Слово 2. О беспристрастии, то есть, отложении попечений и печали о мире

1. Celui qui aime vraiment le Seigneur, qui désire et cherche vraiment le royaume futur, qui a une vraie tristesse pour ses péchés, qui a vraiment acquis le souvenir des tourments éternels et du Jugement dernier, qui craint vraiment son départ de cette vie, n'aimera plus rien de temporaire, ne se souciera plus des possessions et des acquisitions ; ni des parents, ni de la gloire de ce monde, ni des amis, ni des frères, en un mot, de tout ce qui est terrestre, mais en mettant de côté tout ce qui est mondain et tout soin pour lui, et tout d'abord, haïssant sa chair même, nu, et sans soucis ni paresse, il suivra le Christ, regardant constamment vers le ciel et de là attendant de l'aide pour lui-même, selon la parole du saint qui a dit : « Mon âme s'attache à toi » ( Ps. 62 :9) ; et selon la parole d’un autre homme toujours mémorable : « Mais je n’ai pas travaillé pour te suivre, et je n’ai désiré ni un jour ni le repos d’un homme, ô Seigneur » (Jér. 17 : 16). 2. Grande honte pour nous, qui avons abandonné tout ce qui précède, après l'appel avec lequel le Seigneur, et non l'homme, nous a appelés, à prendre soin de quelque chose qui ne peut pas nous être utile pendant notre grand besoin, c'est-à-dire pendant l'exode de l'âme. Cela signifie, comme le Seigneur l’a dit, faire demi-tour et ne pas se laisser conduire au royaume des cieux. Notre Seigneur, sachant que nous sommes à l'aise dans le nouveau commencement et que nous, vivant et traitant avec le monde, pouvons facilement retourner dans le monde, a dit : « Dis-moi d'aller enterrer mon père », dit : « Laisse les morts enterrer leurs morts » (Luc 9 : 59-60). 3. Les démons, après notre renonciation au monde, nous incitent à plaire aux laïcs miséricordieux et compatissants, et à nous condamner comme nous ayant privés de telles vertus. L’intention de nos ennemis est soit de nous ramener au monde par une fausse humilité, soit, si nous restons dans le monachisme, de nous plonger dans le désespoir. C'en est une autre d'humilier ceux qui vivent dans le monde par arrogance ; et d'autres, à distance, pour les condamner, afin d'éviter le désespoir et d'espérer le salut. 4. Écoutons donc ce que le Seigneur dit au jeune homme, qui apparemment accomplissait tous les commandements : « Il ne manque qu'une chose : vends tes biens et donne-les aux pauvres » (Luc 18, 22), et fais-toi mendiant, en acceptant l'aumône des autres. 5. Tous ceux qui souhaitent entreprendre l'exploit (monachisme) avec un zèle ardent, réfléchissez bien à la manière dont le Seigneur a appelé tout le monde dans le monde et les morts-vivants, en disant à quelqu'un : « Laissez aux morts, c'est-à-dire aux laïcs morts dans la vanité du monde, le soin d'enterrer les morts avec leurs corps » (Luc 9 :60). La richesse n'a en rien empêché ce jeune homme de procéder au baptême. C'est donc en vain que certains pensent que le Seigneur lui a ordonné de vendre ses richesses pour le baptême. Que ce témoignage du Christ soit suffisant pour nous assurer pleinement de la plus grande gloire de la vocation monastique. 6. Il faut rechercher pourquoi ceux qui vivent dans le monde et sont en veillées, en jeûne et en souffrance, quand, après avoir quitté le monde, ils commencent la vie monastique, comme lieu d'épreuve et champ ascétique, ils ne refont plus leur exploit antérieur, faux et simulé. J'ai vu des plantes de vertus très nombreuses et variées, plantées par des gens du monde et, comme d'un ruissellement souterrain d'impureté, soudées par la vanité, retranchées dans l'auto-louange et engraissées de fumier de louange ; mais ils se fanèrent bientôt lorsqu'ils furent transplantés dans un terrain vide, inaccessible aux gens du monde, et sans l'humidité puante de la vanité, car les plantes qui aiment l'humidité ne peuvent pas porter de fruits dans des endroits secs et sans eau. 7. Si quelqu'un a haï le monde, il a échappé au chagrin. Si quelqu’un a une dépendance à quelque chose de visible, il ne s’en est pas encore débarrassé ; car comment ne pas être triste quand on perd ce qu'on préfère ? Bien que nous devions faire preuve d’une grande sobriété en tout, nous devons avant tout être très raisonnablement attentifs à cet égard. J'en ai vu beaucoup dans le monde qui, par des soins, des soins, des occupations et des vigilances corporelles, ont évité la violence de leur corps ; mais étant entrés dans le monachisme et étant pourvus de tout ici, ils furent pitoyablement souillés par le mouvement charnel 17. 8. Prenons garde à nous-mêmes, afin que, pensant suivre le chemin étroit et étroit, nous ne nous promenions pas réellement sur le chemin long et large. Le chemin étroit vous sera montré par l'oppression du ventre, le fait de rester debout toute la nuit, de boire modérément de l'eau, de manquer de pain, de boire la boisson purificatrice du déshonneur, d'accepter les reproches, les moqueries, les malédictions, de couper votre volonté, d'endurer les insultes, d'endurer sans vous plaindre le mépris et le fardeau de l'agacement ; quand vous êtes offensé, supportez courageusement ; quand ils vous calomnient, ne vous indignez pas ; lorsque vous êtes humilié, ne vous fâchez pas ; quand ils vous condamnent, humiliez-vous. – « Bienheureux ceux qui marchent dans les sentiers du chemin indiqué ici, car le royaume des cieux est à eux » (Matthieu 5 : 3-12). 9. Personne couronné n'entrera dans le palais céleste s'il n'a fait la première, la deuxième et la troisième renonciation. Le premier est le renoncement à toutes choses, tant aux personnes qu’aux parents ; la seconde est le renoncement à sa volonté ; et le troisième est le rejet de la vanité, qui suit l'obéissance. « Sortez du milieu d'eux, séparez-vous et ne touchez pas aux impuretés du monde, dit le Seigneur » (2 Cor. 6 : 17). Pour quel profane a déjà fait des miracles ? Qui a ressuscité les morts ? Qui a chassé les démons ? Personne. Tout cela est l'honneur victorieux des moines et le monde ne peut pas les accueillir ; s'il le pouvait, alors pourquoi y aurait-il le monachisme et l'éloignement du monde ? 10. Lorsque les démons, après notre renonciation, commenceront à enflammer nos cœurs avec le souvenir de nos parents et de nos proches, alors nous nous armerons contre eux par la prière et nous enflammerons avec le souvenir du feu éternel, afin qu'avec ce souvenir nous puissions éteindre le feu intemporel de notre cœur. 11. Si quelqu'un pense qu'il n'a aucune passion pour quelque chose, mais qu'après l'avoir perdue, son cœur s'afflige, alors il se trompe complètement. 12. Les jeunes enclins à l'amour charnel et à la gourmandise, s'ils veulent entrer dans le monachisme, doivent s'y entraîner en toute sobriété et attention, et s'efforcer de s'éloigner de tout plaisir et de toute méchanceté, afin que cette dernière ne soit pas pire pour eux que la première. Ce refuge est cause à la fois de salut et de troubles : ceux qui naviguent sur cette mer mentale le savent. Mais c'est un spectacle pitoyable lorsque ceux qui ont survécu dans l'abîme se noient dans l'abri lui-même. Deuxième degré. Laissez courir l'actuel, en imitant Lot, et non sa femme. Parce qu’ils n’avaient pas de travail décent ni de sécurité adéquate. Vous pourriez être intéressé par :