Слово 2. О беспристрастии, то есть, отложении попечений и печали о мире

1. Този, който наистина обича Господа, който наистина желае и търси бъдещото царство, който изпитва истинска скръб за греховете си, който наистина е придобил спомена за вечните мъки и Страшния съд, който наистина се страхува от напускането си от този живот, вече няма да обича нищо временно, повече няма да се грижи или да се тревожи за притежания и придобивания; нито за родителите, нито за славата на този свят, нито за приятелите, нито за братята, с една дума, за каквото и да е земно, но като остави настрана всичко светско и всяка грижа за него, и най-напред, ненавиждайки самата си плът, гол и без грижи и мързел ще последва Христос, непрестанно гледайки към небето и оттам очаквайки помощ за себе си, според словото на светеца, който каза: „Душата ми се прилепи към Тебе“ ( Пс.62:9); и според думите на друг незапомнящ се: „Но аз не съм се трудил да Те следвам и не съм искал ден или почивка за човек, Господи“ (Еремия 17:16). 2. Голям срам за нас, които изоставихме всичко по-горе, след призванието, с което Господ, а не човек ни е призовал, да се грижим за нещо, което не може да ни бъде от полза по време на голямата ни нужда, тоест по време на изхода на душата. Това означава, както каза Господ, да се върнем назад и да не бъдем въведени в небесното царство. Нашият Господ, знаейки нашата лекота в новото начало и че ние, живеейки и занимавайки се със светското, можем лесно да се върнем отново в света, каза: „Кажи ми да отида и да погреба баща си“, казва: „Оставете мъртвите да погребат своите мъртви“ (Лука 9:59-60). 3. Демоните, след нашето отричане от света, ни вдъхновяват да угаждаме на милостивите и състрадателните сред миряните и да осъждаме себе си, че сме се лишили от такива добродетели. Намерението на тези наши врагове е или да ни върнат в света чрез фалшиво смирение, или, ако останем в монашество, да ни хвърли в отчаяние. Друго нещо е да унижаваш живеещите в света от високомерие; и други, на разстояние от тях, за да ги осъдят, за да избегнат отчаянието и да получат надежда за спасение. 4. И така, нека чуем какво каза Господ на младия мъж, който очевидно изпълни всички заповеди: „Едно нещо не достига: продай имота си и раздай на бедните“ (Лука 18:22) и сам просяй, приемайки милостиня от другите. 5. Всички, които желаят да претърпят подвига (монашеството) с пламенна ревност, помислете внимателно как Господ е призовал всички в света и живите мъртви, като е казал на някого: „Оставете на мъртвите, т. е. на миряните, които умряха в суетата на света, да погребат мъртвите с телата им” (Лука 9:60). Богатството по никакъв начин не попречи на този млад мъж да премине към кръщение. Затова напразно някои смятат, че Господ му е заповядал да продаде богатството си заради кръщението. Нека това свидетелство за Христос бъде достатъчно, за да ни увери напълно в най-голямата слава на монашеското призвание. 6. Трябва да проучим защо онези, които живеят в света и са в бдение, в пост и страдание, когато, след като напуснат света, започнат монашески живот, като място за изпитание и аскетично поприще, те вече не преминават през предишния си подвиг, фалшив и мним. Видях много много и разнообразни растения на добродетели, засадени от светски хора и, сякаш от подземен отток на нечистота, споени със суета, вкоренени в самохвала и угоени с тор на хваление; но те скоро изсъхнаха, когато бяха трансплантирани в празна земя, недостъпна за светските хора и без вонящата влага на суетата, тъй като влаголюбивите растения не могат да дават плод на сухи и безводни места. 7. Ако някой е намразил света, той е избягал от скръбта. Ако някой има пристрастяване към нещо видимо, той още не се е отървал от него; защото как да не бъдеш тъжен, когато загубиш любимото си нещо? Въпреки че трябва да имаме голяма трезвост във всичко, но преди всичко трябва да бъдем най-разумно внимателни в това отношение. Виждал съм мнозина по света, които чрез грижи, загриженост, занятие и телесно бдение избягваха насилието на тялото си; но след като влязоха в монашество и бяха снабдени с всичко тук, те бяха жалко осквернени от плътското движение 17. 8. Да внимаваме за себе си, та като си мислим, че вървим по тясната и тясна пътека, да не се лутаме по дългата и широка пътека. Тесният път ще ви бъде показан чрез угнетяване на корема, стоене цяла нощ, умерено пиене на вода, недостиг на хляб, очистителна напитка на безчестие, приемане на укори, присмех, проклятия, отсичане на волята ви, понасяне на обиди, безропотно понасяне на презрение и бремето на досадата; когато те обидят, търпи смело; когато те клеветят, не се възмущавай; когато те унижават, не се ядосвай; когато те осъждат, смири се. – „Блажени тези, които ходят по пътеките на показания тук път, защото на тях е небесното царство” (Матей 5:3-12). 9. Никой коронован няма да влезе в небесния дворец, освен ако не направи първото, второто и третото отказване. Първият е отказ от всичко, както от хората, така и от родителите; второто е отказът от собствената воля; и третото е отхвърлянето на суетата, което следва покорството. „Излез изсред тях и се отдели, и не се докосвай до нечистотата на света, казва Господ” (2 Кор. 6:17). Защото кой мирянин някога е правил чудеса? Кой възкреси мъртвите? Кой изгони демоните? Никой. Всичко това са победните почести на монасите и светът не може да ги побере; ако можеше, тогава защо ще има монашество и отстраняване от света? 10. Когато демоните, след нашето отречение, започнат да разпалват сърцата ни с паметта на нашите родители и близки, тогава ние ще се въоръжим срещу тях с молитва и ще се запалим с паметта на вечния огън, така че с паметта за него да можем да угасим безвременния огън на нашето сърце. 11. Ако някой мисли, че няма страст към нещо, но след като го е загубил, сърцето му скърби, тогава той напълно се заблуждава. 12. Young people inclined towards carnal love and gluttony, if they want to enter monasticism, must train themselves in it with all sobriety and attention, and force themselves to distance themselves from all pleasure and wickedness, so that the latter is not worse for them than the first. Това убежище е причина както за спасението, така и за бедите: онези, които плават в това умствено море, знаят това. Но е жалка гледка, когато оцелелите в бездната се удавят в самото убежище. Втора степен. Сегашният да тича, като имитира Лот, а не жена си. Защото нямаха достойна работа и подходяща сигурност. Може да се интересувате от: