Слово 1. Об отречении от жития мирского

1. Zo všetkých ctihodných stvorení, ktoré stvoril dobrý a nanajvýš dobrý a nadovšetko dobrý Boh a Kráľ (lebo slovo patrí Božím služobníkom), inteligentné a s dôstojnosťou samovlády, sú niektorí Jeho priateľmi, iní sú skutoční otroci, niektorí sú neslušní otroci, iní sú Mu úplne cudzí a iní sa mu napokon bránia, hoci sú slabí. A Jeho priatelia, ó, svätý Otec, ako my slabomyseľní veríme, sú v skutočnosti inteligentné a netelesné bytosti, ktoré Ho obklopujú; Jeho skutočnými služobníkmi sú všetci tí, ktorí neochvejne a neochvejne plnia Jeho vôľu, a neslušní sú tí, ktorí, hoci boli hodní krstu, nedodržali pri ňom dané sľuby tak, ako mali. Pod menom tých, ktorí sú Bohu a Jeho nepriateľom cudzí, treba chápať neveriacich alebo zle veriacich (kacírov); a odporcami Boha sú tí, ktorí nielenže neprijali a odmietli prikázania Pána, ale sa aj silne ozbrojili proti tým, ktorí ich plnili. 2. Každý z vyššie uvedených stavov vyžaduje osobitné a slušné slovo; ale pre nás ignorantov nie je v tomto prípade užitočné to obšírne vysvetľovať. Ponáhľajme sa teda teraz splniť príkaz pravých Božích služobníkov, ktorí nás zbožne nútili a presvedčili svojou vierou; v nepochybnej poslušnosti natiahneme svoju nehodnú ruku a po prijatí trstiny slova z ich vlastnej mysle ju ponoríme do temne vyzerajúcej, ale žiarivej pokory; a na ich hladké a čisté srdcia, ako na nejaký papier, alebo lepšie povedané, na duchovné tabuľky, začneme maľovať božské slová, alebo skôr, božské semená a začneme takto: 3. Zo všetkých, ktorí sú obdarení slobodnou vôľou, je Boh životom aj spásou všetkých, verných i neverných, spravodlivých i nespravodlivých, zbožných i bezbožných, nezaujatých i zanietených, mníchov i laikov, múdrych i jednoduchých, zdravých i neduživých, mladých i starých; keďže každý bez výnimky využíva výron svetla, žiaru slnka a zmeny vo vzduchu; „Boh nie je zaujatý“ (Rim 2:11). 4. Bezbožný je racionálny a smrteľný tvor, ktorý sa svojvoľne vzďaľuje od tohto života (Boha) a myslí si o svojom stále prítomnom Stvoriteľovi ako o neexistujúcom. Porušovateľ zákona je ten, kto obsahuje Boží zákon prostredníctvom svojho zla a myslí si spojiť vieru v Boha s protichodnou herézou. Kresťan je ten, kto, pokiaľ je to v ľudských silách, napodobňuje Krista slovami, skutkami a myšlienkami, správne a nepoškvrnene verí v Najsvätejšiu Trojicu. Milovník Boha je ten, kto používa všetko prirodzené a bezhriešne a podľa svojich síl sa snaží konať dobro. Abstinent je ten, kto sa uprostred pokušení, nástrah a klebiet zo všetkých síl snaží napodobniť mravy človeka, ktorý je od všetkých takýchto vecí oslobodený. Mních je ten, kto oblečený v hmotnom a rýchlo sa kaziacom tele napodobňuje život a stav netelesného. Mních je ten, kto sa pridržiava iba Božích slov a prikázaní vo všetkých časoch, miestach a skutkoch. Mních je vždy prítomným nátlakom prírody a neochvejným zachovávaním citov. Mních je ten, kto má očistené telo, čisté pery a osvietenú myseľ. Mních je ten, kto je smútiaci a chorý na duši, ale vždy si pamätá a premýšľa o smrti, v spánku aj v bdení. Zrieknutie sa sveta je dobrovoľná nenávisť k substancii, ktorú chvália svetskí, a odmietnutie prírody s cieľom získať tie výhody, ktoré sú nad prírodou. 5. Všetci, ktorí usilovne opúšťali veci života, to bezpochyby urobili buď pre budúce kráľovstvo, alebo pre množstvo svojich hriechov, alebo z lásky k Bohu. Ak nič z týchto úmyslov nemali, tak ich odstránenie zo sveta bolo neuvážené. Náš dobrý hrdina však čaká, aký bude koniec ich kurzu. 6. Kto odišiel zo sveta, aby sa zbavil bremena svojich hriechov, nech napodobňuje tých, čo sedia nad hrobmi za mestom, a nech neprestáva prelievať teplé a horúce slzy a nech neprerušuje tiché vzlyky svojho srdca, kým neuvidí aj Ježiša, ktorý prišiel a odvalil kameň horkosti zo srdca a rozkaz, rozviazal svoju myseľ, ako Lazar. anjeli: „vysloboď ho z jeho vášní a nechaj ho ísť“ (Ján 11:44), k blaženej nespokojnosti. Ak nie, potom (z odstránenia zo sveta) nebude mať žiaden úžitok. 7. Keď chceme odísť z Egypta a utiecť pred faraónom, potrebujeme aj istého Mojžiša, teda orodovníka u Boha a Boha, ktorý stojac uprostred konania a videnia by za nás dvíhal ruky k Bohu, aby ním poučení prešli cez more hriechov a porazili Amalekove vášne. Boli teda oklamaní tí, ktorí, keď vložili svoju dôveru do seba 12, usúdili, že nepotrebujú žiadneho sprievodcu; lebo tí, čo vyšli z Egypta, mali za vodcu Mojžiša, a tí, čo ušli zo Sodomy, mali anjela. A niektorí z nich, teda tí, čo prišli z Egypta, sú podobní tým, ktorí s pomocou lekárov liečia duchovné vášne, iní sú podobní tým, ktorí chcú odstrániť nečistotu prekliateho tela; Preto vyžadujú asistenta - anjela, teda rovnoprávneho anjelského manžela; lebo pre hnilosť rán potrebujeme aj veľmi šikovného lekára. 8. Tí, ktorí sa pokúšajú svojím telom vystúpiť do neba, skutočne potrebujú krajné nutkanie a neustály smútok, najmä na samom začiatku odriekania, kým sa naša zmyselná nálada a necitlivé srdce skutočným plačom premení na lásku k Bohu a čistotu. Pre prácu, skutočnú prácu a veľký skrytý smútok sú pri tomto výkone nevyhnutné, najmä pre neopatrných, kým sa naša myseľ, tento divoký a zmyselný pes, vďaka jednoduchosti, hlbokému nedostatku hnevu a usilovnosti nestane cudným a rozvážnym. Buďme však spokojní, vášniví a vyčerpaní; Naša slabosť a duchovná nemohúcnosť s nepochybnou vierou, ako s pravou rukou, predkladajúcou a vyznávajúcou Krista, určite dostaneme Jeho pomoc aj nad našu dôstojnosť, ak sa vždy znížime do hlbín pokory. 9. Všetci, ktorí sa púšťajú do tohto dobrého skutku, krutého a stiesneného, ​​ale aj ľahkého, by mali vedieť, že boli hodení do ohňa, ak len chcú, aby sa ich zmocnil nehmotný oheň. Nech teda každý pokúša sám seba a potom nech je z chleba mníšskeho života, ktorý je s horkým elixírom, a nech pije z tohto kalicha, ktorý je so slzami: nech nebojuje proti sebe na súde. Ak nie všetci pokrstení budú spasení, tak... o tom, čo nasleduje, budem mlčať. 10. Tí, ktorí prídu k tomuto výkonu, sa musia všetkého zriecť, všetkým pohŕdať, všetkému sa smiať, všetko odmietnuť, aby sa im položil pevný základ. Dobrý základ, trojdielny alebo trojpilierový, pozostáva z jemnosti, pôstu a cudnosti. Všetky nemluvňatá v Kristovi nech začínajú týmito cnosťami, berúc si za príklad zmyslové deti, ktoré nikdy nemajú nič zlomyseľné, nič lichotivé; Nemajú ani nenásytnú chamtivosť, ani nenásytné brucho, ani telesné oplodnenie; objavuje sa neskôr, s vekom, a môže byť spôsobené zvýšeným príjmom potravy. 11. Je skutočne hodné nenávisti a katastrofy, keď bojovník pri vstupe do boja zoslabne, čím dáva jasný znak svojho bezprostredného víťazstva. Zo silného začiatku nám nepochybne prinesie úžitok, aj keď následne oslabíme; lebo dušu, ktorá bola predtým odvážna a zoslabnutá, prebúdza spomienka na niekdajšiu žiarlivosť ako ostrý nástroj, preto sa mnohí takto (z uvoľnenia) pozdvihli. 12. Keď duša, prezrádzajúca sa, ničí blažené a vytúžené teplo, vtedy nech usilovne skúma, z akej príčiny ho stratila: a všetku svoju námahu a všetku svoju usilovnosť nasmeruje na tento dôvod; lebo niekdajšie teplo nemôže byť vrátené inak, než tými istými dverami, ktorými vyšlo von. 13. Kto sa zo strachu zrieka sveta, je ako kadidlo, ktoré najprv vonia voňavo a potom končí dymom. Ten, kto odišiel zo sveta kvôli odplate, je ako mlynský kameň, ktorý sa pohybuje stále tým istým spôsobom; a ten, kto z lásky k Bohu vychádza zo sveta hneď na začiatku, nadobudne oheň, ktorý vrhnutý do hmoty čoskoro zapáli silný oheň. 14. Niektorí ľudia stavajú tehly na kameňoch; iní postavili stĺpy na zemi; a iní, ktorí prešli krátku časť cesty a zahriali si žily a členov, potom kráčali rýchlejšie. Kto rozumie, nech pochopí, čo znamená toto veštecké slovo 13. 15. Ako Bohom a Kráľom povolaní usilovne sa vydajme na cestu, aby sme sa my, čo máme na zemi krátko, v deň smrti nezjavili neplodní a nezahynuli od hladu. Potešme Pána, ako sa vojaci páčia Kráľovi; za to, že sme vstúpili do tejto hodnosti, podliehame prísnej odpovedi týkajúcej sa služby. Bojme sa Pána, ako sa bojíme zvierat; lebo som videl ľudí idúcich kradnúť, ktorí sa Boha nebáli, ale keď tam počuli štekot psov, hneď sa vrátili späť a čo nezvládol strach z Boha, to dokázal strach zo zvierat. Milujme Pána, ako milujeme a ctíme svojich priateľov: veľakrát som videl ľudí, ktorí hnevali Boha a vôbec sa o to nestarali, ale tí istí, ktorí nejakým malým spôsobom naštvali svojich priateľov, použili všetko svoje umenie, vynašli najrôznejšie spôsoby, vyjadrili im všetkými možnými spôsobmi svoj smútok a svoje pokánie a osobne a prostredníctvom iných priateľov a príbuzných vracali život, spravodlivo sa ospravedlňovali, ospravedlňovali a ospravedlňovali, láska. 16. Na samom začiatku odriekania bez pochýb napĺňame cnosti s ťažkosťami, nutkaním a smútkom; ale keď sme uspeli, prestávame v nich cítiť smútok, alebo ho cítime, ale málo; a keď je naša telesná múdrosť porazená a uchvátená horlivosťou, potom ich páchame so všetkou radosťou a horlivosťou, so žiadosťou a božským plameňom. 17. Akí chvályhodní sú tí, ktorí od samého začiatku plnia prikázania so všetkou radosťou a horlivosťou: akí hodní súcitu sú tí, ktorí po dlhom mníšskom cvičení stále s ťažkosťami vykonávajú, hoci to robia, skutky cnosti. 18. Nepohŕdajme ani neodsudzujme také zrieknutie sa, ku ktorému dochádza v dôsledku okolností; lebo som videl tých, čo boli na úteku, ktorí, keď náhodou stretli kráľa, proti svojej vôli, išli za ním, vošli s ním do paláca a sadli si k nemu, aby jedli. Videl som, že semienko, ktoré náhodou spadlo na zem, prinieslo hojné a krásne ovocie; tak ako sa to deje naopak. Opäť som videl muža, ktorý neprišiel do nemocnice, aby sa liečil, ale pre nejakú inú potrebu, ale priťahovaný a držaný lekárom láskavým prijatím sa oslobodil od tmy, ktorá ležala pred jeho očami. Teda nedobrovoľné u niektorých bolo pevnejšie a spoľahlivejšie ako dobrovoľné u iných. 19. Nikto by sa nemal, odhaľujúc závažnosť a množstvo svojich hriechov, nazývať nehodným mníšskeho sľubu a pre svoju zmyselnosť sa imaginárne ponižovať, vymýšľať si výhovorky pre svoje hriechy (Ž 141, 4): lebo kde je veľa hniloby, tam je potrebná silná špina, ktorá by čistila; a zdraví ľudia nechodia do nemocnice. 20. Keby nás pozemský kráľ zavolal a chcel by nás dať do služby pred svojou tvárou, neváhali by sme, neospravedlňovali by sme sa, ale všetko zanechajúc, pilne by sme sa k nemu ponáhľali. Dajme si na seba pozor, aby sme, keď nás Kráľ kráľov a Pán pánov a Boh bohov povolá do tohto nebeského poriadku, neodmietli z lenivosti a zbabelosti a na Jeho veľký súd sa nezjavili bez odozvy. Ten, kto je spútaný putami každodenných záležitostí a starostí, môže chodiť, ale je to nepríjemné; lebo aj oni často chodia so železnými okovami na nohách, ale mnohokrát sa potkýnajú a dostávajú od toho rany. Nevydatá osoba, ale len spútaná záležitosťami vo svete, je ako tá, ktorá má na jednej ruke okovy; a preto, kedykoľvek chce, môže sa slobodne uchýliť k mníšskemu životu; ženatý muž je ako ten, ktorý má na rukách a nohách okovy. 21. Niektorí ľudia, ktorí žijú bezstarostne vo svete, sa ma pýtali: „Ako môžeme my, keď žijeme so svojimi manželkami a zapletení do svetských starostí, napodobňovať život mnícha?“ Odpovedal som im: „Robte všetko dobré, čo môžete urobiť; nikoho nevyčítajte, nekradnite, nikomu neklamte, na nikoho sa nevyvyšujte, nikoho nenávisť, neodchádzajte z cirkevných zhromaždení, buďte milosrdní k núdznym, nikoho nezvádzajte, nedotýkajte sa cudzej časti 14, uspokojte sa s poplatkami svojich manželiek, nebudete ďaleko od nebeského kráľovstva.“ 22. Začnime tento dobrý skutok s radosťou a bázňou; Nebojme sa svojich nepriateľov, lebo hľadia na tvár našej duše, hoci sami sú neviditeľní; a keď si všimnú, že sa to od strachu zmenilo, vtedy sa títo zákerní zbrojia proti nám prudšie, vediac, že ​​sa bojíme. Ozbrojme sa teda proti nim spokojne, lebo nikto sa neodváži bojovať s odvážnym bojovníkom. 23. Pán vo svojej zvláštnej prozreteľnosti uľahčil začiatočníkom boj, aby sa hneď na začiatku nevrátili do sveta. Preto sa vždy radujte v Pánovi, všetci služobníci Boží, vidiac v tom prvé znamenie Pánovej lásky k vám a toho, že vás povolal sám. Vieme však, že Boh často koná iným spôsobom; to znamená, že keď vidí odvážne duše, od samého začiatku dovoľuje, aby boli napadnuté, chce ich rýchlo korunovať. Ale pred tými, ktorí žijú vo svete, Pán skryl nepohodlie, alebo ešte lepšie, pohodlie tohto poľa; lebo keby to vedeli, nikto by sa nezriekol sveta. 24. Usilovne obetuj Kristovi námahu svojej mladosti a budeš sa radovať z bohatstva nespokojnosti v starobe: lebo to, čo sa nazbiera v mladosti, živí a utešuje tých, ktorí sú vyčerpaní v starobe. Mladý! Pracujme horlivo, plynulo triezvo; lebo smrť nie je známa. Máme nepriateľov, ktorí sú prefíkaní a zlí, zákerní, zákerní, ktorí držia v rukách oheň a chcú spáliť Boží chrám práve tým plameňom, ktorý je v ňom 15, nepriateľov, ktorí sú silní a nikdy nespia, nehmotní a neviditeľní. Žiadny mladý človek by teda nemal počúvať nepriateľských démonov, keď ho inšpirujú a hovoria: „Neopotrebovávaj svoje telo, aby si neupadol do choroby a choroby. Lebo nie je takmer nikto, najmä v súčasnej generácii, kto sa rozhodne zabiť svoje telo, hoci niektorí sa zbavujú mnohých sladkých jedál; Zámerom démonov je v tomto prípade urobiť náš samotný vstup do tohto výkonu slabým a nedbanlivým a potom koniec v súlade so začiatkom. 25. Tí, ktorí chcú skutočne pracovať pre Krista, by sa mali predovšetkým usilovať, aby si s pomocou duchovných otcov a vlastným uvažovaním vybrali pre seba slušné miesta a spôsoby života, cesty a školenia: pretože život v spoločenstve nie je užitočný pre každého pre zmyselnosť. A nie každý je schopný mlčať, kvôli hnevu 16; ale každý si musí zvážiť, ktorá cesta vyhovuje jeho vlastnostiam. 26. Celý mníšsky život je obsiahnutý v troch hlavných dispenzáciách a obrazoch asketického úspechu: buď v asketickej samote a v pustovni; alebo v tichu s jedným a mnohými s dvoma; alebo nakoniec trpezlivo zostať v ubytovni. „Neodbočujte,“ hovorí Kazateľ, „nie po pravici, ani po pravici“ (Prísl. 4:27), ale kráčajte po kráľovskej ceste. Priemer týchto spôsobov života je pre mnohých slušný; - lebo ten istý Kazateľ hovorí: „Beda jednému“, lebo ak „upadne“ do skľúčenosti (Kaz. 4:10), alebo do ospalosti, alebo do lenivosti alebo do zúfalstva, potom nie je nikto, kto by ho „pozdvihol“. „A kde sú dve alebo tri zbory v mojom mene, tam som ja medzi nimi,“ povedal Pán (Matúš 18:20). 27. Kto je teda verný a múdry mních? Ktorý si zachoval neutíchajúci zápal a ani do konca života neprestal každý deň pridávať oheň do ohňa, zápal k zápalu, zápal k zápalu a túžbu po túžbe. Prvý stupeň. Kto do nej vstúpil, nech sa nevracia. Od Paisiy Velichkovsky: „tí, ktorí sa zrádzajú“. Podľa vysvetlenia svätého Jána z Raify a Eliáša z Kréty tu svätý Ján Klimacus hovorí o tých, ktorí sa zriekajú sveta. Tí, ktorí stavajú murovanú budovu na kameni, znamenajú tých, ktorí sa zriekli sveta, vstupujú do komunitného života a začínajú s veľkými vonkajšími cnosťami, ale bez toho, aby poslúchli duchovného otca a odrezali pred ním svoju vôľu; a preto, že nie sú skúsení v pokorných skutkoch poslušnosti a nemajú pomoc od mentora, ktorý by ich naučil bojovať s vášňami a poučil ich o dobrých skutkoch, postupne ochladzujú v horlivosti a oslabujúc sa oddávajú nejakej nedbalosti, meniac dobre začatú štruktúru na poníženejšiu a slabšiu. Potvrdzujúce stĺpy na zemi sú tí, ktorí sa po zrieknutí sa sveta okamžite utiahnu do tichého života bez toho, aby položili základy pre pustovníctvo v spoločenstve skutkami poslušnosti, pokory a umŕtvovania vášní; a preto rýchlo padajú a nemotorne stúpajú. Tí, ktorí prešli časť cesty a zahriali svojich členov, potom kráčali rýchlejšie, znamenajú tých, ktorí vstúpili na pole mníšstva, ktorí sa zverili vedeniu dobrého mentora, odcudzili pýchu tým, že odrezali svoju vôľu, a keď začali skutkami poslušnosti a pokory a boli skúšaní v bojoch, sú posilnení, zapálení teplom a vrúcnosťou dokonca bez úcty k Bohu bez úctivosti a neúnavných. zakopnutia sväto dobiehajú až do konca. (Pozri v Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Séria graeca. T. 88 [Ďalej PG 88. Interpretácia „Rebríka“ od Eliáša z Kréty, Jána z Raify a iných, s. 649. Pozri tiež novogrécky preklad „Rebríka“, s výkladmi A16 Cretian, Veeeromon, str. 8). V starom preklade: Nedotýkajte sa cudzej postele. Teda plameňom vlastných vášní. "Jeden mních," píše Rufinus, "v kláštore často pociťuje záchvevy hnevu v sebe, rozhodol sa odísť do púšte, aby ho táto vášeň nechala na pokoji, keď sa nebude mať s kým hádať. Keď sa však stiahol do jaskyne, stalo sa, že hrnček, ktorý naplnil vodou a položil na zem, sa trikrát po sebe prevrátil a vylial, rozbil ho a prišiel k nemu. povedal: „Démon hnevu ma oklamal; Tu som sám a táto vášeň ma neprestáva poraziť. Ale keď na to, aby som sa stal jeho dobyvateľom, je potrebné proti nemu všade bojovať a vydržať ho a predovšetkým je potrebná pomoc Božej milosti, potom sa teraz vraciam do kláštora! Mohlo by vás zaujímať: