco) de los que buscan al Señor” (Sal. 23:6). 15. El amor de Dios apaga el amor a los padres; y el que dice que tiene uno y otro, se engaña a sí mismo, porque está dicho: “Nadie puede trabajar para dos amos” (Mateo 6:24), y así sucesivamente. “No he venido”, dice el Señor, “para traer paz a la tierra” (Mateo 10:34), es decir, paz entre los padres y sus hijos y hermanos que quieren trabajar para Mí, sino guerra y espada para separar a los amantes de Dios de los mundanos, a los materiales de los inmateriales (carnales de los espirituales), a los amantes de la gloria de los humildes; porque el Señor se alegra de la división y separación que se produce por amor a Él. 16. Guardaos, guardaos, que por vuestra adicción a vuestros queridos parientes, todo os parezca sumergido en aguas, y perezcáis en el diluvio de la paz. No te doblegues ante las lágrimas de tus padres y amigos; De lo contrario llorarás para siempre. Cuando los familiares te rodeen como abejas, o mejor aún, como avispas, de luto: entonces vuelve inmediatamente tus ojos espirituales a la muerte y a las obras (tu 19), para que puedas repeler un dolor con otro. Estos son nuestros, o mejor aún, no nuestros, prometiendo astutamente hacer por nosotros todo lo que amamos; Su intención es obstaculizar nuestras buenas aspiraciones y luego atraernos a su objetivo. 17. Al alejarnos del mundo, debemos elegir lugares para vivir que estén desprovistos de oportunidades de consuelo y de vanidad y que sean humildes; si no, entonces actuamos por pasión. 18. Oculta tu nobleza y no te jactes de tu nobleza, no sea que seas uno de palabra y otro de obra. 19. Nadie se entregó a vagar tanto como el Grande, que escuchó: “Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre” (Gén. 12:1), y, además, fue llamado a tierra extraña y bárbara. 20. A veces el Señor glorifica mucho al que se hace errante siguiendo el ejemplo de este Grande; pero aunque esta gloria es dada de Dios, es bueno apartarla con el escudo de la humildad. 21. Cuando los demonios o las personas nos elogien por nuestra peregrinación como por una gran hazaña, entonces pensemos en Aquel que por nosotros descendió a la tierra en forma de vagabundo y descubriremos que no podemos pagar esto por los siglos de los siglos. 22. La predilección por uno de los parientes o extraños es muy perjudicial; puede poco a poco atraernos al mundo y apagar por completo el fuego de nuestra ternura. Así como es imposible mirar el cielo con un ojo y la tierra con el otro, así es imposible no estar sujeto a desastres mentales para alguien que no se ha apartado completamente en pensamiento y cuerpo de todos sus parientes y no parientes. 23. Una disposición buena y ordenada se adquiere con mucho trabajo y heroísmo, pero se puede perder en un instante lo adquirido con mucho heroísmo. “Porque las buenas costumbres se corrompen por las malas conversaciones” (1 Cor. 15:33), mundanas y obscenas. Quien, después de renunciar al mundo, trata con personas mundanas o permanece cerca de ellas, sin duda caerá en sus asuntos y trampas, o contaminará su corazón pensando en ellas; o, aunque no contamina, condena a los que están contaminados, él mismo se contaminará con ellos. Sobre los sueños que les suceden a los principiantes. 24. Es imposible ocultar el hecho de que el concepto de nuestra mente es muy imperfecto y está lleno de ignorancia en todos los sentidos; porque la laringe distingue los alimentos, el oído reconoce los pensamientos; al mirar al sol, los ojos se debilitan; y las palabras revelan la necedad del alma. Pero la ley del amor nos obliga a esforzarnos más allá de nuestras fuerzas. Por eso pienso (aunque no lo pretendo) que después de la palabra sobre el vagabundeo, e incluso en esta palabra misma, deberíamos decir un poco sobre los sueños, para que podamos saber acerca de esta traición de nuestros malvados enemigos. 25. Un sueño es un movimiento de la mente mientras el cuerpo está inmóvil. Soñar es un engaño de los ojos en la calma del pensamiento. Soñar es un frenesí de la mente mientras el cuerpo está despierto. Soñar es ver algo que no está. 26. La razón por la que, después de la palabra anterior, decidimos hablar de sueños es obvia. Cuando nosotros, por amor al Señor, abandonamos nuestros hogares y familiares, nos entregamos a la vida de ermitaño por amor a Dios: entonces los demonios tratan de perturbarnos con sueños, presentándonos a nuestros familiares o llorando, o siendo encarcelados por nosotros y sufriendo otras desgracias. Por tanto, quien cree en sueños es como un hombre que corre tras su sombra y trata de apoderarse de ella. 27. Los demonios de la vanidad son profetas en los sueños; siendo astutos, infieren el futuro a partir de las circunstancias y nos lo anuncian, de modo que cuando estas visiones se cumplen, nos sorprendemos y, como si ya estuviéramos cerca del don de la intuición, nos elevamos en el pensamiento. Para los que creen en el demonio, para ellos suele ser profeta; y quien lo desprecia siempre resulta mentiroso ante ellos. Como espíritu, ve lo que sucede en el aire y, por ejemplo, al darse cuenta de que alguien está muriendo, lo predice a los crédulos a través de un sueño. Los demonios no saben nada sobre el futuro por conocimiento previo; pero se sabe que los médicos también pueden predecirnos la muerte. 28. Los demonios se transforman repetidamente en ángeles de luz y en imagen de mártires y nos representan en sueños que vamos hacia ellos; y cuando despertamos, nos llenan de alegría y exaltación. Que esto sea para vosotros una señal de deleite; porque los ángeles nos muestran el tormento, el Juicio Final y la separación, y llenan de temor y lamento a los que despiertan. Si nos sometemos a los demonios en nuestros sueños, estos nos regañarán mientras estemos despiertos. El que cree en los sueños no es hábil en nada; y el que no cree en ellos es sabio. Así que cree sólo en aquellos sueños que te anuncian tormento y juicio; y si os llevan a la desesperación, entonces también ellos son de demonios. Este es el tercer grado, equivalente a la Santísima Trinidad. El que entre en ella, no mire atrás “ni a derecha ni a izquierda” (Deuteronomio 5:32). Ya sea porque se emprende con arrogancia y audacia, o más allá de las propias fuerzas y capacidades. En griego En Paisiy Velich. Hechos. A Nóvgor. Por. Atanasio Crit.: al juicio de Dios. Quizás te interese: