Слово 2. О беспристрастии, то есть, отложении попечений и печали о мире

1. Хто істинно полюбив Господа, хто істинно бажає і шукає майбутнього царства, хто має справжню скорботу про гріхи свої, хто воістину здобув пам'ять про вічну муку і страшний суд, хто істинно бояться свого результату з цього життя, той не полюбиться вже нічого тимчасового, вже не полюбить уже нічого тимчасового; ні про батьків, ні про славу світу цього, ні про друзів, ні про братів, словом, ні про що земне, але відклавши все мирське і всяке про нього піклування, ще ж і перш за все, зненавидів саму плоть свою, наг, і без піклування і лінощів піде Христу, невпинно дивлячись на допомогу, що сказав: «Прильпа душа моя за Тобою» (Пс.62:9); і за висловом іншого приснопам'ятного: «але ж не трудися, іди тобі, і дні, або спокою людини не побажай, Господи» (Єр.17:16). 2. Великий сором нам, що залишили все вищезазначене, після покликання, яким Господь, а не людина, покликав нас, піклуватися про щось таке, що не може принести нам користі під час великої нашої потреби, тобто під час виходу душі. Це значить, як сказав Господь, звернутися назад, і не бути правленою в царство небесне. Господь наш, знаючи зручність нашу в новоначалії, і що ми, живучи і поводячись з мирськими, легко можемо знову повернутися в світ, що сказав: «повели мені піти поховати отця мого, – каже: залиши мертві поховати свої мерці» (Лк.9:59–6). 3. Біси, по зреченні нашому від світу, вселяють нам ублажати милостивих і співчутливих з мирян, а себе каятися, як тих чеснот, що позбавили себе. Намір же цих ворогів наших те, щоб через хибне смирення або у світ повернути нас, або, якщо залишимося в чернецтві, скинути нас у відчай. Інша річ, за зарозумілістю своєю принижувати тих, що живуть у світі; а інше у віддаленні від них, засуджувати їх, щоб уникнути відчаю і здобути надію спасіння. 4. Отже, почуємо, що Господь сказав юнакові йому, який, мабуть, виконав усі заповіді: «єдиного не вистачає, продати маєток і роздати жебракам» (Лк. 18:22), і самого себе зробити жебраком, що приймає милостиню від інших. 5. Усі охочі з полум'яною старанністю проходити подвиг (червоності), розглянемо уважно, як Господь усіх, хто перебуває в світі і живих, назвав мертвими, сказавши якомусь: «Залиш мертвим, тобто мирянам, що померли в суєті мирській, ховати мертвих тілом»6 (Лк. Багатство анітрохи не перешкоджало йому приступити до хрещення. Тому даремно деякі думають, що Господь заради хрещення наказував йому продати багатство. Цього свідчення Христового нехай буде достатньо для досконалого запевнення нас у найбільшій славі чернечого звання. 6. Повинно досліджувати, чому ті, що живуть у світі, і перебувають у чуванні, постах і зло стражданні, коли, по віддаленні зі світу, приступають до чернечого житія, як до місця випробування і подвижницького поприща, не проходять вже колишнього свого подвигу, хибного і вдаваного. Бачив я дуже багато й різних рослин чеснот, що насаджуються мирськими людьми, і ніби від підземного стоку нечистоти напаяні марнославством, що обкопуються самохвалством і втучуються гною похвал; але вони скоро засохли, коли були пересаджені на землю порожню, недоступну для мирських людей, і не має смердючої вологи марнославства, бо рослини, що люблять вологу, не можуть приносити плоду в сухих і безводних місцях. 7. Якщо хтось зненавидів світ, той уникнув смутку. Якщо ж хто має пристрасть до чогось видимого, то ще не позбувся її; бо як не засмутитися, втративши улюблену річ? Хоча в усьому потрібно нам мати велику тверезість, але насамперед має в цьому відношенні найбільш бути розумно уважними. Я бачив багатьох у світі, які через піклування, турботи, заняття та чування тілесні уникали шаленства свого тіла; але вступивши в чернецтво і забезпечені тут з усього, жалюгідно осквернялися від плотського руху 17 . 8. Уважатимемо собі, щоб, думаючи йти вузьким і тісним шляхом, справді не блукати просторим і широким. Вузький шлях буде тобі показаний утиском черева, всенічним стоянням, помірним питтям води, убогістю хліба, чистительним питтям безчестя, прийняттям докорів, осміянь, лайок, відсіканням своєї волі, терпінням образ, покірливим перенесенням презирств і тягот; коли на тебе обмовляють – не обурюватися; коли принижують – не гніватися; коли засуджують – упокорюватися. - "Блаженні, що ходять стежками показаного тут шляху, бо тих є царство небесне" (Мф.5: 3-12). 9. Ніхто увінчаним не увійде до небесного палацу, якщо не зробить першого, другого та третього зречення. Перше є зречення всіх речей, і людей, і батьків; друге є зречення своєї волі; а третє – відкидання марнославства, яке слідує за послухом. «Вийдіть від середовища їхнього, і відлучіться, і нечистоті світу не торкайтеся, каже Господь» (2Кор.6:17). Бо хто з мирян творив колись чуда? Хто воскресив мертвих? Хто вигнав бісів? Ніхто. Все це – переможні почесті ченців і світ не може вмістити їх; якщо б міг, то чого було б чернецтво і вилучення зі світу? 10. Коли біси по зреченні нашому почнуть розпалювати наше серце спогадом про батьків і родичів наших, тоді озброїмося проти них молитвою, і запалимо себе пам'яттю про вічний вогонь, щоб спогадом про він згасити невчасний вогонь серця нашого. 11. Якщо хтось думає, що не має пристрасті до якоїсь речі, а втративши її, засмучується серцем, то цілком зваблює самого себе. 12. Молоді, схильні до плотської любові й обжерливості, якщо захочуть вступити в чернецтво, повинні навчати себе в ньому з усякою тверезістю та увагою, і примушувати себе віддалятися від усякої насолоди та лукавства, щоб останнє не було для них гіршим за перше. Цей притулок буває причиною і спасіння, і бід: це знають ті, що перепливають уявне море. Але жалюгідне видовище, коли ті, що врятувалися в безодні, зазнають потоплення в самому притулку. Ступінь другий. Поточний та біжить, наслідуючи Лоту, а не дружині його. Тому що не мали пристойної праці та належної охорони. Вам може бути цікаво: