Слово 3. О странничестве, то есть, уклонении от мира

1. Странничеството е безвъзвратно изоставяне на всичко в отечеството, което ни се съпротивлява в стремежа към благочестие. Скитането е наглост, непозната мъдрост, недекларирано знание, скрит живот, невидимо намерение, неоткриваема мисъл, желание за унижение, желание за потисничество, път към Божествената похот, изобилие от любов, отказ от суетата, тишината на дълбините. 2. В началото, сякаш от божествен огън, любителите на Господ обикновено са силно и непрекъснато обезпокоени от мисълта да се отдалечат от собствения си народ, подтиквайки любителите на такава доброта да го направят с желанието за лошотия и тесни условия. Но колкото и велик и похвален да е този подвиг, той изисква толкова много разсъждения; тъй като не всяко поклонение, предприето до крайност, е добро 18. 3. Ако всеки пророк е без чест в собствената си страна, както е казал Господ; тогава трябва да внимаваме отклонението от света да не стане повод за суета. Защото скитането е отделяне от всичко, с намерението да направиш мисълта си неотделима от Бога. Скитникът е любител и извършител на непрестанен плач. Скитник е този, който избягва всякаква привързаност, както към роднини, така и към непознати. 4. Когато бързате към самотен живот или скитане, не чакайте миролюбиви души, защото крадецът идва неочаквано. Мнозина, след като се опитаха да спасят небрежните и мързеливите заедно със себе си, умряха заедно с тях, когато огънят на тяхната ревност угасна с времето. Когато усетиш пламъка, бягай, защото не знаеш кога ще угасне и ще те остави в мрак. Не всички подлежим на отговор за спасението на другите, защото божественият апостол казва: затова всеки от нас, братя, ще даде дума за себе си на Бога. И още: „Когато учиш другите, не учиш ли себе си?“ (Римляни 2:21). Сякаш исках да кажа: дали всички трябва да се грижим за другите, не знам; Трябва да се грижим за себе си по всякакъв възможен начин. 5. Когато пътувате, пазете се от безделния и сладострастния демон; защото скитането му дава причина да ни изкушава. 6. Безпристрастието е добро, но майка му е отклонение от света. Този, който се е отрекъл от всичко заради Господа, не трябва повече да има връзка със света. За да не се окаже, че се скита, за да задоволи страстите си. 7. Отдръпвайки се от света, не го докосвайте повече: защото страстите удобно се връщат отново. 8. Ева неволно е изгонена от рая, но монахът доброволно напуска отечеството си; тъй като тя отново би искала да яде от дървото на непокорството и този със сигурност щеше да бъде изложен на неприятности от роднините си по плът. 9. Тези места, които ви дават възможност да паднете, бягайте като камшик; защото когато не видим забранения плод, ние не го желаем толкова много. 10. Нека следното лукавство и ласкателство на невидимите врагове не бъдат скрити от вас: те ни съветват да не се отделяме от светското, предполагайки, че ще получим голяма награда, ако видим женския пол и се въздържим. Но човек не трябва да им се подчинява в това, а да прави обратното на тяхното предложение. 11. Когато ние, отделяйки се от нашите роднини за една година или няколко години, придобием малко благоговение, или нежност, или въздържание, тогава суетните мисли, като започнаха, ни подтикват да отидем отново в отечеството за назидание, казват те, и пример и полза за мнозина, които веднъж са видели нашите беззаконни дела; и ако все още сме богати на дар слово и имаме известна духовна интелигентност, тогава, като спасители на души и учители, те ни съветват да се върнем в света, така че това, което сме събрали безопасно в убежището, да бъде катастрофално пропиляно в бездната. Нека се опитаме да подражаваме на Лот, а не на жена му; тъй като душата, като се върне там, откъдето е дошла, ще стане като сол, която е загубила силата си и ще стане неподвижна. Бягайте от Египет завинаги; защото сърцата, които се обърнаха към него, не видяха Йерусалим, тоест земята на безстрастието. Въпреки че за тези, които в началото, в името на духовното детство, са напуснали своето и са успели да бъдат напълно очистени, е възможно да се върнат при тях с полза, с намерението, както самите те са били спасени, така и те да могат да спасят някои от своите ближни; обаче, Моисей, Божият гледач и изпратен от самия Бог да спаси своя събрат, претърпя много беди в Египет, тоест тъмнина в света. 12. По-добре е да обидим родителите си, отколкото да обидим Господа, защото Той ни създаде и спаси; и те често погубваха своите близки и ги подлагаха на вечни мъки. 13. Скитник е този, който остава навсякъде с разум, чуждоговорещ сред хора на чужд език. Ние се отдалечаваме от близките си или от места не от омраза към тях (нека не е така), а за да избегнем вредата, която можем да получим от тях. Както във всички добри дела, така и в това, наш учител е Самият Христос; защото виждаме, че и той многократно напускаше родителите си по плът и когато някои казаха: „Майка ти и братята ти Те търсят” (Марк 3:32), нашият добър Господ и Учител веднага показа безстрастна омраза към тях, като каза: „Майка Ми и братята Ми са тези, които вършат волята на Отца Ми, Който е на небесата” (Матей 12:49). 14. Нека този, който може и иска да работи с вас, за да събори бремето на вашите грехове, бъде ваш баща; и материя - нежност, която може да те измие от сквернота; брат – сътрудник и състезател в преследването на небесните неща; неразделният съжител придоби спомена за смъртта; нека вашите скъпи деца бъдат изпълнени със сърдечни въздишки; Нека тялото ви бъде ваш роб и се сприятелявайте в небесните сили, които по време на изселването на душата ви могат да ви бъдат полезни, ако са ви приятели. „Това е родът (т.е. родството) на тези, които търсят Господа” (Пс. 23:6). 15. Божията любов угасва любовта към родителите; и който казва, че има едното и другото, се мами, защото е казано: „Никой не може да работи за двама господари“ (Матей 6:24) и т.н. „Не съм дошъл“, казва Господ, „да донеса мир на земята“ (Матей 10:34), тоест мир между родителите и техните синове и братя, които искат да работят за Мен, но война и меч, за да разделят боголюбивите от светолюбивите, материалното от нематериалното (плътското от духовното), славолюбците от смирените; защото Господ се радва на разделението и отделянето, което се случва от любов към Него. 16. Внимавайте, внимавайте, да не би поради пристрастеността ви към любимите ви роднини всичко да ви изглежда като погълнато от води и да не загинете в потопа на мира. Не се прекланяйте пред сълзите на вашите родители и приятели; иначе ще плачеш вечно. Когато роднините ви заобикалят като пчели или още по-добре като оси, които ви оплакват: тогава незабавно обърнете духовните си очи към смъртта и към делата (вашите 19), за да можете да отблъснете една скръб с друга. Това са наши, или още по-добре не наши, лукаво обещаващи да направят за нас всичко, което обичаме; Тяхното намерение е да спрат нашите добри стремежи, а след това да ни привлекат към целта си. 17. Когато се отдалечаваме от света, трябва да избираме места за живеене, които са лишени от възможности за утеха и суета и които са скромни; ако не, тогава действаме от страст. 18. Скрийте благородството си и не се хвалете с благородството си, за да не бъдете един на думи и друг на дело. 19. Никой не се е отдал на скитане до такава степен, както Великият, Който е чул: „Излез от земята си, и от рода си, и от бащиния си дом” (Бит. 12:1), и освен това е призован в чужда и варварска земя. 20. Понякога Господ много прославя този, който става скитник по примера на този Велик; но въпреки че тази слава е дадена от Бога, добре е да я отклоним с щита на смирението. 21. Когато демони или хора ни хвалят за нашето поклонение като за велик подвиг, тогава нека помислим за Него, който заради нас слезе на земята под формата на скитник и ще открием, че не можем да отплатим за това завинаги. 22. Пристрастието към един от роднините или непознатите е много вредно; може малко по малко да ни привлече към света и напълно да угаси огъня на нашата нежност. Както е невъзможно да гледаш небето с едното око, а земята с другото, така е невъзможно да не бъдеш подложен на душевни бедствия за някой, който не се е оттеглил напълно с мисли и тяло от всичките си роднини и нероднини. 23. Доброто и добре подредено разположение се придобива чрез много труд и героизъм, но можете да загубите в един миг това, което е придобито чрез много героизъм. „Защото добрите обичаи се развалят от зли разговори“ (1 Кор. 15:33), светски и неприлични. Който, след като се отрече от света, има работа със светски хора или остане близо до тях, без съмнение или ще попадне в техните дела и примки, или ще оскверни сърцето си, като мисли за тях; или, въпреки че не осквернява, но осъжда онези, които са осквернени, той самият ще се оскверни с тях. За мечтите, които се случват на начинаещите 24. Невъзможно е да се скрие фактът, че концепцията на нашия ум е много несъвършена и по всякакъв възможен начин изпълнена с невежество; тъй като ларинксът различава храната, ухото разпознава мислите; при гледане на слънцето очите отслабват; и думите разкриват глупостта на душата. Но законът на любовта ни принуждава да се простираме отвъд силите си. Така че мисля (макар и да не претендирам), че след думата за скитането и дори в самата тази дума трябва да кажем малко за сънищата, за да знаем за това коварство на нашите зли врагове. 25. Сънят е движение на ума, докато тялото е неподвижно. Сънуването е измама на очите в затишие на мисълта. Сънуването е лудост на ума, докато тялото е будно. Да мечтаеш е да видиш нещо, което го няма. 26. Причината, поради която след предишната дума решихме да говорим за сънища, е очевидна. Когато ние, заради Господа, напускайки домовете и роднините си, се предаваме на отшелнически живот от любов към Бога: тогава демоните се опитват да ни безпокоят със сънища, представяйки ни с нашите роднини или скърбящи, или държани в затвора за нас и страдащи от други нещастия. Следователно, който вярва на сънищата, прилича на човек, който тича след сянката си и се опитва да я грабне. 27. Демоните на суетата са пророци в сънищата; тъй като са хитри, те извличат бъдещето от обстоятелствата и ни го съобщават, така че когато тези видения се изпълнят, ние сме изненадани и, сякаш вече близо до дара на прозрението, сме издигнати в мислите си. Тези, които вярват в демона, за тези той често е пророк; и всеки, който го презира, винаги се оказва лъжец пред тях. Като дух той вижда какво се случва във въздуха и например като забележи, че някой умира, той предсказва това на лековерните чрез сън. Демоните не знаят нищо за бъдещето чрез предузнание; но се знае, че и лекарите могат да ни предскажат смърт. 28. Демоните многократно се трансформират в ангели на светлината и в образа на мъченици и ни представят насън, че идваме при тях; и когато се събудим, те ни изпълват с радост и екзалтация. Нека това бъде знак на наслада за вас; защото ангелите ни показват мъчение, Страшния съд и раздяла и изпълват събуждащите се със страх и оплакване. Ако започнем да се подчиняваме на демони в сънищата си, тогава те ще ни се карат, докато сме будни. Този, който вярва в сънищата, не е никак умел; и който няма вяра в тях, е мъдър. Така че, вярвайте само на онези сънища, които ви предвещават мъка и присъда; и ако ви доведат до отчаяние, значи и те са от демони. Това е третата степен, еквивалентна на Светата Троица. Нека онзи, който влезе в него, не поглежда назад „ни надясно, ни наляво“ (Втор. 5:32). Дали защото се предприема арогантно и смело, или отвъд силите и възможностите. На гръцки У Паисий Велич. действа. До Новгор. пер. Атанасий Крит.: към Божия съд. Може да се интересувате от: