Слово 2. О беспристрастии, то есть, отложении попечений и печали о мире

1. El que verdaderamente ama al Señor, el que verdaderamente desea y busca el reino futuro, el que tiene verdadero dolor por sus pecados, el que verdaderamente ha adquirido la memoria del tormento eterno y del Juicio Final, el que verdaderamente teme su partida de esta vida, ya no amará nada temporal, ya no se preocupará ni se preocupará por las posesiones y adquisiciones; ni de los padres, ni de la gloria de este mundo, ni de los amigos, ni de los hermanos, en una palabra, de nada terrenal, sino dejando a un lado todo lo mundano y todo cuidado por él, y ante todo, odiando su propia carne, desnudo, y sin cuidados y pereza seguirá a Cristo, mirando constantemente al cielo y de allí esperando ayuda para sí mismo, según la palabra del santo que dijo: “Mi alma se une a ti” ( Sal.62:9); y según el dicho de otro siempre memorable: “Pero no me he esforzado para seguirte, ni he deseado un día ni el descanso del hombre, oh Señor” (Jer. 17:16). 2. Gran vergüenza para nosotros, que abandonamos todo lo anterior, después del llamamiento con el que nos llamó el Señor, y no el hombre, para ocuparnos de algo que no puede beneficiarnos durante nuestra gran necesidad, es decir, durante el éxodo del alma. Esto significa, como dijo el Señor, volverse atrás y no ser conducidos al reino de los cielos. Nuestro Señor, sabiendo nuestra tranquilidad en el nuevo comienzo, y que nosotros, viviendo y tratando con lo mundano, podemos fácilmente volver al mundo, dijo: “Dime que vaya y entierre a mi padre”, dice: “Deja que los muertos entierren a sus muertos” (Lucas 9:59-60). 3. Los demonios, después de nuestra renuncia al mundo, nos inspiran a complacer a los misericordiosos y compasivos entre los laicos, y a condenarnos a nosotros mismos por habernos privado de tales virtudes. La intención de estos enemigos nuestros es devolvernos al mundo a través de una falsa humildad o, si permanecemos en el monaquismo, hundirnos en la desesperación. Otra cosa es humillar a los que viven en el mundo por arrogancia; y otros, a distancia de ellos, para condenarlos, a fin de evitar la desesperación y ganar esperanza de salvación. 4. Oigamos entonces lo que el Señor le dijo al joven, que aparentemente cumplía todos los mandamientos: “Falta una cosa: vende lo que tienes y dalo a los pobres” (Lucas 18,22), y hazte mendigo, aceptando limosna de los demás. 5. Todos los que quieran emprender la hazaña (monasticismo) con celo ardiente, consideren atentamente cómo el Señor llamó a todos en el mundo y a los muertos vivientes, diciendo a alguien: “Déjale a los muertos, es decir, a los laicos que murieron en la vanidad del mundo, que entierren a los muertos con sus cuerpos” (Lucas 9:60). La riqueza no impidió en modo alguno que este joven procediera al bautismo. Por tanto, es en vano que algunas personas piensen que el Señor le ordenó vender sus riquezas por el bautismo. Que este testimonio de Cristo sea suficiente para asegurarnos completamente la mayor gloria del llamamiento monástico. 6. Debemos investigar por qué quienes viven en el mundo, y están en vigilias, en ayunos y sufrimientos, cuando, después de dejar el mundo, inician la vida monástica, como lugar de prueba y campo ascético, ya no vuelven a repetir la hazaña anterior, falsa y fingida. Vi muchísimas y variadas plantas de virtudes, plantadas por gente mundana, y, como de un escurrimiento subterráneo de impureza, soldadas con vanidad, atrincheradas en la autoalabanza y engordadas con el estiércol de la alabanza; pero pronto se marchitaron cuando fueron trasplantados a tierras vacías, inaccesibles a la gente del mundo y sin la pestilente humedad de la vanidad, porque las plantas amantes de la humedad no pueden dar frutos en lugares secos y sin agua. 7. Si alguno aborreció al mundo, escapó del dolor. Si alguien tiene adicción a algo visible, aún no se ha librado de ello; ¿Cómo no estar triste cuando pierdes tu cosa favorita? Aunque debemos tener una gran sobriedad en todo, pero antes que nada debemos estar razonablemente atentos a este respecto. He visto a muchos en el mundo que, a través del cuidado, la preocupación, la ocupación y la vigilancia corporal, evitaban la violencia de su cuerpo; pero habiendo entrado en el monaquismo y habiendo recibido todo aquí, fueron lastimosamente contaminados por el movimiento carnal 17. 8. Cuidémonos de nosotros mismos, para que, pensando que vamos por el camino angosto y angosto, en realidad no nos desviemos por el camino largo y ancho. El camino angosto os será mostrado por la opresión del vientre, las permanencias nocturnas, el beber agua con moderación, la escasez de pan, la bebida purificadora del deshonor, aceptar reproches, burlas, maldiciones, cortar la voluntad, soportar insultos, soportar sin quejarse el desprecio y el peso de la molestia; cuando te ofendan, aguanta con valentía; Cuando os calumnien, no os indignéis; cuando te humillen, no te enfades; cuando te condenen, humíllate. – “Bienaventurados los que andan por las sendas del camino aquí mostrado, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3–12). 9. Nadie coronado entrará en el palacio celestial a menos que haga la primera, segunda y tercera renuncia. La primera es la renuncia a todas las cosas, tanto a las personas como a los padres; el segundo es la renuncia a la propia voluntad; y el tercero es el rechazo de la vanidad, que sigue a la obediencia. “Sal de en medio de ellos, y apártate, y no toques la inmundicia del mundo, dice el Señor” (2 Cor. 6:17). ¿Para qué profano ha realizado milagros alguna vez? ¿Quién resucitó a los muertos? ¿Quién expulsó a los demonios? Nadie. Todos estos son los honores victoriosos de los monjes y el mundo no puede acomodarlos; si pudiera, entonces ¿por qué habría monaquismo y expulsión del mundo? 10. Cuando los demonios, después de nuestra renuncia, comiencen a inflamar nuestro corazón con el recuerdo de nuestros padres y familiares, entonces nos armaremos contra ellos con la oración, y nos encenderemos con el recuerdo del fuego eterno, para que con el recuerdo de él apaguemos el fuego intemporal de nuestro corazón. 11. Si alguien piensa que no tiene pasión por algo, pero habiéndola perdido, su corazón se entristece, entonces se engaña completamente a sí mismo. 12. Los jóvenes inclinados al amor carnal y a la gula, si quieren entrar en el monaquismo, deben entrenarse en él con toda sobriedad y atención, y esforzarse en alejarse de todo placer y maldad, para que ésta no les resulte peor que la primera. Este refugio es causa tanto de salvación como de problemas: quienes navegan en este mar mental lo saben. Pero es un espectáculo lamentable cuando los que sobrevivieron en el abismo se ahogan en el mismo refugio. Segundo grado. Que corra el actual, imitando a Lot, y no a su esposa. Porque no tenían trabajo digno y seguridad adecuada. Quizás te interese: