Слово 2. О беспристрастии, то есть, отложении попечений и печали о мире

1. Cel care îl iubește cu adevărat pe Domnul, care dorește și caută cu adevărat împărăția viitoare, care are întristarea adevărată pentru păcatele sale, care și-a dobândit cu adevărat amintirea chinului veșnic și a Judecății de Apoi, care se teme cu adevărat de plecarea sa din această viață, nu va mai iubi nimic trecător, nu-și va mai păsa și nu-și va mai îngrijora de bunuri și dobândii; nici despre părinți, nici despre slava acestei lumi, nici despre prieteni, nici despre frați, într-un cuvânt, despre ceva pământesc, ci lăsând deoparte toate cele lumești și toate grijile față de el și, în primul rând, urându-și chiar trupul, gol și fără grijă și lene, Îl va urma pe Hristos, privind neîncetat la cer și de acolo așteaptă ajutor pentru sine, după cuvântul celui care a spus sufletul: Ps.62:9); și după spusele altuia mereu memorabil: „Dar eu nu m-am străduit să Te urmez și n-am dorit nici o zi, nici odihna unui om, Doamne” (Ier. 17:16). 2. Mare rușine pentru noi, care am abandonat toate cele de mai sus, după chemarea cu care Domnul, și nu omul, ne-a chemat, să ne îngrijim de ceva ce nu ne poate folosi în timpul nevoii noastre mari, adică în timpul ieșirii sufletești. Aceasta înseamnă, așa cum a spus Domnul, să te întorci și să nu fii dus în împărăția cerurilor. Domnul nostru, știind că ne ușurăm în noul început și că noi, trăind și lucrând cu cei lumești, ne putem întoarce cu ușurință din nou în lume, a spus: „Spune-mi să merg să îngrop pe tatăl meu”, spune: „Lasă pe morți să-și îngroape morții” (Luca 9:59-60). 3. Demonii, după lepădarea noastră de lume, ne inspiră să fim pe plac celor milostivi și milostivi dintre laici și să ne condamnăm că ne-am lipsit de asemenea virtuți. Intenția acestor vrăjmași noștri este fie să ne întoarcă în lume prin falsă smerenie, fie, dacă rămânem în monahism, să ne cufunde în deznădejde. Altceva este să-i umilești pe cei care trăiesc în lume din aroganță; iar alții, la distanță de ei, să-i condamne, pentru a evita disperarea și a dobândi speranța mântuirii. 4. Așadar, să auzim ce i-a spus Domnul tânărului, care se pare că a împlinit toate poruncile: „Un lucru lipsește: vinde averea ta și dă săracilor” (Luca 18, 22), și fă-te cerșetor, primind milostenie de la alții. 5. Toți cei care doresc să treacă la ispravă (monahismul) cu râvnă de foc, să ia în considerare cu atenție cum Domnul i-a chemat pe toți cei din lume și pe morții vii, spunând cuiva: „Lasă morților, adică mirenilor care au murit în deșertăciunea lumii, să îngroape morții cu trupurile lor” (Luca 9, 60). Averea nu l-a împiedicat în niciun fel pe acest tânăr să treacă la botez. Prin urmare, în zadar unii cred că Domnul i-a poruncit să-și vândă averea de dragul botezului. Fie ca această mărturie a lui Hristos să fie suficientă pentru a ne asigura pe deplin de cea mai mare slavă a chemării monahale. 6. Trebuie să cercetăm de ce cei care trăiesc în lume, și sunt în privegheri, în post și suferință, când, după ce au părăsit lumea, încep viața monahală, ca loc de încercare și câmp ascetic, nu mai trec prin isprava lor anterioară, falsă și prefăcută. Am văzut foarte multe și variate plante de virtuți, plantate de oameni lumești și, parcă dintr-o scurgere subterană de necurăție, lipite cu deșertăciune, înrădăcinate în lauda de sine și îngrășate cu bălegarul laudei; dar s-au ofilit curând când au fost transplantați în pământ pustiu, inaccesibil oamenilor lumești și fără umezeala împuțită a deșertăciunii, pentru că plantele iubitoare de umezeală nu pot da roade în locuri uscate și lipsite de apă. 7. Dacă cineva a urât lumea, a scăpat de durere. Dacă cineva are o dependență de ceva vizibil, încă nu a scăpat de el; căci cum să nu fii trist când pierzi lucrul tău preferat? Deși trebuie să avem o mare sobrietate în toate, dar în primul rând trebuie să fim cât mai rezonabil de atenți în acest sens. Am văzut pe mulți în lume care, prin grijă, îngrijorare, ocupație și priveghere trupească, s-au ferit de violența trupului lor; dar intrând în monahism și fiind prevăzuți cu toate aici, au fost pângăriți jalnic de mișcarea trupească 17. 8. Să avem grijă de noi înșine, pentru ca, crezând că mergem pe calea îngustă și îngustă, să nu rătăcim de fapt pe calea lungă și largă. Calea strâmtă ți se va arăta prin asuprirea pântecii, stând toată noaptea, băutul moderat de apă, lipsa pâinii, băutura purificatoare a dezonoarei, primirea reproșelor, ridicolului, blestemei, tăindu-ți voința, îndurând insultele, îndurând fără plângere disprețul și povara supărării; când ești jignit, îndura cu curaj; când te defăimează, nu te supăra; când ești umilit, nu te enerva; când te condamnă, smerește-te. – „Fericiți cei ce umblă pe cărările cărării arătate aici, căci lor este Împărăția cerurilor” (Matei 5:3-12). 9. Nimeni încoronat nu va intra în palatul ceresc decât dacă face prima, a doua și a treia renunțare. Prima este renunțarea la toate lucrurile, atât la oameni, cât și la părinți; a doua este renunțarea la voința cuiva; iar a treia este respingerea deşertăciunii, care urmează ascultării. „Ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă și nu vă atingeți de necurăția lumii, zice Domnul” (2 Cor. 6:17). Pentru care laic a făcut vreodată minuni? Cine a înviat morții? Cine alunga demonii? Nimeni. Toate acestea sunt onorurile biruitoare ale călugărilor și lumea nu le poate găzdui; dacă ar putea, atunci de ce ar exista monahism și îndepărtare din lume? 10. Când demonii, după lepădarea noastră, vor începe să ne aprindă inimile cu amintirea părinților și rudelor noastre, atunci ne vom înarma împotriva lor cu rugăciune și ne vom aprinde cu amintirea focului veșnic, pentru ca cu amintirea lui să putem stinge focul atemporal al inimii noastre. 11. Dacă cineva crede că nu are pasiune pentru ceva, dar, după ce l-a pierdut, se întristează inima, atunci se înșală complet. 12. Tinerii înclinați spre dragostea trupească și lăcomia, dacă vor să intre în monahism, trebuie să se antreneze în ea cu toată sobrietatea și atenția și să se silească să se îndepărteze de orice plăcere și răutate, pentru ca aceasta din urmă să nu le fie mai rea decât cea dintâi. Acest refugiu este cauza atât a mântuirii, cât și a necazurilor: cei care navighează pe această mare mintală știu asta. Dar este o priveliște jalnică atunci când cei care au supraviețuit în abis sunt supuși înecului în adăpostul însuși. Gradul II. Lasă-l pe cel actual să alerge, imitându-l pe Lot, și nu pe soția lui. Pentru că nu aveau muncă decentă și securitate adecvată. Ați putea fi interesat de: