Слово 2. О беспристрастии, то есть, отложении попечений и печали о мире

1. Ten, kto naprawdę kocha Pana, kto naprawdę pragnie i szuka przyszłego królestwa, kto szczerze żałuje za swoje grzechy, kto naprawdę nabył pamięć o wiecznych mękach i Sądzie Ostatecznym, kto naprawdę boi się swojego odejścia z tego życia, nie będzie już kochał niczego tymczasowego, nie będzie już troszczył się ani martwił o dobytki i nabytki; ani o rodzicach, ani o chwale tego świata, ani o przyjaciołach, ani o braciach, jednym słowem, o niczym ziemskim, ale odkładając na bok wszelką doczesność i wszelką troskę o Niego, a przede wszystkim nienawidząc samego Jego ciała, nagi, bez troski i lenistwa będzie podążał za Chrystusem, stale patrząc w niebo i stamtąd oczekując dla siebie pomocy, zgodnie ze słowami świętego, który powiedział: „Dusza moja przylgnęła do Ciebie” (Ps 62,9); i zgodnie z powiedzeniem innego, zawsze pamiętnego: „Ale ja nie trudziłem się, aby pójść za Tobą i nie pragnąłem dnia ani odpoczynku, Panie” (Jer. 17:16). 2. Wielka wstyd dla nas, którzy porzuciliśmy to wszystko, po wezwaniu, jakim powołał nas Pan, a nie człowiek, abyśmy zatroszczyli się o coś, co nie może nam pomóc w czasie naszej wielkiej potrzeby, czyli w czasie exodusu duszy. Oznacza to, jak powiedział Pan, zawrócić i nie dać się wprowadzić do królestwa niebieskiego. Nasz Pan, znając naszą łatwość w nowym początku i to, że żyjąc i mając w kontaktach ze światem, możemy łatwo wrócić do świata, powiedział: „Powiedz mi, abym poszedł i pogrzebał mojego ojca”, mówi: „Zostaw umarłych, aby grzebali ich umarłych” (Łk 9,59-60). 3. Demony, po wyrzeczeniu się świata, inspirują nas, abyśmy podobali się miłosiernym i współczującym świeckim i potępiali siebie jako tych, którzy pozbawili się takich cnót. Zamiarem tych naszych wrogów jest albo przywrócenie nas światu poprzez fałszywą pokorę, albo, jeśli pozostaniemy w monastycyzmie, pogrążenie nas w rozpaczy. Czym innym jest poniżanie żyjących w świecie z powodu arogancji; a inni, z dala od nich, aby ich potępić, aby uniknąć rozpaczy i zyskać nadzieję na zbawienie. 4. Posłuchajmy więc, co Pan powiedział do młodzieńca, który najwyraźniej wypełnił wszystkie przykazania: „Jednego brakuje: sprzedaj swój majątek i rozdaj ubogim” (Łk 18,22) i stań się żebrakiem, przyjmując jałmużnę od innych. 5. Wszyscy, którzy z ognistą gorliwością chcą dokonać tego wyczynu (monastycyzmu), rozważcie uważnie, jak Pan powołał wszystkich na świecie i żywych trupów, mówiąc do kogoś: „Zostaw umarłym, to znaczy świeckim, którzy umarli w marności świata, aby grzebali umarłych wraz z ich ciałami” (Łk 9,60). Bogactwo w żaden sposób nie przeszkodziło temu młodemu człowiekowi przystąpić do chrztu. Dlatego na próżno niektórzy myślą, że Pan nakazał mu sprzedać swój majątek w imię chrztu. Niech to świadectwo Chrystusa wystarczy, aby całkowicie zapewnić nas o największej chwale powołania monastycznego. 6. Należy zbadać, dlaczego ci, którzy żyją w świecie i czuwają, poszczą i cierpią, gdy po opuszczeniu świata rozpoczynają życie monastyczne, jako miejsce próby i pole ascetyczne, nie dokonują już poprzednich, fałszywych i udawanych wyczynów. Widziałem bardzo wiele różnorodnych roślin cnót, zasadzonych przez światowych ludzi i jakby z podziemnego strumienia nieczystości, zalutowanych próżnością, zakorzenionych w samochwalstwie i utuczonych w łajnie pochwał; ale wkrótce uschły, gdy zostały przesadzone na pusty teren, niedostępny dla ludzi światowych i pozbawiony cuchnącej wilgoci próżności, gdyż rośliny kochające wilgoć nie mogą wydawać owoców w miejscach suchych i bezwodnych. 7. Jeśli ktoś nienawidził świata, uniknął smutku. Jeśli ktoś ma uzależnienie od czegokolwiek widzialnego, to jeszcze się tego nie pozbył; bo jak tu nie być smutnym, gdy stracisz ulubioną rzecz? Chociaż we wszystkim powinniśmy zachować wielką trzeźwość, ale przede wszystkim powinniśmy być pod tym względem jak najbardziej uważni. Widziałem na świecie wielu, którzy poprzez troskę, troskę, zajęcie i czuwanie cielesne unikali przemocy ciała; ale wstąpiwszy do monastycyzmu i mając tu wszystko zapewnione, zostali żałośnie skalani przez ruch cielesny 17. 8. Uważajmy na siebie, abyśmy myśląc, że idziemy wąską i wąską ścieżką, tak naprawdę nie błądzili długą i szeroką ścieżką. Wąska ścieżka zostanie wam ukazana przez ucisk brzucha, stanie przez całą noc, umiarkowane picie wody, niedostatek chleba, oczyszczający napój hańby, przyjmowanie wymówek, szyderstw, przekleństw, odcinanie się od woli, znoszenie zniewag, bez narzekania znoszenie pogardy i ciężaru irytacji; gdy czujesz się urażony, znoś odważnie; gdy cię oczerniają, nie oburzaj się; kiedy jesteś upokorzony, nie złość się; gdy cię potępiają, uniż się. – „Błogosławieni ci, którzy idą ścieżkami pokazanej tutaj, albowiem do nich należy królestwo niebieskie” (Mt 5,3-12). 9. Nikt ukoronowany nie wejdzie do niebiańskiego pałacu, jeśli nie dokona pierwszego, drugiego i trzeciego wyrzeczenia. Pierwszym jest wyrzeczenie się wszystkiego, zarówno ludzi, jak i rodziców; drugim jest wyrzeczenie się własnej woli; trzecim jest odrzucenie próżności, które wynika z posłuszeństwa. „Wyjdźcie spośród nich i oddzielcie się i nie dotykajcie nieczystości tego świata, mówi Pan” (2 Kor. 6:17). Dla którego laika kiedykolwiek dokonały cudów? Kto wskrzesił umarłych? Kto wygnał demony? Nikt. Wszystko to jest zwycięskim zaszczytem mnichów, a świat nie może ich pomieścić; gdyby mógł, to dlaczego miałby nastąpić monastycyzm i usunięcie ze świata? 10. Kiedy demony po naszym wyrzeczeniu zaczną rozpalać nasze serca pamięcią o naszych rodzicach i krewnych, wówczas zbroimy się przeciwko nim modlitwą i zapalamy pamięć o wiecznym ogniu, abyśmy pamięcią o nim mogli zgasić ponadczasowy ogień naszego serca. 11. Jeśli ktoś myśli, że nie ma pasji do jakiejś rzeczy, ale gdy ją utracił, jego serce smuci się, to całkowicie się oszukuje. 12. Młodzi ludzie skłonni do miłości cielesnej i obżarstwa, jeśli chcą wstąpić do monastycyzmu, powinni się w nim ćwiczyć z całą trzeźwością i uwagą oraz zmuszać się do dystansowania się od wszelkich przyjemności i niegodziwości, aby ta ostatnia nie była dla nich gorsza od pierwszej. To schronienie jest przyczyną zarówno zbawienia, jak i kłopotów: wiedzą o tym ci, którzy żeglują po tym morzu mentalnym. Ale to żałosny widok, gdy ci, którzy przeżyli w otchłani, toną w samym schronie. Drugi stopień. Niech obecny biegnie, naśladując Lota, a nie jego żonę. Bo nie mieli godnej pracy i odpowiedniego zabezpieczenia. Może zainteresuje Cię: