Слово 2. О беспристрастии, то есть, отложении попечений и печали о мире

1. Онај ко истински воли Господа, ко истински жели и тражи будуће царство, ко има истинску тугу за својим гресима, ко је заиста стекао сећање на вечне муке и Страшни суд, ко се истински плаши његовог одласка из овог живота, неће више волети ништа привремено, неће више бринути нити бринути о имању; ни о родитељима, ни о слави овога света, ни о пријатељима, ни о браћи, једном речју, ни о чему земаљском, него одбацивши све овоземаљско и сваку бригу за њега, а најпре мрзећи само своје тело, наг, и без бриге и лењости ићи ће за Христом, непрестано гледајући у небо и одатле очекујући помоћ за себе, по речима Светога који је рекао: Пс.62:9); и по изреци још једног заувек памтљивог: „Али се не потрудих да идем за тобом, и не зажелех ни дана ни одмора човеку, Господе“ (Јер. 17,16). 2. Велика срамота за нас, који смо све наведено напустили, после призвања којим нас је позвао Господ, а не човек, да се бринемо о нечему што нам не може користити за време наше велике нужде, односно за време изласка душе. То значи, као што рече Господ, вратити се и не бити вођен у Царство небеско. Наш Господ, знајући нашу лакоћу у новом почетку, и да се ми, живећи и бавећи се овоземаљским, лако можемо поново вратити у свет, рекао је: „Реци ми да идем и сахраним оца“, каже: „Остави мртве да сахрањују своје мртве“ (Лк. 9, 59-60). 3. Демони нас, после нашег одрицања од света, подстичу да угађамо милостивим и саосећајним међу мирјанима, а себе осуђујемо да смо се лишили таквих врлина. Намера ових наших непријатеља је да нас или лажним смирењем врате у свет, или, ако останемо у монаштву, да нас уроне у очајање. Друга је ствар понижавање оних који живе у свету из бахатости; а други, на удаљености од њих, да их осуде, како би избегли очајање и стекли наду у спасење. 4. Дакле, да чујемо шта је Господ рекао младићу, који је, по свему судећи, испунио све заповести: „Једно недостаје: продај имање своје и раздај сиромасима“ (Лк. 18, 22), и учини се просјаком, примајући милостињу од других. 5. Сви који желе да се подвигу (монаштву) подвргну огњеном ревношћу, добро размислите како је Господ позвао све у свету и живе мртве, говорећи некоме: „Остави мртвима, то јест мирјанима који су умрли у таштини света, да мртве сахрањују телима њиховим“ (Лк. 9, 60). Богатство ни на који начин није спречило овог младића да крене на крштење. Зато џабе неки мисле да му је Господ заповедио да прода своје богатство ради крштења. Нека ово Христово сведочанство буде довољно да нас потпуно увери у највећу славу монашког позива. 6. Морамо истражити зашто они који живе у свету, и бдени су, у посту и страдању, када по одласку из света започињу монашки живот, као место искушења и подвижничко поље, више не пролазе кроз свој ранији подвиг, лажан и лажни. Видео сам веома много и разноврсних биљака врлина, засађених од светских људи, и као из подземног отицања нечистоће, залемљене сујетом, укорењене у самохвалу и угојене балегом хвале; али су убрзо увеле када су пресађене у празну земљу, неприступачну светским људима, и без смрдљиве влаге сујете, јер биљке које воле влагу не могу да рађају на сувим и безводним местима. 7. Ако је ко омрзнуо свет, избегао је тугу. Ако неко има зависност од било чега видљивог, још се тога није ослободио; јер како да не будеш тужан када изгубиш своју омиљену ствар? Иако у свему треба да имамо велику трезвеност, али пре свега морамо бити најразумније пажљиви у том погледу. Видео сам многе у свету који су бригом, бригом, занимањем и телесним бдењем избегли насиље свог тела; али ступивши у монаштво и снабдевши се овде свиме, они су жалосно оскврњени телесним покретом 17. 8. Пазимо на себе, да, мислећи да идемо уским и уским путем, заправо не лутамо дугим и широким путем. Узан пут показаће ти се угњетавање трбуха, цјелоноћно стајање, умјерено пијење воде, оскудица хљеба, напитак очишћења срамоте, прихватање укора, подсмијеха, псовки, одсијецање воље, трпљење увреда, непопустљиво подношење презира и бремена гнуса; кад си увређен, храбро издржи; кад те клеветају, немој се љутити; када сте понижени, немојте се љутити; кад те осуде, понизи се. – „Благо онима који ходе стазама пута приказаног овде, јер је њима Царство небеско“ (Матеј 5:3–12). 9. Нико крунисан неће ући у небески двор ако не изврши прво, друго и треће одрицање. Први је одрицање од свега, и људи и родитеља; друго је одрицање од своје воље; а треће је одбацивање сујете, које следи после послушања. „Изађи између њих, и одвоји се, и не дотичи се нечистоће света, говори Господ“ (2 Кор. 6:17). За који лаик је икада чинио чуда? Ко је васкрсавао мртве? Ко је изгонио демоне? Нико. Све су то победничке почасти монаха и свет им не може пристати; ако је могао, зашто би онда било монаштва и уклањања из света? 10. Када демони, после нашег одрицања, почну да распаљују наша срца успоменом на родитеље и сроднике, тада ћемо се наоружати против њих молитвом, и запалити се сећањем на вечни огањ, да бисмо сећањем на њега угасили безвремени огањ срца свога. 11. Ако неко мисли да нема страсти према нечему, али изгубивши је, срце му тугује, онда се потпуно вара. 12. Млади људи склони телесној љубави и прождрљивости, ако желе да ступе у монаштво, морају се у то обучавати са сваком трезвеношћу и пажњом, и натерати себе да се удаље од сваког задовољства и злоће, да им ово друго не буде горе од првог. Ово уточиште је узрок и спасења и невоља: то знају они који плове овим душевним морем. Али јадан је призор када се они који су преживели у провалији утапају у самом склоништу. Други степен. Нека трчи садашњи, подражавајући Лота, а не његову жену. Зато што нису имали пристојан рад и одговарајуће обезбеђење. Можда ће вас занимати: