Слово 1. Об отречении от жития мирского

1. Од свих преподобних створења које је створио добри и предобри и свеблаги Бог и Цар (јер доликује да се реч упути слугама Божијим), умних и са достојанством самодржавља, једни су Његови пријатељи, други су истински робови, једни су непристојни робови, други су му потпуно туђи, а трећи су му безначајни, а трећи су му никад немоћни, а трећи су му немоћни. А Његови пријатељи, о свештени Оче, како ми слабоумни верујемо, заправо су интелигентна и бестелесна бића која Га окружују; Његове праве слуге су сви они који непоколебљиво и непоколебљиво испуњавају Његову вољу, а непристојни су они који, иако су били достојни крштења, нису испунили завете дате на томе како би требало. Под именом оних који су туђи Богу и Његовим непријатељима треба разумети невернике, или зле вернике (јеретике); а противници Божији су они који не само да нису прихватили и одбацили заповести Господње, него су се и снажно наоружали против оних који су их испуњавали. 2. Свако од наведених стања захтева посебну и пристојну реч; али за нас незналице, у овом случају није корисно да ово детаљно излажемо. Зато пожуримо сада да испунимо заповест правих слугу Божијих, који су нас побожно приморавали и вером својом убеђивали; у несумњивој 11 послушности ми ћемо испружити своју недостојну руку и, прихвативши трску речи из њиховог сопственог ума, умочићемо је у мрачно али светлуцаво смирење; и на њиховим глатким и чистим срцима, као на неком папиру, или боље рећи, на духовним таблицама, почећемо да сликамо Божанствене речи, тачније, Божанско семе, и почећемо овако: 3. Од свих обдарених слободном вољом, Бог је и живот и спасење свих, верних и неверних, праведних и неправедних, побожних и безбожних, бестрасних и страсних, монаха и мирјана, мудрих и простих, здравих и немоћних, младих и старих; пошто сви без изузетка користе изливање светлости, сјај сунца и промене у ваздуху; „Нема пристрасности код Бога“ (Рим. 2:11). 4. Зли су разумно и смртно створење, које се самовољно удаљава од овог живота (Бога), а о свом увек присутном Творцу мисли као о непостојећем. Прекршилац закона је онај који садржи закон Божији кроз своју злоћу и мисли да споји веру у Бога са супротном јереси. Хришћанин је онај који, колико је то људски могуће, речима, делима и мислима подражава Христа, исправно и непорочно верујући у Свету Тројицу. Богољубац је онај који користи све природно и безгрешно и по својој снази се труди да чини добро. Уздржан је онај који усред искушења, замки и гласина свим силама настоји да подражава морал човека који је слободан од свега тога. Монах је онај који, обучен у материјално и пропадљиво тело, подражава живот и стање бестелесног. Монах је онај који се држи само Божијих речи и заповести у свим временима, местима и делима. Монах је увек присутна присила природе и непоколебљиво очување осећања. Монах је онај ко има очишћено тело, чисте усне и просветљен ум. Монах је онај који, тугујући и болестан у души, увек се сећа и размишља о смрти, и у сну и у бдењу. Одрицање од света је добровољна мржња према супстанци коју величају световњаци, и одбацивање природе да би се задобиле оне користи које су изнад природе. 5. Сви који су марљиво остављали ствари живота, без сумње су то чинили или ради будућег царства, или због мноштва својих сагрешења, или из љубави према Богу. Ако нису имали ниједну од ових намера, онда је њихово уклањање са света било непромишљено. Међутим, наш добри јунак чека да види шта ће бити крај њиховог пута. 6. Ко је отишао из света да се ослободи бремена грехова својих, нека се угледа на оне који седе над гробовима ван града, и нека не престаје да пролива топле и вреле сузе, и нека не прекида тихе јецаје срца свога, док и не види Исуса, који је дошао и одвалио камен горчине са срца, као Лазара, и заповеди нам, и Боже заповеди наш. Његове слуге, анђели: „ослободите га страсти његових и оставите га да иде“ (Јован 11:44), до блаженог бестрасности. Ако не, онда (од уклањања са света) за њега неће бити никакве користи. 7. Када хоћемо да напустимо Египат и побегнемо од фараона, онда нам је потребан и неки Мојсије, односно заступник Бога и Бога, који би, стојећи усред деловања и виђења, за нас подигао своје руке ка Богу, да би они који су њиме поучени прешли море грехова и победили страсти Амаликове. Дакле, преварили су се они који су, уздајући се у себе 12, сматрали да им није потребан никакав водич; јер су они који су изашли из Египта имали Мојсија за водича, а они који су побегли из Содоме имали су анђела. А неки од њих, то јест они који су дошли из Египта, слични су онима који уз помоћ лекара лече духовне страсти, док су други слични онима који желе да уклоне нечистоту проклетог тела; Зато им је потребан помоћник - Анђео, односно равноанђеоски муж; јер нам је због трулости рана потребан и веома вешт лекар. 8. Онима који покушавају да се својим телом узнесу на небо заиста је потребна крајња принуда и непрестана туга, посебно на самом почетку одрицања, све док се наше сладострасно расположење и неосетљиво срце истинским плачем не преобразе у љубав према Богу и чистоту. Јер труд, истински труд и велика скривена туга неизбежни су у овом подвигу, посебно за неопрезне, док наш ум, овај жестоки и сладострасни пас, једноставношћу, дубоким недостатком гнева и марљивости, не постане чедан и разборит. Међутим, будимо самозадовољни, страствени и исцрпљени; Своју слабост и духовну немоћ са несумњивом вером, као десницом, представљајући и исповедајући Христа, свакако ћемо добити Његову помоћ, чак и мимо нашег достојанства, само ако се увек спуштамо у дубине смирења. 9. Сви који се упуштају у ово добро дело, сурово и скучено, али и лако, треба да знају да су дошли да буду бачени у ватру, само ако желе да их запоседне нематеријална ватра. Зато, нека свако себе искуша, па нека онда једе од хлеба монашког живота, који је са горким напитком, и нека пије из ове чаше која је са сузама: нека се не бори против себе на суду. Ако се не спасе сви који се крсте, онда... Ја ћу ћутати о ономе што следи. 10. Они који дођу до овог подвига морају се свега одрећи, све презрети, свему се смејати, све одбацити, да би им поставили чврст темељ. Добар темељ, троделни или тростубни, састоји се од благости, поста и целомудрености. Нека сва одојчад у Христу почну са овим врлинама, узимајући за пример чулну децу која никада немају ништа злонамерно, ништа ласкаво; Немају ни незаситну похлепу, ни ненасити стомак, ни телесно оплодњу; појављује се касније, са годинама, а може бити последица повећања количине хране. 11. Заиста је достојно мржње и погубно када борац, уласком у борбу, ослаби, показујући тиме сигуран знак своје скоре победе. Од јаког почетка, нема сумње да ће нам бити од користи, чак и ако накнадно ослабимо; јер душу, која је раније била храбра и раслабљена, буди сећање на негдашњу љубомору, као оштар инструмент, па су се, дакле, много пута неки уздизали на овај начин (из опуштености). 12. Када душа, издајући себе, уништи блажену и жељену топлину, онда нека усрдно испита из ког разлога ју је изгубила: и сав труд свој и сву своју марљивост нека усмери на овај разум; јер се некадашња топлина не може вратити осим кроз иста врата кроз која је изашла. 13. Ко се од страха одриче света сличан је тамјану, који прво мирише, а затим престаје у диму. Онај ко је напустио свет ради одмазде је као воденични камен, који се увек креће на исти начин; а ко излази из света из љубави према Богу на самом почетку стиче огањ, који, бачен у материју, убрзо распламсава јак огањ. 14. Неки људи граде цигле на камену; други су поставили стубове на тлу; а други, прешавши кратак део пута и загрејавши своје жиле и чланове, па су ишли брже. Ко разуме, нека схвати шта значи ова гатачка реч 13. 15. Као позвани од Бога и Цара, усрдно кренимо на пут, да се ми, који имамо мало времена на земљи, у дан смрти не бисмо појавили неплодни и изгинули од глади. Угодимо Господу као што војници угађају Цару; за улазак у овај чин, подложни смо строгом одговору у погледу службе. Бојмо се Господа као што се бојимо звери; јер сам видео људе који иду да краду, који се Бога нису бојали, али када су тамо чули лавеж паса, одмах су се вратили назад, а оно што страх Божији није учинио, успео је страх од животиња. Волимо Господа као што волимо и поштујемо своје пријатеље: много пута сам видео људе који су разгневили Бога и нимало се за то нису обазирали, а исти су, помало узнемирујући своје пријатеље, користили сву своју уметност, измишљали разне начине, на све могуће начине исказивали им тугу и своје покајање, и лично, а преко других, враћали пријатеље и родбину, извињавали своје некадашње животе, испраћали своје некадашње дарове. љубав. 16. На самом почетку одрицања, без сумње, с муком, принудом и тугом испуњавамо врлине; али успевши, престајемо да осећамо тугу у њима, или је осећамо, али мало; а када је наша телесна мудрост побеђена и занесена ревношћу, тада их са свом радошћу и ревношћу, са пожудом и Божанским пламеном, чинимо. 17. Колико су похвални они који од самог почетка са свом радошћу и ревношћу испуњавају заповести: колико су достојни сажаљења они који, провевши дуго у монашком школовању, ипак с муком врше, иако чине, подвиге врлине. 18. Немојмо презирати нити осуђивати таква одрицања која се дешавају стицајем околности; јер сам видео оне који беху у бекству, који случајно сусревши цара, против своје воље, пођоше за њим, и ушавши с њим у палату, седоше с њим да једу. Видео сам да је семе које је случајно пало на земљу донело обилан и леп плод; као што се дешава супротно. Опет сам видео човека који је дошао у болницу не ради лечења, већ због неке друге потребе, али се, привучен и држан љубазним пријемом лекара, ослободио мрака који му је лежао пред очима. Тако је невољно код неких било чвршће и поузданије од вољног код других. 19. Нико не треба, разоткривајући тежину и мноштво својих сагрешења, да себе назива недостојним монашког завета, и ради своје чулности да се умишљено понижава, измишљајући изговоре за своје грехе (Пс. 141,4): јер где је много трулежи, тамо је потребно снажно исцељење; а здрави људи не иду у болницу. 20. Кад би нас земаљски цар позвао и хтео да нас стави у службу пред лицем својим, ми не бисмо оклевали, не бисмо се извињавали, него би оставивши све, марљиво јурнули к њему. Пазимо на себе, да када нас Цар над царевима и Господ над господарима и Бог богова позове у овај небески поредак, не одбијемо из лењости и кукавичлука, и на Његов велики суд не останемо без одговора. Онај ко је везан спонама свакодневних послова и брига може ходати, али му је непријатно; јер и они често ходају са гвозденим оковима на ногама; али се много пута спотичу и од тога задобију ране. Неожењен, али везан само пословима у свету, је као онај који има окове на једној руци; и зато, кад год пожели, може слободно да прибегне монашком животу; ожењен човек је као онај који има окове на рукама и ногама. 21. Питали су ме неки људи који немарно живе у свету, говорећи: „Како да ми, живећи са својим женама и уплетени у светске бриге, опонашамо живот монаха?“ Одговорио сам им: „Учините шта год добро можете учинити; не замери никоме, не кради, не лажи никоме, не поноси се никоме, не мрзи никога, не остављај црквене састанке, буди милостив према потребитима, не заводи никога, не дирај туђи део 14, буди задовољан својим дуговима, нећеш бити задовољан својим дуговима. небо.” 22. Почнимо ово добро дело са радошћу и страхом; Не плашимо се својих непријатеља, јер они гледају у лице наше душе, иако су сами невидљиви; а кад примете да се од страха променило, онда се ови подмукли жешће наоружавају против нас, знајући да се бојимо. Зато се самозадовољно наоружајмо против њих, јер се нико не усуђује да се бори са храбрим борцем. 23. Господ је по свом посебном промислу олакшао бој почетницима, да се на самом почетку не би одмах вратили у свет. Зато се увек радујте у Господу, сви слуге Божије, видећи у томе први знак љубави Господње према вама, и да вас је Он сам позвао. Међутим, знамо да Бог често делује на друге начине; то јест, када види храбре душе, од самог почетка допушта да их нападају, желећи да их брзо крунише. Али од оних који живе у свету Господ је сакрио непријатност, или још боље, погодност овог поља; јер кад би то знали, нико се не би одрекао света. 24. Пристојно принеси Христу трудове своје младости и у старости ћеш се радовати богатству бестрасности: јер оно што је сакупљено у младости храни и теши оне који су у старости изнемогли. Иоунг! Трудимо се ревносно, течимо трезвено; јер је смрт непозната. Имамо непријатеље који су лукави и зли, подмукли, подмукли, који држе ватру у својим рукама и желе да запале храм Божији самим пламеном који је у њему 15, непријатеље који су јаки и никад не спавају, немаштини и невидљиви. Дакле, ниједан млад не треба да слуша непријатељске демоне када га надахњују говорећи: „Не истроши тело своје, да не паднеш у болест и болест“. Јер једва да постоји неко, посебно у садашњој генерацији, ко одлучи да убије своје тело, иако се неки ускраћују многих слатких јела; Намера демона у овом случају је да сам наш улазак у подвиг учине слабим и немарним, а потом и крај сагласним почетку. 25. Они који желе да истински раде за Христа, пре свега треба да се потруде да уз помоћ духовника и сопственог расуђивања изаберу себи пристојна места и начин живота, путеве и обуку: јер живот заједнице није користан за свакога, због сладострашћа. И није свако способан за ћутање, због гнева 16; али свако мора да размисли који пут одговара његовим особинама. 26. Цео монашки живот садржан је у три главне диспензације и слике аскетског достигнућа: или у подвижничкој самоћи и испосништву; или у ћутању са једним и, многима, са двојицом; или, коначно, да останемо стрпљиви у хостелу. „Не скрећи“, каже Проповедник, „ни на десну, ни на десну страну“ (Приче 4:27), него иди царским путем. Просек ових начина живота је за многе пристојан; – јер исти Проповедник каже: „Тешко једноме“, јер ако „падне“ у малодушност (Проп. 4, 10), или у поспаност, или у лењост, или у очајање, онда нема ко да га „подиже“. „И где су две или три скупштине у моје име, ја сам усред њих“, рекао је Господ (Матеј 18:20). 27. Дакле, ко је верни и мудри монах? Који је свој жар чувао неугасивим, и до краја живота није престајао сваки дан да додаје огањ у ватру, жар у жар, ревност у ревност и жељу да жуди. Први степен. Ко је ушао у то, не враћај се. Од Пајсија Величковског: „они који сами себе издају“. По објашњењу светог Јована Раифског и Илије Критског, свети Јован Климак овде говори о онима који се одричу света. Они који подижу зидану грађевину на камену подразумевају оне који, одрекавши се света, улазе у живот заједнице и почињу са великим спољашњим врлинама, али не покоравајући се духовнику и не одсецајући своју вољу пред њим; и стога, неискусни у скромним подвизима послушања и немајући помоћ од ментора који би их научио да се боре са страстима и упућивао на добра дела, они се постепено хладе у ревности и, слабећи, препуштају се неком немару, мењајући добро започету структуру у пониженије и слабије. Афирмишући стубови на земљи су они који се, одрекавши се света, одмах повлаче у тихи живот, не постављајући темељ за испосништво у заједници подвизима послушања, смирења и умртвљивања страсти; и зато брзо падају и неспретно се подижу. Они који су, прешавши део пута и загрејавши своје чланове, па брже корачали, подразумевају оне који су ступили у поље монаштва, који се поверавају вођству доброг учитеља, ходе туђи гордости одсецајући своју вољу и, почевши кроз дела послушања и смирења и окушавши се у борбама, благодаћу се укрепљују и благодаћу благодаћу опонашају. неуморни и непобедиви и без спотицања свето трче својим током до краја. (Види у Мигне Ј.-П. Патрологиае цурсус цомплетус. Сериес граеца. Т. 88 [Даље ПГ 88. Тумачење „Лествица“ од стране Илије Критског, Јована Раифе и других, стр. 649. Види и превод „Лествица“ на модерни грчки, са тумачењима Цретана А16 и Јеромона Веницеја39. стр. 8). У старом преводу: Не дирајте туђи кревет. Односно, пламеном сопствених страсти. „Један монах“, пише Руфин, „у манастиру често осећајући у себи гнев, решио је да оде у пустињу, да га та страст, када није имао са ким да се свађа, остави на миру. Али када се повукао у пећину, десило се да се кригла коју је напунио водом и ставио на земљу три пута преврнула. разбио криглу и, дошавши к себи, рекао је: „Демон гнева ме је преварио; Овде сам сам, и ова страст не престаје да ме побеђује. Али када је, да би се постао њен победник, потребно свуда ратовати против ње и трпети, а пре свега је потребна помоћ Божије благодати, онда се сада враћам у манастир!” Можда ће вас занимати: