Слово 1. Об отречении от жития мирского

1. Nga të gjitha krijesat e nderuara të krijuara nga Zoti dhe Mbreti i mirë, më i mirë e të gjithë të mirë (sepse është e përshtatshme që një fjalë t'u drejtohet shërbëtorëve të Zotit), inteligjente dhe me dinjitetin e autokracisë, disa janë miqtë e Tij, të tjerët janë skllevër të vërtetë, disa janë skllevër të pahijshëm, të tjerë ndonëse nuk janë plotësisht të dobët dhe të huaj, më në fund H. Dhe miqtë e Tij, o Atë i shenjtë, siç besojmë ne me mendje të dobët, janë në të vërtetë qenie inteligjente dhe jotrupore që e rrethojnë Atë; Shërbëtorët e tij të vërtetë janë të gjithë ata që përmbushin pa pushim dhe pandërprerë vullnetin e Tij, dhe të pahijshmit janë ata që, megjithëse ishin të denjë për pagëzimin, nuk i mbajtën betimet e dhëna në të siç duhej. Me emrin e atyre që janë të huaj për Zotin dhe armiqtë e Tij, duhet kuptuar jobesimtarët, apo besimtarët e këqij (heretikët); dhe kundërshtarët e Zotit janë ata që jo vetëm nuk i pranuan dhe i hodhën poshtë urdhërimet e Zotit, por edhe u armatosën fort kundër atyre që i përmbushën. 2. Secila nga gjendjet e mësipërme kërkon një fjalë të veçantë dhe të denjë; por për ne injorantët, në rastin konkret nuk është e dobishme ta shpjegosh këtë gjatë. Pra, le të nxitojmë tani të përmbushim urdhrin e shërbëtorëve të vërtetë të Perëndisë, të cilët na detyruan me devotshmëri dhe na bindën me besimin e tyre; në bindje të padyshimtë, ne do të shtrijmë dorën tonë të padenjë dhe, pasi të kemi pranuar kallamin e fjalës nga vetë mendja e tyre, do ta zhysim atë në një përulësi me pamje të errët, por të ndritshme; dhe në zemrat e tyre të lëmuara dhe të pastra, si në ndonjë letër, ose më mirë të themi, në pllaka shpirtërore, ne do të fillojmë të pikturojmë fjalët hyjnore, ose më mirë, farat hyjnore, dhe të fillojmë kështu: 3. Nga të gjithë ata që janë të pajisur me vullnet të lirë, Perëndia është edhe jeta dhe shpëtimi i të gjithëve, besnik dhe jobesnik, të drejtë dhe të padrejtë, të devotshëm dhe të pafe, të papasionuar dhe pasionantë, murgj dhe laikë, të urtë dhe të thjeshtë, të shëndetshëm dhe të pafuqishëm, të rinj e të moshuar; duke qenë se të gjithë pa përjashtim përfitojnë nga derdhja e dritës, shkëlqimi i diellit dhe ndryshimet në ajër; “Nuk ka asnjëanësi me Perëndinë” (Rom. 2:11). 4. I ligu është një krijesë racionale dhe e vdekshme, duke u larguar në mënyrë arbitrare nga kjo jetë (Zoti), dhe duke menduar për Krijuesin e saj të përhershëm si inekzistent. Një shkelës i ligjit është ai që përmban ligjin e Perëndisë përmes ligësisë së tij dhe mendon të kombinojë besimin në Zot me herezinë e kundërt. Një i krishterë është ai që, për aq sa është e mundur nga ana njerëzore, imiton Krishtin me fjalë, vepra dhe mendime, duke besuar drejt dhe në mënyrë të papërlyer në Trininë e Shenjtë. Dashamir i Zotit është ai që përdor çdo gjë të natyrshme dhe pa mëkat dhe, sipas fuqisë së tij, përpiqet të bëjë mirë. Një person i përmbajtur është ai që, në mes të tundimeve, kurtheve dhe thashethemeve, përpiqet me të gjitha forcat të imitojë moralin e një njeriu të lirë nga të gjitha këto gjëra. Murg është ai që, duke qenë i veshur me një trup material dhe që prishet, imiton jetën dhe gjendjen e jotrupores. Murg është ai që u përmbahet vetëm fjalëve dhe urdhërimeve të Zotit në të gjitha kohërat, vendet dhe veprat. Murgu është detyrimi gjithnjë i pranishëm i natyrës dhe ruajtja e pandërprerë e ndjenjave. Murg është ai që ka një trup të pastruar, buzë të pastra dhe një mendje të ndritur. Murg është ai që, i pikëlluar dhe i sëmurë në shpirt, gjithmonë kujton dhe reflekton për vdekjen, si në gjumë ashtu edhe në vigjilje. Heqja dorë nga bota është urrejtje vullnetare ndaj substancës së lavdëruar nga bota, dhe refuzim i natyrës për të marrë ato përfitime që janë mbi natyrën. 5. Të gjithë ata që lanë me zell gjërat e jetës, pa dyshim, e bënë këtë ose për hir të mbretërisë së ardhshme, ose për shkak të numrit të madh të mëkateve të tyre, ose nga dashuria për Perëndinë. Nëse ata nuk kishin asnjë nga këto synime, atëherë largimi i tyre nga bota ishte i pamatur. Sidoqoftë, heroi ynë i mirë pret të shohë se cili do të jetë fundi i kursit të tyre. 6. Ai që u largua nga bota për të hequr qafe barrën e mëkateve të tij, le të imitojë ata që ulen mbi varre jashtë qytetit, dhe le të mos pushojë së derdhuri lotë të ngrohtë e të nxehtë dhe le të mos ndërpresë të qarat e heshtura të zemrës së tij, derisa të shohë edhe Jezusin, i cili erdhi dhe rrokullisi gurin e hidhërimit dhe mendjes sonë, të ngjajshëm nga zemra. i urdhëroi shërbëtorët e Tij, engjëjt: “Lërejeni nga pasionet e tij dhe lëreni të shkojë” (Gjoni 11:44), në një pasion të lumtur. Nëse jo, atëherë (nga largimi nga bota) nuk do të ketë asnjë dobi për të. 7. Kur duam të largohemi nga Egjipti dhe t'i arratisemi Faraonit, atëherë kemi nevojë edhe për njëfarë Moisi, domethënë një ndërmjetës për Zotin dhe për Zotin, i cili, duke qëndruar në mes të veprimit dhe vegimit, do të ngrinte duart drejt Zotit për ne, në mënyrë që të udhëzuarit prej tij të kalonin detin e mëkateve dhe të mposhtin pasionet e Amalekut. Pra, u mashtruan ata të cilët, duke i besuar vetes 12, menduan se nuk kishin nevojë për ndonjë udhërrëfyes; sepse ata që dolën nga Egjipti kishin për udhërrëfyes Moisiun dhe ata që shpëtuan nga Sodoma kishin një engjëll. Dhe disa prej tyre, pra ata që kanë ardhur nga Egjipti, janë të ngjashëm me ata që me ndihmën e mjekëve shërojnë pasionet shpirtërore, ndërsa të tjerët janë të ngjashëm me ata që duan të heqin papastërtinë e trupit të mallkuar; Kjo është arsyeja pse ata kërkojnë një asistent - një engjëll, domethënë një burrë të barabartë engjëllor; sepse për shkak të kalbësisë së plagëve na duhet edhe një mjek shumë i zoti. 8. Ata që përpiqen të ngjiten në qiell me trupin e tyre, me të vërtetë kanë nevojë për detyrim ekstrem dhe pikëllim të pandërprerë, veçanërisht në fillimin e heqjes dorë, derisa prirja jonë epshore dhe zemra e pandjeshme të shndërrohen në dashuri për Zotin dhe pastërti me anë të klithjes së vërtetë. Për punën, puna e vërtetë dhe pikëllimi i madh i fshehur janë të pashmangshme në këtë vepër, veçanërisht për të shkujdesurit, derisa mendja jonë, ky qen i egër dhe epshpirt, përmes thjeshtësisë, mungesës së thellë të zemërimit dhe zellit, të bëhet i dëlirë dhe i matur. Megjithatë, le të jemi të vetëkënaqur, të pasionuar dhe të rraskapitur; Dobësia dhe pafuqia jonë shpirtërore me besim të padyshimtë, si me dorën e djathtë, duke i paraqitur dhe rrëfyer Krishtit, sigurisht që do të marrim ndihmën e Tij, madje edhe përtej dinjitetit tonë, vetëm sikur të ulim gjithmonë në thellësi të përulësisë. 9. Të gjithë ata që hyjnë në këtë vepër të mirë, mizore dhe të ngushtë, por edhe të lehtë, duhet ta dinë se kanë ardhur për t'u hedhur në zjarr, vetëm nëse duan që zjarri jomaterial t'i pushtojë. Prandaj, secili le të tundojë veten e tij dhe pastaj le të hajë nga buka e jetës monastike, që është me një ilaç të hidhur, dhe le të pijë nga kjo kupë që është me lot: të mos luftojë kundër vetvetes në gjykim. Nëse jo të gjithë ata që pagëzohen do të shpëtojnë, atëherë... Unë do të hesht për atë që vijon. 10. Ata që vijnë në këtë arritje duhet të heqin dorë nga gjithçka, të përçmojnë gjithçka, të qeshin me gjithçka, të refuzojnë gjithçka, në mënyrë që të vendosin një themel të fortë për ta. Themeli i mirë, trepjesësh ose treshtyllash, përbëhet nga butësia, agjërimi dhe dëlirësia. Të gjithë foshnjat në Krishtin le të fillojnë me këto virtyte, duke marrë si shembull foshnjat sensuale që nuk kanë kurrë asgjë të keqe, asgjë lajkatare; Ata nuk kanë as lakmi të pangopur, as bark të pangopur, as fekondim trupor; shfaqet më vonë, me kalimin e moshës dhe mund të jetë për shkak të rritjes së ushqimit. 11. Është vërtet e denjë për urrejtje dhe katastrofë kur luftëtari, me të hyrë në luftë, dobësohet, duke treguar kështu një shenjë të sigurt të fitores së tij të afërt. Nga një fillim i fortë, pa dyshim që do të kemi përfitim, edhe nëse më pas dobësohemi; sepse shpirti, i cili më parë ishte i guximshëm dhe i dobësuar, zgjohet nga kujtimi i xhelozisë së dikurshme, si një instrument i mprehtë, prandaj, shumë herë disa e ngritën veten në këtë mënyrë (nga çlodhja). 12. Kur shpirti, duke tradhtuar veten, shkatërron ngrohtësinë e bekuar dhe të dëshiruar, atëherë le të shqyrtojë me zell se për çfarë arsye e humbi atë: dhe le ta drejtojë gjithë mundin dhe gjithë zellin e tij për këtë arsye; sepse ngrohtësia e dikurshme nuk mund të kthehet veçse përmes të njëjtave dyer nga të cilat doli. 13. Ai që heq dorë nga dynjaja nga frika është si temjani, i cili fillimisht ka erë aromatike dhe pastaj përfundon në tym. Ai që ka lënë botën për hir të ndëshkimit është si një gur mulliri, i cili lëviz gjithmonë në të njëjtën mënyrë; dhe ai që del nga bota nga dashuria për Zotin në fillim, fiton zjarr, i cili, duke u hedhur në materie, shpejt ndez një zjarr të fortë. 14. Disa njerëz ndërtojnë tulla mbi gurë; të tjerët vendosën shtylla në tokë; dhe të tjerët, pasi kishin ecur një pjesë të shkurtër të rrugës dhe ngrohën damarët dhe gjymtyrët e tyre, pastaj ecën më shpejt. Le të kuptojë ai që kupton se çfarë do të thotë kjo fjalë fatale 13. 15. Si të thirrur nga Perëndia dhe Mbreti, le të nisemi me zell në udhëtim, që ne, që kemi pak kohë në tokë, ditën e vdekjes të mos dukemi shterpë dhe të vdesim nga uria. Le të kënaqim Zotin ashtu si ushtarët i pëlqejnë mbretit; pasi kemi hyrë në këtë gradë, ne i nënshtrojmë një përgjigje të rreptë në lidhje me shërbimin. Le të kemi frikë nga Zoti, ashtu si kemi frikë nga kafshët; sepse pashë njerëz që shkonin për të vjedhur, të cilët nuk kishin frikë nga Zoti, por kur dëgjuan lehjen e qenve atje, u kthyen menjëherë dhe atë që frika e Zotit nuk bëri, frika e kafshëve arriti ta bëjë. Le ta duam Zotin ashtu siç i duam dhe nderojmë miqtë tanë: sepse shumë herë kam parë njerëz që zemëruan Perëndinë dhe nuk u interesuan fare për këtë, por të njëjtët, duke i mërzitur miqtë e tyre në një farë mënyre, përdorën të gjithë artin e tyre, shpikën lloj-lloj mënyrash, u shprehën në çdo mënyrë të mundshme pikëllimin dhe pendimin e tyre dhe personalisht, dhe nëpërmjet të tjerëve, u kërkuan falje miqve dhe të afërmve të tyre të drejtë. dashuri. 16. Që në fillim të heqjes dorë, pa dyshim, ne i përmbushim virtytet me vështirësi, detyrim dhe pikëllim; por pasi ia dolëm, pushojmë së ndjeri trishtim në to, ose e ndiejmë atë, por pak; dhe kur urtësia jonë trupore mposhtet dhe pushtohet nga zelli, atëherë ne i kryejmë ato me gjithë gëzim dhe zell, me epsh dhe flakë hyjnore. 17. Sa të lavdërueshëm janë ata që që në fillim i përmbushin urdhërimet me gjithë gëzim dhe zell: sa të denjë për keqardhje janë ata që, pasi kanë kaluar një kohë të gjatë në stërvitjen monastike, ende me vështirësi kryejnë, edhe pse i bëjnë, bëmat e virtytit. 18. Le të mos përçmojmë apo dënojmë heqje dorë që ndodhin për shkak të rrethanave; sepse pashë ata që ishin në arrati, të cilët, pa dashje, takuan mbretin, kundër dëshirës së tyre, e ndoqën dhe, pasi hynë me të në pallat, u ulën me të për të ngrënë. Pashë se fara që ra aksidentalisht në tokë dha fryt të bollshëm dhe të bukur; ashtu siç ndodh e kundërta. Përsëri pashë një burrë që erdhi në spital jo për t'u kuruar, por për ndonjë nevojë tjetër, por, i tërhequr dhe i mbajtur nga pritja e dashur e mjekut, ai u çlirua nga errësira që i rrinte para syve. Kështu, e pavullnetshmja në disa ishte më e fortë dhe më e besueshme se e vullnetshme në të tjerët. 19. Askush, duke ekspozuar ashpërsinë dhe numrin e madh të mëkateve të tij, nuk duhet ta quajë veten të padenjë për zotimin e murgut dhe për hir të sensualitetit të tij, imagjinarisht të poshtërojë veten e tij, duke shpikur justifikime për mëkatet e tij (Ps. 141:4): sepse aty ku ka shumë kalbësi, ka nevojë për pastrim të fortë; dhe njerëzit e shëndetshëm nuk shkojnë në spital. 20. Nëse mbreti tokësor do të na thërriste dhe do të donte të na vinte në shërbim para fytyrës së tij, ne nuk do të hezitonim, nuk do të kërkonim falje, por duke lënë gjithçka, do të nxitonim me zell tek ai. Le të kemi kujdes për veten tonë, që kur Mbreti i mbretërve, Zoti i zotërve dhe Perëndia i perëndive të na thërrasë në këtë rend qiellor, të mos refuzojmë nga dembelizmi dhe frikacakët dhe në gjykimin e Tij të madh të mos mbetemi pa përgjigje. Ai që është i lidhur nga lidhjet e punëve të përditshme dhe kujdeset mund të ecë, por është e pakëndshme; sepse edhe ata shpesh ecin me pranga hekuri në këmbë, por pengohen shumë herë dhe marrin plagë nga kjo. Një i pamartuar, por i lidhur vetëm nga punët në botë, është si ai që ka pranga në njërën anë; prandaj, sa herë që të dëshirojë, mund t'i drejtohet lirisht jetës monastike; një burrë i martuar është si ai që ka pranga në duar dhe këmbë. 21. Disa njerëz që jetojnë të shkujdesur në botë më pyetën, duke thënë: “Si mundemi ne, duke jetuar me gratë tona dhe të ndërthurur me shqetësimet e kësaj bote, të imitojmë jetën e një murgu?” Unë u përgjigja atyre: “Bëni çdo të mirë që mund të bëni; mos qortoni askënd, mos vidhni, mos gënjeni askënd, mos u kreno për askënd, mos kini urrejtje për askënd, mos i lini mbledhjet e kishës, jini të mëshirshëm me ata që kanë nevojë, mos joshni askënd, mos prekni pjesën e dikujt tjetër 14, jini të kënaqur me detyrimet tuaja, nëse nuk do të jeni larg nga detyra juaj. parajsë.” 22. Le ta fillojmë këtë vepër të mirë me gëzim dhe frikë; Le të mos kemi frikë nga armiqtë tanë, sepse ata shikojnë fytyrën e shpirtit tonë, megjithëse ata vetë janë të padukshëm; dhe kur e vene re qe ka ndryshuar nga frika, atehere keta tinzaret armatosen me emer ndaj nesh duke e ditur se kemi frike. Pra, le të armatosemi kundër tyre me vetëkënaqësi, se askush nuk guxon të luftojë me një luftëtar të guximshëm. 24. Ofrojini me zell Krishtit mundin e rinisë suaj dhe do të gëzoheni në pasurinë e pandjeshmërisë në pleqëri, sepse ajo që mblidhet në rini ushqen dhe ngushëllon ata që janë të rraskapitur në pleqëri. Të rinj! Le të punojmë me zell, le të rrjedhim me maturi; sepse vdekja nuk dihet. Kemi armiq dinak dhe të këqij, tinëzarë, të poshtër, të cilët mbajnë zjarrin në duar dhe duan të djegin kishën e Zotit me vetë flakën që është në të 15, armiq që janë të fortë dhe nuk flenë kurrë, të paqëndrueshëm dhe të padukshëm. Pra, asnjë i ri nuk duhet t'i dëgjojë demonët armiqësorë kur ata e frymëzojnë duke thënë: "Mos e lodh trupin, që të mos biesh në sëmundje dhe sëmundje". Sepse nuk ka njeri, sidomos në brezin e sotëm, që vendos të vrasë trupin e tij, megjithëse disa e privojnë veten nga shumë ushqime të ëmbla; Synimi i demonëve në këtë rast është që ta bëjnë vetë hyrjen tonë në vepër të dobët dhe të pakujdesshme, dhe pastaj fundin në përputhje me fillimin. 25. Ata që dëshirojnë të punojnë me të vërtetë për Krishtin, para së gjithash, duhet të bëjnë përpjekje që, me ndihmën e etërve shpirtërorë dhe arsyetimin e tyre, të zgjedhin për vete vende dhe mënyra të mira jetese, shtigje dhe stërvitjeje: sepse jeta në bashkësi nuk është e dobishme për të gjithë, për shkak të epshit. Dhe jo të gjithë janë të aftë për të heshtur, për shkak të zemërimit 16; por secili duhet të mendojë se cila rrugë i përshtatet cilësive të tij. 26. E gjithë jeta monastike përmbahet në tri dispensacione dhe imazhe kryesore të arritjeve asketike: qoftë në vetmi asketike dhe në vetmi; ose në heshtje me një dhe, shumë, me dy; ose, më në fund, të qëndroni me durim në bujtinë. "Mos u largo", thotë Eklisiasti, "as djathtas, as në të djathtë" (Prov. 4:27), por ndiqni rrugën mbretërore. Mesatarja e këtyre mënyrave të jetesës është e mirë për shumë njerëz; - sepse i njëjti Predikues thotë: "Mjerë dikush", sepse nëse "bie" në dëshpërim (Ekl. 4:10), ose në përgjumje, ose në përtaci ose në dëshpërim, atëherë nuk ka njeri që ta "ngrejë". "Dhe ku ka dy ose tre kongregacione në emrin tim, unë jam në mes të tyre," tha Zoti (Mateu 18:20). 27. Pra, kush është murgu besnik dhe i mençur? I cili e mbajti të pashuar aromën e tij dhe madje deri në fund të jetës së tij nuk pushoi çdo ditë duke i shtuar zjarrin zjarrit, aromën e zjarrtë, zellin zellit dhe dëshirën për të dëshiruar. Shkalla e parë. Kushdo që ka hyrë në të, mos u kthe prapa. Nga Paisiy Velichkovsky: "ata që tradhtojnë veten". Sipas shpjegimit të Shën Gjonit të Raifës dhe Elias së Kretës, Shën Gjon Klimaku flet këtu për ata që heqin dorë nga bota. Ata që ngrenë një ndërtesë me tulla mbi një gur nënkuptojnë ata që, pasi kanë hequr dorë nga bota, hyjnë në jetën e komunitetit dhe fillojnë me virtyte të mëdha të jashtme, por pa iu bindur atit shpirtëror dhe pa e prerë vullnetin e tyre para tij; dhe për këtë arsye, duke mos pasur përvojë në bëmat e përulura të bindjes dhe duke mos pasur ndihmë nga një mentor që do t'i mësonte të luftonin pasionet dhe t'i udhëzonte për vepra të mira, ata gradualisht qetësohen nga zelli dhe, duke u dobësuar, kënaqen me njëfarë neglizhence, duke e ndryshuar strukturën e nisur mirë në një strukturë më të poshtëruar dhe më të dobët. Shtyllat pohuese në tokë janë ata që, pasi kanë hequr dorë nga bota, tërhiqen menjëherë në një jetë të heshtur, pa hedhur themelet e vetmimit në bashkësi nëpërmjet bëmave të bindjes, përulësisë dhe vdekjes së pasioneve; dhe për këtë arsye ata shpejt bien dhe ngrihen në mënyrë të sikletshme. Ata që, pasi kanë ecur një pjesë të rrugës dhe kanë ngrohur anëtarët e tyre, pastaj kanë ecur më shpejt, nënkuptojnë ata që kanë hyrë në fushën e monastizmit, që i besojnë vetes udhëheqjen e një mentori të mirë, ecin të huaj ndaj krenarisë duke prerë vullnetin e tyre dhe, duke bërë një fillim me veprat e bindjes dhe të përulësisë dhe të sprovuar nga mirësia e mirësia, janë forcuar në betejat e dashurisë, Zot, ata bëhen të palodhur dhe të pathyeshëm edhe pa pengesa, në mënyrë të shenjtë e drejtojnë rrugën e tyre deri në fund. (Shih në Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Seria graeca. T. 88 [Më tej PG 88. Interpretimi i “Shkallës” nga Elia i Kretës, Gjoni i Raifa dhe të tjerë, f. 649. Shih gjithashtu përkthimin në greqishten moderne të “Shkallës”, me interpretime të Hij. 1693, f. 8). Në përkthimin e vjetër: Mos e prek shtratin e dikujt tjetër. Domethënë nga flaka e pasioneve të tij. "Një murg," shkruan Rufinus, "duke ndjerë shpesh në manastir trazimet e zemërimit në vetvete, vendosi të shkonte në shkretëtirë, që kur të mos kishte me kë të debatonte, ky pasion ta linte të qetë. Por kur u tërhoq në shpellë, ndodhi që turi, të cilin e mbushi me ujë dhe e vendosi në tokë, u përmbys tre herë në tokë; turi dhe, pasi erdhi në vete, tha: “Më mashtroi demoni i zemërimit; Këtu jam vetëm dhe ky pasion nuk pushon kurrë së më mposhtur. Por kur, për t'u bërë pushtues i saj, duhet të luftojmë kudo dhe ta durojmë atë, dhe para së gjithash nevojitet ndihma e hirit të Zotit, atëherë tani po kthehem në manastir!”. Ju mund të jeni të interesuar në: